遍览圣经访基督——雅歌书（三）

 

遍览圣经访基督——雅歌书中的基督（三）

 

各位亲爱的弟兄姐妹平安。感谢主，我们又一起来到《雅歌》中寻访基督。这首诗以非常饱满的热情，以丰富的象征性的语言和浓郁的生活经历，向我们展示教会与基督那种甜蜜、美好、深切的关系。但也给我们在阅读的时候带来一些难以理解的地方。虽然如此，我们还是可以从诗中所表达的热烈的情感中感受到这种美好的关系。

今天我们继续来看《雅歌》的第五章。祷告：天父我们满心感谢赞美主。主啊，你是我们可爱的救主。主啊，愿我们在平常的岁月中能够安静下来，不要在匆忙之中将主的话语忽略。愿我们与良人亲密相遇，也求主与我们下面一起的读经时间同在。献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

《雅歌》的第五章是很核心的一章。其中虽然描写了新娘的失望，可是她又用饱满的热情，满腔热忱地赞美良人，赞美他与别的良人的不同，所以这一章是有特别的含義的。

〔新郎〕

歌5:1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。

〔耶路撒冷的众女子〕

我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。

这一段经文很明显的说：我妹子，我新妇，我来到了我自己的园中，我在这里采摘我的园中所结出来的各样果实。我们知道耶稣在地上的时候，将生命赐给我们，为我们流血牺牲；回到天上之后，又将圣灵赐下来。圣灵在我们的生命中，在基督的葡萄园中，要结出各样丰盛的果子。

这里新郎说，我回到我的园中，采摘了这些没药、香料和各样的果实，喝了我的奶和酒，所描写的是丰收的一种景象。耶路撒冷的众女子就说：“我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。”从这里可以看到，新郎来到园子中，邀请的不仅是他的妹子，新妇，还邀请了其他的朋友。这让我们想到耶稣所说的，我还有其他的羊不再这个圈中（参约10:16），也邀请一同来吃来喝。

第四首

我们看第二节，这是新娘所发出的声音，也是第四首的开始。

〔新娘〕

歌5:2 我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：

〔新郎〕

“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”

 

新娘在这里身体睡卧，心却是醒着的。这段话让我们想到耶稣所讲的十个童女的比喻。当新郎快来的时候，所有的童女都睡着了，包括那五个聪明的童女，她们也睡着了。可聪明的童女，她虽然身体睡卧，心却是警醒的，她的心没有同这个世界一样的沉睡，她向着上帝是醒的，能够听出良人的声音。这也像耶稣所说的“我的羊听我的声音”（约10:27）。

新郎就肯定地在这儿说，“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子”，“鸽子”在《圣经》中有纯洁无暇的表征，同时“鸽子”也是圣灵的一个记号。换句话说，这个妹子，这个佳偶，因为圣灵的感动，因为圣灵所带来的在她身上的工作，她像鸽子一样的美妙，柔顺，完全的纯洁。现在他说：求你给我开门，我从外面回来，我一头都是雾水，我在黑暗的夜中，夜露滴湿在我的身上。这里我们似乎可以想象，是描写新郎要来到世上，来到教会之中的这种景况。

下面我们看到一个新的情况，这个现象让我们感到困惑。但是当我们做进一步的联想之后，这种困惑似乎可以消失。

〔新娘〕

歌5:3 我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？” 

歌5:4 我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。 

歌5:5 我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。 

歌5:6 我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。 

歌5:7 城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。 

歌5:8 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。

这几节经文，看到新娘感情上的一种变化。她已经脱掉衣服睡卧。她说，“我脱了衣服，怎能再穿上呢？”那污秽的衣服已经脱掉，换上了基督的义袍。

 “我洗了脚，怎能再玷污呢？”耶稣在最后的晚餐时，也对门徒说，你们要彼此洗脚，洗过澡的人，只要把脚一洗，就全身都洁净了。（参约13:10,14）这里是说，这个新郎来到时，他要洁净教会，洁净他所等候的妹子，佳偶，像鸽子一般完全的人。

    

 

下面的第四节说，“我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心”，这个手的动作表明，妇人看见了上帝圣手的引领，因为圣手的引领，似乎这个良人要来了，要回来了，她的心就因此而激动，因此而振奋。这个表现，似乎我们可以联想到复临运动有上帝圣手的引领。“我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。”已经到门口了，要把门打开，良人就要出现了，差不多到了这样的一个时刻。

 “我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍。我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”这几节经文，就应验在大失望的这个经历中间。米勒尔的复临运动中，那些盼望基督再来的人，似乎到了两千三百日的终点，这个门就要打开了。他们迎候主的再来，门似乎就要开了，可到了时辰，却看不见这个良人。有新郎来了的呼声，夜半的呼声响彻，但是新郎却转身离开了。所以他们去寻找他，竟找不见，这个经历使他们大为震惊，大为失望。

    

第七节所说：“城中巡逻看守的人遇见我”，“城”指的是上帝的城，是指教会。教会里那些没有迎候基督再来的人，却反过来把这些迎候基督复临的人打了，打了他，伤了他。“看守城墙的人夺去我的披肩”。这些人，当时等候基督复临的这些教友，他们被许多的教会开除了。所以新娘在这儿痛苦地说，“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”我看不见他，我已经伤透了心，我已经因为这种思念我染了一种病在身上。所以，这种心情是大失望中等候基督的子民的心情写照。

所以把这些经文，如果和十个童女的故事，甚至于和《启示录》的第十章进行比较，就可以给我们带来一些新的视野。这些经文正是恰如其分的反应了复临运动和复临运动中间他们所遭遇的大失望的经历。

下面再看耶路撒冷众女子所提的问题。

〔耶路撒冷的众女子〕

歌5:9 你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？

  “你就这样吩咐我们？”他到底有什么样的好处使你这样的来让我们一定来告诉你？

下面是新娘的自白。她的表述，形象的描写了完美的基督在教会眼中的形象。

〔新娘〕

歌5:10 我的良人白而且红，超乎万人之上。

前面这个女子说，“我虽然黑”。在圣经中，罪恶可以称之为“黑”；另外，接受考验，也可以用“黑”来描写。但是我的良人却不同，他是“白而且红”，这给我们的第一个联想到的就是太阳。太阳光白而且红。我的良人是白的，完全的洁白无暇，他的義，如同日光一样，如圣经上所说，公義的日头。他超乎万人之上。而公義的日头，最形象的形容了基督的義。

 

歌5:11 他的头象至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

这里诗人用有趣的比方来描写基督的形象。“头象至精的金子”，让我们想到诗21：3“你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上”。上帝给耶稣戴上了精金的冠冕，像金子一般，闪闪发光。他的头发浓密，像乌鸦毛的颜色一样黑，表明他的青春，他的活力。我们说白发是老人的荣耀，这个黑发，是表现了他的青春与活力。

歌5:12 他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。 

歌5:13 他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇象百合花，且滴下没药汁。 

歌5:14 他的两手好象金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。

这宝石是新耶路撒冷城墙的根基，当然这是一种象征性的语言，要描写他的完美，他的宝贵。

歌5:15 他的腿好象白玉石柱，安在精金座上。他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。

我们在《启示录》看见天上有一位大有能力的天使，他的两腿两脚像火柱一般，这里说他的两腿就像白玉石柱，安在精金座上。

歌5:16他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。

这是教会眼中所仰望的基督。祂是这样的完美，没有办法用更好的语言来形容。她描写他的头，描写他的两腮、他的眼、他的嘴唇，描写他的手、他的腿，而且他的口都极其的可爱。圣经上用了这个词“全然可爱”，没有一个地方不可爱。我们看到圣经，看到耶稣在地上所行的一切，他向我们所展示的，是对上帝品格的最完全、最彻底的展现。所以这位良人他是完全可爱的，这是人间语言在描写爱情对象时用自然的实物所能达到的最高形式的表达，是对美的最好的一种描述。

诗人把这一切都用在他所仰望的这位良人的身上。我们所等候的这一位救主，祂是全然可爱，因为在祂身上没有任何的罪。在人间，任何一位从母腹出来的人都犯了罪，除了祂这一位之外。祂虽然没有犯罪，却为我们成为罪，把上帝的爱完全的向天地、向全宇宙得以展示。我们今天就是要透过祂所展示的爱，被吸引到上帝的面前。

第五章的这一段描述，既反映了盼望主的再来而经历的大失望，以及在大失望中又重新在圣所中再一次见到救主，而且在第五章中，还有与查案审判、洁净圣所、洁净圣徒的罪相关的经文。这衣服已经脱掉，穿上了新衣，怎么能够把这些脱掉的衣服再穿上呢？怎么能够再犯罪呢？我的脚已经洗净了，怎么可以再叫它污秽？这个女子她要成为一个完全的人，一个不再犯罪的人，一个靠着基督的爱，靠着圣灵的能力胜过一切试探的完全人，——这些意思都得到充分了的表达。

 

如果说第五章是描写教会对基督的向往，以及教会眼中的基督，那么我们将看到第六章，是从新郎的角度来描写这个教会是如何的美。这个要被他接到天上的教会，是如何的完全，如何美貌。在整个《雅歌》里就是如此反映了教会和基督之间的那种无比深厚的情感。原来基督的爱激励着我们，教会因为基督无与伦比的爱的激励，教会脱去了污秽的衣服，在教会中的女子换上了新装，她们罪恶的污秽得以洁净，她们靠着上帝的能力胜而又胜。

　　

结束祷告：天父我们满心感谢赞美主。主啊，虽然教会在等候基督的过程中经历了失望，但是他们依然在圣所中间再见基督，看到了完美的基督，不仅看到祂的荣美，也看到祂要将我们身上的罪，最后的洁净。求主帮助我们，在这洁净圣所的时候，在这查案审判的时候，在这上帝最后的将圣所、将人类、将信靠他的教会身上的罪，得以完全的洁净的时候，求主帮助我们，像诗中所描写的那样，脱下污秽的衣服，不要再穿上；洗了的脚，不要再让他弄脏。求主帮助我们，在圣灵中间，在圣灵的能力之下坚定在基督里，坚定的行在光中。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

 

 

思考题

1、雅歌书第五章中新郎回到园中吃喝快乐也请朋友们吃，这些朋友是谁？

2、第3节新娘为何说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”

3、第3-8节新娘的经历和1840年代复临运动有何相似之处？

4、第7节城中巡逻看守的人和看守城墙的人指的是什么人？

5、第10节为何说我的良人白而且红？

6、为何说我的良人全然可爱？