第二章罪、罪的起源、结果及其救法

 

第一节 创造与创造主

　　1.天地是谁创造的？
　　“起初，上帝创造天地。”创1:1
　　2.上帝是怎样创造天地的？
　　“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕他。因他说有，就有；命立，就立。”诗33:6-9
　　3.上帝是借谁创造了万有？
　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他（道）造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约1:1-3
　　“因为万有都是他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”西1:16
　　4.上帝创造地的用意何在？
　　“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定的大地，并非使地荒凉，是要给人住。”赛45:18
　　5.上帝是怎样为他所造的地安排居民的？
　　“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2:7
　　“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”创2:21-22
　　6.人是按谁的形象被造的？
　　“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形像造男造女。”创1:27
　　7.上帝给了人什么荣耀的地位？
　　“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”创1:26；“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”诗8:4-6
　　注：上帝将自然世界的管理权交给了他所造的人。汉语中有两句常被误解的话：“天定胜人”与“人定胜天”。这里头一个“天”是指自然万物的创造主上帝，后一个“天”，则是指上帝所创造的自然万物。人犯罪之后，两句话都落空了。人背叛上帝，自然万物又不顺服于人的治理。耶稣祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”当人将自己的意志完全诚服于上帝的旨意时，当人从罪恶之中完成得赎之后，上帝给予人类的治理自然万物的荣耀地位将得到完全的恢复。
　　8.起初上帝为人造的是什么样的家？
　　“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”创2:8-15
　　9.上帝是怎样维持人生命的持续的？
　　“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”创2:9
　　10.上帝设立了什么简单的计划来试验人的忠诚和顺从？
　　“耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”创2:16-17
　　注：除了伊甸园中的那棵分别善恶的树上的果子之外，上帝将地上的一切都赐给了人类管理与食用。上帝明白无误地告诉了人类的始祖，违背这个吩咐的结果乃是死亡。这是上帝对人类的忠诚所设的一个小小的考验。善恶树的果子是上帝扣下的，作为证据，提醒人类，人与人所拥有的一切，都是上帝造的。人应该作一个忠实的管家，作上帝忠实的代理人。其实，善恶树的果子本身并没有什么特别的罪恶和毒害在其中，因为上帝所造的一切都甚好。上帝没有造任何一样于人类不利的东西置于人的周围。上帝的本意是让人只知道真善美，在真善美中认识真善美，培养与发展真善美。上帝不希望人去认识假恶丑，去经历体验并承受假恶丑的恶果。那被上帝扣留的，乃是关于罪恶的知识 罪及其恶果，苦难、病痛、失望、焦虑、死亡 这一切上帝都怀着慈爱给留下了。如果人能经得起这个考验，能表现出对上帝的忠诚，选择听从上帝的话，人类就必将与那未曾背叛的圣天使一样圣洁，所得的赐福将是无可限量的。
　　所得到的知识只是罪及其恶果 如果亚当和夏娃根本就不去碰禁果，主耶和华本来是要赐给他们知识的，就是那不受罪的咒诅的知识，那能给他们带来永远的喜乐的知识。人靠违法所得到的唯一的知识，乃是饱尝罪及其恶果的知识。
　　11.万物是凭什么力量被托住的？
　　“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”来1:3
　　注：物理学界发现宇宙间有四种性质互异的力，爱因斯坦曾提出，若将四种力统一起来，科学就走到了尽头。其中之一是所谓的“万有引力”。科学家们知道其存在与作用的方式，却不知其所以然。自然宇宙间的一切力都出于一位上帝之手。在基督里，科学将以新的内容与面貌出现。从某种意义上来说，那否定上帝存在的所谓“科学”将走到尽头。
　　12.诸天述说的是什么信息？
　　“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”诗19:1-2
　　注：科学家们发现，地球的磁场力在减弱。天体之间的磁场力，若能恢复到初始状态，则单纯地从声学的角度来说，人在地球上即可听到天体运行所发出的美妙的音乐，反照出上帝的荣耀。
　　13.人借着所造之物可以知道些什么？
　　“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”罗1:20。
　　14.基督徒是谁的工作？
　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”弗2:10
　　15.鉴于地受的咒诅，上帝另有何应许？
　　“看哪！我造新天新地。从前的事不再被记念，也不再追想。”赛65:17（启12:1）
　　注：犯罪的并不是无自我意识的大地，但大地因为人的犯罪而受到了影响。所谓对地的咒诅，实际是为地所制定的自然律发生了变化。例如，人的犯罪导致了衰变规律的出现，如热力学所发出的熵的规律，若没有外力的作用，物质的变化总是从有序向着无序变化，也就是从整合向混乱变化。新天新地里将不再有这种衰变规律。
　　16.圣经中对创造主与假神作了什么比较？
　　“你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！ ”耶10:11
　　17.我们应该崇拜谁？
　　“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”诗95:6
　　18.天下同宗的真正基础是什么？
　　“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位上帝所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了上帝与我们列祖所立的约呢？ ”玛2:10

第二节 罪的起源

1.罪是从谁开始的？
　　“犯罪的属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”约壹3:8
　　注：若没有圣经，罪的起源就无从解释了。罪的出现是没有理由可讲的，若能为罪找到借口或出现的理由，罪就合法而不成其为罪了。
2.魔鬼从什么时候开始就是杀人的了？
　　“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”约8:44
3.魔鬼与撒谎的关系？
　　“他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”约8:44
4.撒但被造时就有罪吗？
　　“你从受造之所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”结28:15
　　注：以西结在这里是以“推罗王”来喻指撒但（结28:12）。这和约8:44“他不守真理”都表明，撒但曾经是完全而守真理的。彼得也谈到“天使犯了罪”（彼后2:4）；犹大论到了“不守本位，离开自己住处”（犹6）这些天使曾经都是无罪的。
5.基督的什么讲论进一步表明罪的起源在于撒但和他的使者？
　　“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。’”太25:41
6.是什么导致了撒但的犯罪，反叛和堕落？
　　“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地上。”结28:17
　　“你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”赛14:13-14
　　注：简而言之，是骄傲与自大导致了撒但的堕落，这两者是无可推诿的。“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”箴6:18。我们虽然知道了罪恶的起源、性质和结果，却没有足够的理由、或借口去犯罪。为罪开脱，就是使之合法。而罪一旦合法，就不再是罪了。一切罪都是某种形式的自私的表现，与真实的爱心所表现的结果相反。罪的试验最终会使整个受造之物摒弃罪，直到永远。执迷于罪的人必与罪一同灭绝。恶人必被剪除，根本枝条一无存留（玛4:1）；而义人“必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12:3）参见第十一章第一节“撒但的起源、历史和命运”一章。
7.与撒但的骄傲和自高相比，基督表现的是什么精神？
　　“他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”来2:6-8
8.自从人犯罪堕落之后，上帝是怎样表现爱人与乐意赦罪的？
　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16

第三节 人类的堕落与救赎

1.圣经定什么为罪？
　　“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”约壹3:4
2.罪的表现出来之前是什么？
　　“私欲既怀了胎，就生出罪来。”雅1:25
　　注：一切以自我为中心的思想与意念均为私欲。私欲是种子，罪是结果。
3.罪的最后结果是什么？
　　“罪既长成，就生出死来。”雅1:25
　　“罪的工价乃是死”罗6:23
4.亚当犯罪的结果使多少人蒙受死的恶果？
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪而来，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗5:12
“在亚当里众人都死了。”林前15:22
5.亚当的罪对地与其上的受造之物有何影响？
　　“地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来。”创3:17-18
6.第一次谋杀又带来了什么咒诅？
　　“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道？我岂是看守我兄弟的吗？’耶和华说：‘你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告，地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。’”创4:9-12
7.违背上帝带来了什么可怕的审判？
　　“耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’‘看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。’”创6:7；创6:17
　　“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。”“二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”创7:6，创7:11
8.洪水之后，人对上帝的进一步的悖逆造成了什么？
　　“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：‘看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。’于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。”创11:5-8
9.罪使整个创造进入什么状态之中？
　　“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦、直到如今。”罗8:22
10.如何解释上帝对罪的处治是明显的在延迟？
　　“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”彼后3:9
11.上帝对待罪人的态度是什么？
　　“主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”结18:32
12.人靠自己能够脱离罪的辖制吗？
　　“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”耶13:23
13.人的意愿在决定人是否能得生命方面占什么地位？
　　“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”启22:17
14.基督为罪人受了什么苦？
　　“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”赛53:5
15.基督的显现是何目的？
　　“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”约壹3:5-8
16.基督降生的一个直接目的是什么？
　　“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”来2:14
17.什么荣耀的歌声标志着罪的辖制的彻底结束？
　　“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的羔羊，直到永永远远。’”启5:13
18.罪的影响将在什么时候，以什么方式被除去？
　　“但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化；地和其上的物都要烧尽了。”彼后3:10
　　注：贼有两个特征：一是为宝贵之物而来；二是来得出其不意。基督也将聚集他用自己的宝血所买来的属天国的子民，在人想不到的时候来临。
19.除去罪的结果和影响的工作将有多么彻底？
　　“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”启21:4；
　　“以后再没有咒诅。在上帝城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他。”启22:3
20.罪和罪的后果还会再出现吗？
　　“不再有死亡。以后再没有咒诅。”启21:4，启22:3
　　“灾难不再兴起。”鸿1:9

第四节　创造与救赎

1.圣经的第一句经文启明了什么？
　　“起初，上帝创造天地。”创1:1
2.圣经中是怎样反复地比较真神与假神的？
　　“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！……各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像，本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。雅各的份不象这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。”耶10:11-16；（另见：耶14:22；徒17:2-19；启14:6-10）
3.上帝的创造大工是借着谁来完成的？
　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约1:1-3
4.救赎之工是借着谁成就的？
　　“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更借着他免去上帝的忿怒。”罗5:8-9
5.什么经文说到创造主同时又是救赎主？
　　“雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：‘你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的。’”赛43:1
6.大卫的什么祷告表示他把救赎看作是一件创造大工？
　　“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”诗51:10
7.什么经文告诉我们，创造主基督也是教会之首？
　　“因为万有都是靠着他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠着他而立。他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”西1:16-18
8.哪段经文明白说明使信徒生命发生改变的是创造的大能？
　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”弗2:10
9.是谁使天体守住本位？
　　“那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。’”赛40:25-26
10.这同一位圣者能使信的人如何？
　　“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主，独一的上帝，愿荣耀、威严、权柄，因我们主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。”犹24-25
11.信徒可得的帮助之力有多大？
　　“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”弗1:17-20
12.宇宙是谁在维系？
　　“他在万有之先；万有也靠他而立。”西1:17
13.什么经文表明物质和灵性的一切万有都是由基督托住的？
　　“我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”林前8:6
14.安息日是什么样的记念和记号？
　　“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华创造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20:8-11
　　“这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”出31:17
15.因为创造与救赎都是同一创造大能所为，所以除了最初的创造之外，安息日还是什么的证据？
　　“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”结20:12
16.为什么上帝配得荣耀和尊敬？
　　“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”启4:11
　　注：近代出现的进化论，是一种从根本上颠覆福音根基的理论，它建立在有限之人的臆测之上，而不是基于神圣的启示；是用自然进化这种非人格的力量来代替一位有位格的造物主。救赎大工就其本质而言，乃是新的创造。创造主同时又是救赎主。原始创造的主，就是重新创造的主。原始创造是凭着道的力量，借着基督而成就的；新的创造，即救赎，也是以同样的方式成就的。进化论不可避免地包括福音的进化理论，而把关于罪、基督的赎罪牺牲等真理，以及借着信靠基督的救赎之能而成为新人的必需性置于一旁了。因为照进化论的观点推断，如今不理想的人类罪恶状况和人性，均可在无限的进化过程中，靠自身来解决罪恶的问题，进而最终进化成为一种无罪又善良的高等人。进化论的出现及其带给宗教世界的怀疑情绪和妥协情绪，危害极大，实不足信。因为惟有基督才是真理，惟有上帝的话才是真理。“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约17:17）
　　另一种错误的进化论，就是所谓轮回的学说。这种起源于印度的轮回（Samsara）之说，是现代进化论的另一种表达方式。轮回的学说宣扬，生灵根据生前的德行，在离开身体之后，进入另一身体之中。佛教对这一说法进行简化，提出“天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生”的六道轮回。认为芸芸众生，若未得解脱之道，必在六道之中生死相续，如车轮之转动不止。唯有觉悟之人才能脱离生死轮回，进入永恒极乐世界。轮回学说同进化论一样，从根本上否定有创造之主的存在。它一方面宣扬自度，另一方面强调度人。前者否定救主，后者宣扬觉悟者为人之救主。

第五节 上帝的品德与本性

1.上帝本性中的两种根本性的圣德是什么？
　　“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”诗145:17
　　注：这里的“慈爱”一词，在原文中为“神圣”或“圣洁”。
2.基督是否具有这些本性？
　　“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆（基督）得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”赛53:11；“因你必不将我（基督）的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”徒32:4
3.圣经是如何描述上帝的公义的？
　　“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义、又正直。”申32:4
4.圣经如何说到上帝的能力和智慧？
　　“看哪！上帝有大能，并不藐视人，他的智慧甚广。”伯36:5
5.基督里有何宝藏？
　　“上帝所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”西2:3
6.圣经是如何论到信实而守约的上帝的？
　　“你要知道耶和华——你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他守他诫命的人，守约施慈爱，直到千代。”申7:9
7.哪一个字最能表达上帝的圣德？
　　“没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”约壹4:8
8.圣经是如何论说上帝的恩慈的？
　　“主啊，你是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”诗86:15
9.圣经对上帝的公平有何描述？
　　“因为耶和华你们的上帝，他是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。”申10:17
　　“彼得就开口说：‘我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人都为主所悦纳。上帝借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。’”徒10:34-35
10.耶和华要善待多少人？
　　“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”诗145:9
11.为什么基督要我们爱仇敌？
　　“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”太5:44-45
12.我们的主稣基督要他的门徒有多完全？
“你们要完全，象你们的天父完全一样。”太5:48

第六节 上帝的爱

1.圣经称上帝是什么？
　　“上帝就是爱”。约壹4:16
2.上帝是用何特殊方式来彰显对世人之爱的？
　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16
3.上帝喜爱什么？
　　“上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”弥7:18
4.上天的慈悲是怎样不断地向世人展示的？
　　“我们不至消灭是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的，你的诚实，极其广大！”哀3:22-23
5.上帝向多少人赐福？
　　“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”太5:45
6.论到上帝的大爱，我们可放心地指望什么？
　　“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不把万物和他一同白白赐给我们吗？”罗8:32
7.耶稣说爱他的会怎样？
　　“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”约14:21
8.上帝的爱把我们带进什么关系之中？
　　“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”约壹3:1
9.我们当顺服什么？人怎样才知道自己是上帝的儿子？
　　“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。“罗8:14-16
10.上帝是怎样将爱供给信徒的？
　　“盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”罗5:5
11.人若感激上帝的爱，当怎样行？
　　“上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。”诗36:7
12.以上帝对我们的大爱来看，我们彼此当抱什么态度？
　　“亲爱的弟兄啊！上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”约壹4:11
13.我们该以多少爱去服务于他人？
　　“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”约壹3:16
14.什么劝告是根基于基督对我们的爱？
　　“要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。”弗5:2
15.上帝对罪人的工作建立在什么根基之上？
　　“上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当你们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”弗2:4（多3:5-6）
16.上帝的爱能为他的儿女成就什么？
　　“然而耶和华——你的上帝不肯听从巴兰，却使咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华——你的上帝爱你。”申23:5
17.上帝的爱有时以什么其他的方式表现？
　　“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”来12:6
18.上帝对我们的爱有多深长？
　　“古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”耶31:3
19.有什么能把上帝真正的儿女与上帝的爱分开吗？
　　“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”罗8:38-39
20.圣徒将永远赞美谁？
　　“并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君主元首的耶稣基督，有恩惠，平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀，权能归给他，直到永永远远。”启1:5-6。

第七节 基督的神性

1.天父是怎样表明他的儿子是一位神的？
　　“论到子却说：‘上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”来1:8
2.基督在世时是如何被父所承认的？
　　“天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”太3:17
3.基督用什么方式说到了自己的永恒性？
　　“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”约17:5
　　“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”弥5:2（另参见太2:6；出3:13-14）
4.基督如何论到他与父的关系？
　　“我与父原为一。”约10:30
5.基督是怎样表明自己在天国与父有同样的领属权的？
　　“人子要差谴使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来。”太13:14
6.所有的选民都属于谁？
　　“上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ ”路18:7
　　“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”太24:31
7.谁与父上帝一同授予最后的赏赐？
　　“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”来11:6，
　　“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时侯，他要照各人的行为报应各人。”太16:27
　　注：在太16:27；太13:41；太24:31等经文中，基督称天使为“他的天使”，所得的国度为“他的国”，选民为“他的选民”，而称自己为“人子”。这样看来基督在地上作人时，是承认自己内在的神性和与天上的上帝平等的。
8.上帝宣布自己是什么？
　　“耶和华，以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：‘我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。’”赛44:6
9.基督在哪一段经文中用了同样的话？
　　“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”启22:12-13
10.哪段经文说明神子就是上帝在肉身中显现？
　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”约1:1；约1:14
11.有什么样的丰盛居住在基督里？
　　“父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。”西1:19
　　注：中文翻译漏掉了原文中的“神性”二字，应译为“神性一切的丰盛”。
12.基督是怎样在地上显现为救主的？
　　“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”路2:11
13.基督是怎样生在肉身的？
　　“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。’”路1:35
14.为什么需要基督降世，与人性有分？
　　“他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”来2:17
15.我们既有这样奇妙的救主，就应该怎么办？
　　“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没犯罪。”来4:14-15

第八节 关于基督的预言

1.摩西说耶和华要兴起什么人？
　　“耶和华——你的上帝从你们弟兄中间，给你兴起一位先知象我，你们要听从他。”申18:15（另见申18:18）
2.使徒彼得怎样使用这段预言，表明是指着基督说的？
　　“摩西曾说：‘主上帝要从你们中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。’”徒3:22-24
3.巴兰以什么标志来预言基督？
　　“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”民24:17
4.基督在哪段经文里用这一标志来指自己？
　　“我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”启22:16（另见彼后1:19；启2:28）
5.以赛亚用什么语言预言了基督的降世？
　　“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”赛7:14
6.这段预言应验在什么事上？
　　“这一切事成就，是要应验主借先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在。）太1:22-23
7.弥赛亚要生在何处？
　　“伯利恒的以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”弥5:2
8.耶稣出生是在什么时间？
　　“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。”太2:1
9.杀害伯利恒的小孩一事应验了什么预言？
　　“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。’”太2:16-18
10.基督第一次降世是怎么预告的？
　　“有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。”赛40:3
11.这一预言是由谁实现的？
　　“约翰作的见证，他说：‘我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路。’正如以赛亚所说的。”约1:19，约1:23
12.先知以赛亚对基督的传道有何预言？
　　“主耶和华灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”赛61:1
13.耶稣对这一预言作了什么应用？
　　“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。’于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣说：‘今天这话应验在你们耳中了。’”路4:16-21（路7:19-22）
14.他自己的百姓是怎样对待他的？
　　“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”赛53:3
15.这一预言是如何应验的？
　　“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方，自己的人倒不接待他。”约1:10，约1:11
16.根据预言，基督受审问时该怎样应对？
　　“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”赛53:7
17.当仇敌在彼拉多面前控告基督时，他是怎样对待的？
　　“彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以至巡府甚觉希奇。”太27:3，太27:14
18.有什么预言说到基督被钉十字架时身上的外衣的去向？
　　“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”诗22:18
19.什么记载与这一预言相应证？
　　“他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。”太27:35
20.圣经预言他在十字架上要受怎样的对待？
　　“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。”诗69:21
21.在十字架上有人给基督递上了什么？
　　“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。”太27:34（另见约19:28-30）
22.先知以赛亚说基督要与谁同埋？
　　“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候，与财主同葬。”赛53:9
23.基督是与谁一起钉十字架的？
　　“当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”太27:38
24.在基督的身体从十字架上取下之后，是谁在负责料理后事？
　　“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的，他又把大石头滚到墓门口就去了。”太27:57-60
25.基督在说自己在坟墓中的时间时谈到哪个先知的什么经历？
　　“耶稣回答说：‘一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。’”太12:39-40
　　注：人们常将耶稣这里所说的“三日三夜在地里头”与基督对自己三日后的复活混为一谈。其实，两者所指的时间与意义，都是不同的。“约拿三日三夜在大鱼肚腹中”，所受的是剧烈的痛苦，而不是安息。而耶稣在十字架上断气之后，就安息了，永远脱离了那试探者的势力。基督在坟墓中并未停三夜，七日的第一日早上，就已复活了。这“三日三夜”的起头，可从犹大出卖耶稣开始算起，到救主在十字架上牺牲为止。见太26:2-15；约19:30。
26.经上的什么预言预告了基督要胜过死亡和阴间？
　　“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”诗16:10

第九节 基督——生命之道

1.耶稣宣告自己是什么？
　　“我就是道路，真理，生命。”约14:6
2.世人都处于什么状况下？
　　“但圣经把众人都圈在罪里。”加3:22
　　“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”罗3:23
3.罪的工价是什么？
　　“罪的工价乃是死。”罗6:23
4.亚当的过犯影响了多少人？
　　“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗5:12
5.人第一次犯罪之后，上帝采取了什措施防止人永远活在罪中？
　　“耶和华上帝说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命的道路。”创3:22-24
6.为消除罪的影响，上帝提供了什么恩赐？
　　“惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”罗6:23
7.有多少人可领受这一恩赐？
　　“圣灵和新妇都说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”启22:17
8.这恩赐是在谁里面？
　　“这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”约壹5:11
9.接受子的，在他里面有什么？
　　“人有了上帝的儿子就有生命。”约壹5:12
10.不接受子的有何损失？
　　“没有上帝的儿子，就没有生命。”约壹5:12
11.这道真理的表达还有何方式？
　　“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”约3:35
12.当人真正接受基督之后，在他里面会显出谁的生命来？
　　“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”加2:20
13.在与基督一同活过来之前众人都处在什么状况下？
　　“上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救本乎恩）。”弗2:4-5
14.这一出死入生的变化叫做什么？
　　“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”彼前1:23
15.基督之死的一个目的是什么？
　　“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”来2:14
16.圣经为何将人圈在罪里？
　　“圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”加3:22
17.怎样才能成为上帝的儿女？
　　“你们因信基督耶稣都是上帝的儿子。”加3:26
18.上帝的儿女要与谁一起同成为后裔？
　　“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”罗8:17

第十节 得救惟有靠基督

1.基督降世的目的是什么？
　　“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”提前1:15
2.为什么要给他取名叫“耶稣”？
　　“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”太1:21
3.通过其他人可以得救吗？
　　“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”徒4:12
4.我们只有通过谁才能来到上帝面前？
　　“只有一位上帝，在上帝与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来，我为此奉派，作传道的、作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”提前2:5-8
5.基督为我们成了什么，为什么？
　　“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”林后5:21
6.我们该怎样倚靠基督得救赎？
　　“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”约15:5
7.在基督身上有哪三个作为救主的核心要素？
　　神性              论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”来1:8
　　人性              “及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”加4:4
　　圣洁无罪       “他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”彼前2:2
8.基督是怎样从圣经表明应许给世界的救主必须既是神又是人？
　　“耶稣问他们说：‘论到基督，你们意见如何？他是谁的子孙呢？’他们回答说：‘是大卫的子孙。’耶稣说：‘这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？’”太22:41-45
　　注：有一位宗教作家这样论述基督的人性与神性：“神性需要人性，因为人性可以为上帝与人类提供交通的通道。人类也需要一个在人之外，高于人自身的力量，来使人恢复上帝的样式。在人从罪性变为圣洁之前，必须有力量在人里面运行，又有从上面来的生命。这力量就是基督。”
9.哪几个事实证明在基督里神性与人性是合一的？
　　“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”罗1:3-4