第三章与基督联合之路

第一节得胜的信心
真信心的性质与必要性
1.信心是什么？
"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」来11： 1
2?信心之必要性如何？
”人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求 他的人。"来11： 6
3,仅仅同意神圣之真理就够了吗？
”你信上帝只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊/雅2： 19
4,除了信有上帝外还需要什么？
”且信他赏赐那寻求他的人」来箱：6
5?不是凭信心做的事或行为的性质是什么？
”凡不出于信心的都是罪。"罗14： 23
6?如何使所传的福音真正使人受益？
“因为有福音传给我们，象传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与 所听见的道调和」来4： 2
信心的泉源、中心和基础
7,信心是从谁而来？
”要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。"罗12： 3
8?上帝为什么要使基督从死里复活？
”你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝，叫你们的信心和盼望都在于上帝。〃 彼前1： 21
9,基督与这信心的关系如何？
”仰望为我们信心创始成终的耶稣。"来12： 2
注：信徒的信心为耶稣所激发与赐与，又借着他得以完全。
10      .信道的基础是什么？
”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"罗10： 17
11      .无伪之真信心是因什么原则而激发的？
”原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。"加5： 6
12      .信心是什么的果子？
”圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"加5： 22
信心的果子
13      .信心与知识的关系如何？
”我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来 的。"来11： 3
14      .什么表明了早期教会活的信心？
“在上帝我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们 主耶稣基督所存的忍耐。‘’帖前1： 3
15      .亚伯拉罕的经历是怎样表明顺服和信心是不可分割的？
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不 知往哪里去。来11： 8
16,因此，耶稣真道要与什么相结合？启14： 12
”圣徒的忍耐就在此"也们是守上帝诚命和耶稣真道的」启14： 12
注：这里"真道"的希腊字为团立仁，中文圣经多次译为信或信心。
17,在另一段什么话里强调了这同一个真理？
”虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”雅2： 20
18,信心怎样才能达到完全？
"信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全」’雅2： 22
19.经过试验的信心的结果是什么？
“你们的信心经过试验，就生忍耐。”雅1： 3
其他
20,我们因信能与上帝建立什么关系？
"你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。"加3： 26
21.上帝的儿女是怎样行的？
”我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。〃林后5： 7
22,人在什么条件下渴望祈祷蒙应允？
“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。"雅1： 6
23      .信心被比作古代兵器的哪个部分？
“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。” 帖前5： 8
24,圣经的哪一章节是专论信心的？
希伯来书第十一章。
25      .什么能使我们在与世界争战时得胜？
"使我们胜了世界的，就是我们的信心。"约壹5： 4
26,信心的最终目的是什么？
“得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。"彼前1： 9

第二节仰望上帝
1.信心与盼望是什么关系？
"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"来11： 1
2?为什么要赐下圣经？
“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”罗15： 4
3,为什么要向儿女重述上帝的奇妙作为？
“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说 给后代听。因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗，要传给子孙的，使将 要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为, 惟要守他的命令。不要象他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝，心不诚实。"诗78： 4-8
从失望到活泼的盼望
4,那些没有基督的人处于什么境况之中？
”所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在 肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关……,活在世上没有指望。"弗2： 11-12
5?盼望之于基督徒为何？
”我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内」来6： 19
6?什么人临死仍有所希望？
“恶人在所行的恶上，必被推倒；义人临死，有所投靠。"箴14： 32
7,丧亲失友之时，基督徒要从什么无望的悲痛中得解救？
"论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。〃帖前 4： 13
8?基督的复活带给我们什么？
”愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生 了我们，叫我们有活泼的盼望了彼前1： 3
9?基督徒的希望是什么？
”等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。"多2： 13
10,保罗指望在何时实现他的盼望？
“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给 我，也要赐给凡爱慕他显现的人。"提后4： 8
11      .先知耶利米说人做什么原是好的？
"人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。"哀3： 26
使人洁净与培养忍耐之盼望
12      .这一指望将引人如何行？
“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。"约壹3： 3
13      .不敬虔人的指望是什么？
“凡忘记上帝的人，景况也是这样，不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断，他所倚靠的 是蜘蛛网。"伯8： 13-14
14      .仰望上帝的人处于什么境况之中？
“以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。〃诗146： 5
"倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了 ！ 〃耶17： 7
15      .上帝的儿女会有什么？
”愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大 有盼望。"罗15： 13
16      .基督徒欢喜什么？
”我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。"罗5： 2
17      .什么将使我们不致受辱？
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。"罗5： 3-5
18      .在患难之时，谁是上帝子民的希望？
”耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动，耶和华却要作他百姓的避难所，作以 色列人的保障。〃珥3： 16
19      .对这样的指望有什么鼓励？
“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。"诗31： 24
20,我们的指望要经历多长的时间？
“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。"来6： 11

第三节悔改
罪与悔改
1      .耶稣来为要吕谁悔改？
”我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。"路5： 32
2?什么与悔改相随？
“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。"路24： 47
3?凭什么知道是罪？
“律法本是叫人知罪。”罗3： 20
4?有多少罪人？
“犹太人和希腊人都在罪恶之下。〃罗3： 9
注：希腊人即一切外邦人。故此，全人类都在罪恶之下。
5,犯法者带给自己的是什么？
”你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无分 的，有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆 之子」弗5： 5-6
知罪与救恩
6,谁使人认识到自己的罪？
"他（圣灵保惠师）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。"约16： 8
1      ?服罪之人该求问什么？
“弟兄们，我们当怎样行？二位先生，我当怎样行才可以得救？"徒2： 37；徒16： 30
8      .圣灵是如何回答这些求问的？
"你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。"徒2： 38 ；
”当信主耶稣，你和你一家都必得救。"徒16： 31
真悔改的果子
9      .真实悔改的罪人会怎样行？
”我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。"诗38： 18
10      .依着上帝的意思优愁的结果是什么？
”就生出没有后悔的懊悔来，以至得救了林后7： 10
11      .世俗的忧愁会怎样？
"但世俗的忧愁是叫人死。”林后7： 10
12      .为罪而忧愁如何表现？
“你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉.自恨、恐惧、想念、热心、责罚， 在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。〃林后7： 11
13      .施洗约翰对前来受洗的法利赛人和撒都该人是怎么说的？
”毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？〃太3： 7
14,他告诉他们当怎么做？
"你们要结出果子来，与悔改的心相称。"太3： 8
注：悔而不改，决不是真正的悔改。真悔改是从内心到外表的新的变化。
古代中国以《易治为群经之首。所谓"易"，有"变易"、"改变'、”变易"之意。梁启超在论及易之根本 时说:"学易的人，最要紧却在一个悔字。悔必思变，变则通，通则久，故虽遇凶咎，结果可以无咎。所以孔子 说，假年学易，可以无大过。〃今天的华人，有 姓均 将天意清晰的启示于人，人人均可求圣灵重塑己口,从 内到夕隋真正的"易"。从这个意义上来说，译经）可以称得上是一本真正意义上的《易经X
15      .上帝向尼尼微人发出警告时，他们是怎样悔改的，结果如何？
”上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。"拿3： 10
16,引罪人悔改的是什么？
“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”罗2： 4

第四节认罪与赦罪
1.论到认罪，上帝有何教训？
”耶和华对摩西说:‘你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华， 那人就有了罪，他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负 的人。民5： 5-7
2,想向上帝隐藏罪有用吗？
"倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。"民32： 23
"你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。〃诗90： 8
“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。"来4： 13
3.对认罪的人有何应许？
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义「 约壹1： 9
4,遮盖与认罪有什么不同的结果？
”遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。"箴28： 13
认罪要确实
5?我们在认罪时要如何确切？
”他有了罪的时候，就要承认所犯的罪。"利5： 5
注：诚实的认罪，必须是具体而确切地承认所犯的为何罪。所犯的罪，有的只需向上帝承认就可以了；有 的要在受损的人面前承认的；有的是开罪于大众，就应当在大众面前承认的。但无论如何，认罪时务要确实指 定所3眨罪为何，并爽直的承认出来。
有些人喜欢在祷告时说:”我们若犯有什么罪，求主饶恕。"这样的祷告是不够确切的，乃是敷衍之辞。圣 灵若进入我们心中,必叫我们"为罪、为义、为审判，自己责备自己。"人必知道自己所犯的是何罪，认罪时也 就具体化了。
6,以色列人曾如何完全地认过自己的罪？
“众民对撒母耳说！求你为仆人们祷告耶和华一你的上帝，免得我们死亡，因为我们求立王 的事，正是罪上加罪。‘"撒上12： 19
注：没有王，国家就会陷于混舌泛中。"那时以色列中没有王，各人任意而行。”（±21： 25）上帝是以色列 真正的王。在求立王的这件事上,以色列人就此表明他们不再要上帝作他们的王，因此，便是罪上加罪了。
7?大卫在认自己的罪时，说上帝会怎样？
”我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。〃 诗 32： 5
上帝乐意赦罪
8?上帝乐意怎样待凡寻求赦罪之恩的人？
"主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。‘'诗86： 5
9?大卫获赦的指望建立在什么之上？

“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。"诗51： 1
10      .上帝的慈爱有多大？
“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。"诗103： 11
11      .当人悔改时，上帝赦罪的面有多广？
”恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归 向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。"赛55： 7
12      .上帝乐于赦罪是出于什么原因？
“上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩。"弥7： 18 （诗 78： 38 ）
13      .为什么上帝对罪人长久忍耐？
"主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改。"彼后3： 9
具体的例子
14,当浪子悔改回转时，他的父亲是怎么做的？
"于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连 连与他亲嘴。"路15： 20
15      .父亲对儿子归回的喜乐是怎样表现的？
"父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚 上；把那肥牛犊卓来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的」"路15： 22-24
16,当一个罪人悔改时，天上有何反应？
0 一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜：'路15： 10
17,希西家说上帝是怎样对待他的罪的？
”看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（‘生命’）便救我脱离败坏的坑，因为 你将我一切的罪，扔在你的背后」赛38： 17
18      .上帝希望把我们与罪分开到什么程度？
“又将我们的一切罪沉于深海「弥7： 19
”东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。〃诗103： 12
19      .百姓是怎样响应约翰的传道的？
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在 约旦河里受他的洗。"太3： 5-6
20,以弗所的一些信徒是怎样表明他们认罪的诚意的？
”那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事，平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积 在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。"徒19： 18-19

赦罪的条件
21.基督教我们在什么基础上求赦免？
”免我们的债，如同我们免了人的债」太6： 12
22,蒙上帝赦免的人当有什么精神？
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也 必不饶恕你们的过犯。"太6： 14-15
23.什么劝教是基于上帝已赦免了我们的罪的事实之上的？
”并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样」弗4： 32
蒙福的施者与受者
24悔改与赦罪是借着谁赐下的？
”你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他 作君王，作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。"徒5： 30-31
25,罪得赦免的人处于何种境界之中？
"得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是 有福的。"诗32： 1-2

第五节悔改与重生
悔改归正的必要性
1.耶稣是怎样强调归正的必要性的？
”我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。"太18： 3
2?还有什么论述教导了这一真理？
”人若不重生，就不能见上帝的国。“约3： 3
3,主是怎样进一步解释重生的？
”人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。〃约3： 5
4,基督打了个什么比方？
"风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此了 约3： 8
重新造就
5,当人归向基督时会发生什么事？
”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。〃林后5： 17 （另见徒9： 1-22 ； 徒 22： 1-21 ；徒 26： 1-23）
6?仅有外在的仪式有何价值？
"受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。"加6： 15
7?起初的创造是借什么而成的？
"诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。"诗33： 6
8      .悔改归正要借助于什么？
”你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道」 彼前1： 23
真实悔改归正的结果
9      .重生里含有什么变化？
”当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。〃弗2： 5
10      .这出死入生之变化的一个证据是什么？
”我们因为爰弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中」约壹3： 14
11      .悔改重生的罪人是从什么里面得了救？
“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪」雅5： 20
（徒 26： 14-18 ）
12      .罪人该悔改归向谁？

”上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不 要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的 人,罪人必归顺你。”诗51： 10-13
13      .耶稣告诉彼得一个回转之人当向弟兄作什么侍奉？
”西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于 失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。"路22： 31-32
14      .悔改还与什么经历连在一起？
”因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过 来,我就医治他们。"太13： 15
15      .上帝对他的子民有何恩典的应许？
”我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。"何14： 4
16,这种医治是因何方得以成就的？
"哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我 们得医治。"赛53： 5
1      7,人从上帝而生的证据是什么？
”我们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。"约壹2： 29
”亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爰，因为爰是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并 且认识上帝。"约壹4： 7
18      .使人不至犯罪的是什么内在的力量？
“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里"也也不能犯罪，因为他是由上帝生的。” 约壹3： 9 （约壹5： 4 ；创39： 9）
19      .从圣灵生的人将经历什么？
”如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了了罗8： 1
信而仰里耶稣
20,每一个信耶稣的都是怎样的人？
”凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的」约壹5： 1
21.仰望耶稣会带来什么变化？
“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如 同从主的灵变成的。”林后3： 18
注：我们曾是罪的奴仆。耶稣降世，与我们一起受苦，为我们受苦，解救我们。当我们在他的话语之中， 在祷告和默想之中仰望基督，并无私地服务于他人时，我们就变得越来越象他的样式，荣上加荣；终有一天， 我们将"面对面"见到他。
第六节基督徒之浸礼
信、悔改、受洗
1      .什么礼是与信心紧密相联的？
”他又对他们说:‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定 罪/"可 16： 15-16
2,使徒彼得在五旬节时将什么与浸礼相提并论？
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。"徒2： 38
3,当腓立比禁卒询问怎样才能得救时，得到了什么样的答复？
"他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。‘"徒16： 31
4?当他们表示接受主耶稣之后，随即发生了什么事？
”当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。"徒16： 33
浸礼的属灵意义
5,基督徒的浸礼把什么洗去了 ？
”现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。"徒22： 16 （见多3： 5 ；彼前3： 21）
6,是由什么洗去的？
"他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。"启1： 5
在浸礼中与基督联合
7.信的人受洗是要进入谁的名？
"你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。"太28： 19
8?当信的人受洗归入基督时，他们穿上了什么？
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。"加3： 27
9?受洗归入基督的，是受洗进入什么经历之中？
”岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？"罗6： 3
注：浸礼是福音的一种礼，表明基督的死，葬和复活。浸礼是公开证明受洗人与基督同钉，同葬，又一同 复活，有新生的样式。唯有一种洗礼才能恰当地代表这些经历,那就是浸礼，基督与早期教会遵从的形式。点 水礼是罗马教皇发明的洗礼,毫无圣经根据,不足以表现罪人与基督同钉同葬同复活的经历，属人的遗传，非 上帝之道。一些福音性录象片中所表现的耶稣自己将全身浸入水中的镜头，也是不真实且与圣经相背的；因为 死人是不会自己埋葬自己的。
10,这样的洗礼是怎样描述的？
”我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式象基督借着父的荣 耀从死里复活一样「罗6： 4
11      .我们当在基督的死与复活上与他联合到什么程度？
”我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合」罗6： 5
12      .什么将紧随这种联合？
“我们若是与基督同死，就信必与他同活。"罗6： 8
13      .受浸的信心是信上帝的什么功用？
“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活的上帝的功用」
西 2： 12
受浸与圣灵
14      .耶稣传道之初，为门徒树立了什么榜样？
”当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。"太3： 13
注：约翰所施的洗乃是悔改赦罪的洗。耶稣本没有罪，根本无需受悔改赦罪的洗。然而为了凡事为世人作 榜样，耶稣受了约翰的洗。凡真信耶稣为救主的，必以他为榜样。那些只受过点水礼或其他非圣经洗礼的信徒， 应重新受为上帝所认可的浸礼，表明自己听从上帝的圣言并愿意效学耶稣的榜样。
15      .在耶稣受浸时发生了什么？
”耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他 身上。从天上有声音说:“这是我的爱子，我所喜悦的「太3： 16-17
16,对悔改受洗的人有何应许？
"你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。"徒2： 38
17      .使徒彼得给了信主的外邦人什么指示？
”这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他 们施洗。"徒10： 47-48
腓利给埃提阿伯人和撒玛利亚人施洗
18      .在腓利传讲了耶稣之后，太监问了一个什么问题？
”二人正往前走，到了有水的地方，太监说'：看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？‘"徒8： 36
19      .腓利在哪里给太监施洗？
"于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。"徒8： 38
20,撒玛利亚人是怎样公开见证他们信腓利所传之道的？
“及至他们信了腓利所传上帝国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。"徒8： 12
联合与上天的目的
21      .信的人受洗加入基督的联合有多完全？
“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮 于一位圣灵."林前12： 13
22      .在死与复活的形状上与基督联合后，信从的人该怎么做？
"你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。"西3： 1
第七节与上帝和好
1      .和好的工作在哪个预言中有预告？
”为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义, 封住异象和预言，并膏至圣者。〃但9： 24
2?上帝借着他所指定的使者传给了我们什么恳求的信息？
”我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般，我们替基督求你们与上帝和好。〃林后5： 20
3,这和好的工作是通过谁实现的？
” 一切都是出于上帝，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”林后 5： 18
和好的代价
4,为了促成这种和好需要什么？
”因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生 得救了。”罗5： 10
5,基督的死为和好奠定了什么基础？
”既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都 与自己和好了。"西1： 20
6?他受到了怎样的对待？
"明跃口他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压饬；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我 们得医治。"赛53： 5
7,约翰说耶稣是什么？
“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的「约1： 29
8?基督将这些罪带到了什么地方？
"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。"彼前2： 24 注：试将以上经节与两个汉字作一比较。"祥"的左偏旁为"示"，作神与上帝解，右边为羊。 祥字似为”上帝的羔羊"所组成，罪孽借着他得以除去，故而吉祥。“义'，羊为我而献上，故而成 就我的义。
父上帝与基督同受苦难
9,上帝这样让世界与自己和好，他对世人的态度如何？
”这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的 道理托付了我们。"林后5： 19
10      .上帝因何才得以这样对待罪人？
“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上「赛53： 6
注：人的叛逆导致了与上帝的分离。虽然人拒绝遵命，但上帝在造人时所表现的大爱，从那时起经历世历 代，一直倾注在世人身上。上帝不愿有一个人灭亡,因此赐下他的独生爰子,使人得生命，并且得的更丰盛, 这就是上帝大爰的体现。
天人和合，乐在其中
11    .基督是怎样通过十字架使众人与上帝和好的？
〃既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体,与上帝和好了。〃弗2： 16
12    .和好之工有何重大意义？
"你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着耶稣基督的肉身受死，叫你 们与自己和好。都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。〃西1： 21-22
13    .和好是借着谁领受的？
〃不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与上帝和好，也就借着他以上帝为乐。〃罗5： 11
注:除了上帝的儿子以外，没有人能救赎我们，因为只有在父怀里的耶稣,才可以把天父表明出来。只有 他了解天父的爰是何等高深,只有他才能将这爰显明。所以除了基督代替罪人所作的广大无边的牺牲以外，没 有别的方法，能显明上帝待罪人的爰何其大。
〃上帝爰世人，甚至将他的独生子赐给他们。〃他不但差遣基督住在人间，背负他们的罪，为他们牺牲而死， 也将他赐给堕落的人类。基督置身于人的地位,与人的利益和需要连合。他本来与上帝合一，但也成为人，在 永不破裂的关系中与人连成一体。他"称他们（人类）为弟兄，也不以为耻。〃（来2： 11）他是我们的祭物,我 们的中保,也是我们的长兄。他在天父的面前,有人的形体，永与他所救赎的人类为一：被称为人子。这一切 无非是要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。
〃耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使 我们知道人依靠基督，可以达到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰,一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何 等的高深宽大，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切，惟叫人加以注意， 他说：你看，父赐给我们是何等的慈爰，使我们得称为上帝的儿女！ 〃 （约壹3： 1）这赋于人何等大的价值啊！ 人因犯了罪，就成为撒但的奴仆；但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人 性,就将人类超拔，使一切沉沦的人, 一与基督联结，就酉琳为上帝的儿子。〃一《拾级就方

第八节蒙上帝的悦纳
1      .上帝是在谁里面悦纳我们的？
"他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我 们，使我们在他里面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爰我们，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爰子里赐给我们的」弗1： 3-6
2,当我们接受基督时，就受了什么大恩赐？
”我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。〃约6:40 （另见约17:2）
上帝的话是悔改者蒙悦纳的确据
3.信心的根基是什么？
"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的「罗10： 17
4,我们蒙上帝悦纳的最初的证据是什么？
”我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子 的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。 这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面」约壹5： 9-11
注：信心与蒙悦纳的根本就是上帝的道，即上帝亲口说的话。接受与相信这一点，是蒙救恩~蒙悦纳的 至关重要的首要证据。
5?为什么约翰要写下关于上帝的爱和赐下基督的见证？
”我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。约壹5： 13 ；
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得 生命。"约20： 31
内在的确据
6?真正相信基督的人有何凭据说明自己是蒙上帝悦纳的？
"信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为 他儿子作的见证。"约壹5： 10
注：不可将信心 、与感觉混为一团。信心，是我们对上帝之道的操练,与个人的感觉无关，而且常常与我们 的感觉相反。许多人未能领受^上天的赦罪与悦纳，问题就出在他们只相信自己变化无常的感觉与情绪，而不 相信上帝确定无疑的话。信心总在喜乐的情感之先，这喜乐是确切地领受赦免与悦纳的自然结果。这一次序是 不会颠倒过来的。
7,蒙上帝悦纳的另一个证据是什么？
”我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。“约壹3： 14
蒙悦纳的三个见证
8?约翰提到了哪三个确切的悦纳证据？
"作见证的原来有三：就是圣灵，水与血，这三样也都归与一。"约壹5： 8
9,圣灵是怎样见证我们蒙上帝悦纳的？
“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫:‘阿爸！父！’”加4： 6
”圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女」罗8： 16
10,基督徒之洗礼是什么的证据？
"你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。"加3： 27
注：在洗礼中，水和灵都见证着上帝的说纳。那位在基督受洗时说；这是我的爰子，是我所喜悦的"的同 一位灵，在真诚的信徒受洗时，也见证他蒙悦纳乃是事实。
11      .基督的血见证着什么？
“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」 约壹1： 7。
“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。"弗1： 7 （另见启1： 5-6）
耶稣与悦纳
12      .惟有怎样才能成为上帝的儿女？
”我们因信基督耶稣都是上帝的儿子。"加3： 26
13      .我们何时可借基督蒙上帝的悦纳？
”因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳 的时候，现在正是拯救的日子。‘"林后6： 2
14      .因此，我们当将荣耀与尊贵归给谁？
"他（耶稣）爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但
愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。"启1： 5-6

第九节因信称义
1      .上帝在称义问题上所依据的是什么？
”好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。"多3： 7
2      .借着什么方式，这称义之恩才对罪人有效？
”现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。”罗5： 9
3?称义建立在什么之上？
"人称义是因着信，不在乎遵行律法。”罗3： 28
4,罪人被称为义的惟一途径是什么？
"既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督 称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。"加2： 16
5?有什么具体的例子能使这一圣道的意义明白化？
"于是领他走到外边说:‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？ ’又对他说：你的后裔将
要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义」创15： 5-6
6,圣经如何描述如此而得的义？
"得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义」 腓3： 9
7      .称义的基础是什么？
“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。" 罗 5： 16
8?作工而得工价的依据是什么？
"作工的得工价，不算恩典，乃是该得的」罗4： 4
9?信心在什么情形下被算为义？
”惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义了罗4： 5
10      .称义之恩是如何排斥因行为称义的？
”既是出于恩典，就不在乎行为；不然恩典就不是恩典了」罗11： 6
11      .犹太人和外邦人都是以什么方式称义的？
”难道上帝只作犹太人的上帝吗？不也是作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。上帝 既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。〃罗3： 29-30
12      .什么论述表明了亚伯拉罕对上帝的信心？
“仰望上帝的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满
心相信上帝所应许的必能作成。’罗4： 20-21
13      .这给亚伯拉罕带来了什么？

”这就算为他的义。〃罗4： 22
14,我们该怎样得到这同样的义？
算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 上帝使我们的主耶稣从死里复活的人."罗4： 23-24
15      .为什么称义的信心必须抓住基督的死与复活？
”耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。"罗4： 25
注：那应许的后裔（基督，加3： 16）的复活，是实现对亚伯拉罕无可胜数的后裔之应许所必须的；因此， 亚伯拉罕对上帝应许的信心（包括对复活的信心），就算为他的义。他的信心使他被算为义（见来11： 17-19）0
16      .什么不可与因信称义的经历分割开来？
”所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法在一切不得称 义的事上信靠这人，就都得称义了。"徒13： 38-39
17      .基督是怎样使信的人得以被算为义的？
“照样，因一人的顺从，众人也成为义了」罗5： 19
18      .哪一段先知的预告预言了这一真理？
”以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀」赛45： 25
19      .还有什么其他的预言讲述这同样的伟大真理？
”有许多人，因认识我的义仆得称为义。"赛53： 11
20,基督算给我们的义使上帝能行什么，而仍为公义？
”上帝设立挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容 人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。"罗3： 25-26 注：基督教界有一个流行的讲法，叫做"一次得救，永远得救"。这段经文表明，人称义时得赦免的乃是 "先时所犯的罪'，一次称义并没有永远称义的功效。耶稣教门徒说,”我们日用的饮食，今日赐给我们「一天 的难处一天当就够了。〃上帝的恩典不是一次全部赐下，乃是一天一天赐下的。信主的人必须每日将自己献上, 每日靠着上帝的恩典称义。"一次得救，永远得救〃的论调,叫人灵性松懈,以至沉沦。
21      .对基督合适的称谓是什么？
"耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上 施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义/" 耶 23： 5-6
22,接受基督为我们的义之后，紧接着会有什么蒙福的经历？
”我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和」罗5： 1
23,这样一来，基督就成了信徒的什么？
”因他使我们和睦，将两下合而为一拆毁了中间隔断的墙。”弗2： 14
注：因他使我们和睦〃一句，依原文应译为〃因为他自己就是我们的和平。”参见吕振中译本。 英文钦定本此句译为"1-16 15 03四太6"。
24,罪人在什么样的基础上是不可能称义的？
“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。〃罗3： 20

25,基督的死是怎样见证这一点的？
”义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。"加2： 21
注：在 伽拉太书》与新约的许多地方：‘律法〃一词，常用来指表现"法定的义'的犹太律法制度，即借 着行规定宗教程式而得的所谓义。
26?任何试图靠律法称义的都要如何？
"你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落」加5： 4
27,为什么以色列人没能获得义？
”以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只 凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上/罗9： 31-32
28,律法启明了什么？
"律法本是叫人知罪'。罗3： 20
29?什么见证了在行律法之外，因信称义的真确性？
”如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。“罗3： 21
注：这里的"律法"一词，是指圣经的前五卷书，即"摩西五经'。
30,信心要抛开上帝的律法吗？
”这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。"罗3： 31
31      .哪一段经文表明在恩典中因信所得的义，不可作为继续在罪中的借口 ？
”这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂 可仍在罪中活着呢？ ”罗6： 1-2
32      .信心排斥行为吗？
“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”雅2： 20
33,真实无伪活的信心的确据是什么？
”你有信心，我有行为，你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指 给你看。”雅2： 18
34?那么真正的因信称义之可见的证据是什么呢？
“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。"雅2： 22
”这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。"雅2： 24
注：一个人若有对耶稣真实的信心，就必表现出象耶稣那样的好行为。仅仅在口头上对真理的原则表示赞 同，却不加以实践，这种信是毫无价值的，不过是自欺欺人罢了。
35,在基督里完成了什么大交换？
“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”林后5： 21
注：马丁路德说，学习认识基督并他钉十字架。要学习向他唱新歌；对自我失望，并且说，主啊！你是我 的义，我是你的罪！因为你取了属于我的，而赐给了我属于你的。你成了你所不是的，为了使我成为我本不是 的。"——"致史宾雷的信'(1516)《教会改革史》第二册，第八章。如依0’以帆酢译
第十节公义与生命
1      .对在基督里的信徒有何保证？
”上帝爰世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。〃约3： 16
1      ?福音中启示的是什么？
”因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信，如经上所记：义人必因信 得生」罗1： 17
2      ,基督借福音使什么彰显出来了 ？
"他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。"提后1： 10
4      .公义与生命的联系有多紧密？
”在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。"箴12： 28
5      .追求公义的人会找到什么？
“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣」箴21： 21
恩典、灵与公义
6?恩典借什么掌权直到永生？
“恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。"罗5： 21
7,属灵生命的实质是什么？
”基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活」罗8： 10
义与上帝的诫命
8?上帝的诫命具何性质？
“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。"诗119： 172
9,耶稣说上帝的诫命是什么？
”我也知道他的命令就是永生。〃约12： 50
10,耶稣说人要进入永生必须怎样？
“你若要进入永生，就当遵守诫命」太19： 17
11      .认识上帝与永生是什么关系？
"认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。约17： 3
12      .认识上帝与遵守上帝的诫命之间有何关系？
”我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话 的，真理也不在他心里了。〃约壹2： 3-4
注：认识与遵守，这是一个知与行的问题。永生并不是一个空洞的概念，而是不断地在基督里认识上帝, 而这种认识的一个具体的体现，就是遵守上帝的诫命。亚当因为违背上帝的诫命，而失去永生；上帝差基督来, 乃是赐给世人遵命的榜样与遵命的力量，使堕落的世人重获永生。
基督、生命与公义
13     .先知耶利米称基督为什么？
"他的名必称为耶和华我们的义」耶23： 6
14     .基督称自己为什么？
“我就是道路、真理、生命。"约14： 6
15     .基督指明什么对于永生至关重要？
”耶稣对他说:‘你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的。你若要进入永生， 就当遵守诫命/"太19： 17
注：在基督里因信得的上帝的义，带给罪人上帝的生命，这生命是与公义不可分割的。借在基督里的信心 赐予世人的上帝的生命，乃是基督公义的生命。
如何获得生命和公义
16,公义是怎样获得的？
”若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣 基督一人在生命中作王吗？ ”罗5： 17
17,永生是怎样赐下的？
"罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」罗6： 23
注：基督是一切正当意念的本源，惟有他才能将抵抗罪恶的意念栽种在人中，凡人有切慕真理和纯洁的意 念，及自知有罪的感觉，都是上主的灵感动人心的证据。耶稣曾说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归 我。〃（约12： 32）有罪的人，需要晓得基督是为世人的罪而死的救主；我们向十字架仰望上帝的羔羊时，救恩 的奥秘就会显明。上主的恩惠于是引我们悔改。基督为罪人死，就显出一种人心所不能领悟的大爱；罪人看着 这样的大爱，心就会被软化，意念也受感动，灵性就生出忏悔。有时人在觉得被引归向基督之前，就自愧己罪， 改除一部分的恶习惯。但无论什么时候，他们立志改良，若出于诚实从善的心意，这就是基督的能力在吸引他 们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行，良心遂受感动，表面的行为也就改良了。基督又引他们仰 望十字架，叫他们看自己的罪所刺的主，他们的思口就领悟上帝的圣诫，所有自己一生的邪恶，和心中根深蒂 固的罪愆，也显明出来了 ；他才能明白基督的公义，而慨叹说，罪是什么，竟必须这样的大牺牲，才能救赎被 罪所害的人呢？我们真的需要救主如此的大爱，如此的受苦，如此的自卑，才不致灭亡而得永生吗？

第十一节献祭与献身
1      .希西家王经历了背道而重建圣殿崇拜时，曾命令献上什么？
“希西家吩咐在祭坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的 乐器相和。"代下29： 27
2?希西家是怎样向犹大百姓作出解释的？
”你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。会众就把祭物和感谢祭 奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。"代下29： 31
注：早晚燔祭（出29： 38-41）象征着选民向耶和华每日的献祭。
3,使徒保罗是怎样劝基督徒向上帝献祭的？
“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你 们如此侍奉乃是理所当然的。"罗12： 1
4,圣经称感谢祭为什么？
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。"来13： 15
5.献祭的礼是怎样由基督教会推行的？
”你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所 悦纳的灵祭。〃彼前2： 5
耶稣的榜样
6,谁树立了完全献身的榜样？
“谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍 命，作多人的赎价。"太20： 27-28
，耶稣在他的弟兄之中居何地位？
”是谁为大，是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服侍人 的。"路 22： 27
8?若要象基督关键在于什么？
"你们当以基督耶稣的心为心。”腓2： 5
9?基督柔和与献身的灵使他成了什么？
”反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。"腓2： 7
10      .基督自己谦卑到了什么程度？
”既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上了腓2： 8
完全献身的呼召
11      .他是怎样吩咐我们作同样的献身的？
”我心里柔和谦卑，你们当负我的疑,学我的样式，这样，你们心里，就必得享安息。"太11： 29
12      .基督对门徒有何要求？
"你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。"路14： 33
13      .人不属于基督的证明是什么？
“人若没有基督的灵，就不是属基督的。"罗8： 9
14      .认基督的人应该怎样行？
”人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。"约壹2： 6
15      .我们属于自己吗？
"你们不是自己的人，因为你们是重价买来的」林前6： 19-20
16,因此我们当怎样做？
”所以要在你们的身子上荣耀上帝」林前6： 20
注：我们的时间、精力和钱财都是上帝的，都应该用于侍奉上帝。
17,基督徒的身体是什么的殿？
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的」林前6： 19
18      .真正献身的人是为什么而预备？
”我又听见主的声音说:‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？ ’我说:‘我在这里，请差遣 我！"赛6： 8
19      .这乐意信奉之心还有何表现？
“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和 华我们的上帝，直到他怜悯我们。”诗123： 2

第十二节圣经论拣选
呼召、冠冕与条件
1      .使徒彼得劝诫我们当怎么行？
”应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”彼后1：
10
注：这节经文启示了这样一个事实，就我们自己的情形而言，我们的得救与否，决定于我们自己的选择与 行动。上帝的拣选是要我们得救，但我们务要殷勤，使这拣选确定无疑，坚定不移。如果我们不殷勤，这拣选 就会在我们身上落空，我们就将灭亡。
2,基督的什么教训教导了这同样的真理？
“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕」启3： 11
注：冠冕是为最后得赎之人预备的。每一个生灵都是永生跑道上的侯选人，都是为得冠冕。信靠耶稣，至 死不渝，将使我们的拣选坚定不移，无丧失之忧。
3,生命的冠冕是应许给什么样的人的？
”你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」启2： 10
上帝呼吕人在基督里成为圣洁
4,我们在谁里面，从何时起，就蒙拣选成为圣洁以至得救？
”上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”弗1： 4
5,这些在创造之初蒙拣之人的品德会如何？
"使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵了弗1： 4
6,上帝预定那些获得这一品德的人得到什么？
”预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。"弗1： 5
7,上帝呼召我们所根据的是什么？
“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。“罗8： 28
8?上帝对人的预定所根据的是什么？
“我们在他里面得了基业,这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的「弗1： 11
坚韧的信心与得救
9?救恩是在什么条件下赐下的？
”当信主耶稣，你和你一家都必得救。"徒16： 31
10,为了得到最后的救赎，这信心要坚持多久？
”惟有忍耐到底的必然得救。"太24： 13 （雅1： 12 ；启2： 10）
11      .每一个真正的信徒可因什么而喜乐？
“要因你们的名记录在天上欢喜。"路10： 20
12     .什么人的名字将保留在生命册上？
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也不从生命册上涂抹他的名。"启3： 5
上帝的拣选与人的拣选
13     .哪一段经文，有时被引用，作为上帝有权任意待人的证据？
”上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。"罗9： 18
14     .但另一段什么经文表明上帝“愿意’对什么人仁慈，对什么人又是其他的方式？
”慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人， 你以弯曲待他。"诗18： 25-26 （另见赛55： 7）
注：上帝愿意人人都得救，他在基督里预定了能使人得救而进入天国的品德，但并不强迫任何人接受。是 否愿意因信基督而获得这一品德，以致得救，在乎各人的选择。上帝以其大能的作为和审判，在埃及"使法老 的心变硬'了（出7： 3 ,出7： 13 ,出7： 22）,但这同样的作为却使另一些人的心变软了。其中的区别乃在于 人内心的选择,以及接受上帝的信息与作为的方式，并不在于上帝。同样的太阳使蜡烛变软，却使大地变硬。 出8： 32说，法老是自己硬着心。
15     .上帝希望救多少人？
"他愿意万人得救，明白真道。〃提前2： 4
16     .在人这方面，得救之至关重要的因素是什么？
“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的。至于我和我家，我们必定侍奉 耶和华。〃书24： 15
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的」约7： 17
”当信主耶稣，你和你一家都必得救。"徒16： 31
”圣灵和新妇都说:来！’听见的人也该说：来！’ 口渴的人也当来；愿意的都可以白白取 生命的水喝。"启22： 17
注：天赋给人选择的自由，在哲学上又叫做人的主观能动性。人在选择人生道路的同时，也就选择了与之 相联的结果。换句话说,人不可能选择一条道路，却希望得到另一条道路的结果。上帝所预定的是世人因信基 督可以得永生，因拒绝基督而灭亡的两条人生道路；而各人对这两条道路最终所作出的选择，虽然是被上帝预 知的，却不在上帝的预定之内，而在乎各人的自由选择。
上帝的预定与天赋的自由意志，两者不矛盾。中国古人对此有颇为正确的理解，孔子说:"三军可以夺帅 也，匹夫不可夺志也。"（《论语?子罕第九》）说明上天赐给人的心志自由的神圣不可侵犯性。但另一方面，古人 也了解天命并不等于宿命论。孟子曰：”莫非命也/慎受其正。是故知命者，不立乎危墙之下。尽其道而死者， 正命也；桎梏死者，非正命也。"（口子尽心章句上》）孟子认识到上天的命定是于人有利的。巾页从天命，才是 正确的人生选择。但也同时看到了自由意志的重要性。人可以I顺命，也可以选择逆命而行。懂得天命的人不会 贸然地立于危墙之下，顺其道而行，是为正命；因3日罪而死，不是天命的安排。上帝的预定与人的选择是不矛 盾的。
中国文化中的缩命论与基督教界所流行的加尔文式的预定论，都是对上帝所赐自由意志的误解。这种误解 所带来的影响，是对上帝的圣德的扭曲，以为上帝是包办一切的独裁者。
第十三节圣经之成圣观
成圣的呼召
1.圣经中的哪一灵感的祷告定下了基督徒的标准？
”愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督 降临的时候，完全无可指摘。"帖前5： 23
2,成圣之必要性如何？
”你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。"来12： 14
3?基督为教会舍己的明确目的是什么？
“正如基督爰教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”弗5： 25-26
4?他能向自己献上一个什么样的教会？
“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫不玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」弗5： 27
基督的血与转变
5,这除去罪孽与无愧于上帝的作为，是借什么完成的？
”若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基 督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使 你们侍奉那永生上帝吗？"来9： 13-14 （另见来10： 2）
6,这样会带来什么变化？
”不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意。" 罗 12： 2
7,有什么鼓励帮助人到达这一标准？
”上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。"帖前4： 3
成圣——在恩典中长进
8.在成圣的经历中，人应对真理取什么态度？
”叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。"帖后2： 13
9?什么教训表明，成圣是一项渐进的工作？
”你们却要在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。〃彼后3： 18 （见彼后1： 5-7）
10?保罗的什么经历与这是相符的？
”弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标 竿直跑，要得上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。“腓3： 13-14
11      .人可以夸说自己无罪吗？
”我们若说自己无罪，便是自欺，真理也不在我们心里了。”约壹1： 8
12      .先知劝导我们寻求什么？
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们要寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒 的日子，可以隐藏起来」番2： 3
13      .凡事都该奉谁的名而做？
“无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。"西3： 17
14      .在我们一切所行的事上，我们都关注谁的荣耀？
"你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行「林前1。： 31
门外与门内
15      .什么样的人将被关在上帝国度的门外？
"你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作 娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。"林前6： 9-10
16      .我们若要成为圣洁必须一概根除和治死什么？
”要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽、邪情、恶欲和贪婪。（贪婪就与拜偶像一样）。因 这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。"西3： 5-6
17,除去了这些罪的人处于什么境况，他是为什么而预备的？
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
提后2： 21

第十四节正确教理的重要性
正道的果效
1      .只要是诚心的，怎么信都无关紧要吗？
”主所爰的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真 道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。"帖后2： 13
注：道理影响到生命。真理把人引到生命与上帝面前；而谬误则把人带到死亡与毁灭境地。人不可认为, 只要是真心诚意的，拜什么神都无关紧要。这就好比人认为，只要人喜欢，无论吃什么，喝什么都无所谓；或 者，只要人认为走的是正道,走哪条都无所谓。真心诚意是一项美德；但这不是检验真道假道的标准。上帝愿 意我们认识真理，并为此付出了沉重的代价，好叫我们知道什么是真理。耳口稣说"我为此而生,也为此来到世 间，特为给真理作见证」约18： 37
2,约书亚是否认为以色列侍奉什么神都无关紧要呢？
”现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除 掉，去佶奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日可以选择所要侍奉的；是你们列祖在大河 那边所侍奉的神呢？是你住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。"书24： 14-15
3?保罗在预备传讲福音的问题上给了提摩太什么劝勉？
“你要以宣读、劝勉、教导为念，……你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这 样行,又能救自己，又能救听你的人"。提前4： 13-16
注：正确的教训的重要性，由此可见一斑。相反，误传福音，或将谬误当作真理来教训人，对自己和听讲 的人，都是一种危险。
4,在公开的工作方面，提摩太得了什么严肃的吩咐？
”我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要 传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。"提 后 4： 1-2
5?对提多有何类似的教训？
"你所讲的，总要合乎那纯正的道理」多2： 1
对假道的警告
6,我们应当谨慎什么教训？
”使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随 从各样的异端。"弗4： 14 （另见来13： 9 ）
，什么是"异教之风"？
”先知的话必成为风，道也不在他们里面」耶5： 13
注：称一个教训是异教之风，或异端，并不能使它成为异端或异教之风。没有上帝的话支持的道，才是异 教之风，或异端。换言之，口说无凭，只有上帝的话才是检验真理的标准。
8.假道的教训有何危险？
"他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”提后2： 18
9?什么样的崇拜出自错误教导？
"他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也枉然」太15： 9
10      .末后的日子有人要被什么道理误导？
”圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。"提前4： 1 （见彼后2： 1）
11      .人的耳朵会转向什么？
“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且 掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」提后4： 3-4
真假之辩
12      .怎样确定一个道理是否真实？
"但要凡事察验，善美的要持守。"帖前5： 21
注：圣经是一切道理的试金石。凡与圣经不符，均不得接受为真理。
13,圣经于什么有益？
”于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的」提后3： 16
14,正道能使信实的教师怎样行？
”坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了了多1： 9
对待真理应有的态度
15      .谁是耶稣的门徒，真理能为领受的人成就什么荣耀之工？
“耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理 必叫你们得以自由/"约8： 31-32
16      .他们要借着什么才能成圣？
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。"约17： 17
17      .人能不听真理，还能在上帝面前保持无辜吗？
”转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。"箴28： 9
18      .基督说凡遵行上帝旨意的会怎样？
〃人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。〃约7： 17 （另见诗25： 9 ；约8： 12 ）
选择的结果
19      .上帝允许什么临到拒绝真理的人？
“在那沉论的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上 帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。〃帖 后 2： 10-12
20      .瞎眼的教师和其跟随者的命运将是什么？
"任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两人都要掉在坑里/太15： 14
21      .天国之城的门最终要向谁打开？
”敞开城门，使守信的义民得以进入。"赛26： 2