第四章基督的生平和教训

第一节 得胜的信心

1.信心是什么？
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”来11:1
2.信心之必要性如何？
“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”来11:6
3.仅仅同意神圣之真理就够了吗？
“你信上帝只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。”雅2:19
4.除了信有上帝外还需要什么？
“且信他赏赐那寻求他的人。”来11:6
5.不是凭信心做的事或行为的性质是什么？
“凡不出于信心的都是罪。”罗14:23
6.如何使所传的福音真正使人受益？
“因为有福音传给我们，象传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”来4:2
7.信心是从谁而来？
“要照上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”罗12:3
8.上帝为什么要使基督从死里复活？
“你们因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的上帝，叫你们的信心和盼望都在于上帝。”彼前1:21
9.基督与这信心的关系如何？
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”来12:2
注：信徒的信心为耶稣所激发与赐与，又借着他得以完全。
10.信道的基础是什么？
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”罗10:17
11.无伪之真信心是因什么原则而激发的？
“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”加5:6
12.信心是什么的果子？
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”加5:22
13.信心与知识的关系如何？
“我们因着信，就知道诸世界是借着上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”来11:3
14.什么表明了早期教会活的信心？
“在上帝我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”帖前1:3
15.亚伯拉罕的经历是怎样表明顺服和信心是不可分割的？
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。来11:8
16.因此，耶稣真道要与什么相结合？ 启14:12
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诚命和耶稣真道的。”启14:12
注：这里“真道”的希腊字为Pistis，中文圣经多次译为信或信心。
17.在另一段什么话里强调了这同一个真理？
“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”雅2:20
18.信心怎样才能达到完全？
“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得完全。”雅2:22
19.经过试验的信心的结果是什么？
“你们的信心经过试验，就生忍耐。”雅1:3
20.我们因信能与上帝建立什么关系？
“你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”加3:26
21.上帝的儿女是怎样行的？
“我们行事为人是凭信心，不是凭着眼见。”林后5:7
22.人在什么条件下可望祈祷蒙应允？
“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。”雅1:6
23.信心被比作古代兵器的哪个部分？
“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”帖前5:8
24.圣经的哪一章节是专论信心的？
希伯来书第十一章。
25.什么能使我们在与世界争战时得胜？
“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约壹5:4
26.信心的最终目的是什么？
“得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”彼前1:9

第二节 仰望上帝

1.信心与盼望是什么关系？
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”来11:1
2.为什么要赐下圣经？
“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”罗15:4
3.为什么要向儿女重述上帝的奇妙作为？
“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗，要传给子孙，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。不要象他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝，心不诚实。”诗78:4-8
4.那些没有基督的人处于什么境况之中？
“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为未受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人起的。那时你们与基督无关，活在世上没有指望。”弗2:11-12
5.盼望之于基督徒为何？
“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。”来6:19
6.什么人临死仍有所希望？
“恶人在所行的恶上，必被推倒；义人临死，有所投靠。”箴14:32
7.丧亲失友之时，基督徒要从什么无望的悲痛中得解救？
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。”帖前4:3
8.基督的复活带给我们什么？
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”彼前1:3
9.基督徒的希望是什么？
“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”多2:13
10.保罗指望在何时实现他的盼望？
“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，也要赐给凡爱慕他显现的人。”提后4:8
11.先知耶利米说人做什么原是好的？
“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”哀3:26
12.这一指望将引人如何行？
“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”约壹3:3
13.不敬虔人的指望是什么？
“凡忘记上帝的人，景况也是这样，不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。”伯8:13-14
14.仰望上帝的人处于什么境况之中？
“以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。”诗146:5
“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！”耶17:7
15.上帝的儿女会有什么？
“愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有指望。”罗15:13
16.基督徒欢喜什么？
“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”罗5:2
17.什么将使我们不致受辱？
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”罗5:3-5
18.在患难之时，谁是上帝子民的希望？
“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动，耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”耶3:16
19.对这样的指望有什么鼓励？
“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”诗31:24
20.我们的指望要经历多长的时间？
“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”来6:11

第三节 悔改

1.耶稣来为要召谁悔改？
“我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。”路5:32
2.什么与悔改相随？
“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起传到万邦。”路24:47
3.凭什么知道是罪？
“律法本是叫人知罪。”罗3:20
4.有多少罪人？
“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”罗3:9
注：希腊人即一切外邦人。故此，全人类都在罪恶之下。
5.犯法者带给自己的是什么？
“你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无分的，有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。”弗5:6
6.谁使人认识到自己的罪？
“他（圣灵保惠师）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”约16:8
7.服罪之人该求问什么？
“弟兄们，我们当怎样行？二位先生，我当怎样行才可以得救？”徒2:37；徒16:30
8.圣灵是如何回答这些求问的？
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”徒2:38；
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”徒16:31
9.真实悔改的罪人会怎样行？
“我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”诗38:18
10.依着上帝的意思忧愁的结果是什么？
“就生出没有后悔的懊悔来，以至得救。”林后7:10
11.世俗的忧愁会怎样？
“但世俗的忧愁是叫人死。”林后7:10
12.为罪而忧愁如何表现？
“你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”林后7:11
13.施洗约翰对前来受洗的法利赛人和撒都该人是怎么说的？
“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”太3:7
14.他告诉他们当怎么做？
“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”太3:8
注：悔而不改，决不是真正的悔改。真悔改是从内心到外表的新的变化。
15.上帝向尼尼微人发出警告时，他们是怎样悔改的，结果如何？
“上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”拿3:10
16.引罪人悔改的是什么？
“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”罗2:4

第四节 认罪与赦罪

1.论到认罪，上帝有何教训？
“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和华，那人就有罪，他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。’”民5:6-7
2.想向上帝隐藏罪有用吗？
“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”民32:23
“你将我们的罪摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”诗90:8
“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”来4:13
3.对认罪的人有何应许？
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约壹1:9
4.遮盖与认罪有什么不同的结果？
“遮掩自己罪过的，必不享通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”箴28:13
5.我们在认罪时要如何确切？
“他有了罪的时候，就要承认所犯的罪。”利5:5
注：诚实的认罪，必须是具体而确切地承认所犯的为何罪。所犯的罪，有的只需向上帝承认就可以了；有的要在受损的人面前承认的；有的是开罪于大众，就应当在大众面前承认的。但无论如何，认罪时务要确实指定所犯之罪为何，并爽直的承认出来。
有些人喜欢在祷告时说：“我们若犯有什么罪，求主饶恕。”这样的祷告是不够确切的，乃是敷衍之辞。圣灵若进入我们心中，必叫我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己。”人必知道自己所犯的是何罪，认罪时也就具体化了。
6.以色列人曾如何完全地认过自己的罪？
“众民对撒母耳说：‘求你为仆人们祷告耶和华——你的上帝，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪。’”撒上12:19
注：没有王，国家就会陷于混乱之中。“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21:25）上帝是以色列真正的王。在求立王的这件事上，以色列人就此表明他们不再要上帝作他们的王，因此，便是罪上加罪了。
7.大卫在认自己的罪时，说上帝会怎样？
“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。”诗32:5
8.上帝乐意怎样待凡寻求赦罪之恩的人？
“主啊，你本为善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”诗86:5
9.大卫获赦的指望建立在什么之上？
“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。”诗51:1
10.上帝的慈爱有多大？
“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”诗103:11
11.当人悔改时，上帝赦罪的面有多广？
“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”赛55:7
12.上帝乐于赦罪是出于什么原因？
“上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩。”弥7:18（诗78:38）
13.为什么上帝对罪人长久忍耐？
“主所应许的尚未成就，有人以为他耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉论，愿人人都悔改。”彼后3:9
14.当浪子悔改回转时，他的父亲是怎么做的？
“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”路15:20
15.父亲对儿子归回的喜乐是怎样表现的？
“父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒子戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’”路15:22-24
16.当一个罪人悔改时，天上有何反应？
“一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”路15:10
17.希西家说上帝是怎样对待他的罪的？
“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（“生命”）便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。”赛38:17
18.上帝希望把我们与罪分开到什么程度？
“又将我们的一切罪沉于深海。”弥7:19
“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”诗103:12
19.百姓是怎样响应约翰的传道的？
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”太3:5-6
20.以弗所的一些信徒是怎样表明他们认罪的诚意的？
“那已经信的，多有人来承认诉说自己的事，平素行邪术的，也有许多人把书拿来，积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。”徒19:18-19
21.基督教我们在什么基础上求赦免？
“免我们的债，如同我们免了人的债。”太6:12
22.蒙上帝赦免的人当有什么精神？
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”太6:14-15
23.什么劝教是基于上帝已赦免了我们的罪的事实之上的？
“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”弗4:32
24.悔改与赦罪是借着谁赐下的？
“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列。”徒5:30-31
25.罪得赦免的人处于何种境界之中？
“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”诗32:1-2

第五节 归正与重生

1.耶稣是怎样强调归正的必要性的？
“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”太18:3
2.还有什么论述教导了这一真理？
“人若不重生，就不能见上帝的国。”约3:3
3.主是怎样进一步解释重生的？
“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”约3:5
4.基督打了个什么比方？
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”约3:8
5.当人归向基督时会发生什么事？
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”林后5:7（另见徒9:1-22；徒22:1-21；徒26:1-23）
6.仅有外在的仪式有何价值？
“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”加6:15
7.起初的创造是借什么而成的？
“诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。”诗33:6
8.悔改归正要借助于什么？
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”彼前1:23
9.重生里含有什么变化？
“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”弗2:5
10.这出死入生之变化的一个证据是什么？
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”约壹3:14
11.悔改重生的罪人是从什么里面得了救？
“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”雅5:20（徒26:14-18）
12.罪人该悔改归向谁？
“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”诗51:10-13
13.耶稣告诉彼得一个回转之人当向弟兄作什么侍奉？
“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们象筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”路22:31-32
14.悔改还与什么经历连在一起？
“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”太13:15
15.上帝对他的子民有何恩典的应许？
“我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。”何14:4
16.这种医治是因何方得以成就的？
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”赛53:5
17.人从上帝而生的证据是什么？
“我们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”约壹2:29
“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”约壹4:7
18.使人不至犯罪的是什么内在的力量？
“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”约壹3:9（约壹5:4；创39:9）
19.从圣灵生的人将经历什么？
“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”罗8:1
20.每一个信耶稣的都是怎样的人？
“凡信耶稣为基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”约壹5:1
21.仰望耶稣会带来什么变化？
“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”林后3:18
注：我们曾是罪的奴仆。耶稣降世，与我们一起受苦，为我们受苦，解救我们。当我们在他的话语之中，在祷告和默想之中仰望基督，并无私地服务于他人时，我们就变得越来越象他的样式，荣上加荣；终有一天，我们将“面对面”见到他。

第六节 基督徒之浸礼

1.什么礼是与信心紧密相联的？
“他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。’”可16:15-16
2.使徒彼得在五旬节时将什么与浸礼相提并论？
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”徒2:38
3.当腓立比禁卒询问怎样才能得救时，得到了什么样的答复？
“他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”徒16:31
4.当他们表示接受主耶稣之后，随即发生了什么事？
“当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时受了洗。”徒16:33
5.基督徒的浸礼把什么洗去了？
“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”徒22:16（见多3:5；彼前3:21）
6.罪是由什么洗去的？
“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。”启1:5
7.信的人受洗是要进入谁的名？
“你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”太18:19
8.当信的人受洗归入基督时，他们穿上了什么？
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”加3:27
9.受洗归入基督的，是受洗进入什么经历之中？
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”罗6:3
注：浸礼是福音的一种礼，表明基督的死，葬和复活。浸礼是公开证明受洗人与基督同钉，同葬，又一同复活，有新生的样式。唯有一种洗礼才能恰当地代表这些经历，那就是浸礼，基督与早期教会遵从的形式。点水礼是罗马教皇发明的洗礼，毫无圣经根据，不足以表现罪人与基督同钉同葬同复活的经历，属人的遗传，非上帝之道。一些福音性录象片中所表现的耶稣自己将全身浸入水中的镜头，也是不真实且与圣经相背的；因为死人是不会自己埋葬自己的。
10.这样的洗礼是怎样描述的？
“我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式象基督借着父的荣耀从死里复活一样。”罗6:4
11.我们当在基督的死与复活上与他联合到什么程度？
“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”罗6:5
12.什么将紧随这种联合？
“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”罗6:8
13.受浸的信心是信上帝的什么功用？
“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活的上帝的功用。”西2:12
14.耶稣传道之初，为门徒树立了什么榜样？
“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。”太3:13
注：约翰所施的洗乃是悔改赦罪的洗。耶稣本没有罪，根本无需受悔改赦罪的洗。然而为了凡事为世人作榜样，耶稣受了约翰的洗。凡真信耶稣为救主的，必以他为榜样。那些只受过点水礼或其他非圣经洗礼的信徒，应重新受为上帝所认可的浸礼，表明自己听从上帝的圣言并愿意效学耶稣的榜样。
15.在耶稣受浸时发生了什么？
“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”太3:16-17
16.对悔改受洗的人有何应许？
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”徒2:38
17.使徒彼得给了信主的外邦人什么指示？
“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣的名给他们施洗。”徒10:48
18.在腓利传讲了耶稣之后，太监问了一个什么问题？
“二人正往前走，到了有水的地方，太监说：‘看哪！这里有水，我受洗有什么妨碍呢？ ’”徒8:36
19.腓利在哪里给太监施洗？
“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”徒8:38
20.撒玛利亚人是怎样公开见证他们信腓利所传之道的？
“及至他们信了腓利所传上帝的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”徒8:12
21.信的人受洗加入基督的联合有多完全？
“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”林前12:12-13
22.在死与复活的形状上与基督联合后，信从的人该怎么做？
“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。”西3:1

第七节 与上帝和好

1.和好的工作在哪个预言中有预告？
“为你本国之民和你的圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”但9:24
2.上帝借着他所指定的使者传给了我们什么恳求的信息？
“我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般，我替基督求你们与上帝和好。”林后5:20
3.这和好的工作是通过谁实现的？
“一切都出于上帝，他借着基督使我们与他和好，又将劝人和好的职分赐给我们。”林后5:18
4.为了促成这种和好需要什么？
“因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”罗5:10
5.基督的死为和好奠定了什么基础？
“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”西1:20
6.他受到了怎样的对待？
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”赛53:5
7.约翰说耶稣是什么？
“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”约1:29
8.基督将这些罪带到了什么地方？
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”彼前2:2
注：试将以上经节与两个汉字作一比较。“祥”的左偏旁为“示”，作神与上帝解，右边为羊。祥字似为“上帝的羔羊”所组成，罪孽借着他得以除去，故而吉祥。“义”，羊为我而献上，故而成就我的义。
9.上帝这样让世界与自己和好，他对世人的态度如何？
“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”林后5:19
10.上帝因何才得以这样对待罪人？
“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”赛53:6
注：人的叛逆导致了与上帝的分离。虽然人拒绝遵命，但上帝在造人时所表现的大爱，从那时起经历世历代，一直倾注在世人身上。上帝不愿有一个人灭亡，因此赐下他的独生爱子，使人得生命，并且得的更丰盛，这就是上帝大爱的体现。
11.基督是怎样通过十字架使众人与上帝和好的？
“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”弗2:16
12.和好之工有何重大意义？
“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他借着耶稣基督的肉身受死，叫你们与自己和好。都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”西1:21-22
13.和好是借着谁领受的？
“不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与上帝和好，也就借着他以上帝为乐。”罗5:11
注：除了上帝的儿子以外，没有人能救赎我们，因为只有在父怀里的耶稣，才可以把天父表明出来。只有他了解天父的爱是何等高深，只有他才能将这爱显明。所以除了基督代替罪人所作的广大无边的牺牲以外，没有别的方法，能显明上帝待罪人的爱何其大。
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”他不但差遣基督住在人间，背负他们的罪，为他们牺牲而死，也将他赐给堕落的人类。基督置身于人的地位，与人的利益和需要连合。他本来与上帝合一，但也成为人，在永不破裂的关系中与人连成一体。他“称他们（人类）为弟兄，也不以为耻。”（来2:11）他是我们的祭物，我们的中保，也是我们的长兄。他在天父的面前，有人的形体，永与他所救赎的人类为一：被称为人子。这一切无非是要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。　
“耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以达到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切，惟叫人加以注意，他说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约壹3:1）这赋于人何等大的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆；但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿子。”——《拾级就主》　

第八节 蒙上帝的悦纳

1.上帝是在谁里面悦纳我们的？
“他在基督里曾赐给你们天上各样属灵的福气；就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他里面成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，这恩典是他在爱子里赐给我们的。”弗1:3-6
2.当我们接受基督时，就受了什么大恩赐？
“我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日要叫他复活。”约6:40（另见约17:2）
3.信心的根基是什么？
“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”罗10:17
4.我们蒙上帝悦纳的最初的证据是什么？
“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。这见证就是上帝赐给我们永生，这永生是在他儿子里面。”约壹5:9-11
注：信心与蒙悦纳的根本就是上帝的道，即上帝亲口说的话。接受与相信这一点，是蒙救恩——蒙悦纳的至关重要的首要证据。
5.为什么约翰要写下关于上帝的爱和赐下基督的见证？
“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。约壹5:13；
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”约20:31
6.真正相信基督的人有何凭据说明自己是蒙上帝悦纳的？
“信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”约壹5:10
注：不可将信心与感觉混为一团。信心，是我们对上帝之道的操练，与个人的感觉无关，而且常常与我们的感觉相反。许多人未能领受到上天的赦罪与悦纳，问题就出在他们只相信自己变化无常的感觉与情绪，而不相信上帝确定无疑的话。信心总在喜乐的情感之先，这喜乐是确切地领受赦免蒙与悦纳的自然结果。这一次序是不会颠倒过来的。
7.蒙上帝悦纳的另一个证据是什么？
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”约壹3:14
8.约翰提到了哪三个确切的悦纳证据？
“作见证的原来有三：就是圣灵，水与血，这三样也都归与一。”约壹5:8
9.圣灵是怎样见证我们蒙上帝悦纳的？
“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’”加4:6
“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”罗8:16
10.基督徒之洗礼是什么的证据？
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”加3:27
注：在洗礼中，水和灵都见证着上帝的悦纳。那位在基督受洗时说，“这是我的爱子，是我所喜悦的”的同一位灵，在真诚的信徒受洗时，也见证他蒙悦纳乃是事实。
11.基督的血见证着什么？
“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”约壹1:47。
“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”弗1:7（另见启1:5-6）
12.惟有怎样才能成为上帝的儿女？
“我们因信基督耶稣都是上帝的儿子。”加3:26
13.我们何时可借基督蒙上帝的悦纳？
“因他说，‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。’”林后6:2
14.因此，我们当将荣耀与尊贵归给谁？
“他（耶稣）爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。”启1:5-6

第九节 因信称义

1.上帝在称义问题上所依据的是什么？
“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”多3:7
2.借着什么方式，这称义之恩才对罪人有效？
“现在我们靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。”罗5:9
3.称义建立在什么之上？
“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”罗3:28
4.罪人被称为义的惟一途径是什么？
“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义。因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”加2:16
5.有什么具体的例子能使这一圣道的意义明白化？
“于是领他走到外边说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”创15:5-6
6.圣经如何描述如此而得的义？
“得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”腓3:9
7.称义的基础是什么？
“因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。”罗5:16
8.作工而得工价的依据是什么？
“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”罗4:4
9.信心在什么情形下被算为义？
“惟有不作工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。”罗4:5
10.称义之恩是如何排斥因行为称义的？
“既是出于恩典，就不在乎行为；不然恩典就不是恩典了。”罗11:6
11.犹太人和外邦人都是以什么方式称义的？
“难道上帝只作犹太人的上帝吗？不也是作外邦人的上帝吗？是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”罗3:29-30
12.什么论述表明了亚伯拉罕对上帝的信心？
“仰望上帝的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满心相信上帝所应许的必能作成。”罗4:20-21
13.这给亚伯拉罕带来了什么？
“这就算为他的义。”罗4:22
14.我们该怎样得到这同样的义？
“‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信上帝使我们的主耶稣从死里复活的人。”罗4:23-24
15.为什么称义的信心必须抓住基督的死与复活？
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”罗4:25
注：那应许的后裔（基督，加3:16）的复活，是实现对亚伯拉罕无可胜数的后裔之应许所必须的；因此，亚伯拉罕对上帝应许的信心（包括对复活的信心），就算为他的义。他的信心使他被算为义（见来11:17-19）。
16.什么不可与因信称义的经历分割开来？
“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”徒13:38-39
17.基督是怎样使信的人得以被算为义的？
“照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”罗5:19
18.哪一段先知的预告预言了这一真理？
“以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”赛45:25
19.还有什么其他的预言讲述这同样的伟大真理？
“有许多人，因认识我的义仆得称为义。”赛53:11
20.基督算给我们的义使上帝能行什么，而仍为公义？
“上帝设立挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”罗3:25-26
注：基督教界有一个流行的讲法，叫做“一次得救，永远得救”。这段经文表明，人称义时得赦免的乃是“先时所犯的罪”，一次称义并没有永远称义的功效。耶稣教门徒说，“我们日用的饮食，今日赐给我们。”“一天的难处一天当就够了。”上帝的恩典不是一次全部赐下，乃是一天一天赐下的。信主的人必须每日将自己献上，每日靠着上帝的恩典称义。“一次得救，永远得救”的论调，叫人灵性松懈，以至沉沦。
21.对基督合适的称谓是什么？
“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。’”耶23:5-6
22.接受基督为我们的义之后，紧接着会有什么蒙福的经历？
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”罗5:1
23.这样一来，基督就成了信徒的什么？
“因他使我们和睦，将两下合而为一拆毁了中间隔断的墙。”弗2:14
注：“因他使我们和睦”一句，依原文应译为“因为他自己就是我们的和平。”参见吕振中译本。英文钦定本此句译为“For He is our peace”。
24.罪人在什么样的基础上是不可能称义的？
“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”罗3:20
25.基督的死是怎样见证这一点的？
“义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”加2:21
注：在《加拉太书》与新约的许多地方，“律法”一词，常用来指表现“法定的义”的犹太律法制度，即借着行规定宗教程式而得的所谓义。
26.任何试图靠律法称义的都要如何？
“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落。”加5:4
27.为什么以色列人没能获得义？
“以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。”罗9:31-32
28.律法启明了什么？
“律法本是叫人知罪”。罗3:20
29.什么见证了在行律法之外，因信称义的真确性？
“如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”罗3:21
注：这里的“律法”一词，是指圣经的前五卷书，即“摩西五经”。
30.信心要抛开上帝的律法吗？
“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”罗3:31
31.哪一段经文表明在恩典中因信所得的义，不可作为继续在罪中的借口？
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ ”罗6:1-2
32.信心排斥行为吗？
“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”雅2:20
33.真实无伪活的信心的确据是什么？
“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”雅2:18
34.那么真正的因信称义之可见的证据是什么呢？
“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”雅2:22
“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”雅2:24
注：一个人若有对耶稣真实的信心，就必表现出象耶稣那样的好行为。仅仅在口头上对真理的原则表示赞同，却不加以实践，这种信是毫无价值的，不过是自欺欺人罢了。
35.在基督里完成了什么大交换？
“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”林后5:21
注：马丁路德说：“学习认识基督并他钉十字架。要学习向他唱新歌；对自我失望，并且说，主啊！你是我的义，我是你的罪！因为你取了属于我的，而赐给了我属于你的。你成了你所不是的，为了使我成为我本不是的。”——“致史宾雷的信”（1516）《教会改革史》第二册，第八章。Merle D’Aubigne 译

第十节 公义与生命

1.对在基督里的信徒有何保证？
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16
2.福音中启示的是什么？
“因为上帝的义正在福音上显明出来；这义是本于信，以至于信，如经上所记：义人必因信得生。”罗1:17
3.基督借福音使什么彰显出来了？
“他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”提后1:10
4.公义与生命的联系有多紧密？
“在公义的道上有生命，其路之中，并无死亡。”箴12:28
5.追求公义的人会找到什么？
“追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。”箴21:21
6.恩典借什么掌权直到永生？
“恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”罗5:21
7.属灵生命的实质是什么？
“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”罗8:10
8.上帝的诫命具何性质？
“愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。”诗119:172
9.耶稣说上帝的诫命是什么？
“我也知道他的命令就是永生。”约12:50
10.耶稣说人要进入永生必须怎样？
“你若要进入永生，就当遵守诫命。”太19:17
11.认识上帝与永生是什么关系？
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”约17:3
12.认识上帝与遵守上帝的诫命之间有何关系？
“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”约壹2:3-4
注：认识与遵守，这是一个知与行的问题。永生并不是一个空洞的概念，而是不断地在基督里认识上帝，而这种认识的一个具体的体现，就是遵守上帝的诫命。亚当因为违背上帝的诫命，而失去永生；上帝差基督来，乃是赐给世人遵命的榜样与遵命的力量，使堕落的世人重获永生。
13.先知耶利米称基督为什么？
“他的名必称为耶和华我们的义。”耶23:6
14.基督称自己为什么？
“我就是道路、真理、生命。”约14:6
15.基督指明什么对于永生至关重要？
“耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。’”太19:17
注：在基督里因信得的上帝的义，带给罪人上帝的生命，这生命是与公义不可分割的。借在基督里的信心赐予世人的上帝的生命，乃是基督公义的生命。
16.公义是怎样获得的？
“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ ”罗5:17
17.永生是怎样赐下的？
“罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”罗6:23
注：基督是一切正当意念的本源，惟有他才能将抵抗罪恶的意念栽种在人中，凡人有切慕真理和纯洁的意念，及自知有罪的感觉，都是上主的灵感动人心的证据。耶稣曾说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）有罪的人，需要晓得基督是为世人的罪而死的救主；我们向十字架仰望上帝的羔羊时，救恩的奥秘就会显明。上主的恩惠于是引我们悔改。基督为罪人死，就显出一种人心所不能领悟的大爱；罪人看着这样的大爱，心就会被软化，意念也受感动，灵性就生出忏悔。有时人在觉得被引归向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的恶习惯。但无论什么时候，他们立志改良，若出于诚实从善的心意，这就是基督的能力在吸引他们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行，良心遂受感动，表面的行为也就改良了。基督又引他们仰望十字架，叫他们看自己的罪所刺的主，他们的良知就领悟上帝的圣诫，所有自己一生的邪恶，和心中根深蒂固的罪愆，也显明出来了；他才能明白基督的公义，而慨叹说：“罪是什么，竟必须这样的大牺牲，才能救赎被罪所害的人呢？我们真的需要救主如此的大爱，如此的受苦，如此的自卑，才不致灭亡而得永生吗？

第十一节 献祭与献身

1.希西家王经历了背道而重建圣殿崇拜时，曾命令献上什么？
“希西家吩咐在祭坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。”代下29:27
2.希西家是怎样向犹大百姓作出解释的？
“你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。”代下29:31
注：早晚燔祭（出29:38-41）象征着选民向耶和华每日的献祭。
3.使徒保罗是怎样劝基督徒向上帝献祭的？
“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，上帝所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”罗12:1
4.圣经称感谢祭为什么？
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”来13:15
5.献祭的礼是怎样由基督教会推行的？
“你们来到主前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”彼前2:5
6.谁树立了完全献身的榜样？
“谁愿为大，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”太20:27-28
7.耶稣在他的弟兄之中居何地位？
“是谁为大，是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服侍人的。”路22:27
8.若要象基督关键在于什么？
“你们当以基督耶稣的心为心。”腓2:5
9.基督柔和与献身的灵使他成了什么？
“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”腓2:7
10.基督自己谦卑到了什么程度？
“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”腓2:8
11.他是怎样吩咐我们作同样的献身的？
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里，就必得享安息。”太11:29
12.基督对门徒有何要求？
“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”路14:33
13.人不属于基督的证明是什么？
“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”罗8:9
14.认基督的人应该怎样行？
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”约壹2:6
15.我们属于自己吗？
“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”林前6:19-20
16.因此我们当怎样做？
“所以要在你们的身子上荣耀上帝。”林前6:20
注：我们的时间、精力和钱财都是上帝的，都应该用于侍奉上帝。
17.基督徒的身体是什么的殿？
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。”林前6:19
18.真正献身的人是为什么而预备？
“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”赛6:8
19.这乐意侍奉之心还有何表现？
“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。”诗123:2

第十二节 圣经论拣选

1.使徒彼得劝诫我们当怎么行？
“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”彼后1:10
注：这节经文启示了这样一个事实，就我们自己的情形而言，我们的得救与否，决定于我们自己的选择与行动。上帝的拣选是要我们得救，但我们务要殷勤，使这拣选确定无疑，坚定不移。如果我们不殷勤，这拣选就会在我们身上落空，我们就将灭亡。
2.基督的什么教训教导了这同样的真理？
“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”启3:11
注：冠冕是为最后得赎之人预备的。每一个生灵都是永生跑道上的侯选人，都是为得冠冕。信靠耶稣，至死不渝，将使我们的拣选坚定不移，无丧失之忧。
3.生命的冠冕是应许给什么样的人的？
“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”启2:10
4.我们在谁里面，从何时起，就蒙拣选成为圣洁以至得救？
“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”弗1:4
5.这些在创造之初蒙拣之人的品德会如何？
“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”弗1:4
6.上帝预定那些获得这一品德的人得到什么？
“预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”弗1:5
7.上帝呼召我们所根据的是什么？
“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”罗8:28
8.上帝对人的预定所根据的是什么？
“我们在他里面得了基业，这原是那位随己意作万事的，照着他的旨意所预定的。”弗1:11
9.救恩是在什么条件下赐下的？
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”徒16:31
10.为了得到最后的救赎，这信心要坚持多久？
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13（雅1:12；启2:10）
11.每一个真正的信徒可因什么而喜乐？
“要因你们的名记录在天上欢喜。”路10:20
12.什么人的名字将保留在生命册上？
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也不从生命册上涂抹他的名。”启3:5
13.哪一段经文，有时被引用，作为上帝有权任意待人的证据？
“上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”罗9:18
14.但另一段什么经文表明上帝“愿意”对什么人仁慈，对什么人又是其他的方式？
“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”诗18:25-26（另见赛55:7）
注：上帝愿意人人都得救，他在基督里预定了能使人得救而进入天国的品德，但并不强迫任何人接受。是否愿意因信基督而获得这一品德，以致得救，在乎各人的选择。上帝以其大能的作为和审判，在埃及“使法老的心变硬”了（出7:3，出7:13，出7:22），但这同样的作为却使另一些人的心变软了。其中的区别乃在于人内心的选择，以及接受上帝的信息与作为的方式，并不在于上帝。同样的太阳使蜡烛变软，却使大地变硬。出8:32说，法老是自己硬着心。
15.上帝希望救多少人？
“他愿意万人得救，明白真道。”提前2:4
16.在人这方面，得救之至关重要的因素是什么？
“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的。至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”书24:15
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”约7:17
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”徒16:31
“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”启22:7
注：天赋给人选择的自由，在哲学上又叫做人的主观能动性。人在选择人生道路的同时，也就选择了与之相联的结果。换句话说，人不可能选择一条道路，却希望得到另一条道路的结果。上帝所预定的是世人因信基督可以得永生，因拒绝基督而灭亡的两条人生道路；而各人对这两条道路最终所作出的选择，虽然是被上帝预知的，却不在上帝的预定之内，而在乎各人的自由选择。

第十三节 圣经之成圣观

1.圣经中的哪一灵感的祷告定下了基督徒的标准？
“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”帖前5:23
2.成圣之必要性如何？
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”来12:14，来9:18
摩西看见燃烧的荆棘“你所站之地是圣地。”出3:5
3.基督为教会舍已的明确目的是什么？
“正如基督爱教会，为教会舍已，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。”弗5:25-26
4.他能向自己献上一个什么样的教会？
“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫不玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”弗5:27
基督的血与转变
5.这除去罪孽与无愧于上帝的作为，是借什么完成的？
“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”来9:13-14（另见来10:2）
6.这样会带来什么变化？
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意。”罗12:2
7.有什么鼓励帮助人到达这一标准？
“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”帖前4:3
成圣——在恩典中长进
8.在成圣的经历中，人应对真理取什么态度？
“叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”帖后2:13
9.什么教训表明，成圣是一项渐进的工作？
“你们却要在我们的主救主耶稣基督的恩典上和知识上有长进。”彼后3:18（见彼后1:5-7）
10.保罗的什么经历与这是相符的？
“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。”腓3:13-14
11.人可以夸说自己无罪吗？
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理也不在我们心里了。”约壹1:8
12.先知劝导我们寻求什么？
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们要寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”番2:3
13.凡事都该奉谁的名而做？
“无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。”西3:17
14.在我们一切所行的事上，我们都关注谁的荣耀？
“你们或吃或喝，无论作什么，要荣耀上帝而行。”林前10:31
门外与门内
15.什么样的人将被关在上帝国度的门外？
“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗，无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的辱骂的，勒索的，都不能承受上帝的国。你们确实知道，无论是淫乱的、污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。”林前6:9-10
16.我们若要成为圣洁必须一概根除和治死什么？
“要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽、邪情、恶欲和贪婪。（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。”西3:5-6
17.除去了这些罪的人处于什么境况，他是为什么而预备的？
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”提后2:2

第十四节 正确教理的重要性

1.只要是诚心的，怎么信都无关紧要吗？
“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”帖后2:13
注：道理影响到生命。真理把人引到生命与上帝面前；而谬误则把人带到死亡与毁灭境地。人不可认为，只要是真心诚意的，拜什么神都无关紧要。这就好比人认为，只要人喜欢，无论吃什么，喝什么都无所谓；或者，只要人认为走的是正道，走哪条都无所谓。真心诚意是一项美德；但这不是检验真道假道的标准。上帝愿意我们认识真理，并为此付出了沉重的代价，好叫我们知道什么是真理。耶稣说“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”约18:37
2.约书亚是否认为以色列侍奉什么神都无关紧要呢？
“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的侍奉他，将你们列祖在大河那边和埃及所奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日可以选择所要侍奉的；是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”书24:14-15
3.保罗在预备传讲福音的问题上给了提摩太什么劝勉？
“你要以宣读、劝勉、教导为念，……你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”。提前4:13-16
注：正确的教训的重要性，由此可见一斑。相反，误传福音，或将谬误当作真理来教训人，对自己和听讲的人，都是一种危险。
4.在公开的工作方面，提摩太得了什么严肃的吩咐？
“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”提后4:1-2
5.对提多有何类似的教训？
“你所讲的，总要合乎纯正的道理。”多2:1
6.我们应当谨慎什么教训？
“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”弗4:14（另见来13:9）
7.什么是“异教之风”？
“先知的话必成为风，道也不在他们里面。”耶5:13
注：称一个教训是异教之风，或异端，并不能使它成为异端或异教之风。没有上帝的话支持的道，才是异教之风，或异端。换言之，口说无凭，只有上帝的话才是检验真理的标准。
8.假道的教训有何危险？
“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”提后2:18
9.什么样的崇拜出自错误教导？
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也枉然。”太15:9
10.末后的日子有人要被什么道理误导？
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”提前4:1（见彼后2:1）
11.人的耳朵会转向什么？
“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”提后4:3-4
12.怎样确定一个道理是否真实？
“要凡事察验，善美的要持守。”帖前5:21
注：圣经是一切道理的试金石。凡与圣经不符，均不得接受为真理。
13.圣经于什么有益？
“于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”提后3:16
14.正道能使信实的教师怎样行？
“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”多1:9
15.谁是耶稣的门徒，真理能为领受的人成就什么荣耀之工？
“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”约8:31-32
16.他们要借着什么才能成圣？
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”约17:17
17.人能不听真理，还能在上帝面前保持无辜吗？
“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”箴28:9
18.基督说凡遵行上帝旨意的会怎样？
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”约7:17（另见诗25:9；约8:12）
19.上帝允许什么临到拒绝真理的人？
“在那沉论的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。”帖后2:10-12
20.瞎眼的教师和其跟随者的命运将是什么？
“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两人都要掉在坑里。”太15:14
21.天国之城的门最终要向谁打开？
“敞开城门，使守信的义民得以进入。”赛26:2

第十五节 现代真理

1.人靠什么才能得以成圣？
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”约17:17
2.上帝愿意万人明白什么？
“他愿意万人得救，明白真道。”提前2:4
3.接受了真理的知识之后，人必须怎样行才能成为圣洁？
“你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”帖后2:13
4.除了单单相信之外还必须怎样？
“借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”彼前1:2
5.顺从真理有何效果？
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心。”彼前1:22
6.当怎样爱惜真理？
“你当买真理，就是智慧，训诲和聪明，也都不可卖。”箴23:23
给特别时代的特别信息
7.圣经承认“现代真理”一说吗？
“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”彼后1:12
注：“真道”一词，在原文中为“现代真理”。钦定英译文也译作“Present truth”即现代真理。有些真理适合于所有时代，是每一个世代的现代真理；而有的却有特殊性，只适于一个世代。这些有特殊性的真理，并不因其时代的特殊性而变得不够重要；相反，正因为其特殊性，是接受还是拒绝，就决定了那个特殊时代的人是得救还是丧亡的命运。挪亚传的洪水信息，就属这一类。对要传的那个世代来说，那就是现代真理；对后来的世代，那就是过去的真理，并不是现代的，考验性的信息了。同样，施洗约翰所传的弥赛亚第一次降临近了的信息，若是在他的世代之前或之后传讲，就都不是那些世代的现代真理。先前世代的人不可能活着见到它的应验。对于后来的世代，时间上又对不上号了。这道信息仅适于约翰的世代，是他所生活的时代的现代真理。而一般性的真理就不是这样，如爱、信心、盼望、悔改、顺从、公义、慈爱等真理，在任何时代都是合宜的。现代真理总是包括这些一般性真理在内的。
8.挪亚的日子的特别信息是什么？
“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟。”创6:13-14
9.挪亚是怎样表现他对这道信息的信心的？
“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”来11:7
10.方舟里有多少人得救？
“当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”彼前3:20
注：无疑，很多以通常的方式信服上帝的人，在洪水中丧亡了。但随着挪亚的特别信息，带来了对这种信心之真实性的考验。当他们拒绝了传给当时的救人之真理，即关于洪水的警告，他们的信与挪亚的信的区别就显明了。汉字中的“船”字所表现的，似为八口人在一只方舟的事件。
11.关于尼尼微人约拿有什么特别信息？
“约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程，约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了。’”拿3:3-4
12.什么使百姓从所预言的倾覆中得救了？
“尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣。于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”拿3:5-10（见耶18:7-10）
注：同样，若是百姓接受了挪亚的信息，转离恶道，上帝本来是可以救洪水前的世界的。
13.施洗约翰的特别使命是什么？
“有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰，这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。”约1:6-7
14.当被问到他的使者时，约翰是怎样回答的？
“他说：‘我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路；’正如先知以赛亚所说的。’”约1:23
15.基督是怎么说那些拒绝约翰的信息之人的？
“但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了上帝的旨意。”路7:30
16.受了约翰的洗的人做了什么？
“众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以上帝为义。”路7:29
注：这就是说，他们以这一出自信心的行为荣耀上帝。
17.当应许的弥赛亚降临之时，他的选民接受他吗？
“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”约1:11
18.他们提出了什么不接受的理由？
“上帝对摩西说话是我们知道的，只是这个人，我们不知道他从哪里来。”约9:29
注：问题就出在这里。他们对任何新的信息没有半点信心。他们知道上帝通过摩西说话，感到接受摩西是非常安全的，因为一切都表明他是上帝差来的。谁都能看到这一点。然而相信这一点并不需要什么信心。但是，耶稣虽然是对摩西和众先知所预言所长久渴望的弥赛亚的应验，他们却感到接受他太危险了，因为他们不明白关于他的预言，而时间也尚未证明他所宣称的事，使他们感到满足，接受基督需要太大的信心了；他们所愿意的，乃是凭眼见行事的。接受基督也意味着要改变一些事情的观念，要求在生活上出现变革。所以，他们拒绝了基督。他们相信，在洪水中，挪亚是凭信心得救的；他们也相信以利亚和众先知的信心；但当这特别的真理（第一次基督降临）来到时，他们却拒绝不接受。这是各世代的情形，也将继续到末了。
19.基督是怎样说那些拒绝他的人的推理的？
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’”太23:29-30
注：当他们谴责他们先祖杀害上帝差来的、带着给那些时代的责备和警告之信息的先知的行径时，他们自己不久便使他们先祖的罪杯满盈了。他们杀死了上帝的儿子。这表明，他们若生活在那些日子，也必象他们的父辈所行的一样。因此我们看出，现代真理是考验性的真理。
20.犹太人不接受基督的结果是什么？
“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为她哀哭，说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。”路19:41
“看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”太23:38
21.圣经有没有给末日的特别信息？
“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”太24:44-45
注：在末后的日子，有信息将作为“按时”的粮，要分给百姓。这必定是关于主必快来，并要预备迎接主的警讯。这一信息并不常被传讲，并不表明现在不是传讲的时候。在天路先父们离开荷兰去美国的告别会上，约翰罗宾逊对这些为信仰自由而踏上遥远征程的清教徒们说：“天父知道我还能不能多见你们的面。但无论主是指定还是不指定，我都在上帝并他蒙福的天使面前吩咐你们，不要追随我，过于效法基督。如果上帝要用其他器皿，向你们启示新的东西，要你们当乐于领受，就象领受我所传讲的任何真理一样；我深信，主有更多的真理和亮光要从他的圣言中解开。至于我，我真是为改正教的情形悲伤。他们是宗教中的一个阶段产生的，但他们现在并不比他们改革的器皿走得远。路德宗不能被拉着走到路德所看到的之外去；……加尔文教派也是执着于上帝的这个伟人所留下的地方，而他并未看到一切。这是值得大悲哀的事；因为他们虽然在他们的年代是炽烈照亮的亮光，但他们并没有参透上帝的全部筹划，倘若他们如今尚在人世，他们必愿意象他们最初一样，去拥抱更进一步的亮光。”
22.基督说那在他来时在“按时分粮的仆人”要怎样？
“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”太24:46
注：基督在荣耀中复临，一直是各时代忠信信徒的盼望。
路德宣告说：“我确实地相信，审判之日不会超过三百足年了。上帝不愿，也不能更久地容忍这个邪恶的世界了。”
苏格兰宗教改革运动领袖，长老会创始人约翰诺克斯（1515-1572）说：“我们的主耶稣岂不是要带着我们进入天国，他岂不是要再回来吗？我们知道他必再来，而且必快来。”
巴克斯特（Baxter）说：“思想主的复临是我最甜蜜最愉快的事。喜爱他的显现，渴望这蒙福的盼望是圣徒的品德与信心的工作。”
23.福音结束时的信息是何内容？
“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫，大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’”启14:7-11
24.接受这一信息的人有何特点？
“圣徒的忍耐就在此：他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
25.这项工作要以怎样的热情来实行？
“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满屋子。”路14:23
注：这项工作现在正在进行。世界上的每一个地方，都在传这结尾的福音信息，劝人接受，并为预备迎侯主的复临和他荣耀的国度。另见本书第六部分关于审判时候的信息。

第十六节 信心的顺从

1.主耶和华吩咐亚伯拉罕做什么？
“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地方去。”创12:1
2.亚伯拉罕是怎样回应这一命令的？
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”创12:4
3.亚伯拉罕的顺从是什么的果子？
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”来11:8
4.主后来给了亚伯拉罕什么指示？
“上帝说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”创22:2
5.先前的应许在什么情形下又向亚伯拉罕更新了？
“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”创22:16-18
6.是什么使亚伯拉罕经受受住了考验？
“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。”来11:17
7.亚伯拉罕的行为是什么的证据？
“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？”雅2:21
8.他的行为使什么完全了呢？
“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”雅2:22
9.什么样的信心才有功效？
“原来在基督里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”加5:6
注：使人称义的信心是有行为的信心。那些只说不行的人，不是有信心的人。蒙上帝喜悦的顺从，是信上帝的话，顺服他大能的运行，完全相信上帝所应许的。这就是算为义的信心（见罗4:21-22）。
10.领受基督的恩典的目的是什么？
“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道”。罗1:5
11.使徒的传道对听众有何影响？
“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”徒6:7
12.上帝有多重视人的顺从？
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”撒上15:22
13.基督为我们树立了怎样的顺服天父旨意的榜样？
“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”腓2:8
14.他为学习顺从付上了什么代价？
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”来5:8
15.基督成了谁得救的根源？
“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”来5:9
16.这样的顺服有多彻底？
“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”林后10:5
17.耶稣谴责法利赛人什么？
“你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。”可7:9
注：人的遗传只是保留在教会里的人的声音。跟从人的遗传而不遵守上帝的诫命，势必重蹈扫罗犯罪的覆辙。
18.不听从基督福音的命运是什么？
“也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和不听从我主耶稣福音的人。”帖后1:7-8
19.遵从真理会达到什么境况？
“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当彼此切实相爱。”彼前1:22
20.对顺从的人有什么应许？
“你们若甘心听从，必吃地上的美物。”赛1:19