第五章圣灵及其工作

第五章圣灵及其工作

第一节 圣灵及其工作
1.在被钉之前基督对门徒有何宝贵的应许？
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”约14:16
2.基督为什么必须离开门徒？
“然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。”约16:7
注：耶稣是道成肉身，与世人一样，受到肉身的限制。而圣灵保惠师却不受这一限制，可进入人的心里，或同时与万人同在。
3.保惠师是谁？他要行何事？
“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说的一切话。”约14:26
4.保惠师还要做什么别的工作？
“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”约16:8
5.保惠师另有何称谓？
“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来的真理的圣灵。”约15:26
6.耶稣说真理的圣灵要做什么？
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”约16:13
注：圣灵说话（提前4:1）；教训（林前2:3）；作见证（罗8:16）；代祷（罗8:26）；广布恩赐（林前12:11）；邀请罪人（启22:17）。
7.世人为什么不接待他？
“乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。”约14:17
8.基督说圣灵将启示什么？
“他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”约16:14
注：从这些经文中可以明显地看出，圣灵是基督在地上的代理，借着住在信徒心中而与教会同在。因此任何企图以人作为基督的代理，而取代圣灵位置的做法，都是企图以人代替上帝。教皇的基本原则就是抛开圣灵的位格及工作。
9.上帝是怎样启示天国隐秘之事的？
“只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”林前2:10
10.是谁感动先知传出信息的？
“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”彼后1:21
11.在五旬节之后，福音是怎样传给众人的？
“靠着从天上差来的圣灵传福音。”彼前1:12
12.圣灵与信徒的关系有多紧密？
“你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”约14:17
13.圣灵将谁带到信徒面前？
“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”约14:18
注：由此看来，除了一般意义上的孤儿之外，凡没有基督同在的世人，也如同孤儿一般。故此，整个堕落的世界就是一所孤儿院。教会如同许配给基督的新妇，没有基督同在的世人，也如同寡妇一般。故此雅各说：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。
14.如此就实现了什么应许？
“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界末了。”太28:20（另见约14:21，约14:23）
15.信基督会带来什么三重的合一？
“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”约14:20
注：罗8:9表明上帝三个位格的灵是同一个灵。
16.因此有什么警告？
“不要叫圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”弗4:30
17.上帝的灵与人同住有期限吗？
“耶和华说：‘人既是属于血气。我的灵就不永远住在他里面。’”创6:3
第二节 圣灵所结的果子
1.圣灵的果子是什么？
“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”加5:22-23
2.情欲的事是些什么？
“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼恨、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”加5:19-21
注：这里所提到的邪恶之事与太15:18-19；可7:20-23；罗1:29-31；提后3:15所开列的都很相近。
3.怎样才能避开情欲的事？
“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”加5:16
4.上帝的爱是怎样浇灌在人心里的？
“因为所赐给我的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”罗5:5
5.爱的功效是什么？
“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”西3:14
注：因上帝而生发的真实纯洁的爱，是一切德性的根本与纽带。
6.真实的信心生发什么？
“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”加5:6
7.爱成就什么？
“恨，能挑起争端；爱，能遮掩一切过错。”箴10:12；
“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”彼前4:8
8.爱有什么具体的表现？
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”林前13:4-5
9.上帝的国由什么组成？
“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”罗14:17
注：公义，和平，喜乐是基督徒所特别拥有的利益，即：因信而得的上帝的义（罗3:21-22）出人意外，乃是世界不能赐予也不能夺去的属天的平安（腓4:7），及常驻的喜乐（帖前5:16；腓4:4）。
10.上帝的温和使我们怎样？
“你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。”诗16:35
11.我们向人当表现什么精神？
“主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。”提后2:24
12.上帝的恩慈能使人如何？
“还是藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”罗2:4
13.我们当怎样对待那些冤枉我们的人？
“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：‘伸冤在我，我必报应’。所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。’”罗12:19-20
14.信心是怎样决定我们在上帝面前之地位的？
“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”来11:6
15.上帝如何看待温柔安静的心？
“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”彼前3:3-4
16.在基督徒的成长过程中，与信心勇气知识相随的是什么？
“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制。”彼后1:5-6
注：“节制”最简洁最好的定义乃是自律或自约。这个词在这节经文中的意思是极其广泛的，并不仅仅限于对暴饮暴食这一个方面的自我约束；而是意味着稳重沉着的力量、能力、毅力和恒心，或对于过度兴奋和各种不良情感的有效掌控。它表现了一个得胜者，一个悔改之人在圣灵感化之下，对本性中之罪恶倾向的自律精神。
17.对能控制情性的人有何评断？
“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”箴16:32
18.对这些美德有何说道？
“温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”加5:23
注：律法谴责罪。但这些德行乃是与律法一致的，是由圣灵而生的，而律法又是属灵的，因此，不以此为罪。
19.基督徒当在什么里面联合？
“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”弗4:3
第三节 圣灵的恩赐
1.什么是我们所不可知道的？
“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”林前12:1
2.当基督升上天之后，他要赐给人什么？
“所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”弗4:8
3.基督所赐的恩赐有哪些？
“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”弗4:11
4.还有什么地方谈到这些恩赐？
“上帝在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的；治理事的；说方言的。”林前2:28
5.赐给教会这些恩赐是何目的？
“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，……使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”弗4:12-15
6.教会里这些恩赐有什么结果？
“直到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”弗4:13
7.有分别的恩赐是如何统一的？
“恩赐原有分别，圣灵却是一位。”林前12:4
8.这个事实显现是何目的？
“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人作先知；又叫一人能辨别诸灵，又叫一个能说方言；又叫一人能翻方言。”林前12:7-10
9.分配这些圣灵恩赐的是谁？
“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”林前12:11
10.众人全都得同一种恩赐是上帝的旨意吗？
“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”林前12:29-30
11.圣灵的恩赐要持续到永远吗？
“先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。”林前13:18
12.到何时才不需要圣灵的恩赐？
“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”林前13:10
13.上帝在伊甸园是怎样与人交通的？
“耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？”创3:9
14.人类堕落之后，上帝通常用什么方式从人显明他的旨意？
“我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。”何12:10
15.什么是属乎上帝，什么是属乎我们的？
“隐秘的事是属于耶和华——我们上帝的，唯有明显的事是永远属于我们和我们的子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”申29:29
16.上帝向谁启示他的旨意，到什么程度？
“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”摩3:7
17.上帝是怎样向他的先知启示自己的？
“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。’”民12:6
18.古时的先知在什么影响之下说话？
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”彼后1:21（撒下23:2）
19.预言的起源和传达的方式在上帝的计划中是如何被运用的？
“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的仆人。他就差遣使者，晓喻他的仆人约翰。”（启1:1）
20.哪一个天使向但以理讲明了他的异象和异梦？
“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：‘但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。’”但9:21-22（另见但10:1整章；启22:9-10）
21.指示先知话语的是什么灵？
“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察；就是考察他们心里基督的灵，预先证明基督受难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”彼前1:10-11。
22.主对先知所说的话是怎样保存下来的？
“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。”但7:1（耶51:60；启1:10-11）
23.上帝借着谁在末世向我们说话？
“上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”来1:1-2
24.弥赛亚要完成的一个职分是什么？
“耶和华——你的上帝要从你们中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”申18:15
25.世上的哲士能预言未来吗？
“但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事、哲士、用法术的、术士观兆的，都不能告诉王。”但2:27
26.但以理说惟有谁能启示隐秘？
“只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事，指示尼布甲尼撒王。”但2:28
27.先知但以理是怎样承认人类智慧之不足的？
“至于那奥秘的事显明给我，并非因我智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。”但2:30
28.但以理在得到梦和梦的讲解之启示后说了什么？
“那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”但2:45
29.上帝是怎样表现他的预知的？
“看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”赛42:9
30.先知约珥预言了什么？
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。”珥2:28
31.这则预言要在何时开始应验？
“这正是先知约珥所说的：‘上帝说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。’”徒2:16-17
32.基督赐给教会的恩赐有些什么？
“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的，他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”弗4:8-11
33.上帝是以什么方式来解救和保存以色列的？
“耶和华借先知领以色列从埃及上来，以色列也借先知而得保存。”何12:13
34.当摩西抱怨自己说话迟钝时，上帝说亚伦会作他的什么？
“他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作上帝。”出4:16
35.后来上帝称呼亚伦作什么？
“耶和华对摩西说：‘我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亚伦是替你说话的。’”出7:11
注：这里的“替你说话的”，在原文中为Nabiy，即“先知”。英文为“And Aaron thy brother shall be thy prophet.”
36.检验真假先知的一个试验是什么？
“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”申18:22
37.还有什么试验可用以检验先知所说的话的真实有效性？
“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事。对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那个做梦之人的话；因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心、尽性，爱耶和华——你们的上帝不是，你们要顺从耶和华——你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。”申13:1-4
注：从这些经文可以看出，首先，若先知的话被证明为不真实，这就是一个明证，表明他不是上帝差来的先知。其次，既便所预见的事发生了，灵验了，也不可因此而轻信，还必须与已有的上帝的诫命和其他圣经明文相对照。如果自命的先知想引导人违背上帝的诫命，或与圣经相矛盾，那么单凭这一点就可以断定，这是假先知。
38.基督给出了什么识别真假先知的规则？
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”太7:20
39.古时上帝的先知是怎样运用先前的先知话语来劝人顺从的？
“当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华借从前的先知所宣告的话，你们不当听吗？”亚7:7
40.信上帝的先知有何果效？
“次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”代下20:20
41.圣经对预言的恩赐有何吩咐？
“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，美善的要持守。”帖前5:20-21
42.最后的余民教会有何特征？
“这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”启12:17
注：“为耶稣作见证的”，乃是误译。应译为“有耶稣见证的”。英文为：“Which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.”这乃是耶稣自己的见证，而不是信徒为耶稣所作的见证。启1:2上说：“约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”耶稣基督的见证与约翰为他所作的见证，是不同的。
和合本中文圣经对同样的词组作了意思相反的两种翻译。启1:2中译为“基督耶稣的见证”的原文，在启1:9；启12:17；启19:10中却译成了“为耶稣作见证。”钦定英文圣经则均译为“Testimony of Jesus”，耶稣的见证，前后一致，符合原意。
43.“耶稣的见证”是什么意思？
“预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”启19:10（启1:9）
注：此句是误译。现参照原文与英文译出：“预言之灵就是耶稣的见证。”
44.没有这一恩赐时会有什么结果？
“没有异象，民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。”箴29:18（另见诗74:9）
第四节 圣灵的沛降
1.基督在升天之前，告诉门徒等候什么？
“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”路24:49
“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”徒1:5
注：施洗约翰曾预言了这一洗礼。他说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我的后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”太3:11
2.这一洗礼是要预备他们去作什么工作？
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”徒1:8
3.圣灵沛降之下传福音有些什么结果？
“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主——我们上帝所召来的。’彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。’于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”徒2:37-41
“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们都同心合意地在所罗门廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊敬他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。”徒5:12-14
“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”徒6:7
4.大逼迫对传福音有何影响？
“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人各处去传道。”徒8:1-4
注：“逼迫只能受逼迫者的信心得以建立和加强。……没有哪一样功课如此难学，就是为何逼迫与反对，只会强化人的信念，并传播其教义。”——艾尔伯特·巴勒斯博（Dr. Albert Barnes）
5.使徒时代五旬节时的圣灵沛降是对什么预言的应验？
“彼得和十一个使徒站起，高声说：‘犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话，你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说：上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。从那些日子，我将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。’”徒2:14-18（见珥2:28-29）
6.约珥预言中的什么话似乎表明要双倍应验这圣灵的沛降之事？
“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华——你们的上帝欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。”珥2:23（另见何6:3）
注：在巴勒斯坦，早雨预备土地播种，晚雨使谷物成熟以便收割。因此，圣灵的早期沛降是预备世界，广播福音的种子，而圣灵的晚期沛降，则是使金色的谷物成熟，便于收割，就是基督所说的“世界的末日”（太13:37-39；启14:14-15）。
7.在“晚雨”时节我们当祈求什么？
“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”亚10:1
注：使徒在领受五旬节时圣灵早雨的洗礼时，他们“都同心合意地恒切祷告”（徒1:14）。这时，他们承认自己的过错，放弃不同之见，停止自私的野心和为地位权势的争竞，所以当时候到来时，“他们都同心合意地住在一处”，准备领受圣灵。因此，为迎接圣灵的末次沛降，所有的罪和自私的野心都必须再次放弃，与此同样的恩典之工必做在上帝子民的心上。
8.启示录中是怎样描述圣灵沛降之下福音的结束工作的？
“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”启18:1
9.这个天使是怎么说的？
“他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，和各样可憎之雀鸟的巢穴。’”启18:2
注：那时的宗教世界，大体上就像拒绝接受基督之犹太国的情形相似（见提后3:1-5）。
10.彼得在五旬节要听众怎样？
彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”徒2:40
11.在圣灵最后沛降之时会有何类似的呼吁和召唤？
“我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃，因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”启18:4-5
注：在圣灵的末次沛降之下，短时间内，必有一番大工要成就。全地都会听到警告的呼喊声。信徒会行许多神迹奇事，数千的人会像在五旬节时一样，一日之内悔改归正。那些不留心听从这最后的福音呼喊的人，就像不信的犹太人一样，注定要灭亡。最后的七大灾会临到他们的身上，就像战争、饥荒和死亡的毁灭临到那些不信基督，不留意基督要他们逃走的呼召的犹太人一样，把自己关在耶路撒冷之内，自取灭亡。那些听从这一呼召，将自己与罪和罪人分别出来的，必蒙拯救。