第七章将来之事与时兆

 
第一节 主的大预言
1.基督对耶路撒冷持什么情感？
“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’”路19:41-42
2.基督用什么话预言了其毁灭？
“因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候。”路19:43-44
3.他对这城邑有何怜悯的恳求？
“耶路撒冷啊！耶路撒冷！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”太23:37
4.在要离开圣殿时基督说了什么？
“看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”太23:38
注：犹太人以他们最后弃绝并钉死基督，在他复活之后迫害基督的追随者，而使他们的罪恶之杯满盈（见太23:39；约19:15；徒4:1-8:3）。
5.门徒听到这些话后问了什么问题？
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？’”太24:3
注：耶路撒冷和犹太国的倾灭，是世界各城、各国最后毁灭的象征。基督似乎是有意将对这两件事的描述放在一起。基督预言的话越过耶路撒冷的毁灭，直讲到了最后的大灾难，这些话不仅是说给早期的门徒听的，也是给处在世界历史终结时代之人的。基督对耶路撒冷的毁灭和他二次降临，都给出了确切的信号。
6.基督说哪一件事近在眼前呢？
“耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。’”太24:4-6
7.他对这些事之前的战争、饥荒、瘟疫、地震是怎样说的？
“这都是灾难的起头。”太24:8
注：这些事首先在耶路撒冷沦丧之时达到高峰，最后在世界毁灭时达到极点。因为这段预言具有双重的意义。第一是对耶路撒冷和犹太国，其次是整个世界。耶路撒冷因在基督第一次降临时拒绝接受基督而导致的毁灭，是对在末时期拒不领会预备迎候基督二次降临之警告的预表，其结果将是最后的毁灭。
8.上帝的子民要经历什么？
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。”太24:9-12
9.主说什么人可以得救？
“惟有忍耐到底的必然得救。”太24:13
10.基督说末期何时到来？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24:14
注：在耶路撒冷毁灭之前，保罗把福音传到了罗马，当时的世界中心。他写到了“凯撒家”的圣徒（腓4:22），而且进一步说福音已“传与普天下万人听”（西1:23）。
犹太国的尽头，将成为世界尽头的象征。当福音传遍万邦，向天下人作见证，末期才会到来。犹太国的结束是全然毁灭，世界的末日也必以全然毁灭而告终。
11.耶路撒冷沦丧的前兆是什么？
“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”路21:20
12.这时门徒当怎样行？
“你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上”。太24:15
注：公元66年，当罗马皇帝尼禄派遣叙利亚总督卡斯提乌斯(Gaius Cestius Gallus)举兵围攻耶路撒冷，又莫名其妙的撤兵时，基督徒从这个举动中看到了基督预言的征兆，就纷纷逃出了城（优西比乌，《教会史》，第三册第五章）。而一百一十万犹太人据说在公元70年的围攻中丧生。由此可以看出，研究预言，注意时兆之变化，是何等的重要。那些相信基督并注视基督所预言的征兆的人就得救了，不信的人就灭亡了。同样，世界的末日，警醒信从的人，就必得救，而疏忽不信的人就将受陷遭灾（见太24:3太24:6-44；路21:34-36；帖后5:1-6）。
13.当这些时兆出现时，他们当怎样逃走？
“在房上的不要下来拿家里的东西，在田里的也不要回去取衣裳。”太24:17-18
14.基督是怎样进一步关照他们的？
“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”太24:20
注：冬天逃跑意味着艰难，困苦，而且地上很难找到吃的。而安息日是“耶和华的圣日”是敬拜上帝的日子，是在基督里享平安和快乐的日子，是上帝赐福的日子。人在逃难时心里充满紧张和恐惧，就失去了与上帝同享安息的福分。基督门徒的祷告蒙垂听了。事事顺利，无论是犹太人还是罗马人，都没有阻止他们的逃路。当罗马将军卡斯提乌斯(Gaius Cestius Gallus)撤兵时，犹太人乘势追击，因此，基督徒得到了一个逃走的良机。这时乡村没有敌人，因为在这次围困时，犹太人正聚在耶路撒冷过住棚节。因此，约旦河的基督徒得以太太平平，而且是在秋天逃走的。
15.基督预言那时有什么试验？
“因为那时，必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”太24:21
注：约瑟夫(Josephus)在其所著《犹太战记》之书前言的第四段这样论到耶路撒冷的毁灭：“人类从开始以来的不幸，均不足与犹太人所受的相比。”在耶路撒冷被困之时，摩西的一段预言就应验了（申28:47-53）。约瑟夫写道：“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华，你上帝所赐给你的儿女的肉。”
耶路撒冷遭毁之后的头三个世纪，基督徒受到了异教皇帝的逼迫。之后，是但7:25和启12:6中所预言的罗马教皇的时间更长且更为残酷的大逼迫。这些逼迫不是来自于异教就是来自教皇罗马。
16.为了谁这日子要减少？
“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”太24:22
注：在十六世纪的改革教及其运动的影响之下，教皇对反对派的强制与将他们定为异端的势力渐渐被削弱，到十八世纪中叶，逼迫就差不多停了下来，减少了预言中所说的1260年的逼迫时间。
17.基督警告我们注意什么迷惑？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说，‘基督在那里’，你们不要信，因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”太24:23-24
18.天上将有什么征兆？
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。”路21:25
19.第一个征兆将在什么时候出现？
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”“在那些日子，那灾难后，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”太24:29（可13:24-25；比较珥2:30-31、珥3:15、赛13:20、摩8:9）
注：在1260年间，逼迫之后（大约在十八世纪中叶），基督再来的征兆就开始出现了。
一、日月变暗
哈佛大学的撒母尔·威廉斯描述了1780年5月19日的“黑暗日”。教授谈到了随着从西南方面而来临的黑暗，从“在上午十点到十一点之间，持续不断，直到午夜。”不同的地方程度与时间长短各不相同。在某些地方，人们在户外好几个小时不能阅读普通的印刷品，虽然通常并不是这样的情形。”“家里点着蜡烛；鸟儿唱完了晚曲，就隐而不语了；母鸡安睡了，而公鸡却四处打鸣，好像在黎明一般；除了极近的距离之外，看不清东西；一切都披上了黑夜的灰蒙。”（见《美国艺术与科学院备忘录》，1783年，卷一，第234，235面。）
因为这天的前一天是满月，月亮与地球正相对；所以不可能是日食，况且日食也不会有这么久。被认定的原因似乎不足以解释所覆盖之地的情况。
“第二天晚上的黑暗之浓之深，大概是在全能者创造光以来，最暗的黑夜了。无需明说即能察出这次黑暗之异常，正如摩西的日子笼罩埃及全地之黑暗一样。……如果宇宙中的每一个发光体被不可穿透的阴影笼罩，或消除其存在，也没有比这次的黑暗更彻底的了。一张白纸，在几寸之内，也如黑色的天鹅绒一样不可见。”——撒姆尔丁尼书信(1785)，录自《麻省历史学社论文集》第一部分、第一卷(1792版）第97，98面。
耶鲁大学校长提摩太·杜威(Timonthy Dwight)回忆说：“当时流行的一种说法是，审判的日子近了。众议院因不能办公，故休会了”，但议会却点燃了蜡烛，正如一名议员所说的那样，如果审判来临，他们更愿意被发现是在工作。——约翰·贝克，《康州历史论文集》(1836)，第403面。
当时的作家对这无可比拟的黑暗产生的原因众说纷纭，莫衷一是，但对其超常特性却众口一词。关于黑暗来自自然的解释，一点也不影响事件本身的意义。在此之前的1650年，救主就明确地预言了这双重的异兆：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光”可 13:24。这些异兆精确应验，而且是按着1650年前的预言应验的。重要的是这个事实，而不是产生黑暗的原因。当耶和华要为他的子民在海中开路时，他便用了“大东风”出14:24；这一神迹是否因此就大打折扣不成其为神迹了呢？当上帝将苦水变成甜水（出15:23-25）时，使用了一些自然的方式。试问，使用一定的自然之法使苦水成了饮用水，是否就使神圣的干预不真实了呢？同样，科学界或许能够找到一些关于1780年5月19日大黑暗的自然解释，但是，不可不把这一事件看作宽容时期将要告终的恩慈的信号。
二、群星坠落
耶鲁大学的一位天文学家，作为1833年11月13日事件的目击者，这样说：“1833年11月13日早上的流星，是比任何类似的流星现象更为广泛、更为宏大的展示，这样的展示使之成为值得纪念的一天。……自从第一批居民住在美国以来，在这个国家，大概没有发生过任何天象，令这一类观察者如此喜乐，而又令另一类人如此恐惧。”——Dension Olmsted，录自《美国科学与艺术学刊》第25卷（1834版），第363、364面。
“从墨西哥海湾到哈里发克斯（Halifax），天空都闪耀着大的火球和发光块，直到天明才勉强告终。据估计，在波士顿，流星的数量大致相当于一般风雪中的一半的雪花片。……追根索源，发现这些流星都来自狮子座(Leo)的同一点。”——Agnes. M. Clerke，《天文学通史》（1885版）第369、370面。
美国著名黑人作家道格拉斯(Frederick Douglass, 1817-1895)，在回忆他早年的奴役生涯时说：“我目睹了这一盛大景象，叹为震惊。天空好像充满了从天而降的明亮的信使。……当时我不由得想到，这或许是人子降临的前兆坠落（太24:24），而现在众星正在坠落。”——《弗烈德里克·道格拉斯的生平和时代》，（1941版）第117面。
20.基督再临时，地上有何征兆？
“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的声响，就慌慌不定。天地都要震动，人想起将要临到世界的事，就吓得魂不附体。”路21:25-26
21.下一件大事是什么？
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”路21:27（见太24:30）
22.当这些事开始发生时，我们要怎样做？
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”路21:28
23.当树发芽吐叶时，我们便能知道什么？
“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”太24:3
24.在看到这些预兆之后，我们可以知道什么？
“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”太24:33
“这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得上帝的国近了。”路21:31
25.基督是怎样说这预言的肯定性的？
“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就，天地要废去，我的话却不能废去。”太24:34-35
注：基督所宣告耶路撒冷毁灭的预言，已字字应验。同样，我们可以肯定，他对世界末日的预言也必字字应验。
26.惟有谁才知道基督复临的日子？
“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”太24:36
27.在基督二次降临时的世界的道德状况如何？
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样；当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”太24:37-39
注：吃喝嫁娶本身并不是罪，可是若将人生完全置于这些事务之中，因而将上帝完全排于生活之外，我行我素，处处干犯上帝的律法，那就是罪了。
28.基督给了我们什么重要的吩咐？
“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”太24:44
29.那些在心里说主不会来得快的，将有何经历？
“倘若那恶仆人心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”太24:48-51
第二节 知识加增
1.世界何时会知识加增？
“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。”但12:4
注：《但以理书》不是要封闭到底的书。因为这样就没有时间发展和使用知识了。书上的封条只封到“末时”，封到世界结束之前。在这段时间，关于《但以理书》，必有知识上极大的增加。
2.圣徒在罗马权势下受逼迫要到何时？
“智慧人中有些扑倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”但11:35
注：为这逼迫所划定的时间的结束，标志着“末时”的开始。
3.圣民要被交在小角（罗马教皇）手里多久的时间？
“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。”但7:25
注：这节经文与前一节经文表明，末时要在“一载，二载，半载”的终点开始，即1260年之末，也就是小角主权的时间结束之时。因此，“末时”的启始时间是1798年，见”敌基督者的国及其工作”一章。
4.1798年之后，那封闭到“末时”的书是否启封了？
当小角的1260年在1798年结束之时，普遍有一股研究预言，特别是对《但以理书》中预言的兴趣，而且上帝的道被史无前例地传到地上遥远的角落。1807年马礼逊来华宣教，1883年戴德生来华宣教。1902年复临信徒来华传基督复临的信息与现代真理。
注：伦敦宗教书刊社于1799年成立。1804年，英国与外国圣经协会成立。1816年，美国圣经公会成立。1825年，美国书刊社成立。此时圣经已被译成1000种文字与方言。1919年，中文和合本圣经成书。数亿本圣经被送往世界各地，无数包含救赎之真理知识的单张、小册子和文章到处散发。这时候，基督新教教徒开始了国外布道，几乎每一个国家都有传道士派出。因此，在这“末时”，天国的福音已传向了“各国、各族、各方、各民”。
5.科学知识是如何随着有关《但以理书》知识的加增而增长的？
“从1800年到1919年间，人类生活的技术状况，比先前的2000年变化更快——甚至快于过去的3000年。”——Lucien Price，《两次大战之间》第2章，《战后世界经济》，卷二，第22面，剑桥，麻省：哈佛大学出版社，1945年。
注：“忽然间，随着蒸汽机和电的使用，在两代人在技术上有了比先前几千年加起来都重大的变化。车轮和机器飞转，人一日之行比过去一辈子走的还远。”——诺曼·卡珍斯著《现代人在过时》（1945版）第15、16面。
在1798年，蒸汽还只是最近的发展，燃气灯和铁犁只是头一年的事，电也是实验室中饶有兴趣的试验。以下是1798年之后的主要发明和发现：
电力印刷机1811               电动画1893          蒸汽车轨1825            X-射线1895
割草机与收割机1836        无线电话1902      硬化橡皮1839                  
第一架驾驶飞机1903        照像术1839        广播1920                    麻醉术1846 
胰岛素1922                      缝纫机1846        电视1936                    巴氏马钢1856 
青霉素1938                      机关枪1861        喷气机1937               铁盖战船1862 
雷达1938                         打字机1864         青霉素1938                 巴斯德细菌学说1864
原子武器1945                    电话1876            电子计算机 1946         留声机1877 
进入太空1961                    电轨1879            登月1969                    白炽灯1879 
个人电脑 1980年代           燃气机1883         国际互联网 1980年代
蒸汽涡轮1884                  克隆羊 1998         汽车1892
6.还有什么其他标记表明“末时”进入了新的时代？
空前的政治、宗教、学术自由，大众教育，人口增长，旧观念的改变。
注：到1798年为止，已开始了一系列革命，西方出现了新的时代。法国革命和美国革命，给欧洲和世界都带来了深刻的影响，并开创了新的政治秩序，建立了共和国，处处彰扬一种民主精神。工业革命又带来了机器的年代，财富和人口骤增，城市如雨后春笋，迅速崛起，商业走向世界的每一个角落。
1798年之后的中国，也出现了空前的变化。以儒家文化为主的正统逐渐衰亡，直到五四运动所出现的“孔家店”的口号的出现。1949年无神论政府在中国获得胜利。实行改革开放政策之后，中国大陆出现全民商业意识，传统的重义轻利的价值观一去不复返，“笑贫不笑娼”的堕落道德日见被人接受。
7.这些变化为什么铺平了道路？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期来到。”太24:14
注：大众传播方式上出现的日新月异的变化，使福音有了迅速传于世界各地的可能。交通工具的变更也为福音的传播提供了前所未有的方便。报纸、电台与包括卫星电视在内的各种电视，国际互联网络等，都为福音的迅速传播，提供了无限的新的可能性。
第三节 　劳资矛盾
1.在末日现代化时代有些什么罪？
“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁。”提后3:2
2.根据预言人们将在何时特别注重聚敛财富？
“你们这些富足的人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧，你们在这末世只知积攒钱财。”雅5:1-3
注：在这个年代，人最大的聪明和物质成就，都体现在追求金钱与物质财富上。我们所处的时代，一面有大量的贫穷和痛苦，一面又有人大量地积聚财富，正是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。我们所处的年代与这一预言最为相符。
3.为什么基督用比喻斥责那埋藏银钱作不善之用的人？
“主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”太25:26-27
4.基督如何吩咐少年财主？
“耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”太19:21
5.在比喻中基督对想建更大库房囤积货物的富人说了什么？
“上帝却对他说：‘无知的人啊！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”路12:20
6.赐人能力得富裕的是谁？
“你要记念耶和华——你的上帝，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约。”申8:18
7.雅各为什么斥责富人的贪心？
“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把人子杀害，他也不抵挡你们。”雅5:5-6
注：这表明他们住在奢华享乐之中，却忽视对上帝和同胞的责任。居心贪婪使他们不顾及他人的权利，福利甚至生命。然而义人并不对这不公的对待，作强制抵抗。
8.富人是如何诈骗劳动者的？
“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。”雅5:4
9.为求得合理的报酬，许多工人是怎样做的？
组织工会，举行罢工，抵制等。
注：这些方式可能暂时改善条件，但不能根除根深蒂固的邪恶，邪恶在人心中，只有人心的全然改变，才能根除自私的罪。自私乃是未能爱人如己的罪。只要罪与自私在世上存在一日，劳资矛盾就要进行一日。在接近结束时，必变得更加剧烈，因为罪已趋向满盈。
10.上帝的百姓在这样的时候应该如何？
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨、春雨，你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”雅5:7-8
注：比较启示录14:14“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’”这里的手持镰刀的乃是人子耶稣。当地上的信徒在品格上成熟时，收割的时候就到了。
第四节　原子弹与计算机时代──下一个会是什么
1.为什么基督斥责法利赛人和撒都该人？
“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴’，早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨’，你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。”太16:3
2.先知论到基督第一次降临时有些什么征兆？
“主要自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”赛7:14（应验太1:22-23）
“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”弥5:2（应验太2:5-8）
“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼，看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”亚9:9（应验太21:4-5）
3.门徒如何问到基督第二次降临的情况？
“耶稣在橄榄山坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？’”太24:3
4.基督再临时“地上”将有什么征兆？
“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”路21:25-26
5.邦国在什么样的情形之中？
“地上的邦国也有困苦。”路21:25
注：认真地反省几分钟。看看今日地上的各国。每个国家都面临困苦，经济的危机，战争的伤痕，使每一个国家都慌慌不定，没有安全感。弱小的国家如此，强大的国家也是如此。
6.今日之人表现的是什么态度？
“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”路21:26
注：今天的世界普遍被一种恐惧感所笼罩。在对战争与暴力、社会治安、经济萧条、失业与贫困、社会革命所带来的恐惧之外，更有对核子武器与大量杀伤型武器的恐惧。
一位知名的科学家在原子时代开始的第一年，就这样写道：“今天的世界充满了多方面的恐惧。表面上，我们害怕旧式的军人：担心他可能会在我们能够完全防范之前，用原子弹来攻击我们。可问题偏偏出在，对于原子弹，根本就没有防范的可能。而在表面下所潜伏的，却是外交家们的恐惧：如果泄露制造原子武器的秘密，我们将失去与对手讨价还价的砝码。可问题是根本就不存在什么制造原子武器的秘密。而且，对于实业家们来说，他们所忧虑的是：这项新的能源是否将影响到工业的结构，甚至我的实体？这项新的发现对于人类来说，至少与火的发现一样伟大。谁能预料它会给人类带来什么？……对科学家来说，最大的忧虑在于不能够自由地追寻真理，科学的死亡，意味着文明的死亡，而文明的根基却正是知识，其目标乃是自由。”——海伦·戴维斯，《化学学刊》
注：近代以来，进化论开始在世界流行。“物竟天择，适者生存”、“弱肉强食，唯我至尊”“他人就是地狱”，成了一些人的人生哲学与处世之道。许多人什么都信，就是不信屡遭攻击，却从未被证明有误的唯一可信的上帝的话——圣经。今天的世界，象进化论这样的愚蠢却被当作智慧，冒犯天律的罪恶却被标榜为科学。哪里有什么智慧可言呢？
9.圣经指出世界的危险在于什么？
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨。好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”提后3:1-5
注：人类的问题，在于人类自身，而不在于所制造出来的武器，所发明的技术。现代科学家们很早就开始宣布，“科学已经发展到了必须对人想点办法的程度了。”“当我们谈到人性时，我们站在早已被基督教所主导的立场上。在这个立场上，科学与基督教必须面对面相遇。他们同声宣告，未来乃是危险的，并且一致宣称未来的危险是因为人自身。基督教将此归于人性内在的问题，这一问题，正是科学家们现在所担心可能会带来人的毁灭与地球的毁灭的原因。科学与基督教现在看到了人里面同一的东西。科学无词可置，然而，基督教却有词可言：那个词就是“罪”。
“基督教说，罪是深藏于人性中的东西。若不将人心中的罪消灭，生活在科学时代的人将永远生活在自我毁灭的阴影之下。”——查尔斯·克莱顿·莫里斯，《基督教世纪》1946年3 月13日，第330-332面。
10.所有这一切都是什么的证据？
“万物的结局近了。”彼后4:7
注：现今各种资源的枯竭，使科学界与基督教界传同一个信息，世界的末日近了。
11.世界的末了会有什么事情发生？
“但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”彼后3:10
12.我们应该从中得到什么教训？
“这一切既然都要如此销化，你们为人该怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”彼后3:11-12
13.既如此，我们当怎样行？
“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”彼后3:13-14
第五节　基督二次复临
1.基督对自己再来有何应许？
“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14:1-3
2.基督再临之征兆是什么？
“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”路21:27
3.基督升天之时，如何应许复临之事？
“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”徒1:10-11
4.保罗是怎样表达这一希望的？
“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”多2:13
5.彼得对此有何见证？
“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”彼后1:16
6.地上的人都会预备迎候基督吗？
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”太24:30
“看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”启1:7
7.为什么许多人不为这件大事作准备？
“倘若那恶仆人心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”太24:48-51
8.当基督再来时世人在做什么？
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。”太24:37-39
“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”路17:28-30
注：这些经文本身并不反对吃喝嫁娶，买卖，栽种建造，而是指明人心若全投入这些事，不为将来考虑，不预备自己准备迎候基督，这才是错误的。
9.是谁使世人对基督的福音视而不见的？
“不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”林后4:4
注：“对我来说，基督复临的这一宝贵真道，在新约中与其他道理一样，清晰极了；但是我在教会十五、六年来，才听到过一次讲这个道理的。几乎每个教会都大讲特讲浸礼的道理，但在所有保罗的书信中，我相信浸礼只谈到了十三次，而我们的主要复临的道理，却谈了五十次之多；然而教会对此却没有什么可讲的。现在，我看出了这种情况的一个原因；魔鬼不希望我们看到这个真理，因为没有什么如此能使教会警悟。当人抓住耶稣基督要复临，接门徒到自己那里去的真理的一瞬间，世界就失去了对这个人的控制。储气、储水和储蓄这对人都无关紧要了。他的心自由了，盼望主的显现，因为主复临时，要把等候的人接到他的福国之中。”——穆迪，《基督二次复临》(Revell)，第6、7面。【穆迪(Moody, Dwight Lyman, 1837-99)，美国著名平信徒布道家，1889年芝加哥穆迪圣经学院的创办人。】
10.得救的人何时能像耶稣？
“我亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿子，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”约壹3:2
11.基督再来的时候是行赏的时候吗？
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”太16:27
“看哪！我必快来。赏罚在我，要照众人所行的报应他。”启22:12
12.在基督显现时，应许谁能得救？
“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”来9:28
13.这一希望对生活有何影响？
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”约壹3:2-3
14.什么人蒙应许有公义的冠冕？
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”提后4:6-8
15.当基督再来时等候他的人将说什么？
“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他。我们必因他的救恩欢喜快乐。”赛25:9
第六节 基督复临的方式
1.基督会再来吗？
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”约14:3
2.保罗如何论这次复临？
“将来要向等候他的人第二次显现。”来9:28
3.早期信徒是否认为人死时就是基督二次降临的时候？
“彼得看见他，就问耶稣说：‘主啊！这人将来如何？’耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我吧！’于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实，耶稣不是说他不死，乃是说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？’”约21:21-23
注：从这里，很明显可以看出，早期信徒把死和基督复临看作两件分开的事。“你们也要预备，因为你的想不到的时候，人子就来了”，有人说这是指人死的时候，但上帝的道并未说这意味着死。死亡是我们的敌人，但我们的主却拿着死亡的钥匙；他征服了死亡，地狱和阴间。……基督是生命的王；他在哪里，哪里就没有死亡。死在他复临时逃走了，死人在他的触摸或呼喊之下要成为活人。他的复临不是死，他是复活与生命。”——穆迪，《基督二次复临》(Revell)，第10、11面。
现今流行“蒙召归天”或“被主接去”之说法，并不符合圣经。若信徒死时即被主接去，那么，基督在每一个信徒去世时，都得复临一次，而圣经上说人子来的时候是一定的。只有父知道。但流行的说法，似乎告诉人们，看到一个信徒死去，就知道基督已经为那死去的信徒复临一次，这明显是人的臆测，不是圣经的教训。
4.在基督升天时，天使是怎样说他必再来的？
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”徒1:9-11
5.基督自己是怎么说的？
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。”太16:27，
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”太24:30
6.当基督复临时，有多少个人将看见他？
“看哪！他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”启1:7
注：基督二次降临将与他第一次降临一样真实，如他升天一样可见，只是更荣耀。认为基督的复临只是一种属灵的复临，是对耶稣自己的应许“我必再来”的明显的歪曲，使整个救赎计划归于失败；因为各世代忠信之人的赏赐，要在这万事中之最荣耀的事件发生时赐予。
7.他复临时有何伴随情景？
“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:16
8.基督对假先知的见解有何警告？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说，‘基督在那里’，你们不要信，因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪！基督在旷野里，’你们不要出去；或说：‘看哪！基督在内屋中，’你们不要信。”太24:23-26
9.他的复临的可见度如何？
“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”太24:27
第七节 基督复临的目的
1.基督说他为何要再来？
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14:2-3
2.天使在这件事上起何作用？
“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”太24:31
3.号筒吹响时将发生什么情况？
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:16
4.活着和睡着的圣徒要发生什么变化？
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:17
5.有什么变化将在死了与还活着的信徒身上发生？
“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末决吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。”林前15:51-53
6.圣徒何时能像耶稣？
“亲爱的弟兄啊，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”约壹3:2
7.基督再来时有多少人要受赏罚？
“人子要在他的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”太16:27
8.对等候基督的人有何应许？
“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。来9:28
9.基督说义人何时能得回报？
“到义人复活的时候，你要得着报答。”路14:14
10.古时配得报赏之人得到赏赐吗？
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”来11:39-40
11.保罗希望什么时候得到冠冕？
“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”提后4:8
12.这时是审判之时吗？
“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪！主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判。’”犹14-15
13.大卫对此有何评说？
“因为他来了，他来要审判全地；他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”诗96:13
14.保罗说基督要在什么时候审判活人死人？
“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。”提后4:1
15.那时会发生什么大的分别？
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像放羊的分别绵羊、山羊一般。”太25:31-32
16.他对右边的人要怎么说？
“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。’”太25:34
17.基督对左边的又要如何说？
“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他使者所预备的永火里去！”太25:41
第八节 义人的复活
1.约伯对什么自问自答？
“人若死了，岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答，你手所作的，你必羡慕。”伯14:14-15
2.为什么约伯希望他的话都记录在书上，用铁笔镌刻在磐石上？
“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”伯19:25-26
注：原文与英文译本，都为“在肉体之内”。“For I know that my redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth; And though after my skin worms destroy this body, yet in my flesh shall I see God.”(KJV, Job19:25-26)
3.大卫说他何时满足？
“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”诗17:15
4.上帝对已睡之圣徒有何宽慰的应许？
“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊！你的灾害在哪里呢？阴间哪！你的毁灭在哪里呢？在我眼前决无后悔之事。”何13:14
5.基督宣告自己是什么？
“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。’”约11:25-26
“又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”启1:18
注：基督视死如睡，绝对的死不可能醒来。但借着基督，所有在死亡权下的，都将死而复生，或得永生，或受永死。
6.基督叫我们不可把什么看做希奇？
“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”约5:28-29
7.保罗把基督徒的盼望建立在什么事实之上？
“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”林前15:12-19
8.使徒保罗有何正面的宣告？
“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”林前15:20-22
注：基督的复活，在许多方面，是历史上最有意义的事情。这是基督教会伟大坚固的根基与要道。基督的复活，是我们的复活和来生的保证。
9.我们不可对什么无知？
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。”帖前4:13
10.什么是盼望与安慰的基础？
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”帖前4:14
11.第一次复活有分的会怎样？
“在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”启20:6
12.圣徒这次的复活将在何时发生？
“我们现在照着主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:15-16
13.然后又要发生什么？
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:17
14.保罗是怎样论说圣徒要起来的？
“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”林前15:51-52
15.他们的身体将有何等的改变？
“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的，所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”林前15:42-44
16.基督还应许了些什么？
“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。”启21:4
第九节 招聚以色列
1.以色列人因为不顺服遭受到了什么？
“那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加，原来犹大的坚固城只剩下这两座。”耶34:7（见耶25:8-11）
2.摩西是怎样论到以色列的分散的？
“耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得。这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔、都不给你留下，直到你被灭绝。他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。”申28:49-52
“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识木头石头的神。”申28:64
3.所有这些是在什么显著的象征中预言的？
“耶和华如此说：‘你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，……你要在同去的人眼前，打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说：我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦瓶，以致不能再囫囵。’”耶19:1，耶19:10-11
4.但以理是怎么说巴比伦的奴役乃是对这些警告的应验的？
“以色列众人都犯了你的律法，偏行、不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来普天之下，未曾行过象在耶路撒冷所行的。”但9:11-12
5.什么预言说到他们要从被掳中归回？
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳离开的地方。这是耶和华说的。”耶29:11-14（另见耶23:3）
注：犹太人的第一次离散，是在巴比伦王尼布甲尼撒的时候。在波斯王古列和亚达薛西时，大量的犹太人返回了祖国——巴勒斯坦。
6.重建耶路撒冷和受膏君降临后，圣城要再遭什么毁坏？
“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”但9:26
7.主耶稣对第二次“被掳”，或离散，以及耶路撒冷第二次被毁发出了什么警告？
“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”路21:24
“（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日。”太24:15-20
注：当耶稣站在橄榄山下，为耶路撒冷悲哭说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家要变为荒场，留给你们。”公元70年，大约39年之后，罗马军队在提多将军的率领下攻占耶撒路撒冷，犹太人被分散到全地。福音先是在耶路撒冷和犹大传，但不久基督徒就因逼迫而分散，去各处传道（徒8:4）。保罗和巴拿巴后来在安提阿说：“上帝的道先传给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”（徒13:46）。犹太人钉死救主，逼迫门徒，使他们罪恶的杯满盈。殉道士司提反的死，标志着划给犹太人的时间到了尽头，同时又是外邦人的时期的开始。
8.什么将使划给外邦人的“时”到期？
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”太24:14
9.福音为什么要传给外邦人？
“方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”徒15:14
10.上帝曾对亚伯拉罕作过什么应许？
“上帝应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受这世界。”罗4:13
11.鉴于这个应许从未应验在亚伯拉罕身上，而他的子孙现在又分散在各国之中，我们当怎样理解上帝对亚伯拉罕的应许呢？
“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，上帝并不是说：‘众子孙’，指着许多人；乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”加3:16
12.这应许中，什么人与基督一起包括在亚伯拉罕的后裔中？
“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”加3:29（见罗2:28-29）
注：这不仅是解开一个圣经奥秘，而且也是解开许多其他奥秘的钥匙。把以色列人聚集到自己的土地上，并不是在“不信”中将亚伯拉罕的肉身子孙重聚到旧耶路撒冷，而是在“信心”中把属灵的后裔聚集到新耶路撒冷。亚伯拉罕所仰望的那座城，“就是上帝所经营所建造的”（见来11:8-11）。
13.这个应许将在什么时候实现？
“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”太25:31-34
第十节 千禧年
1.哪一段经文使我们看到千禧年？
“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他的印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”启20:4
2.保罗说圣徒要审判谁？
“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”林前6:1-3
注：从这段与上段经文可以得知，各世代的圣徒，将在千禧年中与基督一起做一番“审判”的工作。　
3.将有几次复活？
“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”约5:28-29
4.只有什么人才在第一次复活中有分？
“在头一次复活有分的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”启20:6
5.基督复临时要如何对待圣徒？
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14:3
注：换句话说，基督要把他们接上天去，在这一千年中与他一起活着作王。
6.约翰在异象中看到圣徒在哪里？
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”启7:9
注：这节经文清楚地表明，义人在第一次复活之后，全都立即被接到天上去了。另见帖前4:14-18，这与基督在约14:1-3所说的话相符。他在那里说：“我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”彼得想与基督同去那些地方，但耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”约13:36。这就清楚了，当基督再来时，他要把他的子民接到天上父的家里去。
7.当基督来时，活着的世人会如何？
“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”路17:26-30
8.使徒保罗对此是怎么说的？
“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”帖前5:3
注：当基督来时，义人得赎被接升天；所有活着的恶人都要被突然毁灭，如同洪水时的恶人一样。进一步的证明请参见帖后1:7-9；启6:14-17；启19:11-21；耶25:30-33。到这千禧年结束时恶人才会全部复活，见启20:5。而在这段时间，地球上就是荒无人烟的荒场了。
9.撒但要在这地球上被拘禁多长时间？
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启20:1-3
注：这里的“无底坑”是Abusos，希腊旧约中，用这个字去译创1:2中的“渊”字，英文译作“Deep”（深）。这个词是用来描写地球之荒凉，废墟，混乱，黑暗，无人居住的景象。地上在千禧年间将保持这一凄凉的景象。在这段时间内，地球就是撒但阴沉的监牢。撒但将有充分的时间，在恶人的尸首之间，在荒凉的城市废墟之地，在这个世界的权势和荣华的残迹之中，反省自己反叛上帝的结果了。
10.死了的义人将在基督复临时起来。其余的死了的恶人将在何时起来？
“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”启20:5
注：千禧年间，撒但被捆绑，恶人与恶天使要受到审判。这一段时间有突出的事件为首尾。一千年的起始，标志着宽容时期的结束，最后七大灾的倾倒，基督的二次降临和义人的复活，这一千年又以恶人复活和他们在大火中的最后毁灭为终结，见启20:15。
11.一千年结束时撒但的情况有何改变？
“等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”启20:3
注：千禧年结束时，基督要在众天使的伴随下再临地球，对恶人施行审判，重造大地，为义人永久的居所预备地方。这时，在基督的命令之下，各世代死了的恶人要活过来。这是第二次的复活，复活受刑。恶人要带着他们先前同样的反叛精神复活。然后，撒但要从他的被囚和拘禁中释放出来。
12.恶人起来之后，撒但会干些什么？
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。”启20:7-8
13.恶人要与谁交战，战局如何？
“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”启20:9
注：这是基督与撒但之间的大争战的最后一幕。整个人类在这里第一次，也是最后一次相遇。恶人与义人永远的分开也发生在这里。此时，上帝的审判就要在火湖里执行在恶人身上。这就是第二次的死。对上帝及其政权的大背叛就到此全部告终了。得赎之民要听到上帝在宝座上发出的声音说：“看哪！我将一切都更新了。”又要看到在旧地的火焰之中出现的“新天新地”，成为他们永远的家乡。
14.先知耶利米对千禧年这段时间的地球有何描述？
“先知说：‘我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。’”耶4:23-26
注：到基督降临时，地要成为一片荒场。天要象衣服一样被卷起来，大山和小山都要离开本位，大地呈现黑暗、阴沉、荒凉的景象（见赛24:1-3；启6:14-17）。
15.以赛亚是怎样谈这时的恶人的？
“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集，象囚犯被聚在牢狱之中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”赛24:21-22
注：千禧年无论是在地上，还是对于已与基督一同升天的上帝的子民，都是一次大的安息。六千年来，地及其上的人都一直在罪的咒诅下呻吟。千禧年将是安息与安舒的一千年；因为先知曾这样论说地上“因为地土荒凉便守安息”代下36:21。“有一安息日的遵守为上帝的子民存留”来4:9。这种情形要继续到新地之中。
千禧年紧随着福音时代的终结，直到上帝永远的国在地上设立。千禧年包括了圣经常说的“耶和华的日子”。其始末均有一次复活。千禧年的开始，是以七大灾倾倒，基督二次降临，死了的义人复活，撒但被绑，圣徒变化升天为标志；其结束，则以新耶路撒冷从天而降，死了的恶人复活，释放撒但和恶人的最后毁灭而标志。
在这一千年中，大地一片荒凉，撒但和他的使者被拘禁在荒芜的大地上，再没有人可以试探，因为恶人也都在坟墓之中了。得赎的圣徒坐在基督的审判席上，与基督一同作王，审判恶人与恶天使，定他们的罪恶，预备对他们执行最后的判决。
千禧年结束时，死了的恶人起来；撒但暂时被释放，他和他的恶人同党围攻圣徒和圣城，这时有火从天而降，吞灭他们。地球被这除灭恶人的火炼净，更新，成为圣徒永久的家乡。
第十一节 耶和华的日子
1.“耶和华的日子”有何特性？
“哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。”珥1:15
“那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子。”珥2:2
“耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大，成就他命的，是强盛者；因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”珥2:11
“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”珥2:31（另见耶30:7；赛13:6-13）
2.论到“耶和华的日子”的警告有多严肃？
“想望耶和华日子来到的，有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明。”摩5:18（见珥1:14-15；珥2:1；珥3:14）
3.圣经有没有给定“耶和华的日子”的时间？
“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变成黑暗，月亮要变成血，这都在耶和华大而可畏的日子来到以前。”珥2:31-31
“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。”赛13:6
“天上的众星群宿，都不发光；日头一出，就变黑暗，月亮也不发光。”赛13:10
“我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。启6:12-13（另见珥2:10-11；珥3:14-16；亚1:14；太24:29）
4.人对“耶和华的日子”是何反应？
因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？启6:17
注：有一类人（未预备的）“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。’”（启6:16）另一类人（预备好的）在那一天将说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”（赛25:9）
5.在“耶和华的日子”我们应该求助于谁？
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”番2:3
“耶和华是大有智识的上帝。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”赛26:4（珥2:12-13，珥2:32；珥3:16-17；赛26:20）
6.上帝自己的呼召是什么？
“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”彼后3:11-14
第十二节 以利亚先知
1.上帝有何应许论到以利亚？
“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差谴先知以利亚到你们那里去。”玛4:5
2.当他来时这位先知要做什么？
“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”玛4:6
3.基督说这一预言将在谁身上实现？
“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事，只是我告诉你们，以利亚已经来了，人不认识他，竟任意待他。人子也要这样受他们的害。’门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。”太17:11-13
4.当人们问约翰是不是以利亚时，他是怎么回答的？
“他说：‘我不是’；……‘我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的路，正如先知以赛亚所说的。’”约1:21-23，
5.施洗约翰在什么意义上是以利亚？
“他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”路1:16-17
注：约翰以“以利亚的心志和能力”出来，为耶稣第一次降临，预备合用的百姓。这与先知以利亚在数世纪以前所做的工作相似（见王上17，18章）。在这种意义上，只是在这个意义上，约翰才是玛4:5中的以利亚。
6.以利亚是如何回答亚哈的控告的？
“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”王上18:17-18
注：以色列已离弃了上帝，拜起了偶像。耶洗别——亚哈邪恶并拜偶像的妻子，支持巴力，杀了“耶和华众先知”（王上18:4），又试图杀以利亚。以利亚求为这地降饥荒，他对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨”王上17:1。这段对话发生在饥荒的尾声。以利亚的信息是要召人向上帝悔改，顺从上帝诫命。
7.以利亚说全以色列都应该怎样？
“你们心持两意要到几时？若是耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若是巴力是上帝，就当顺从巴力。”王上18:21
注：以利亚与亚哈的假先知在迦密山上，以火来辩别真假之神之后，以色列人中有多人悔改，归向了真神上帝。百姓喊着说：“耶和华是上帝！耶和华是上帝！”王上18:39
8.施洗约翰的信息是什么？
“你们应当悔改。”“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”太3:2，太3:8
9.这一信息的结果是什么？
“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”太3:5-6
注：那是一番悔改和改革的工作。约翰并不满足于仅仅是宗教的表白。他告诉前来受洗的法利赛人和撒都该人，要“结出果子”来与悔改的心相称。他希望看到在生活中，在人心里，在家庭里的宗教。如此，他就为基督的降临预备好了百姓。
10.预言说以利亚要在何时来？
“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”玛4:5
11.这大而可畏的日子是怎样的？
“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”玛4:1
注：这一天尚在将来。因此，施洗约翰在基督第一次降临时所做的工作，并不是预言中论到差派先知以利亚的全部。这段预言应该有另一个更大的应验，在基督复临之前，为主的再临预备合用的百姓。
12.启示录14:6-10的三重信息是什么？
“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。’”启14:7-10
注：正如以利亚、施洗约翰的信息一样，这也是一道召人悔改，弃绝假神与偶像崇拜，放弃世人的诫命高于上帝的诫命，彻底地归向上帝，单单敬畏上帝的信息。这三重信息的头一个部分，指出了谁是真神，创造主，所用的语言与第四诫，守安息日的诫命相似。这道信息现在是向世界传开的时候了，请参看《关于审判时候的信息》一节。那些宣传这些信息的人就成了这个时候的以利亚，就如同约翰在主第一次降临之前的一样。
13.对这里的三重信息所发展起来的百姓有何描述？
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
注：这些就是在耶稣再来时，预备迎候他的百姓。他们留意听从了以利亚关于悔改与变革的呼召。他们不仅关心自己的得救，而且还关心他们的朋友和亲人的归正。这道信息使父亲的心转向了儿女，儿女的心转向了父亲，都关心彼此的改正与得救。那些不关心他们所亲爱的人之永恒利益的人，他们无所谓信仰宗教。当这道信息完成其大工之后，上帝就要咒诅毁灭地球，重造新天新地。