第十一章唯有在基督里才有生命

第一节 撒但的来源，历史和命运

1.除了人以外还有谁犯了罪？
“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”彼后2:4
2.那领天使犯罪的叫什么名字？
“王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！’”太25:41
注：撒但也被称为“大龙”，“那古蛇”，“撒但”，“明亮之星”（启12:9，赛14:12）。
3.撒但受造的情形怎样？
“你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”结28:15
注：先知以西结用推罗王的比喻对撒但有这样的描述：“你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，……又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。”结28:12-14
因此，很显然，撒但在堕落之前曾是一位高尚的天使，是智慧与美丽的杰作。“鼓笛”可能是指他率领众天使歌唱之意。在地上的圣所，遮掩约柜的基路伯遮掩着施恩座（出25:16-22，来9:3-5，诗99:1）。
4.是什么样的不圣洁的野心引起撒但堕落的？
“你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。’”赛14:13-14，
“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”结28:17
5.所罗门说必有什么行在毁灭和堕落之前？
“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”箴16:18
6.在巴比伦国王的比喻中，先知以赛亚是怎么描写撒但的堕落的？
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？ ”赛14:12
7.什么原因导致撒但被从高位上赶走？
“因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪；所以我因你亵读圣地，就从上帝的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。”结28:16
8.还有什么地方描写了这场争战？
“在天上就有了争战。米迦勒（基督）同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”启12:7-9
9.基督是怎样说撒但堕落的情形的？
耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，象闪电一样。”路10:18
10.彼得用什么比喻描述了反叛的天使的命运？
“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”彼后2:4
11.撒但堕落之后一直具有什么性质？
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”约壹3:8
12.他曾守真理吗？
“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。”约8:44
注：这就是说从他成为撒但起，就不守真理了。但在未成为撒但之前，仍是守真理的。“你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义”结28:15。上帝造的是守真理的完全的天使，而不是撒但。
“撒但曾经是一位在天上仅次于基督的有尊荣的天使。但当上帝对他的儿子说：‘让我们按我们的形象造人’时，撒但的心中就对基督起了妒忌。他希望在造人的问题上被征求意见；因为没有问他的意见，心中就起了嫉妒和忌恨。撒但不甘居基督之下，于是对上帝的政权起了不满之心，反叛之心顿生。——《早期著作》第145面。
13.基督还说撒但是什么？
“他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”约8:44
14.上帝是怎样告诉亚当和夏娃吃禁果的结果的？
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”创2:17
15.撒但对夏娃又是怎么说的？
“你不一定死。”创3:4
注：就圣经的记载而言，这是头一个谎言——直接对上帝的话进行否定。撒但引诱夏娃接受并相信了这个谎言，引始祖犯了罪，而“罪的工价乃是死”。故此，他也导致基督替他们死，成了第一个杀人犯，因此，谎言是谋杀的孪生兄弟，是满有真理的上帝最憎恨的（见箴6:16-19；箴12:19）。“一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里”启21:8（另见启21:27；启22:15）。
16.罪侵入世界的结果是什么？
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，……因一人的悖逆，众人成为罪人。”罗5:12，19
“全世界都卧在那恶者手下。”约壹5:19。
“在亚当里众人都死了。”林前15:22
17.当基督来救赎人类时，撒但干了些什么？
“他在旷野四十天，受撒但的试探。”可1:13
18.基督在地上生活时是如何受撒但试探的？
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”来4:15
19.自从基督的日子以来教会遭受什么？
“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”启12:13
注：数以万计的上帝子民被异教和教皇迫害致死，历史上在各国所发生的焚烧圣经与封闭教堂的行径，都是在撒但的精神之下干出来的。
20.余民教会有没有感觉到他的怒气，为什么？
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的（应译为：有耶稣见证的）。”启12:17
注：他们守上帝诫命与持有耶稣见证，引发了龙对他们的特别怒气。
21.在末日撒但要借什么来大行欺骗？
“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天上降在地下。”启13:11-13
注：这是魔鬼为把人捆绑在迷惑与谬误中所行的神迹异能。中国许多最新“出山”的大功夫师，所以能呼风唤雨，遥感治病，表现出各种特异功能，各人背后均有一位从不向人露面的“师父”。这些“师父”不仅向这些大师们授功，而且更是通过他们，向所有拜这些功夫师为师的人“授功传法”，开发出许多“功能”。实际上，在这些表象之后起作用的，常被这些“大气功师”们称为 “高级生命”的，乃是撒但及其恶使者。功夫师们模仿基督的神迹而显出的许多特异功能，其实是为了将人们锁在愚蠢与迷信之中，使他们不能就近救主的伎俩而已。许多基督徒已被这种现象所迷惑，认为人类的救主，上帝的儿子，原来也只是一位大气功师而己。
需要指出的是，纯粹以健康为目的各种呼吸吐纳的自然功法与运动，并不在此列。我们向操习这些功法的人们当进的一言乃是：健康的生命固然在于运动，永恒的生命则在于主耶稣基督。因为我们现在所享有的生命乃是上帝所赐恩典的生命，那真实永恒的“生命在他里头，这生命就是人的光”约1:4。“人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命”约壹5:12。
22.什么将影响多国在上帝全能者的大日聚集争战？
“它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”启13:14
“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”启16:14
23.撒但在基督再临时要被捆绑多久？
“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。”启20:1-2
24.在这一千年结束之时将发生什么事？
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方列国，就是歌革一玛各，叫他们聚集争战。”启20:7-8
注：撒但的罪恶生涯以在天上反叛上帝起始，又以在地上反叛上帝结束。
25.撒但和他的使者最终的结局是什么？
“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”启20:9
26.撒但在火中将被烧成什么样子？
“故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。在各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”结28:18-19
27.圣经是如何提醒基督徒对付撒但的仇恨的？
“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也经历这样的苦难。”彼前5:8-9
“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”雅4:7
28.人为什么会陷入撒但的迷惑之中？
“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪。”帖后2:10-12
注：当人选择拒不领受真理时，就以此表明自己愿意选择错误和虚谎。
29.基督为什么要取我们的性情？
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”来2:14
30.基督对付撒但的武器是什么？
上帝的话“经上记着说。”（见太4:4-10）
注：上帝的话是“圣灵的宝剑”（弗6:17）。基督用以对付并消灭仇敌，我们也能用此来胜过撒但。

第二节 人是什么？

1.人是如何被造出来的？
“耶和华上帝用地上的尘土造人。”创2:7
2.上帝的什么举动使尘土所做的人成了有灵的活人？
“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2:7
注：这节经文清楚地说明了上帝造人的过程。这一过程可用一简单的公式来表明：人＝尘土＋生气。在上帝的生气尚未吹入尘土造的人体之前，一切都是没有生气的。这样的人体乃是一具死的人体，与其他尘土只有形状上的不同，而无本质上的区别。使尘土之人形成为活人的，不是别的，而是上帝所赐的生命之气！
圣经对上帝造人的记述里，否定了现代人所理解的人体之内有一种能脱离身体，并在人死之后仍能独立存在的“灵魂”概念。本着圣经而言，人的灵魂乃是人的全体，是身体与上帝之生气的结合体。上帝给尘土之人形所输入的不是一个“不朽的灵魂”，而只是维系人体生命的生气。值得注意的是，虽然中文圣经译本中，对“活人”与“活物”、或“有生命的物”作出了分别，但希伯来原文圣经中，却没有这样的字义上的不同，三者都是：Nephesh Chayyah。创1:20，21，24，30中的希伯来原文均为Nephesh Chayyah，然而，中文翻译却分别为：“有生命的物”，“有生命的动物”，与“活物”三种译法。而到创2:7节里，翻译者又将这同一词作了有别于以上三种译法的翻译，译成了“有灵的活人”。
这种翻译给读者的误导是显而易见的，因为中文读者会根据不同的中文表达法，而认为它们的原文是不同的。须知，中文和合本是依据雅各王修正版为蓝本而译成中文的，翻译时明显受到英文版的影响。现代圣经学者这样评价英文版在这一问题上的处理方法说：
“希伯来词句应该在这两处严格地按希伯来原文来处理。用任何其他的方式来翻译都是对不谙希伯来原文的读者的误导。找不出任何托辞，也没有任何适当的辩护。那种将“灵魂不朽”读入希伯来原文Nephesh的倾向，以及按着这种倾向来翻译的现象，也是由来已久，甚至在《七十土译本》中也可见出端倪。”——诺曼·史莱斯(Norman Snaith)《正义与不朽》载于《苏格兰神学志》1964年九月号，第312-313面。
前剑桥大学图书馆馆长巴斯尔·阿特金森（Basil Atkinson）这样说道：“我们的翻译者将这个事实向我们隐藏了，因为他们深受当时的神学上对“灵魂”一词的理解的影响，以致不敢将希伯来文中的这个也指动物的词直译出来。”——巴斯尔·阿特金森（Basil Atkinson）著《生命与不朽》（伦敦版），第1-2面。
读者可从下面大量的统计数字中更进一步看明，Nephesh（音“尼弗希”）一词，并无现代意义上的所谓“不朽的灵魂”之意。该词在全部希伯来圣经中一共出现了755次。
197次被译为“生命”、“性命”或“命”；（如创1:20，创9:4, 5，诗17:13）
106次被译为“人”；（如创14:21，诗31:13，56:13）
115次被译为人称代词“你”、“我”、“他”；（如：王上19:4，赛46:2）
167次被译为“心”；
35次被译为“意”；
21次被译为“灵魂”。
3、新约作者们用的是些什么字？
新约中用来表明与“尼弗希”意义相当的希腊词为Psuche（音“普苏开”）。新约作者们在使用这一词时，同样没有希腊人所认为的独立于身体而存的不死不灭的灵魂的概念。最明显的一段经文为：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”雅5:19-20。既说可救灵魂不死，显然就没有所谓不死不灭的灵魂这回事。全本圣经在这一点上是一致的。
Psuche一词在整个新约出现105次。请看中文的对应翻译：
44次被译为“生命”、“性命”或“命”；（如太2:20）
22次被译为“灵魂”；
18次被主译为“心”
2 次被译为“魂”；
11 次被译为其他词语。
4.除了人以外，是否还有其他具有“生命之气”的活物存在？
“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牧畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。”创7:21-22
5.圣经中还有其他经文表明，人的生命来自上帝之气吗？
“上帝的灵造我；全能者的气使我得生。”伯33:4
6.人断气时，就成了什么？
“尘土仍归于尘土，灵仍归于赐灵的上帝。”传12:7
注：被译为“气息”的希伯来原文为Ruach（音“如阿”），有四方面的意义：1气息、风；2:以呼吸方式表现的生命之力；3:心灵、意念；4:上帝的灵。Ruach一词在旧约出现了377次。英文雅各王版中的英文雅各王版中的“Spirit”（灵）一词，除两次外，全部来自于对Ruach一词的英译。中文圣经对“如阿”的译法如下：
124次译为“灵”；（如创1:2；诗143:3）
98次译为“风”；（如创3:8）
49次译为“心”；（如书2:11）
18次译为“气”；（如诗104:29）
15次译为“气息”；（如创7:22）
8次译为“魔”；（如撒上16:14-26）
4次译为“圣灵”。（如民27:18）
人死之时，灵回到赐生命的上帝那里。生命之气既来自耶和华上帝，也就属于上帝；人只能借着基督才能领受永生的恩赐，“因他的名得生命”。舍此别无他途。当上帝所赐的生命之气回归上帝之时，尘土做成的人，就要回归尘土，而不再是有思想、有个性、有独立人格的生灵了。这个过程也可以用一个公式来表示：
死亡＝活人－生气
“我们的个性在复活时受到保存，虽然人复活的身体的组成，并不是由人进入坟墓时身体中的物质元素复原而成。在人看来，上帝的奇妙之工乃是一个奥秘。人的心性，品格，保存在上帝那里。复活时，各人所具有的仍是生前的个性与品格。上帝在他既定的时候到来时，将唤醒死人，将生命之气赐给他，使干枯的骨头充满生机。人死之时的同样的身体将从坟墓中出来，但没有疾病与瑕疵。复活的人会带着同样的个性，朋友之间仍能彼此相认。上帝的自然之中并无法则规定，上帝必须按着生前人身体里所含的同一物质来组成复活之人的身体。上帝将赐给死了的义人一个令上帝自己喜悦的身体。”——《圣经注释》卷六，第109面。
7.惟有什么样的人才能获得永生？
“人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命。”约壹5:12
注：严格说来，人现在所拥有的生命，只是人类所获得的再一次在善与恶、真理与谎言、上帝与魔鬼之间作出选择的有限的机会。这一机会的获得是因基督替人流血牺牲的恩典。故此，可以认为现在的生命乃是恩典的生命，当恩典的时期结束之后，就不再有恩典的生命了。人或因基督而得永生，或因拒绝上帝的恩典而灭亡。
8.为什么亚当被赶出了伊甸园与生命之树？
“耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”创3:22
注：上帝不让犯罪的人再吃生命树的果子，乃是为了不让罪人永存于世，因而使罪恶及罪恶所带来的痛苦永存于上帝所造的天地宇宙之间。因为上帝造人，乃是要人得福，得享永远喜乐的生命。
9.上帝用了什么方法确保罪人不得靠近生命树？
“耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”创3:23-24
10.所有世人在生来世于什么状态下？
“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”弗2:3
11.如果上帝的震怒在我们身上，我们将失去什么？
“信子的人有永生；不信子的人不得见永生，上帝的震怒常在他身上。”约3:36
12.借着谁我们蒙恩得救并获得不朽之生命？
“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝忿怒。”罗5:9
“所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”提后2:10
13.只有谁有内在的不朽生命？
“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。”提前6:15-16
注：用于上帝身上的“独一不死”一词的原文不是Aphtharsia（不能朽坏的），如罗2:7与提后1:10中的原文字；而是Athanasia。这个字也用在林前15:53-54之中。上帝是惟一具有内在固有之生命的主。所有其他受造之物，都必须从上帝那里领受生命之源（见约5:26；约6:27；约10:10；约10:27，28；罗6:23；约壹5:11）。
14.什么人可蒙受应许的永生？
“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”罗2:7
注：人不会寻求自身内已有的东西。人类寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的这一事实本身说明，现在我们里面并不具备这些特质。
15.信实的人何以改变承受不朽之生命？
“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”林前15:51-52
16.然后什么将被吞灭？
“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”林前15:53-54
注：赛25:8上说：“他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”当基督驾云降临时，这奇妙的改变将要发生，所有在基督里睡了的义人与活着的义人，都将穿上不朽坏的身体。然后，所有重生的义人将获得完全的拯救，不再面临死亡，不再为这一死敌所困。

第三节 惟有基督里才有生命

1.罪的工价是什么？
“罪的工价乃是死。”罗6:23
2.只有借着谁才能从罪中得赎？
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”徒4:12
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16
3.基督宣布自己是什么？
“我就是道路、真理、生命。”约14:6
4.基督将什么赐给那些信他的人？
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。约10:27-28
5.在谁里面才有永生？
“这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”约壹5:11
6.只有什么人才有这生命？
“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”约壹5:12
“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”约5:24
7.圣经用什么来比拟死？
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”帖前4:13
“基督已经从死里复活成为睡了之人初熟的果子。”林前15:20
“耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。’耶稣说这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。”约11:11-14
注：人在熟睡之中毫无知觉，不知道时间的流逝，不知道外面发生的事情，精神活动也暂时中止了。
8.但以理在什么地方把死亡比作睡觉？
“睡在尘埃中的，必有多人复醒。”但12:2
“都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”传3:20；
“在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”传9:10
9.人在这种状态下对自己的家庭知道些什么？
“他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。伯14:21
10.人死去时思想会如何？
“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”诗146:4
11.死人知道什么事吗？
“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐。”传9:5
12.他们能参与什么世上的事吗？
“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”传9:6
注：人死之后若仍有知觉，他就会知道儿子的晋升或受贬。但人在死亡时失去了一切心理属性——爱、恨、嫉妒等。因此，很明显他的思想就停止了，与这个世界上的事不再有关系了。倘若照某些人所教导的，人死之后，还有思维能力，他就还活着。正如哲学家所说的，“我思故我在”。我能思维，所以我知我存在。若是活着，必定有一个活的地方。活在哪里呢？是在天堂还是在地狱呢？如果人一死就去这两地中的一个地方，那还需要将来的审判做甚么？还有何必要复活，或者要基督复临做什么？因为按这种说法，人一死，赏罚就已经定下而且执行了。若是人在死时，在尚未经过审判就已得报偿（上天堂或下地狱），那么，他们所得的报偿，实在得在基督行赏罚之前！这岂不怪哉！因为基督行赏罚的时间是在他第二次复临之时（见启22:12）。真不知谁有资格行赏罚于基督赏罚之前！
13.关于上帝的事死人能知道多少？
“在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？ ”诗6:5
注：如以上所见，圣经处处都把死比作睡觉，甚至连上帝都不记念。如果他们已在天堂或地狱，那么耶稣怎么会说，“我们的朋友拉撒路睡了”呢（约11:11）？若真是这样，拉撒路复活重返这被罪侵蚀污秽的人间，岂不是将已属于他的天堂之乐给剥夺去了吗。这对脱离了人间苦难和试探的拉撒路，就无异于是一个悲剧了。至于财主与拉撒路（路16）的比喻，所要教导的，并不是死人有知觉，而是财富在审判时于人毫无助益，而人也不会因贫穷也被拒于天堂门外。
14.死了的义人是不是在天上赞美上帝？
“大卫并没有升到天上。”徒2:34
“死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。”诗115:17
注：有人认为新约的圣徒去世之后就进入了一个特别的乐园，是旧约时代的义人所不能进入的。这无疑是说新旧约时期所传的是两个福音，新约时代的信徒有另一种赏赐。这种看法不符合圣经的教训。“因为有福音传给我们，象传给他们一样。”（来4:2）“因为上帝给我们预备了更美好的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”来11:40可见上帝对新旧约时代的信徒并没有偏心，没有厚此薄彼。若大卫尚未升上天，现在的信徒死后也是不会“蒙召归天”的。
15.约伯说自己要在哪里等候他最后的改变？
“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被改变的时候来到。”伯14:14
“我若盼望（英文为等候）阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中。”伯17:13
注：希伯来“坟墓”一字，是指黑暗，空虚的地面之下的地方，通常用来指死人的葬身之处，并不区分好人或坏人。这个字在旧约中总是指死人的葬身之地，黑暗和寂静之地，而不是一个受刑的地方。
16.若要死人能赞美上帝必须先怎样才行？
“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”赛26:19
17.诗人说他何时能得满足？
“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。”诗17:15
18.死人若不复活，那些在基督里睡了的人会是什么景象？
“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”林前15:16-18
19.义人将在何时复活？
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:16
注：按照传9:5所说，死了的毫无所知，那么，他们也就不知道时间的流逝了；对他们来说，当他们醒来时，绝对象没有时间流逝一样。“死人六千年并不比活人的一眨眼更长”。即便是对那些在罪恶之中死去的人，他们也同样是在坟墓中等候上帝的最后审判，而现在并没有在地狱受苦。这对于他们还活着的亲友，也是一种安慰。义人复活与基督在天上对恶天使与恶人进行审判时，各人的案件必一一展开，显明上帝对每一个恶人的处理是公正而慈爱的。“上帝必擦去他们一切的眼泪”启21:4，得赎之民在明白了一切的真相之后，心中所有的必是对上帝永远的感激与爱戴。
 

第四节 两次复活

1.堕落给众人带来了什么结果？
“在亚当里众人都死了。”林前15:22（另见罗5:12）
2.人在死亡中处于什么情形？
“凡你手所当作的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”传9:10
注：这就是说，人一死，就不能再使用体力或心力了。死人在坟墓中不能赞美上帝，也不思念上帝（诗6:5）；因为人死的当日，思想就消亡了（诗46:2-4）。（见前章。）
3.上帝有何应许要将人从这种状况中赎出来？
“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”何13:14
4.这救赎之工要凭借何人来完成？
“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”林前15:21-22
5.基督若不将死人从坟墓里救出来，他们会如何？
“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”林前15:16-18
6.上帝为什么要把他们独生爱子赐给世人？
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16
7.撒都该人在基督的日子否认什么事？
“撒都该人常说没有复活的事。”路20:27
8.基督如何从旧约圣经中证明有复活的事？
“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因为在他那里，人都是活的。”路20:37-38
注：这就是说——考虑到复活的事实，即将有一次复活的事——众人对上帝来说都是活的。
9.义人的复活与最后得赎有何自然之例证说明？
“无知的人啊，你所种的，若不死就不能生。”林前15:36
即“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍然是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”约12:24
注：种子死去，发出新的生命。在这里我们学到了复活的教训。凡爱上帝的将生出新的生命，在重造的地上无穷尽地生活下去。
10.唤醒死人的将是谁的声音？
“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”约5:28
11.有几类不同的人要复活？
“并且靠着上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”徒24:15
12.基督对这两次复活有何教训？
“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生；作恶的复活定罪。”约5:28-29
13.义人要在何时复活？
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”帖前4:16（另见林前15:23）
14.义人何时得报偿？
“因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”路14:14
15.作诗的人指望以什么情形复活？
“至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”诗17:15
16.现在的身体与复活的身体有什么大的区别？
“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”林前15:42-44
17.什么话表达了对死亡和阴间的最后胜利？
“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”林前15:55
18.义人将活多久？
“因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为上帝的儿子。”路20:36
19.另一类人在头一次复活之后要等多久？
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽和兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”启20:4-5
20.他们的命运如何？
“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”启20:9
21.什么样的人将遭受这种命运？
“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”启21:8
22.最后一个被毁灭的仇敌是什么？
“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”林前15:26（见启20:13-14）

第五节 违法者的命运

1.使徒彼得对恶人的命运问了什么问题？
“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？ ”彼前4:17
2.圣经说罪的工价是什么？沉溺于罪中之人的命运如何？
“罪的工价乃是死。”罗6:23
“犯罪的，他必死亡。”结18:4
3.这种死亡的性质是什么？
“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”帖后1:9
注：有人误以为，罪人离开了主的面和他权能的荣光之后还能生存。他们不知道，上帝的计划是“在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”到那日，上帝的面与他权能的荣光，将充满天上地下一切地方，那么，什么地方才是罪人的地方呢？没有任何这样的地方，惟有永远灭亡、不复存在了。
4.不悔改之人要遭受什么？
“我告诉你们，你们若不悔改，都要如此灭亡！ ”路13:3
“但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。”彼后2:12
5.施洗约翰是怎样描述恶人的灭亡的？
“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”太3:11-12
6.这火本来是为谁预备的？
“王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”太25:41
注：这火之所以叫做“永火”（希腊字Aionion“持续多年”）是指着其果效的性质而言；正如其被称为“不灭”的一样，（希腊字根为Asbestos）。是说这火不能被扑灭，不是说在其工作完成之后火仍然不灭。“永火”使所多玛和娥摩拉化为灰烬（犹7；彼后2:6），如今这火早已息灭不见踪影，可见，它的功效是永久的。
7.恶人被灭之后还会存留什么吗？
“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”玛4:1
注：恶人在火湖中灭亡的时间视其罪恶的轻重而长短不一，犹如树之根本枝条在火中所烧的时间不等一样，最终的结局都是一样，化为灰烬。
8.人在地狱中遭毁灭到什么程度？
“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”太10:28
注：这节经文证明，灵魂不是不朽的，也不是不可毁灭的。对恶人的永刑——“毁灭”——是这种灵魂与身体在地狱里的毁灭。
新约圣经中的“地狱”一词是从三个希腊字译过来的：
Geenna， 12次：太5:22，太5:29-30，太10:28，太18:9，太23:15，太23:33，可9:44，可9:46-47，路12:5，雅3:6；
Hades，10次：太11:23，启16:8，路10:15，路16:23，徒2:27，徒2:31，启1:18，启6:8，启20:13-14；
Tartaroo，仅一次：彼后2:4。
Hades意指下层世界，死人的地方，坟墓。Tartaroo是一个用来描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。而Geenna一词则指欣嫩谷(Hinnom)，通常用来表示未日审判的大火。这个词被用在太10:28来描写那杀灭身体和灵魂的地方。
可见按照这些原文的意义，并不存在一个有知觉的死人之地。中国传说中许多关于鬼的故事，其实都与那些死人无关，若真有其事的话，必是堕落天使之所为，正如同旧约圣经中扫罗王借交鬼的灵媒所招上来的假撒母耳一样，其实是恶使者之所为（撒上28章）。
在地狱的问题上，正如在圣经的其他真道上一样，都存在着真理与谎言的斗争。耶稣说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”约18:37然而那些不听从真理的人“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”帖后2:11
9.何时惩处恶人？
“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”彼后3:7
10.末日大火的结果是什么？
“切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被火熔化。”“地和其上的物都要烧尽了。”彼后3:12，彼后3:10
11.基督说将如何根除罪和罪人？
“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”太13:41-42
12.死去的恶人何时起来受这最后的惩罚？
“其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。”启20:5
13.这灭绝他们的大火是从哪里来的？
“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”启20:9
注：这可以叫做上帝“非常的事”和他“非常的工”——毁灭之工（赛28:21）。但凭着这一举动，上帝将一次性并永远清除罪恶的宇宙乃其一切恶果。死亡将彻底完结——被扔进火湖中（启20:14）。
14.玛拉基是用什么比喻来描述恶人毁灭情形的？
“你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”玛4:3
注：恶人要彻底灭绝。恶人是因罪而丧失了生命和不朽的权利，而选择了死亡和毁灭之路。他们自已的选择证明；他们毫无价值，象糠秕、荆棘一样。自愿失去获得永生的机会，滥用了对他们的宽容时间。对他们实行毁灭实在是上帝和爱与慈悲之举，因为让他们的生命永远活下去，只能是让罪、痛苦、忧愁、苦难永远存在下去。所以，这审 判虽然可怕，但不会丧失任何有价值的东西。罪的试验必得结束，上帝让地上布满圣洁快乐的人类的初衷必得实现（彼后3:13）。
15.这对恶人的最后毁灭叫做什么？
“这是第二次的死。”启20:14
16.焚烧大日之后会怎样？
“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”彼后3:13
17.义人将怎样在地上得报偿？
“温柔的人有福了！ 因为他们必承受地土。”太5:5；
“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，象太阳一样。”太13:43
注：撒但和恶人现在把这个世间当作他们的盘据之“地”。时候将到，基督要拥有全世界。他要清除罪和罪人，恢复其原貌，把它赐给至高者的圣民永远居住（但7:8，但7:22，但7:27）。“然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。国度、权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他；顺从他。”

第六节 圣天使的服务

1.保罗在以弗所书中说的是什么样的家庭？
“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从他得名。”弗3:14-15
2.这个家庭的成员叫做什么名字？
“上帝的众子来侍立在耶和华面前。”伯1:6
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。”约壹3:1
3.什么名字使我们知道是天上的家庭？
“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万。”启5:11
4.在人类堕落之前有没有天使存在？
“于是把他赶出去了，就在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”创3:24
注：在立大地根基时，“晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。”（伯38:6-7）
5.保罗如何论说他们的数目？
“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”来12:22
“从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。”但7:10
6.天使是否高于人类？
“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”诗8:5
7.基督有没有被称作过天使？
“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。”出23:20
“他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们。”赛63:9
“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他。”犹1:9（另见但12:1，帖前4:16）
注：使者的意思就是天使。在玛3:1中，基督被称为“立约的使者”。
8.天使服从谁的权威？
“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”彼前3:22
9.但以理书对加百列有怎样的描述？
。” 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”但10：6
注：其他天上之民在异象中所现身的形体也大都与此相仿。例如，对上帝的描述为“亘古常在者”的但7:9；描述基督为“人子”的启1:13-15。那位将基督墓坟的石头挪开的天使，对他有这样的描写：“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪”。太28:3
10.保罗为什么鼓励我们招待陌生人？
“不可忘记用爱心接待客旅的；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”来13:2
11.天使的力量和性质如何？
“听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。”诗103:20
12.天使从事的是什么工作？
“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ ”来1:14
13.雅各在别是巴的梦中见到了什么？
“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。”创28:12
14.什么经文表明上帝的每个儿女都有陪伴的天使？
“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”太18:10
注：有一位作者这样说：“住在上帝光中的基督徒，总是有看不见的天使相伴，这些圣洁的天使在我们的家中留下他们的祝福”。
15.他们是怎样看顾上帝的百姓的？
“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”诗34:7
16.当亚兰人围住以利沙时他做了什么？
“神人说：‘不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。’以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。’”王下6:16-17
17.诗作者怎样讲说上帝的车辇？
“上帝的车辇累万盈千。主在其中，好像在西奈圣山一样。”诗68:17
18.使徒们是怎样从监狱中脱身的？
“但主的使者夜间开了监门，领他们出来。”徒5:19
19.彼得后来是如何脱身的？
“忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来！’那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：‘束上带子，穿上鞋’。他就那样作。天使又说：‘披上外衣，跟着我来’。彼得就出来跟着他，过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自已开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”徒12:7-10
20.以利亚是如何得力走四十天的路程的？
“耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。”王上19:7，8
21.基督在受过四十天的试探后，是怎样得力的？
“于是魔鬼离了耶稣；有天使来伺候他。”太4:11
22.基督在客西马尼是如何得力的？
“有一位天使，从天上显现，加添他的力量。”路22:43
23.天使对救赎计划有兴趣吗？
“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自已，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”彼前1:12
“我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。”路15:10
24.人在上帝审判时必须为什么交待？
“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”太12:36（另见传12:13-14）
25.人凭着什么在上帝宝座面前受审？
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的。照他们所行的受审判。”启20:12
26.在上帝面前有多少天使参与审判？
“从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”但7:10
27.基督对得胜者有何应许？
“凡得胜的必这样穿白衣、我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”启3:5
28.在艰难中上帝对他的百姓有何应许？
“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你；免得你的脚碰在石头上。”诗91:10-12
29.谁将与基督同来，他们将如何？
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”太16:27；太24:31
30.然后所有圣徒要到哪里去？
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:17

第七节 恶天使的魔网

1.我们要与谁争战？
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”弗6:12
2.犯罪的天使被摔到了哪里？为什么？
“就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”彼后2:4
3.撒但被叫做什么？
“这世界的神。”林后4:4；“这世界的王。”约14:30；“空中掌权者的首领。”弗2:2
4.撒但和他的使者的主要作为是什么？撒但被比作什么？
“他在旷野四十天，受撒但的试探。”可1:13
“务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”彼前5:8（见启12:9，启12:12；启16:14）
注：“上帝的天使将保护那些走在本分之路上的子民，但那些有意冒险踏上撒但之地的，却没有这保护的保障，那大骗子的代理者为得到猎物，是不惜做任何事，说任何话的。无论是自称为招魂师、“电疗师”或“功夫师”，都没有分别。
“可见与不可见的世界其实是紧密相接的。若是其中的帷幔被拉开，我们定能看出恶天使在我们周围散布黑暗，使尽其能大行欺骗和毁灭之事。恶人受到恶天使的包围、影响和纵怂。而大有信心和祷告之人，则将心灵降服于神圣之影响，有上帝的天使从天上将亮光和能力带给他们。”——证言卷五，第198-199面。
5.圣经对我们有何警训？
“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”弗4:26-27
注：随意生气、不弃前嫌、不节制、骄傲、愚昧，任性偏直等，都是给魔鬼留地步；即给魔鬼机会在他们身上工作。因此我们要抑制怒气，警醒祷告，防患于未然。
6.在我们接近宽容时期之时，为什么我们会看到更多的恶势力的表演？
“只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”启12:12
注：上帝的死敌撒但及其使者比一般世人更清楚地知道他们的日子不多了，因而更是竭尽全力歪曲真理，广播谬论，以害世人。
7.圣经特别提醒了我们在末世必有什么现象？
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的灵和鬼魔的道理。”提前4:1
8.撒但及其使者与恶人的最后结局是什么？
“王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”太25:41
“在那日必被烧尽，根本枝条一无所留。”玛4:1（另见启20:9）

第八节 通灵术

1.通灵术在中国是指什么？
认为人死之后，其游魂能借助物理现象，或在人精神恍惚时，通常是借着巫婆等灵媒，与其家人交通。在中国北方又称为“跳大神”，南方有些地方称之为“灵姑”。
注：“通灵术”一词，并不见于圣经之中。但其所根基不外乎相信人体内有不朽的灵魂。人死后，便有“灵魂出窍”；即或活着时，也有可能“魂游外象”。流传于中国民间的迷信相信，这种游魂可以附体，借助“跳大神的”或“气功大师”，与活人相交通，或直接向其亲属“索梦”或“托梦”。这一迷信在中国的广泛流传，与佛教的传播有极大的关系。
2.古时是否有这一迷信存在？
“不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的上帝。”利19:31
3.圣经是否有对交鬼之人的记载？
“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华命使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”代上10:13-14
4.上帝如何看待行邪术之人？
“万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”玛3:5
5.上帝对行邪术之人的教训有何教导？
“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的。……他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。”耶27:9-10
6.以色列民进入迦南之前，针对这些事，摩西有何吩咐？
“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的、凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华——你的上帝将他们从你面前赶出去。你要在耶和华——你的上帝面前作完全人。”申18:10-13
注：无论何人向死人之灵求信息，或与鬼相通，都是对圣经的明言教训的背叛。自从撒但在伊甸园发出了第一个大谎言，否认死亡乃是罪的结果以来，他就一直在死亡一事上作文章，利用人类的惧怕与不愿与亲人分离的心理，继续欺骗世人；用种种骗术诱人相信，死者并不是真的死了。“灵魂不朽”与“轮回”甚至直接否认有死亡的事。各种祭亡灵、做道场或做法场的活动，都是这一欺骗的直接结果。任何不顾圣经的明文教导，而与这类迷信邪术相打交通的人，最终必将被诱以至完全放弃对上帝及其圣言的信仰，而重蹈罪恶之中。
7.在以色列的神权统治时期，有何法律论到巫术和行邪术的？
“行邪术的女人，不可容她存活。”出22:18
“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”利20:27
8.保罗将行巫术的与什么归为一类，对行邪术的人有何论断？
“拜偶像、邪术、仇恨、争竟、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。……行这样事的人必不能承受上帝的国。”加5:20-23
9.若被劝求问交鬼或行邪术之人，信徒当如何回答？
“有人对你们说：‘当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。’你们便回答说：‘百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？’”赛8:19
10.我们可否允许自己，受那些企图引我们远离上帝和他的圣诫的人所行的异事的影响？
“你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。”申13:1-4
11.死人对世上的事究竟知道多少？
“你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。”伯14:20-21
12.那么，死者是否知道一些事呢？
“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。”传9:5
“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”诗146:4
13.哪段经文完全堵住了死人可回来与活人沟通的可能性？
“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”　传9:6
14.末世的一个特征是什么？
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”提前4:1
15.撒但是怎样骗人的？
“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”林后11:14
16.他的差役常扮作什么角色？
“所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”林后11，15
17.撒但和他的差役是否会假扮基督的第二次复临，并大行奇事，以混淆视听？
“那时，若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事、倘若能行，连选民也就迷惑了。”太24:23-24
18.撒但将世人捆绑于欺骗之中的最后的一招将是什么？
“又大行奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽做个像。’”启13:13-14
注：古时先知以利亚曾与巴利的假先知设定，以火为试验，来辩明谁是真神与假神。在末日，魔鬼将仿此叫火从天而降，让人误以为他是真神。见王上18:38。
19.什么经文表明撒但将在基督复临前，以特别的能力大行欺骗？
“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因为他们不领爱真理的心，使他们得救。”帖后2:9-10（另见启12:12）
20.当众人受骗时，那些因爱真理而忍耐与等候的人要怎样说？
“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”赛25:9
21.圣灵借彼得给了我们什么警告？
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”彼前5:8