第十二章 基督徒的成长与经历

第一节 在恩典中成长

1.使徒彼得是怎样结束他的第二封书信的？
“你们却要在我们主——救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”彼后3:18
2.恩典与平安怎么才能多多加给信徒？
“愿恩惠、平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。”彼后1:2
3.认识上帝与耶稣基督意味着什么？
“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”约17:3
4.怎样才能与上帝的性情有分？
“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”彼后1:4
5.在品德建造上要加上什么恩典？
“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上敬虔；有了敬虔，又要加上爱弟兄的心；有爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”彼后1:5-7
注：“信心”是基督徒梯子上的第一阶，是迈向上帝的第一步。“到上帝面前来的人必须信有上帝。”（来11:6）
但不合作的信心是无益的。“没有行为的信心是死的”（雅2:20）。信心要有价值，就必须加上德行，优良的道德品质。
在德行之上还需要加上知识；不然，就会象那跌倒的犹太人一样，虽有热心，“但不是按着真知识”（罗10:2）。狂热主义就是这种所谓热心的结果，因此，知识对健康的基督徒成长是很重要的。
有了知识，又要加上节制，即自约与自我管理。知道行善，却不去行，正如同没有行为的信心一样，是无益的（雅4:17）。忍耐、坚韧不拔的精神，自然就会与节制相伴而生。
一个不能节制的人，要做到好的忍耐是绝不可能的。能够实行自制，有了忍耐，就可以表现出敬虔了。有了敬虔就会生出爱兄弟的心。而爱众人的博爱，甚至爱自己的仇敌，则是恩典之顶峰，是基督徒进阶的第八级。这种对恩典的排列，决不是随意的或杂乱无章，不合乎逻辑；而是有序、循循相依，环环相生的，是自然而然的次序。从这里可看出默示的手迹。
6.圣经对爱心有何论述？
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”林前13:4-8
“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”彼前4:8
7.爱心有何功用？
“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”西3:14
8.培养这八种恩典的结果如何？
“你们若充充足足有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”彼后1:8
9.缺少这些恩典的人的境况如何？
“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”彼后1:9
10.对那些恩上加恩者的应许是什么？
“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”彼后1:10
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模煳不清，到那时就面对面了。我们如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”林前13章

第二节 基督徒的全备军

1.在基督复临前与余民教会作战的是何势力？
“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”启12:17
2.对那些得胜了罪恶的有何赏赐？
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”启2:7
“我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。”启2:17
“那得胜的又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从父领受的权柄一样。我又把晨星赐给他。”启2:26-27
“得胜的，必承受这些为业：我要作他的上帝，他要作我的儿子。”启21:7
3.我们借着谁能得胜那与我们争战的？
“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”罗8:37
4.以色列军队看不见的统帅是谁？
“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：‘你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？’他回答说：“不是的，我来要作耶和华军队的元帅。”书5:13-14
5.基督徒争战的兵器有何特征？
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”林后10:4
6.这些兵器能胜过什么？
“将各样的计谋、各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”林后10:5
7.我们要穿上什么？
“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”弗6:11
8.我们要与什么势力争战？
“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”弗6:12
9.我们头等重要的军装是什么？
“要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”弗 6:14
10.上帝的儿女们要穿什么鞋？
“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”弗6:15
“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”雅3:18
11.其次是何军装？
“此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”弗6:16（见约壹5:4；来11:6）
12.基督徒要戴上什么用于护身？
“并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”弗6:17
注：在帖前5:8头盔被称为“得救的盼望”。头盔是用于护头的。故而得救的盼望可以保守勇气，能保护基督徒在天路历程上胜过公义之敌的攻击。
13.基督精兵的剑是什么样子的？
“圣灵的宝剑，就是上帝的道。”弗6:17
注：基督以此击败了仇敌（见太4:1-11；路4:1-13），但不通晓此剑的人用不了这柄宝剑。因此可见研读圣经，明晓其圣道之重要。
14.圣经是如何描述教会的勇敢，忠信和忠诚的？
“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”启12:11
15.基督的精兵在他手下能否得胜？
“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。”启15:2

第三节 在光明中行

1.当光照到我们身上时，行在其中有何重要性？
“耶稣对他们说：‘光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。’”约12:35
注：对明白无误的本分应立即决断，不要拖延等候所谓更进一步的光。诚心顺服，至为重要。若是象巴兰那样，一再问那些上帝已有明示的问题，是很危险的。我们也不可像犹太人那样，要等从上而降的神迹来说服我们遵守写在圣经里的明白教训。我们当问的问题是，上帝是否将这些写在圣经里。如果是，就当顺从。而不应拿是否应该顺服上帝的问题来求问上帝，以致侮辱上天（见王上22:1-36；结14:1-5）。
2.使我们的罪得以除净的应许所根据的是什么条件？
“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”约壹1:7
3.谁是世界的光？
“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”约8:12
4.我们当怎样在基督里行？
“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”西2:6
5.上帝赐了什么来引导我们的脚走在真理和责任的道路上？
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”诗119:105
“因为诫命是灯，法则是光，训海的责备是生命的道。”箴6:23
6.上帝的言语进入人心就会如何？
“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”诗119:130
7.基督说什么人可以从启示录之预言得福？
“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”启1:3
注：我们正处在末日，正处于要听取《启示录》中所传之最后警告的时代（见启14:6-10；启18:1-5）。
8.义人路上的光能亮到什么程度？
“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”箴4:18
注：人若是诚心愿意明白上帝的旨意，又照着他已获得的亮光生活，就会有更多的从上帝而来的光，照耀他前面的道路。如果有亮光赐给义人，他们就可指望得到进一步的亮光，看到从上帝的话语中传给他们的新的责任与义务。
9.上帝是怎样回应哥尼流诚恳的敬拜的？
“有一天，约在申初，他在异象中明明看见上帝的一个使者进去，到他那里，说，‘哥尼流’。哥尼流定睛看他，惊怕说：‘主啊，什么事呢？’天使说，‘你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。’”徒10:3-4
10.因为上帝悦纳了哥尼流的敬拜，这可否做为他不必再学新的知识与进一步行善的证据呢？
“现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门家里，房子在海边上。他将告诉你当行的（最后一句根据英文钦定本译出）。”徒10:5-6
注：主恩待哥尼流，派一名天使去看他，并不是因为他明晓救赎之路，而是因为主在他里面看到了一颗渴望更多的亮光、甘愿顺服上天每一个要求的心。这种心灵是上帝所喜悦的。如果人人都象哥尼流一样，则人人现今尽可得到进一步的亮光。只要他们寻求，并行在所获得的光明之中，就必有新的真理之光赐给他们。人若忽视已有的亮光，就在上帝面前显为有罪，也只能遭到仇敌的攻击了。
11.若未行在已有的光中，结果会如何？
“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”路11:34-35
12.为什么那些拒绝基督的人的罪仍在？
“耶稣对他们说：‘你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在。’”约9:41
“我若没有来教训你们，你们就没有罪；但如今他的罪无可推诿了。”约15:22
注：进一步的亮光带来进一步的责任。责任与人所得的亮光和权利成正比的。现代真理总是与现代责任相伴的。
13.为何要定那些不来就光之人的罪？
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”约3:19
14.人若真心寻求真理，会怎样行？
“但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”约3:21
15.那些拒绝真理亮光的最终会相信什么？
“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”帖后2:11-12
注：光明的反面就是黑暗；真理的对立面就是谎言。拒绝光明与真理的人，就只有黑暗和谬误了。
16.只有怎样才能与基督有分？
“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”来3:14

第四节 得救的信心

1.何谓信心？
“信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”来11:1
2.信心有何等重要性？为何必须信有上帝？
“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”来11:6
3.我们惟有怎样才能认识上帝？
“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”路10:22
4.我们必须信谁方能得救？
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:16
5.惟有怎样才能称义？律法既然不能叫罪人称义，究竟有什么价值呢？
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”罗5:1
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”罗3:20
6.顺服圣灵的有何经验？
“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。”罗8:4-7
“罪不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”罗6:14
7.使徒雅各是怎样倡导真信心之凭据的？
“必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’”雅2:18
8.亚伯拉罕是怎样表明他对上帝有完全的信心的？
“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”雅2:21-22
9.使徒为说明真正活的信心与死的信心的区别，举了什么实际的例子？
“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”雅2:15-16
10.行为在保持活的信心上有何必要？
“虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？……这样看来，人称义是因着行为，不单因着信。……身体没有灵魂（生气）是死的，信心没有行为也是死的。”雅2:20-26
注：使徒这里论辩的不是因信称义或靠信心与行为得救的问题，而是有功效的信心的问题。
上帝的儿女，尤其是初信上帝的人，必须谨防两种过失：一种上面已讲过，即靠自己的作为和方法来求与上帝和好。人想靠自己遵行律法而成为圣洁，无异是缘木求鱼。人离了基督，所做的一切，都免不了被私欲与罪恶所玷污。惟有存信心依赖耶稣的恩典，才可使我们成为圣洁。第二种错误虽与第一种相反，却也是一样的危险，以为只要信了基督，就不必再遵守上帝的律法了；又以为我们既由信心得基督的恩典，我们的行为就与得救无关了。
须知顺从不单是外表的信服，更是有爱心的侍奉。上帝的律法原是他本性的表现，是他仁爱之大原则的具体化，因而是上帝治理天地的基础。若是我们的心真已照着上帝的形像更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂能不将上帝的律法在生活上实行出来吗？人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形象而更新，那新约的应许也就应验在他身上：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”（来10:16）律法既已刻在我们心中，岂会不影响我们的行为呢？尽忠尽爱的侍奉上帝，这样的顺从，乃真门徒的标志。所以圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹5:3；约壹2:4）
信心并不解除顺从的责任；相反，惟有凭着信心，我们才能与基督的恩典有分，惟有信心才能激发我们对上帝的顺从。我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。而信心的结果，就是顺从。
得永生的条件古今是一致的：现今与始祖在乐园内未犯罪时一样，都是完全顺服上帝的律法，完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必无从断绝，罪恶的苦楚灾殃，也必要存到永永远远了。——《拾级就主》
路德说：“能除去我们罪的只有主耶稣，所以不可能是我们自己和我们的行为。但好的行为必随着得救而生，正如同果子必生于树上一样”——选自J.H，Merle Dugine，《16世纪改革史》第2卷，第6章，
11.得救的盼望引人如何？
“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”约壹3:3
12.怎样才能与基督有分？
“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”来3:14
13.上帝应许洗净、宽恕我们的罪的条件是什么？
“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理也不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约壹1:7-9
“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”罗10:17
14.彼得在水面上行走之后又下沉的原因是什么？
“耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”太14:31
注：彼得面对狂涛恶浪的大海，心中生出了畏惧之心，使他怀疑起基督所说的“来”的力量。
15.我们有幸将被什么充满？
“但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望！”罗15:13

第五节 试炼与上帝的美意

1.彼得是如何论及每个信徒所必须经过的试探的？
“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”彼前4:12-13
2.信心被试炼的重要性如何？
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”彼前1:7
3.保罗如何论及患难中欢喜的原因？
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”罗5:3-5
4.根据但以理书的预言，上帝的子民在多事之秋有什么临到他们？
“民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。”但11:33
5.为什么要这样？
“智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。”但11:35
6.展望到他的门徒将经受的斗争，主耶稣借写启示录的作者发出了什么令人喜悦的信息？
“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的必不受第二次死的害。”启2:10-11
7.保罗说受逼迫的会有多少人？
“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”提后3:12
8.保罗是怎样描述古时上帝子民的苦难的？
“有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定，本是世界不配有的人。”来11:35-38
9.主甘心使人受苦吗？
“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦。使人忧愁。”哀3:31-33
10.上帝为何允许管教的杖落下？
“生身的父都是随己意管我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”来12:10
11.论到彼得要遭到的艰难考验，基督说他为何而祷告？
“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。’”路22:31-32
12.对那些忍受考验和试探的人，有何可喜的应许？
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”雅1:12
注：一位基督徒作者这样写道：“我们的苦难并不是凭空而来。上帝，并不甘心使人受苦，使人忧愁。”当他允许考验和苦难受到我们时，为的是“让我们能与他的圣洁有分。”若凭着信心来应对，那看似艰难痛苦的考验就会成为一种福惠。那驱散属世人娱乐的打击，必将我们的眼睛转到天上。真不知有多少人，若没有经历苦难，便不会寻找基督，在他那里得到安慰了。
生活的磨炼正是上帝的工人，要从我们的品格上除去不洁和粗糙。石头经受磨砺，好置于天的圣殿之中。

第六节 得胜

1.是什么使我们胜了世界？
“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约壹5:4
2.基督徒可以在谁的胜利中欢喜快乐鼓起勇气？
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16:33
3.惟有谁得了胜？
“是那信耶稣是上帝的儿子的。”约壹5:5
4.那么得胜所凭借的究竟是什么？
“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约壹5:4
5.我们借着谁才能获胜？
“感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”林前15:57
“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”罗8:37
6.基督受到试探时是如何得胜的？
凭上帝的圣言（见太4:1-11）。
7.圣经说圣徒是如何胜过仇敌的？
“弟兄胜过它，因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”启12:11
8.使徒保罗告诉我们要以什么胜恶？
“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”罗12:21
9.先祖雅各为何更名为以色列？
“那人说：‘你的名不要再叫雅各；要叫以色列；因为你与神人较力，都得了胜。’”创32:28
“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”启2:7
“得胜的，必不受第二次死的害。”启2:11
“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外没有人能认识。”启2:17
“那得胜又遵我命令到底的，我要赐给他权柄，制伏列国。”启2:26
“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”启3:5
“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的耶路撒冷）。并我的新名，都写在他上面。”启3:12

第七节 苦难中的安慰

1.为何往遭丧的家去强如往宴乐的家去？
“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”传7:2
2.作诗的人求上帝教导他什么？
“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！”诗39:4
3.为何忧愁强如喜笑？
“忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。”传7:3
注：“很多上帝的儿女们在这个世界所唱的最美的平安，信靠和希望的歌，很多都是在忧愁小屋的阴森里暗中吟颂出来的。……助人成圣的苦难，使生活的严酷变得柔和。使狂野的性情变得柔顺。苦难能烧尽自私与俗世的枯苔。使骄傲者谦卑。苦难能涤荡那放荡人的精神，苦难能使我们的经历变得深刻而丰富。”——米勒著，Week Day Religion，第90、91面。
4.义人能脱离这世上的苦难吗？
“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”诗34:19
5.上帝喜欢让人受苦吗？
“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”哀3:31-33
6.主使人受苦是要叫受管教的人绝望吗？
“上帝所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。”伯5:17-18
7.这同样的真理又用什么语言表达出来了？
“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”何6:1
“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放。”赛61:1-3
8.主所管教的是什么人？
“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”来12:6
9.这是否为一时之喜乐？
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”来12:11
注：“许多基督徒心中最甜美的喜乐，却是在试炼的极苦之中学到的歌唱。”“许多冷若冰霜的性情，经忧愁一击，都变得热烈而柔服了。”——米勒(J.R.Miller)著，Week-Day Religion，第89、91面。
10.除了罪之外，什么事令人忧愁？
死亡，或丧亲亡友。
11.死能使基督徒受无尽之苦吗？
“又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”帖前5:13
注：丧亲失友有时是归正和解开与世界之联结的方式。逼迫、疾病、失明，失聪或破财等灾祸，也同样能引人靠近上帝（诗119:71，赛26:9）。
12.谁是疾病与死亡的罪魁祸首？
“况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”路13:16
“又怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”林后12:7
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”来2:14
注：应该记住苦难和死亡来自撒但，那“将稗子撒在麦子里的”（太13:25）。但是上帝掌握着克敌的计谋，要造就那些信靠他的人。上帝叫万事互相效力。叫爱他的人得益处（罗8:28）。
13.短暂的苦于我们有何作用？
“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”林后4:17
14.上帝的子民能脱离苦难吗？
“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”诗34:19
15.上帝如何看待受苦的人？
“甚至使贫穷人的哀声达到他那里，他也听了困苦人的哀声。”伯34:28
16.上帝应许要作受苦人的什么？
“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”诗46:1
17.耶和华以何等情感怜恤他的儿女？
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”诗103:13
18.上帝知道并记念什么？
“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”诗103:14
19.上帝应许要成为受压迫者的什么？
“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。”诗9:9
20.当他的儿女们经过了试炼和磨难，上帝应许他们什么？
“你从水中经过，我必与你同在；你走过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”赛43:2
21.作诗的人是怎样说到他所受的苦？
“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”诗119:71
22.当他受苦时，他为什么而祈求？
“求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。”诗25:18
23.他在受苦以前做了些什么？
“我未受苦以前走迷了路，现在却遵守你的话。”诗119:67
24.基督从苦难中学了什么？
“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”来5:8
25.在完善品格的过程中会有什么临到众人？被上帝管教时应抱什么态度？
“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’”来12:5-6
26.受管教是愉快的经历吗？
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”来12:11
27.在受苦时当有什么勇气和力量？
“所以，你们当把下垂的手、发酸的腿挺起来。”来12:12（参见伯4:3-4；赛35:3）
28.圣经如何称谓上帝？
“赐各样安慰的上帝。”林后1:3
29.上帝安慰什么人？
“但那安慰丧气之人的上帝借着提多安慰了我们。”林后7:6
30.对哀恸之人有何应许？
“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”太5:4
31.上帝为何要在苦难中安慰我们？
“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”林后1:4
注：一个经历过苦难和磨难，从上帝得了安慰的人，更能安慰他人。
32.当人受苦时我们当如何同情他们？
“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”罗12:15
“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏上帝的人，他的朋友，当以慈爱待他。”伯6:14
33.耶稣同情我们受的苦吗？
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”来4:15
34.无论发生什么，爱上帝的人都有什么蒙福的保证？
“我们晓得万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”罗8:28
注：人若爱上帝，就可以满心相信，每一个考验和苦难之外必有甘甜。
35.在失去亲人时，我们不可象什么人那样悲哀？
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。”帖前4:13
36.当我们的朋友在死之中睡了时，我们要用什么话来彼此安慰？
“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”帖前4:14-18
37.基督说他的子民要在这个世界经受什么？
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16:33
“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。”约16:20
38.上帝子民的收割在什么方面不同于他们播种时的情形？
“流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来！”诗126:5-6
“你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。”诗30:11
第八节 信靠耶稣
1.以赛亚先知是怎样预言基督的？
“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”赛11:10
注：保罗的说法是“外邦人要仰望他。”罗15:12
2.为什么上帝要我们仰望耶稣呢？
“叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”弗1:12
3.上帝是怎样对待放弃信仰的人的？
“只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”来10:38
4.信的人有无放开耶稣之手的危险？
“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”太24:12
5.以弗所人听到福音后是怎样做的？
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。”弗1:13
6.信靠耶稣会有何体验？
“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”弗1:13
注：信靠耶稣就是完全信任他，对他有绝对的信心。一有这样的信心，我们将受所应许的圣灵为印记。
7.对每一个相信的人来说，福音是什么？
“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”罗1:16
8.胜过世界的是什么？
“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约壹5:4
9.耶稣给了我们什么鼓励叫我们欢然面对今生的困苦和患难？
“我将这些事告诉你们，要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16:33
10.坚定地信靠主耶稣将引人如何行？
“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”启12:11
“又有人忍受戏弄，鞭打捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏患难、苦害，在旷野山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”来11:36-38
11.这样的信靠使摩西有何表现？
“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”来11:24-26
12.对完全信靠耶稣的人有何允许？
“耶稣说：‘我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。’”可10:29-30
13.耶稣能做到什么？
“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主，独一的上帝。”犹1:24
14.圣经是如何论到忍耐的？
“存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”传7:8
“要向众人忍耐。”帖前5:14
“你们常存忍耐，就必保全灵魂。”路21:19
15.忍耐和急躁的人有何不同？
“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”箴14:29
16.圣经将谁当作忍耐的榜样？
“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”雅5:10-11
17.信心经过试验将会如何？
“因为知道你们的信心，经过试验，就生忍耐。”雅1:3
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。”罗5:3
18.在节制之上又加上什么？
“有了节制，又要加上忍耐。”彼后1:6
注：忍耐，持久的忍耐，乃是节制之必然产物。由此可见，正当地生活与节制食欲、情欲的重要性。
19.为何要劝戒我们忍耐？
“但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”雅1:4
20.品德完全有何检验方法？
“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅3:2
21.我们当如何象基督徒一样赛跑？
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创造成终的耶稣。”来12:1-2
22.善忍者之状况如何？
“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。”雅5:11；
“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。”雅1:12
“惟有忍耐到底的必然得救。”太10:22
23.我们当忍耐等候什么荣耀之事？
“愿主引导你们的心，叫你们爱上帝，并学习基督的忍耐！”帖后3:5
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”雅5:7, 8
24.余民教会的一个特征是什么？
“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
25.每个人心里的语言应该是什么？
“我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。”诗130:5
26.当基督来时，他的百姓要说什么？
“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”赛25:9
27.保罗说什么是大利？
“然而，敬虔加上知足的心便是大利；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”提前6:6-7
28.我们当以什么为满足？
“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”来13:5
“只要有衣有食，就当知足。”提前6:8
29.基督告诫我们不要为什么而忧愁？
“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”太6:31-32
注：“不要贪心”路12:29。
30.将有什么恶事临到那些一心求富的人？
“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人毁在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”提前6:9-10
31.基督用何比喻说明知足之心？
“你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓，又没有库，上帝尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花；怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！ ”路12:24-28
32.保罗说自己在知足中学到了什么？
“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”腓4:11
33.有何古训引人知足？
“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”创8:22
34.我们当将一切挂虑卸给谁？
“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”彼前5:7
第九节 喜乐与基督徒之礼貌
1.耶稣离开门徒时对他们说了些什么话？
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16:33
2.他说了哪些安慰人心的话？
“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”约14:1-3
3.我们当以什么精神侍奉主？
“你们当以乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！”诗100:2
4.上帝为心里正直之人所预备的是什么？
“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。”诗97:11
5.喜乐的心有何效验？
“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”箴17:22
注：从这里我们可以产生心对身体有何等的影响。喜乐导致生命与健康；忧愁，焦虑导致疾病和死亡。
6.助人之快语于人心有何效验？
“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”箴12:25
7.上帝以什么短暂的赐福来使人心喜乐？
“然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”徒14:17
8.上帝的儿女当因什么而喜乐？
“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴装饰。”赛61:10
9.基督徒当警戒什么？当从前的以色列民发怨言时，其命运如何？
“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”林前10:10
10.即便是受逼迫，我们当如何？为什么？
“当那日，你们要欢喜跳跃，因你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。”路6:23
11.当使徒为传基督而受到犹太官长的毒打时，他们是怎样做的？
“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”徒5:41
12.保罗西拉在狱中，脚带铁镣，身受鞭伤时，他们是怎样做的？
“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。”徒16:25
13.圣经给了上帝儿女们什么保证，以便勇敢地面对生活的艰辛？
“我们晓得万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”罗8:28
14.我们当如何保持喜乐？
“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”腓4:4
15.我们当怎样彼此相待？
“总而言之，你们都要同心彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”彼前3:8
16.我们当尊敬多少人？
“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”彼前2:17
17.我们应该问谁的安？
“你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”太5:47
18.对于老年人当表现什么样的尊敬？
“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和华。”利19:32
19.孩子当特别孝敬谁？
“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”出20:12
20.当怎样对待忠信的基督徒领袖们？
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”提前5:17
21.基督徒礼节的基础是什么？
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”林前13:4-5
第十节 认错与彼此饶恕
1.我们若诚心地认罪，上帝有何应许？
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约壹1:9
2.罪是如何能被赦免的？
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”约壹2:1-2
3.当向谁认罪，为什么？
“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”诗51:4（见创39:9）
4.我们做错了事时，常怎样行？
找借口，想隐藏，或者把错误推到别人身上（见创3:12，13；创4:9）。
5.当大卫所犯的大罪被指出来了时，他是怎么说的？
“我得罪耶和华了！”撒下12:13
“因为，我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”诗51:3（撒下12:13）
6.当大卫痛悔认罪时，先知上帝借拿单向他说了什么话？
“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。’”撒下12:13
注：这段经文特别令人鼓舞。上帝恨恶罪。上帝要我们同样地恨恶罪，远避罪，因为罪无疑要使我们陷入困境，使内心忧伤，最终带来死亡。我们若象大卫一样陷入罪中，一旦真诚悔改，认自己的罪，就能立即得赦。
7.指出弟兄的错对吗？
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”太18:15
“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”利19:17
注：有一位作者这样说：“你当向上帝认罪，唯有上帝能赦人的罪；并要彼此认罪。如果你得罪了朋友或邻居，你就要承认自己的错，而原谅你是他的责任。然后你可以求上帝的宽恕，因为你所伤害的弟兄乃是上帝的产业，你伤了他就是向他的创造主和救赎主犯罪了。”
认自己的错并不是一件容易的事。事实上，这是最难学的一门功课，因为它不仅要有真诚的痛悔，更要有谦卑的恩典。据说最难说出口的三个中文字是“我错了”。认自己的错，比做对了事所取得的胜利更大。认罪不仅应该是彻底的，公开的过犯应该是公开承认；但隐密的过犯可以在隐密中认。
8.应该是何种精神提正人的错误？
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”加6:1
注：把一个弟兄的错误告诉另一个人，比起直接告诉本人，乃是容易得多的事；但这不可成为基督徒所行的方式。第一步的努力就应该是单独面对犯错之人。不过，向本人指出他的错，比起认自己的错来，又要容易得多了。值得记住的是，这也是一门难学的功课，一个难于履行的职责和本分。只有谦卑和上帝的恩典才能助人如此行。
9.当我们祷告的时候，主耶稣教我们怎样做？为什么？
“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，你们就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”可11:25
10.我们若是不饶恕人，上帝会饶恕我们吗？
“你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”可11:26（见太18:23-35之比喻）
11.约瑟说了什么话，表明他饶恕了哥哥们把他卖到埃及去的事？
“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是上帝差我在你们先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”创45:5-8
12.基督回答彼得时说应该饶人多少次？
“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。’”太18:21, 22
注：这乃是一个无限的数目。我们必须原谅那些冒犯我们的，宽恕到底。
13.对钉他十字架的人，主耶稣表现了一种什么精神？
“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:34）
14.司提反是如何表现这同样的精神的？
“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂。’又跪下大声喊着说：‘主啊！不要将这罪对于他们。’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”徒7:59-60
注：此处“灵魂”在原文里为“灵”，而没有“魂”字。英文译作“Lord Jesus, receive my spirit”(KJV, Act7:59)。这是与圣经真理相一致的，“尘土仍归于地，灵仍归赐灵的上帝。”传12:7。
第十一节 勉励之责
1.当十个探子从迦南之地带来不好的报告时，迦勒是怎么说的？
“迦勒在摩西面前安抚百姓，说：‘我们立刻上去得那地吧！我们足能够胜。’”民13:30
2.那十个探子是怎样说的？
“但那些和他同去的人说：‘我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。’”民13:31
3.这些坏消息对百姓有何影响？
“当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧！’”民14:1-4
4.摩西想用什么话鼓励约书亚？
“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：‘你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。’”申31:7-8
5.摩西最后是用什么话替上帝吩咐约书亚的？
“耶和华吩咐嫩的儿子约书亚说：‘你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。’”申31:23
6.摩西死后，主耶和华是怎样鼓励约书亚的？
“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”书1:5-6
7.当亚述王西拿基立攻打耶路撒冷时，希西家王向以色列人说了什么话？
“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华——我们的上帝，他必帮助我们，为我们争战。”代下32:7-8
8.这些话对百姓有何影响？
“百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”代下32:8
9.约书亚是如何鼓励侍奉上帝的？
“王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。”代下35:2
10.上帝借先知哈该传给了百姓什么信息以鼓励他们重修圣殿的工作？
“耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。’”该2:4
11.基督给我们留下了什么勉励的信息？
“但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16:33
注：一个灰心丧胆的人，如同一匹泄气的马一样，是无力完成任务的。“世人在这个争斗的世界上最需要的，通常并不是直接的指导，而是打气。很多在大挣扎中昏厥倒下的人，本来是可以凭一句喜乐的话而刚强而致胜的。因此，我们切不可错失机会，说上一句鼓舞人心的话。我们不知道这番话是何等地需要，也不知道其影响将是何等巨大而深远。”——米勒著，《一周一日之宗教》，第170面。
第十二节 信徒的合一
1.天父与圣子的关系如何？
“我与父原为一。”约10:30
2.这种合一在于什么？
“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎样审判。我的审判也是公平的；因我不求自己的意思，只求差我来者的意思。”约5:30
注：可见，合一在乎有同样的意念，意志和目的。
3.基督为门徒向父求什么？
“你所赐我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”约17:22
4.为什么基督希望他的门徒能合而为一？
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”约17:21
5.基督说众人凭什么可认出他的门徒来？
“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”约13:35
注：“上帝将信徒联于教会之内，好让他们可以凭良善公义之举而彼此坚固。倘若众人抱有同一个心志和同样的信心，那么，地上的教会的确可能作为天上教会的象征。破坏上帝计划的，是那些不受圣灵之感动的人。他们被另一种精神所占据，反而加剧了黑暗的势力。这些借基督的宝血而成圣的信徒，决不会成为反对上帝所制定伟大计划的工具。他们决不会在大小事上剥夺人性，也不会做出任何使教会分争长久存在的事来。”
当信徒中有了分争时，世人就作出结论说，他们不可能是上帝的子民，因为他们彼此不能相合。当信徒与基督合一时，信徒之间也就能合而为一了。
6.保罗是怎样表达他对合一的关注的？
“弟兄们，我借着我们主基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”林前1:10
7.早期教会出现分争的主要原因是什么？
“我知道，我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”徒20:29-30
8.在保罗时代教会内已经出现了什么？
“因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。”帖后2:7
9.在基督再来之前，保罗说会发生什么事？
“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”帖后2:3，4。
注：教皇制教会中出现的大的谬误体系，就是这里所说的沉沦之结果。
10.信徒合起来在基督里形成什么？
“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”林前12:27
11.作为基督身体的肢体，我们又成为什么的肢体？
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”罗12:5
12.既互为肢体，则彼此间有何义务？
“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”林前12:25
13.他们应该尽力保守什么？
“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。”弗4:1-3
14.有什么严肃之信息在主复临之前会使上帝的百姓联于信心和爱心之中？
“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”启14:7-10（启18:1-5）
15.热爱主信息的人有何特征？
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
16.当主再来时，上帝子民有何一致的呼喊？
“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”赛25:9
第十三节 柔和与谦卑
1.对柔和的人有何应许？
“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”太5:5
2.基督说自己是什么样的品格？
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”太11:29
3.摩西的品格如何？
“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”民12:3
4.柔和是什么的果子？
“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”加5:22-23
5.上帝与谁同住？
“因为那至高至上，永远长存。名为至者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”赛57:15
6.上帝应许公平引导什么人？
“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”诗25:9
7.基督说凡自高的必如何？
“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”太23:12
注：自高的精神来自撒但（见赛14:13，14；徒28:17）。而基督却是“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:5-8）。
8.基督以什么方式说明了真正的谦卑？
“耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。所以，凡自己谦卑象小孩子的，他在天国就是最大的。’”太18:2-4
注：谦卑乃是“远离骄傲与傲慢；心里卑微；不高估自己的价值。”
谦卑的人，承认自己不配，不高抬自己，甘心低就。主并不要我们轻看自己的价值或使命。基督是我们的榜样，他是完全的，但他对自己的生命和使命却有着真正的认识。
“谦卑象一颗树，其根越深入地下，其枝则越高升，越牢固与持久。”——泰勒大主教
9.谦卑是如何引导我们尊重他人的？
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣誉；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”腓2:3
10.当问及我们盼望的原由时当如何回答？
“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常用准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”彼前3:15
11.谁应当为那被过犯所胜者劳苦，以什么样的精神？
“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心恐怕也被引诱。”加6:1
12.女基督徒当以什么装饰自己？
“你们不要以外面的辫头发，戴全饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”彼前3:3-4
注：这里所给的教导，在原则上也同样适用于自称圣洁的男性信徒。这里所谴责的是炫耀那些不值一提的外表的妆饰。上帝希望我们注重内在的妆饰，注重我们的内心与生活，而不要过于注重外表的衣装。因此，人若过分注重外在的妆饰，常常表明这等人实际缺乏那在上帝眼中极重无比的内在之美。然而，整洁端庄的服饰并不是这里所反对的。
13.圣经劝谦和之人寻找什么？
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”番2:3
注：圣经鼓励谦和的人寻求谦卑的这一事实表明，谦和的人应该珍视和培养谦卑；成圣之工乃是一项渐进的工作。
14.圣经为何劝我们自卑己心？
“所以，你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”彼前5:6
注：“人在恩典中越是高大，他在自已眼中就越是渺小。”——司布真
15.主应许要以什么去装饰谦卑的人呢？
“因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”诗149:4
16.柔和谦卑的人蒙应许有何产业？
“还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”诗37:10-11
第十四节 节制与尊严
1.所罗门是如何试验这世界之乐的？
“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；……这就是我从劳碌中所得的份。”传2:10
“我心里说，来吧！我以喜乐试试你，你好享福！谁知，这也是虚空。”传2:1
2.这样的追逐有多少真正的享受可言？
“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”传2:11
3.所罗门吩咐少年人当警戒什么？
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。”传11:9
4.上帝的恩典教我们如何生活？
“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”多2:11-12
5.哪一种人要有节制？
“劝老年人要有节制，端庄、自守，在信心，爱心、忍耐上，都要纯全无疵。又劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁、料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。”多2:2-6
注：这四种人包括了所有的人。因此，所有的人都应该有节制。
6.在写给罗马人的书信中有何类似的教训？
“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。”罗13:13
7.为何要避免妄语和戏笑的话？
“一切淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”弗5:4
注：喜好说这些话的人，不能成为基督徒。人生，以其重大的问题和责任而言，并不是可以随随便便虚度的。玩笑，妄语，轻薄的戏谈，都会使我们放松警惕，为试探和罪恶大开门户。要避免犯罪，我们必须时时庄重警醒。
8.谨守和警醒为何特别有必要？
“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”彼前5:8
9.彼得对此有何见证？
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”彼前1:13
10.引起我们谨守警醒的还有何原因？
“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。”彼前4:7
第十五节 真智慧
1.圣经为什么要我们去得智慧？
“智慧为首；所以，要得智慧。在你一切所得之内必得聪明。”箴4:7
注：智慧意味着正确判断和处理的能力。智慧是知识加上正确运用知识的能力。一个人可能很有知识，却没有智慧。
2.智慧有多大价值？
“比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。”箴3:15
3.谁能赐智慧？
“因为，耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。”箴2:6
4.怎样去获得智慧？
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”雅1:5
5.所罗门做了王之后，求耶和华赐他什么？
“求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？ ”代下1:10
6.主耶和华是怎样对待这一请求的？
“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”王上3:10
7.所罗门的祷告是怎样得到回答的？
“上帝对他说：‘你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣、使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。’”王上3:11-13。
8.智慧的开端是什么？
“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！”诗111:10
9.什么使作诗的人比他的仇敌更有智慧？
“你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。”诗119:98
10.为何他的聪明超过了他的老师？
“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。”诗119:99
11.什么福惠与求得智慧相伴而生？
“高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。他必将华冠加在你的头上，把荣冕交给你。”箴4:8, 9
12.智慧对容貌有何影响？
“人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。”传8:1
13.尊贵的都有智慧吗？
“尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。”伯32:9
14.基督说今世之子较光明之子在何事上更为聪明？
“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”路16:8
注：这就是说，有属世智慧的人，在为谋私利的事上，比自命为上帝儿女的人，在侍奉上帝的事上，表现得更加聪明，更加热心。基督的时代如此，现在仍是如此。我们应该善用上帝赐的一切才干，为人类谋求上天的福利。
15.保罗希望我们在何事上聪明，在何事上愚拙呢？
“你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”罗16:19
16.有几种智慧？
“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前，预定使我们得荣耀的。”林前2:6-7
17.上帝怎样衡量世俗的智慧？
“因为这世界的智慧，在上帝看是愚拙，如经上记着说：’主叫有智慧的，中了自己的诡计。’”林前3:19
18.从上帝来的智慧有何特征？
“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”雅3:17
19.圣经能给人什么智慧？
“圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”提后3:15
第十六节 殷勤作工
1.上帝对作工有何总论？
“六日要劳碌作你一切的工。”出20:9
2.圣经怎样教训人不依靠他人而生活？
“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。”弗4:28
3.保罗在这方面定了什么总的原则？
“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。”帖后3:10
4.他用什么话来谴责懒惰？
“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”帖后3:11-12
5.保罗自己在这方面有何榜样？
“也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。”帖后3:8
6.堕落之后人类被指定当做什么？
“你必汗流满面才得煳口，直到你归了土。”创3:19
注：在一个受咒诅而布满了野草、棘荆的世界里，终身劳苦，乃是罪侵入之后赋予人类的工作。这是咒诅的一部分。但这是在爱中所赋定的，在生存环境之中，这一咒诅实在是表面，而祝福才是实质。
7.勤劳有何结果？
“耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。”箴28:19
“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”箴10:4
8.所罗门如何论及事务中的殷勤？
“凡你手所当作的事要尽力去作。”传9:10
“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”箴10:5
注：“通向财富的道路正如同到市场去的路一样明显。如果你想走的话，主要取决于两个字——“勤”和“俭”；即不浪费时间或金钱，而是尽好地利用。没有这两样，便会一事无成。”——本杰明·富兰克林
9.所罗门怎样评说勤劳的妇女？
“她观察家务，并不吃闲饭。他的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。”箴31:27-28
10.懒惰的结果如何？
“手懒的，要受贫穷。”箴10:4；
“懒惰人羡慕，却无所得。”箴13:4
注：在短暂的事物上，兴旺与懒惰之人的区别主要在于是否善用机会。
11.所罗门是怎样描写懒惰之人的？
“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。”箴24:30-31
12.保罗是怎样说那些不顾家人的基督徒的？
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”提前5:8
13.在属灵的事情上，什么也是基督徒所必要的？
“正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”彼后1:5-10
“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”罗13:12
“如果我们想最终得到义人的赏赐，就必须明智地善用时间。一寸光阴胜于一寸金。”主来的日子近了。我们只有不多的时候可作准备了。倘若良机错失，结果就是永远的损失。我们需要与上帝紧密相联。若非由圣灵掌握与引导，我们一刻也不安全。……岁月如飞而去。这一岁又即将成为过去。但愿我们能将那尚存的时日奉献给主，为救灵工作恳切劳苦。我们若能真实地看清在过往的年岁中的作为，我们会满意吗？除去每一个不能使人得益的行为，……那为荣耀上帝而作的甘心的侍奉是何等的少啊！这记录难道不令人惊骇吗？多少宝贵的时间浪掷于自私的享乐之中了啊！又有多少次因要取悦自己，而轻忽了为基督作工的机会啊！……
“生命和与之相伴的奇妙权益与机会很快就会结束。让我们智慧地建造永恒吧！我们再也当不起蹉跎岁月，忙于毫无永恒之成果的事务了。让浪掷于无聊、属世的时间，用于获取圣经的知识，美化我们的生命，使他人的人生和品格蒙福而得变高尚起来吧。这工作必蒙上帝的喜悦，使我们得到上天的嘉许’好！’”。——《崇高的恩召》第187面。
第十七节 如何塑造完美的品格
1.我们为何要培养忍耐的品德？
“但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”雅1:4
2.基督吩咐我们要完全到什么样子？
“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”太5:48
3.我们在谁里面得以完全？
“你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”西2:10
4.接受基督之后，我们要怎样行？
“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”来6:1
5.基督徒当在什么上有长进？
“你们却要在我们主——救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”彼后3:18
6.人怎样才能在恩典中长进？
“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制；又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”彼后1:5-7
7.基督为何愿望他的信徒这样成长？
“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”弗5:27
8.什么能促使基督徒成长？
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”彼前2:2
9.必须怎样才能靠上帝的道成长？
“耶和华——万军之上帝啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”耶15:16
 “我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”诗119:11
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”西3:16
10.这样一来上帝的道成了信徒的什么？
“我得着你的言语就当食物吃了。”耶15:16
11.为什么要赐下圣经？
“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”提后3:16-17
12.缺少智慧的如何能得到补足？
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”雅1:5
13.在多少事上我们可求助于上帝？
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”腓4:6
14.完全的证据是什么？
“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅3:2
15.完全之纽带是什么？
“在这一切之外要存着爱心，爱心就是联络全德的。”西3:14
“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。”腓3:13-14；
“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”来12:14
16.上帝能让我们变得如何完全？
“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。”帖前5:23-24
注：“上帝只悦纳那些志存高远的人。他将竭尽全力的本分加在每一个人身上。向众人所要求的乃是德性的完全。我们永不可降低正义的标准，而去适应那些由于先天遗传或后天养成的犯罪倾向。我们必须明白：品格的不完全就是罪。一切品格方面的正义特质都完美而和谐地住在上帝里面，而且每一接受基督为个人救主的人都具有获得这些特质的权利。
“凡愿与上帝同工的人，必须为身体每一器官与心智品质的完美而努力。真教育乃为准备德智体三方面的力量，以应付人生的责任。亦即调整身、心、灵以从事神圣的服务。这乃是一种足能延续到永生的教育。
“主要每一个基督徒在各方面都增进效能与才干，基督已经开给我们工价，就是他的宝血和苦难，为要取得我们甘心乐意的服务。他到世界上来为我们树立榜样，启发我们应当怎样工作，并用什么精神来工作。他要我们研究怎样有效地推进他的工作，并在世上荣耀他的圣名，以最大的爱心与专诚来尊荣那位“爱世人，甚至将他耀他的圣名，以最大的爱心与专诚来尊荣那位“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生的”的天父（约3:16）。
“但是基督并没有向我们保证，获得完美品格乃是一件轻而易举的事。高尚完美的品格并不是先天遗传的。也不是偶然临到我们身上的。高尚的品格乃是借着基督的功劳与恩典而靠个人的努力而成就的。上帝赐予才能与意志的能力；而品格的建造则在乎我们自己。这种品格是经过艰苦严厉地与自我争战而形成的。必须接连不断与遗传的倾向作斗争。我们必须严格地自我批评，而不容保留一点不良的品性而不予以纠正。”——《天路》第286面。
第十八节 撒种与收获
1.保罗是如何论及撒种与收割的？
“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”加6:7
2.基督说过什么类似的法则？
“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”路6:36-38
3.作诗的人是如何将这法则用于恶人身上的？
“他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！”诗109:17
4.巴比伦是根据什么受审判的？
“照着她所作的报应她。她怎样待人，也要怎样待她。”耶50:29
5.为什么基督要彼得收刀入销？
“耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。’”太26:52
6.为什么兽所代表的势力要被掳掠？
“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”启13:10
7.对属灵巴比伦的惩罚是什么？
“她怎样待人，也要怎样待她，她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。”启18:6-7
8.作诗的人说迫害人的会有何结局？
“他的毒害必临到他自己的头上，他的强暴必落到他自己的脑袋上。”诗7:16
9.那想诛杀所有犹太人的哈曼遭了什么祸？
“于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。”斯7:10（诗9:15）
10.基督说上帝宽恕我们的条件是什么？
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”太6:14-15（另见太18:23-35）