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天父，我们满心地感谢赞美主您的恩典！主啊，感谢您为我们赐下主耶稣基督，成就伟大的救恩。让我们这些在罪恶中的人，也能够脱离罪恶，靠着主的恩典得以仰望天国的荣耀。主啊，当我们来学习您在地上的事工、生平和教训时，恳求圣灵继续与我们同在。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
主题经文：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”——路加福音 4:18-19
《约翰福音》第二章记载耶稣行了第一个神迹，和之后所行的事。
约2:11-12“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。”
因为犹太人的逾越节近了，所以耶稣就从迦百农去到耶路撒冷。《约翰福音》第二章第13节开始一直到结尾，描写耶稣从迦百农上耶路撒冷去，在耶路撒冷第一次洁净圣殿。第三章记载了他和尼哥底母的对话，而这对话是整个福音书里，耶稣对福音最清晰、最生动的描述。这部分会专门花时间来谈。
耶稣在耶路撒冷洁净圣殿，这行为本身，宣布了弥赛亚的使命，同时也作为他工作的一个开始。
耶稣在圣殿里，把做买卖的都赶走，然后宣布：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。（约2:19）”犹太人不理解，耶稣的门徒也不理解。他当时讲这段话，其实是为后来讲的。后来人们想到这段话，就明白了他所说的。
耶稣知道自己的使命——作上帝的羔羊，除去世人罪孽，并为我们流血牺牲。他在行第一个神迹时说：“我的时候还没有到（约2:4）”；在圣殿里，他再次强调：我有一个使命，要为世人流血牺牲，是来赎罪的。
在圣殿洁净之后的晚上，法利赛人尼哥底母（犹太人的官）来见耶稣，耶稣给他说了非常有名的“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）——福音最清晰的宣告。
在耶路撒冷的行程结束后，耶稣又往加利利去，途中经过了撒玛利亚。在撒玛利亚的雅各井旁，遇见了撒玛利亚的妇人。在跟她的谈话中，撒玛利亚“妇人说：＇我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。＇（约4:25）”耶稣对撒玛利亚妇人作了一个单独的宣告。“耶稣说：＇这和你说话的就是他。＇（约4:26）”
请注意，当时耶稣并没有向耶路撒冷的那些人宣告他真实的身份，但他却在一个私下的场合，向撒玛利亚妇人宣告了他的身份——我就是你说的那个弥赛亚。撒玛利亚妇人非常惊奇，并为耶稣作见证。门徒们不理解，为什么耶稣和一个撒玛利亚妇人谈话呢？我们不应该跟她们谈话的。
耶稣一生主要在加利利生活。他在拿撒勒长大，所以被称为拿撒勒人。以色列国不是很大，从拿撒勒到耶路撒冷，也就一百公里左右，并不是很远。如果按南、北方来说的话，耶稣就是在以色列的北方长大，而耶路撒冷在南部。撒玛利亚在耶路撒冷和拿撒勒中间的位置，离耶路撒冷大约五、六十公里。
跨过撒玛利亚，耶稣就回到加利利。约4:43“过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说：＇先知在本地是没有人尊敬的。＇”
在加利利的迦拿，耶稣又行了第二个神迹：迦百农一个大臣的儿子生病，来见耶稣，求他医治他儿子。约4:48“耶稣就对他说：＇若不看见神迹奇事，你们总是不信。＇”孩子被耶稣医好了。
在这期间还发生了一些什么事情呢？施洗约翰被囚。所以耶稣回到加利利，“从那时候，耶稣就传起道来，说：＇天国近了，你们应当悔改！＇”（太4:17）
今天的主题经文，是以《路加福音》第四章所记载耶稣从耶路撒冷回到加利利发生的事情为主。《路加福音》第一章、第二章讲耶稣的出生；第三章讲施洗约翰、耶稣受洗。而对迦拿的婚筵、耶稣到犹太南部的工作、雅各井旁的工作，都没有叙述，却恰好在《约翰福音》里叙述了。
《路加福音》第四章是从耶稣回到加利利、回到拿撒勒开始说起。路4:14“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。”他回来的方式是满有能力，他的名声非常大了：受洗的时候被施洗约翰所认可；受试探之后出来，行了那么大的一件神迹——变水为酒；又医治了很多的人；去耶路撒冷，又洁净圣殿。
由于耶稣去耶路撒冷的时候，并没有宣告自己的使命，因此他去的时候很低调，没有人知道。但是在耶路撒冷宣告了他的使命，说了“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”的话以后，他的名声就传得很广，有很多人又得到了他的医治。回到加利利，他的名声就传遍了加利利全地。
作为本地的一个名人，耶稣当然就很受欢迎。路4:15“他在各会堂里教训人，众人都称赞他。”他成了一时的红人。虽然这时加利利人还没有把他当成弥赛亚来接受，但是也因他所行的神迹、因他所做的工作，大家称奇，都称颂他、称赞他。
所作这一切的事情，为他正式宣布自己的身份做好了准备。路4:16“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣书。”
犹太人的会堂大都是用石头砌成的建筑，通常位于市场旁边，基本处于人们的生活中心。进到会堂里面，在门口处有一排排的凳子，有一个格子把大厅和这里隔开，妇女在后面也可参加礼拜。在离门远的地方，最后面，有一个比较漂亮的箱子，里面装着卷轴的《圣书》。他们把那个地方叫作特巴（Tebah），是一个柜子，柜子的前面是荣耀之座，专门为管会堂的尊贵人士留下来的。
会堂的敬拜，首先引用祷告。他们用的是希玛（shema）——施玛篇（犹太教晨祷和晚祷中的祷文，申述对上帝的笃信）。申6:4“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”他们的敬拜仪式，通常以祷告开始，然后就会读一段圣书或先知书，之后就是布道和劝勉。
预言之灵在《救赎论》第04本〈受膏者基督的教训〉讲到：“礼拜结束的时候，耶稣平静庄严地站起身来，要他们把先知以赛亚的书递给他。＇他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。（就停下了）于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中的恩言＇（路4:17-22）。”{4Red3.2}［3］
可不一会儿人又说：“这不是约瑟的儿子吗？（路4:22）”他们先听耶稣所读的《以赛亚书》六十一章，就是路4:18-19“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，（听到这话，都觉得非常好，也是他们非常熟悉的一段弥赛亚的预言）报告上帝悦纳人的禧年。”这都很好的，很适合，他们听了很舒服。
然而，当耶稣宣告说“今天这经应验在你们耳中了（路4:21）”这句话时，他们一下还没反应过来，“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”但转过来一想，这不对呀，他说“今天应验在我们耳中了”，难道你就是那个弥赛亚吗？你是在说你自己吗？你说“主的灵在你身上”，那我们成了什么人？我们成了贫穷的人、被掳的人、受压制的人……犹太人听着就觉得不对劲儿，你把你自己当什么了？又把我们当成这样的人！他们心中的骄傲升起，不能接受。他们相互交头接耳地议论：你算什么？你不是约瑟的儿子吗？你怎么就是这书上所说的弥赛亚呢？
耶稣看出他们心中的骄傲。他在整个宣告过程中，读到“报告上帝悦纳人的禧年”就停下来了，并没有把这段话念完，后面一句“和我们上帝报仇的日子（赛61:2）”还没有说呢。而以色列人所期盼的，正是弥赛亚能帮他们推翻罗马；能够让他们独立；能够成为一个荣耀的国度，恢复大卫（作王时）那种荣耀的时刻，那个黄金时代。这在耶稣的宣告中全都没有，他们心中就很难接受。你是约瑟的儿子，就是个木匠的儿子，你跟我们说这些干嘛呀，你要真有能耐，你把自己医好啊！刚刚一时兴奋，但转念一想，感动的心就没有了，心也开始变得刚硬。
耶稣这时看出他们的内心来，路4:23“耶稣对他们说：＇你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己的家乡里。’”耶稣在此明显给他们一个证据，就是你们现在心里想的事，我一眼就看穿了，给你揭露出来。这就是我作弥赛亚的证据，显明了耶稣的神性。可是犹太人的心刚硬，不愿接受。路4:24“（耶稣）又说：＇我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。”先知在自己的家乡是不太容易被接受的。
耶稣讲了两个例子，说明古代的以色列人是如何对待在他们中间的先知。路4:25-28“＇我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。＇会堂里的人听见这话，都怒气满胸。”
耶稣说，先知在本地是不受欢迎的。在以利亚的时代，以色列有那么多的寡妇，有谁来接待以利亚了？没有人，是西顿的撒勒法一个寡妇接待了以利亚。而在以利沙的时代，有那么多人得大麻风，都不得医治，而唯独叙利亚国的乃缦得了医治。
从这两个例子来看，一个人在上帝面前的位置，其实跟身份和名号都没有关系，跟究竟领受多少亮光也没有关系，对《圣书》熟悉得能倒背如流，也不能说明什么；而是真正学到能够应用多少，有了亮光能够实践多少，这才是上帝看中的。
《历代愿望》第24章〈这不是木匠的儿子吗?〉：“如此看来，凡不认识上帝的人，若根据自己分辨是非的能力，选择正道而行，他们的景况倒胜过那些充分明白真理、自称侍奉上帝，却言行不一、无视真光的人。{DA239.2}[14]
耶稣在会堂里向听众所讲的话，击中了他们自以为义的病根，使他们觉悟到自己已经远离上帝，并已丧失作他子民的资格的惨痛事实。耶稣的话揭露了他们的真相，字字犹如利刃穿心。于是，他们反而轻视耶稣在他们心中才引起的信心，不愿承认出身贫寒的耶稣实非凡人。”{DA239.3}[15]
耶稣引用他们心里的话来讲：“我们知道你在迦百农行了神迹，把人医好了，那你在你自己家乡也亮几手给我们看看。”
《预言之灵》卷二第07章〈在迦拿的婚筵上〉:“耶稣知道在他面前的那些人心底的想法，便述说先知生活上的事迹来应付他们的疑问。上帝不容他拣选作特别事工的仆人，去为一般顽固不信的人服务。但那些易受感动，具有信心的人，蒙有特别的权利，得从先知领受上帝能力的凭据。”{2SP 113.1}[37]
耶稣引用这两件事情来说明，先知在本乡本土不受欢迎，原因是因为你们不相信。“这个人不是我们看着长大的吗？这不就是约瑟的儿子吗？我们接受你是一个能行神迹的人，已经不错了；但要说你就是那弥赛亚，这太难了，没办法接受；把你说成是上帝的儿子，那就更难接受了。”因此，犹太人的心就从刚才的感动、众人称赞，并且稀奇、感激他说的恩言，转为怀疑，又从怀疑变为愤怒。
路4:28-30“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。”
耶稣在耶路撒冷的圣殿宣告了弥赛亚的使命，开始了他的工作，又在自己的家乡拿撒勒宣告了自己的身份——他就是那要来的弥赛亚。但是耶稣不被接受。这些人非常愤怒，把他带到山崖，想推他下去。
上帝的子民，在安息日聚会，听见这话，竟然怒气满胸。不仅有愤怒的姿态，而且还有了谋杀的意念，要把他从山上推下去。看看这些人，他们的偏见到了何种地步！没有经过任何审判，在法律上没有发现他做错任何事情，这些被称为律法之子的人却想要直接谋杀他。由此可见，当一个人心底刚硬，拒绝接受真理亮光的时候，他刚硬的程度会把他引到何等的地步！
今天也不难看见。在教会中，当我们阐明《圣书》的真理，从前可能很友善的人，因为拒绝接受某一道亮光，就从拒绝变成疏远，然后又从疏远变成痛恨，恨不得置你于死地。这样的诡计，这样的心态，古时如此，今天依然如此。
犹太人要寻求一个神迹，可是耶稣在他们面前已经展示了一个比他们所要的神迹更大的神迹：一大堆的人把他带到山崖，想把他推下去，可是“他却从他们中间直行，过去了。”《圣书》用“直行”一词，意味着没有任何的拦阻。很轻易地——也不朝左，也不朝右——直直地往前走，如入无人之境。耶稣就在一大堆从教堂出来、又变成要谋害他的暴民中间，如入无人之境，从他们中间直行，轻巧地过去了。
预言之灵给我们揭开了他是怎么过去的。《预言之灵》卷二第07章〈在迦拿的婚筵上〉:“他们的不信产生了恶意。撒但控制着他们的心思，他们便大声喊叫，忿怒仇恨地反对救主。聚会打断了，邪恶的人们下手拿住耶稣，把他推出会堂，推到城外，要杀了他，要是他们能这么做的话。所有的人似乎都恨不得除灭他。他们把他拥到一个陡峭的悬崖顶上，要把他推下去。呐喊咒骂声震于天。有些人正要拿石头和土块打他。但突然他从他们中间消失了，他们不知道是什么时候怎样消失的。上帝的天使在暴怒的人群中看顾着耶稣，要保护他的生命。那些在会堂里，当他讲道时在他身旁的天使，当他被那不信愤怒的犹太人推拉时一直伴随着他。这些天使使那些疯狂的人群瞎了眼，引领耶稣到达安全的地方。{2SP 114.1}[40]
耶稣能够从这些愤怒的暴民中间从容直行，脱离危险，是因为天使让这些人的眼睛瞎了，根本就看不见耶稣，而且天使亲自领他到安全的地方。
耶稣在拿撒勒宣告他的身份、宣告他的使命，遭到拒绝，甚至于有人要置他于死地，给我们带来的教训也是非常深刻的。真理在基督的时代不受欢迎，在现今时代一样不受欢迎。
自从撒但引用预言传讲，引人自高自大，厌弃真理以来，真理就一直不受欢迎。我们现今岂不是要应付许多在上帝的《圣书》中没有根据的理论和学说吗？世人固执这些谬论，正如从前犹太人死守他们的遗传一样。
犹太人因为拒绝耶稣是弥赛亚，虽然手捧着《圣书》，但是他们心灵的眼睛却被他们的骄傲、属灵的短见、只追求一个荣华的属世王国的心态所蒙蔽，以至于在弥赛亚面前有如此众多的证据，依然不能打开他们的心眼。
我最近和中国一些学习国学、背诵中国古代经典的人有一些接触。我很纳闷儿，我们所知道的《易经》——群经之首，第一句话谈的就是“天”。“大哉乾元，万物资始，乃统天。”说上天这个泉源，万物都是由天来创造，由他来维系的。第一句话就给你说清楚了。
可是这些能把《易经》、《四书五经》都背诵出来的人，居然认为“天”只不过是个概念，完全拒绝古今包括孔子在内都如此信仰的“天”。他们声称在弘扬儒学，却拒绝孔子所承认的“天”。孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者，其天乎？”我不埋怨天，我也不责备人，我教导平常的事情，是为了上达于天，真正知道了解我的只有上天。难道这个“上天”只是一个概念吗？
今天，我们在对外传福音、学习福音书时看到，能接受有一位创造主上帝不难，因为我们在大自然面前，就能看见背后一定是有一位创造之主。但在信仰的道路上，真正困难的是接受耶稣他不仅是创造主，而且他是救赎之主。他是创造主，就有父母那样的心，来救赎被他创造的儿女，把他们从迷路上挽回，从死地救出，给他们永生的希望。接受耶稣成为我们敬天、成为人生道路上、信仰道路上真正的命脉，也是真正的考验。
耶稣在自己的家乡宣称：“今天这经应验在你们耳中了！”今天，耶稣也在地上宣传“今天这经应验在你们耳中了！”凡住在全地的人，都应当来敬拜那创造天、地、海和众水泉源的，并且接受耶稣基督不但是创造主，更是我们的救赎主。
天父上帝，我们满心地感谢赞美主您的恩典！主啊，我们感谢您创造了我们，感谢主耶稣就是那要来的弥赛亚。他为我们降生在马槽，又在世上走完了如此卑微的一生，最后被钉死在十字架上。主啊，他是那样的卑微，以至于我们很多的人不能接受，因为他会挫伤我们心中的骄傲，挫伤我们那属世的盼望。主啊，愿圣灵亲自作工，来感动更多的人，让那些能接触到《圣书》真理的人，能承认有创造主的人，也能接受主耶稣为我们的救赎主，为那要来的弥赛亚，人类的大救星。也求主帮助我们，成为耶稣好的器皿，引领人来就近他、来接受他。献上祷告，奉基督圣名。阿们！
思考题：
1、耶稣在什么场合下私下宣告自己弥赛亚的身份？
答：和尼哥底母的夜间谈话，耶稣给他说了非常有名的“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）——福音最清晰的宣告。在耶路撒冷的行程结束后，耶稣又往加利利去，途中经过了撒玛利亚。在撒玛利亚的雅各井旁，遇见了撒玛利亚的妇人。在跟她的谈话中，撒玛利亚“妇人说：＇我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。＇（约4:25）”耶稣对撒玛利亚妇人作了一个单独的宣告。“耶稣说：＇这和你说话的就是他。＇（约4:26）”
2、为何拿撒勒人拒绝耶稣？
答：因为他们不信，耶稣知道在他面前的那些人心底的想法，便述说先知生活上的事迹来应付他们的疑问。上帝不容他拣选作特别事工的仆人，去为一般顽固不信的人服务。但那些易受感动，具有信心的人，蒙有特别的权利，才能得从先知领受上帝能力的凭据。
3、耶稣是怎样在愤怒的拿撒勒人中被解救的？
答：撒但控制着他们的心思，他们便大声喊叫，忿怒仇恨地反对救主。聚会打断了，邪恶的人们下手拿住耶稣，把他推出会堂，推到城外，要杀了他，要是他们能这么做的话。所有的人似乎都恨不得除灭他。他们把他拥到一个陡峭的悬崖顶上，要把他推下去。呐喊咒骂声震于天。有些人正要拿石头和土块打他。但突然他从他们中间消失了，他们不知道是什么时候怎样消失的。上帝的天使在暴怒的人群中看顾着耶稣，要保护他的生命。那些在会堂里，当他讲道时在他身旁的天使，当他被那不信愤怒的犹太人推拉时一直伴随着他。这些天使使那些疯狂的人群瞎了眼，引领耶稣到达安全的地方。
因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。
耶利米书26:15
