《彼得前书》第三讲： 谨慎自守

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主题经文：万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。——彼前4:7

 

 

前面谈到《彼得前书》的时候，我们说了一个基本的概念，就是彼得要藉着耶稣的受苦和得荣耀，勉励后世的基督徒，他们在人间也要受苦，最终也要得荣耀。特别是在末后处于巴比伦堕落的、倾倒的时代的基督徒，他们更要经历大的艰难，大的试验。但在这种受苦的环境之下，很快他们就要得荣耀，得见基督的复临。

有这样一个基本的主题在贯彻，《圣书》不仅是说明一些大事，还说明了我们怎样为这些大事作预备。换句话说，他不是简单地讲一个教义的道理就结束了，而是在讲教义道理的同时，更多地强调我们怎样在这些大事期间，来度我们在世的日子。第四章和第五章是这封书信的结束部分，彼得把重点朝这个方向来转移。

彼前4:1 “基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”整封书信强调我们必然会受苦。耶稣在世上的时候对门徒说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）他已经从死里复活了。最大的苦难不过是死，但是他已经胜过了，从死里复活。

我们在肉身受苦，要有这样一种心志，把它当成兵器，这样就不至于有什么意外、有什么想象不到、有什么沮丧的事情。而是觉得在世上受苦，是理所当然的事情；没受苦，反而是偶然。撒但没有攻击到，我们要感恩，这是上帝的恩典对我们的保护。

彼得说，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了，我们叫“吃一堑，长一智”。有时真的受苦，从中学到教训。所有的罪通向死亡，苦难的来源也是因为罪。如果我们把所有的罪都根除了，就像前一节经文所说的：彼前3:22 “耶稣已经进入天堂，在上帝的右边。”他在那儿干嘛？作大祭司，最终他要洁净圣所，要把我们的罪都处理了，把罪洁净、涂抹。罪得以涂抹后，信徒受了上帝的印，要得圣灵晚雨的沛降。他们与罪断绝，不再犯罪；不愿意犯罪，也不会再犯罪。我们在肉身受苦，是给我们一个学习的机会，让我们从中学习教训，不再犯罪。

彼前4:2-3 “你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。（有这样的心志，只从上帝的旨意，度我们在世的光阴。）因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”以前犯罪作这些得罪上帝的事，已经够了。

彼前4:4-6 “他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（从前我们和世人一样，那么信主以后，我们从这些事上离开；从前的朋友可能不理解，由此而诽谤我们。彼得说：）他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠上帝活着。”每一个人都会在上帝的面前受审判。这里说“死人也曾有福音传给他们”，这个“死人”当然是指他们活着的时候。

耶稣曾经说过：“任凭死人埋葬他们的死人。”（太8:22）我们如果没有活在基督里，没有和上帝的恩典相连，那么我们在世就像一个活死人一样。但上帝实实在在通过自然，通过良心，通过传福音的人，通过各样的方式，把福音传给每一个在世上的人。他们听到福音的多少，可能不一样，但你不能说没有人听见过上帝和从上帝所传来的福音。

万物的复苏；一年四季；草木枯萎，到春季它又发生。这都在传达死而复活的现象，但它没有完全死。上帝藉着这一些自然的现象，向人类传达各样与救恩相关的信息。如果我们的肉体犯罪，我们是应当在世上受苦，就如同我们受了审判一样。但是上帝希望我们从苦中学得教训，让我们的灵性可以复活，可以复苏，有一颗重生的心，能靠上帝而活着。

彼前4:7-8 “万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”这句话可以说是语重心长，万物的结局真的是近了。所以我们应当谨慎，警醒而祷告，而且要爱人不可虚伪，要彼此切实地相爱。

一个人信主以后，慢慢的朋友圈可能发生变化。原来是一群老乡的朋友，或者是同学的朋友，或者是同事的朋友，或者是亲戚朋友；现在世界发生变化，信主以后，慢慢就变成教会的朋友，和世界上的朋友慢慢地远离了。

然而在教会，可以说林子大了，什么人都有，我们可能也摆出各样的面孔，不一定都真正像《圣书》所说的要彼此真诚地相爱，可能有些也就应付应付。那这事怎么处理呢？简单来说两个方面：第一，爱人的原则，一视同仁。这个原则适合于每一个人，我们要以上帝、以基督的爱，去爱每一个人。另一方面，你没有能力，也不可能和所有的人都那么亲近。耶稣爱十二个门徒，爱所有的人，但他还有三个跟他最亲近的门徒。在情感上更真切，可能也就是一部分人。但是无论是哪一个方面，我们都应当切实地相爱，而没有虚伪。

彼前4:9-10 “你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”互相款待，不一定就是指吃饭；相互地服侍。在一个基督教受到迫害的年代，相互款待，是难能可贵的。我曾经到一个城市，想和当地教会的一位负责人见面，探讨一些事情的可能性，然而负责人避而不见。多年之后，他成为我班上的一名学生，那就是另外的一番景象。

这件事情说明：在基督教不流行，基督徒被人看扁，受到打压、逼迫，很可能会连累到自己的时候，在如此情形之下还能互相款待，互相接纳，这是件难能可贵的事情。现在的环境也可能会越来越恶劣，在这些方面需要进一步操练我们的信心。

上帝给每个人的恩赐是不一样的。彼前4:11 “若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”每个人的恩赐不一样，我们要作上帝百般恩赐的好管家。无论你在哪一方面有恩赐，把它用在上帝的身上。你说上帝看不见，那怎么办？用到教友身上，用在你周围的人身上，这就是荣耀上帝；我们把恩赐用来服侍于人，这就是荣耀上帝。

彼前4:12-13 “亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”我们要培养这样的心志，倘若我们因此入狱，倘若我们因此被人诽谤、被人疏远，不要以为奇怪，要以此为乐；因为知道自己是与基督一同受苦，等他来的时候，我们可以欢喜快乐。

彼前4:14 “你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。”我们为义受逼迫，这是有福的。受逼迫的瞬间，人可能会觉得非常难过；看到许多亲朋好友的疏远，这也是考验人心的时候。就是施洗约翰，耶稣也没去救他，但他为我们立下一个榜样，耶稣对他给予极大的肯定。天使也与我们同在，我们不要失去信心。

要在心中操练，万一这样的事情发生在我身上，我应该以怎样的心态来面对，不然的话可能就会让人心灰意冷。你被拘留或者被判刑，教会里那些从前你支持过、关心过的人，突然一下子不给你发声，也不出来做什么，教会机构也敬而远之，不予出手，不愿发声，你会怎么办？会对教会失望吗？这个时候要以在肉身受苦，为主之名与基督一同受苦的心志为兵器，我们才能刚强壮胆，不至于跌倒。

湖北有一位牧师，两次为主入狱，他为我们作出了一个很好的榜样。他在为主受逼迫这些事上所作出的榜样，值得我们学习，令我们尊重。我们有这样的心志，也知道一切的报应最终会报，现在时候还未到；等到耶稣再来，一切全报。所以，我们要有为善、为主的名、为上帝的荣耀而受苦的经历，这是一件可喜的事情。

彼前4:15-18 “你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了，审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？（上帝先来考核义人他们所做的，上帝先奖赏这些义人，所以查案审判先从上帝的家开始。义人尚且要受到上帝的审判考核，给他们生命。）若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”那不敬虔的和犯罪的人，你觉得他们的结局会是什么？

彼前4:19 “所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”我们把自己交给人，都靠不住的；把自己交给上帝，上帝不会辜负我们。

彼前5:1-4 “我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”

耶稣对彼得说，你回转以后要兼顾你的弟兄。彼得真诚地悔改以后，作为一个教会的牧长，他也勉励与他一同作牧长的、一同受苦的，要照顾好上帝的群羊，甘心乐意。不是出于贪财，不是出于勉强，不要去辖管他们，而是要作群羊的榜样。当耶稣再来的时候，就可以得到那永不衰残的荣耀冠冕。

彼前5:5-6 “你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”整本《圣书》教导人，自己能作成得救的功夫就一件事情：甘愿谦卑，甘愿降卑，甘愿让自我死亡，这是我们能做的唯一一件事情。

基督为我们而死，但他不能替你作这个决定，而是让你自己为主而死。我们有一个自由的意志，所以要顺服年长的。每一个人都要学习谦卑的功课，因为上帝要赐恩给谦卑的人。到基督复临的时候，就会把我们从尘土之中、从粪堆里高举起来，与天上的王子同坐，与天使同游。

彼前5:7 “你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”中国人这一点很不容易。我们作父母的抚养孩子，培养孩子让他们上学，上完学又操心他们的工作，操心完了工作还操心他们的婚姻大事，操心完了婚姻大事还要帮他们带孩子，把他们孩子带大以后，还有下一代……虽然古人讲：儿孙自有儿孙福。但我们有很多的忧愁、挂虑。

上帝说，把这一切都卸给上帝，我们去服侍上帝就好，引导每一代的人都把自己献给上帝。这样，我们就能少很多的忧虑，少很多的挂虑。上帝既然看顾了你这一代，他必然也会看顾下一代。如果每一代人都能忠心的话，上帝会顾念你们。

彼前5:8 “务要谨守、警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”在今天，我们还有一个仇敌，我们的一举一动它都在关注，随时想把我们拉下水，所以我们务要警醒、谨守。当初亚当和夏娃如果不进入被试探之地，远离那地方，就不会有什么事。今天也一样，有很多试探人的事情，我们要尽量远离，要抵挡魔鬼。

彼前5:9 “你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”在世上不仅仅只是你一个人是这样，没有任何人是特殊的，日光之下没有新鲜事。我们所要经历的苦难、经历的考验，其他的人早已经历过。所以，我们只要用坚固的信心抵挡魔鬼，魔鬼也就必然消退。

彼前5:10-11 “那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”我们在这世上的一生，何其短暂，暂时受痛苦。特别在末后的信徒，大艰难的时期更是一个短暂的时期。暂时的受过苦难之后，主会亲自成全我们，把那永不衰残的荣耀冠冕赐给我们。

彼得在结尾说，彼前5:12 “我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是上帝的真恩。你们务要在这恩上站立得住。” 上帝的恩典是真实的。藉着耶稣所带给我们的恩典，要洗净我们一切罪的恩典，要把永生赐给我们的恩典，是真实的、是可信的。

彼前5:13 “在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。” 这个巴比伦当然是指罗马。在一开篇的时候提到，彼得在这时把罗马当成巴比伦，就和约翰写《启示录》“巴比伦倾倒了”，有异曲同工之妙。这也提醒我们，在今天这个时代——巴比伦倾倒的时代，我们要出离巴比伦。所以彼得这封书信，既给当时的时代，也留下一些线索给我们在末后的时代，让我们从中特别的留意。今天比当时彼得写这封书信的时代更接近万物的结局，所以我们更应当谨慎自守，警醒祷告。

彼前5:14 “你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！”这样，彼得结束了这封书信，把上帝的恩典带给我们，让我们坚信恩典是可靠的。人间的生老病死，最大的问题还是归结在死亡。怎样才能了生死呢？信耶稣！信他的人，能够得永生。

在世上虽有苦难，但是我们为主的名受苦，是与基督一同受苦，在他显现的时候，必能得着荣耀冠冕。感谢主，《彼得前书》给我们打了一针强心针，让我们预备，又培养这种受苦的心志，不在苦难来临时就躲得远远的。躲不掉的，这事一定会来的，而且会越来越猛烈。当然，如果我们有这样的心志，我们的胆识就会增加，无所畏惧，坚定我们的信心。