遍览圣经访基督—耶利米书（4-7章）

 

 

各位弟兄姐妹，各位亲爱的朋友，大家好。欢迎大家和我们一同继续《遍览圣经访基督》。祷告：天父我们感谢主你的恩典！你念念不忘地将世界的末了和最后的结局展现在我们面前，通过各样的方式来提醒我们，警告我们，让我们能够悔改，让我们能够回归主。主啊，在我们一同学习【耶利米书】的时候，恳求主圣灵的带领。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

在【耶利米书】1-4章中，上帝所用的语言，炽热而深沉，恨不得听的人一听就醒。耶路撒冷的灾祸即将来到，可是这种灾祸并不是因为上帝要如何惩罚他们，而是因为他们自己犯罪的结果。

耶4:17-18“他们周围攻击耶路撒冷，好象看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了。”

然而上帝自己的内心对这番情形又是怎么样的感受呢？耶4:19我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！上帝的内心是一种焦虑、疼痛和难过！其实我们也可以设身处地的站在上帝的角度来思考一下。举例说每个人都爱自己的家乡，假如你自己的家乡将要大祸临头，就要被毁灭，却没有一个人能够醒悟，而毁灭的原因就是家乡每一个人自己的行为所造成，可你却怎么喊也喊不醒众人。人在这样状态下的精神和感受、内心的煎熬，就和上帝这里所体会的相似。

同样，上帝看到的不仅是耶路撒冷的毁灭，还有祂为心爱的人类所设立的地球，到最后因为人陷入罪恶却不愿意悔改的结局，先知看到：耶4:23-24“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。”

 

全地荒凉，在此我们看到了整个世界的结局。这种结局在上帝的心中该是何等的煎熬及不愿意看到啊！如同在【以赛亚书】中一样，上帝一方面把对耶路撒冷的预言警告说出来，同时也将世界末了的事情摆在人的面前。这种传统在【耶利米书】上也有记载。在【马太福音】24章我们也看到，耶稣在最后论及耶路撒冷和末世的时候，这两件事情也是同样的摆在一起向祂的门徒讲述的，成为我们今天的鉴戒。

怀爱伦在【善恶之争】第一章写到：“基督以耶路撒冷代表全世界，就是因不信、叛逆而刚愎，并即将遭受上帝刑罚的世界。堕落的人类所遭遇的祸患，压在主的心上，从祂口中逼出极惨痛的呼喊。在人类的痛苦与血泪之中，祂看到罪恶的惨史；祂的心因受无穷之爱的激动，怜悯地上受苦受难的人；祂渴望要拯救他们每一个人。然而，这时连祂的手也无法挽回人类祸患的狂澜；因为来向这唯一援助之源求助的人实在太少了。祂极愿舍弃自己的生命，将救恩带给他们。但是，很少有人肯来就近祂，以便得着生命。

天上的大君流泪了！无穷上帝的圣子心中忧伤，因悲痛而垂首了！这种情景使天庭全体充满了惊奇。这情景向我们说明罪的极其凶恶；使我们得以看出拯救罪人脱离干犯上帝律法的后果是多么的艰难，甚至使无穷能力的主也感到棘手。”

在耶稣对门徒所预言的这个结局中我们看到，没有什么人愿意来寻求上帝，才遭致这样的毁灭。在耶利米的时代也发出同样的信息。

耶路撒冷的罪

耶5:1“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公義、求诚实没有？若有，我就赦免这城。

这让我们想到所多玛、蛾摩拉被毁灭之前，亚伯拉罕和上帝之间的争辩、求情，最后连10个義人也找不到。同样，耶路撒冷要被攻击和毁灭，也实在是因为城内没有義人。

耶5:2-3其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。”耶和华啊，你的眼目，不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。

这几段经文说明人们对于行恶，对于假冒为善，已经积习难改，不能改变了。他们的脸像磐石一样的坚硬，不愿意再回头，这是导致耶路撒冷最终被毁灭的根本原因。而来攻击她的巴比伦，只不过是完成毁灭的一个工具，真正内在的原因，是出在耶路撒冷自身。耶路撒冷的居民居然信誓旦旦，自认为自己还非常的属灵，还可以在上帝面前起誓，自我感觉良好。末了的最后一个老底嘉教会，也自认为自己已经发了财，一样都不缺。但是在上帝眼中，什么样的人叫发财？什么样的人叫缺乏呢？

 

耶5:4我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们上帝的法则。

如果我们熟知上帝的法则，了解耶和华的作为，在属灵方面就是富裕的，是智慧的。反之，不了解上帝的作为，对上帝的法则、上帝的律法所知有限，这就是贫穷和愚昧的。而论到民中尊大的人：

耶5:5我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们上帝的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。

哪知道这些人也是将轭折断，挣开绳索。在他们心中没有一个章法，不愿有律法来约束他们。不受上帝法则的约束，则遭致惩罚也是必然的结果。以色列民的罪已经到达这样一个地步，使得上帝没有办法赦免他们。

耶5:11“原来以色列家和犹大家大行诡诈攻击我。这是耶和华说的。”

在此看到以色列家、犹大家犯的罪，不仅仅是违背上帝的律法，上帝把它上升到一个高度，就是“大行诡诈攻击我”，就是直接攻击上帝。虽然如此，那民中的假先知还说刀剑、饥荒不可能临到他们，他们是上帝的选民，住在上帝的城中。但是上帝说：

以色列不认耶和华而受攻击

耶5:14-15所以耶和华万军之上帝如此说：“因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴。这火便将他们烧灭。”耶和华说：“以色列家啊，我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国。”

耶5:18-19耶和华说：“就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。百姓若说：‘耶和华我们的上帝为什么向我们行这一切事呢？’你就对他们说：‘你们怎样离弃耶和华（原文作“我”），在你们的地上侍奉外邦神，也必照样在不属你们的地上侍奉外邦人。’” 

这段经文看到一个关联，以色列被掳是因为他们侍奉外邦神。既然侍奉外邦神，也必然沦落到侍奉外邦人。对于以色列这种刚愎愚昧，上帝无法理解，要耶利米去把这些信息传给以色列家、报告给犹大说：

上帝警告祂的子民

耶5:20-22 当传扬在雅各家，报告在犹大说：“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。”

上帝要耶利米继续发出警告说：海边的大浪袭过来，到达岸边的时候，就会在沙滩上慢慢平息下来，根本走不了太远。如此狂怒的海浪都不过在沙边被止息，那你们看到如此情形，怎么还不受一点启发呢？我们今天也有很多人喜欢到海边去看海，但是很少有人能从中体会到上帝掌管天下的一切。狂浪袭来，海边的尘沙就能将它止息，有一个界线它是越不过的。同样的，我们人的行为难道就没有界线吗？人的行为难道就没有一个规矩，制约是不能越过的吗？以色列人的罪究竟到了什么样的程度？

 

耶5:31就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄，我的百姓也喜爱这些事。到了结局你们怎样行呢？

先知本来是说上帝的预言，但是他们却说假预言；祭司本来是上帝兴起来侍奉上帝和百姓的，可是祭司藉他们把持权柄；我的百姓又是什么样的反应呢？百姓也喜爱这些事情。到了结局你们应当怎么行呢？看到这番情形，我们也可以想到今天的教会。在今天的教会中，那些持守上帝的真道，坚定将上帝令人悔改的信息传达于人的，是何等的少呢？而另外一些，包括讲述所谓成功神学，专门只讲上帝的慈爱而忽略人所要行的本分，这样的信息却是很受人的欢迎。更有甚者，一些虚假的信息更是受到许多人的追捧。

叛逆的以色列

在第六章里继续看到上帝列数耶路撒冷的罪恶，说到他们中间这种罪恶的蔓延，几乎是到了一种无法遏制的地步。

耶6:13“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。”

我们用一句现代语来说：人类灵魂的工程师——这些老师、先知、教导人的人，都已经从内到外腐败、行事虚谎、充满了贪婪，既然这样，普通的民众又能好到哪里去？

耶6:14“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：＇平安了！平安了！＇其实没有平安。”

这段话如果翻译成我们今天的话就是：没事的；多吃一点也没有关系的；随便拿一点也没有关系；没必要把自己搞得那么紧张，这件事情上帝不会追究；那件事情上帝也不会在意，照自己的心意随便来吧；上帝是了解我的苦处的，上帝是了解我作人的乐趣的，上帝会体谅的。上帝说：

耶6:15“他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。”

这些在人看来会平安无事的事情，在上帝眼中，却是可憎的事情，而且他们是毫无羞愧、毫无廉耻的行着可憎的事情。

以色列拒绝上帝的道路

耶6:16耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：＇我们不行在其间。＇

上帝让人拿古代已经发生的事情来进行考查，从历史中学得教训。古代发生的事，从亚当开始到挪亚，特别是从以色列人出埃及后所发生的各样的事情，都摆在我们的面前。对以色列人来说，出埃及、在旷野，一路上上帝带领他们离开埃及，走旷野到应许之地，这四十年间，这段古道，可以说是摆在他们面前最熟悉的一段经历。从这个古道上你可以看到，两条道路：顺服之路和悖逆之路。顺服祂的结果是什么？悖逆祂的结果又是什么？上帝希望祂的子民从这个中间学得教训，你看哪一条是善道，你拣选这条善道，行在其中。可是以色列人却说：不然，我们不在其中行。

耶6:17“我设立守望的人照管你们，说：＇要听角声。＇他们却说：＇我们不听。＇

前面是对雅各、犹大说的，现在转过身来上帝对全球、对列国说，他们虽然不听，可是你们不能不听。

耶6:18-19“列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事！地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。

第19节又是一节非常重要的经文，前半句话是上帝将灾祸降临在他们身上；可是后面就说，这灾祸就是这百姓他们自己意念所结的果子，他们自食其果。我们追溯到亚当被赶出伊甸园，其实这是他自己意念所结的果子，是他们偷吃禁果所必然的结果；挪亚时代，恶人被洪水淹没，这个灾难性结局，也是他们自己犯罪的行为所导致的结果。上帝不是凭空将灾祸降在他们身上，而是人自己的行为造成的。

耶利米在圣殿讲道

耶7:1-4耶和华的话临到耶利米说：“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’

上帝在这里说，你们要想真正免于这个灾难，唯一的出路就是改正自己的行动，悔改。不要依仗说你进的是耶和华的殿，是耶和华的殿；不要认为你行的不正，只要进入教会，这一切都可以掩盖。上帝的教会成为你的护身符，这是没有可能的。

耶7:5-7“你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。”

 

悔改才是唯一的王道，行正直公義的事，是唯一的幸存方法。但是以色列人行的正好相反。

百姓违背命令

耶7:16“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。”

这是一个非常严肃的判断，以色列人的犯罪到达了一个地步，以至于上帝对耶利米说：你不要为他们祷告了，你为他们祷告没用，因为我不会听的。其实不是我不听在先，而是你们不听在先。

耶7:25-26“自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。

在此看到一个先后的秩序。从爱的角度来说，“我们爱，因为上帝先爱我们。（约壹4:19）”而我们人类犯罪受罚，是因为人犯罪在先，然后上帝给人惩罚，上帝给人的回应在后。上帝呼召以色列人，从早到晚一直是派先知来教导他们，只是他们拒绝听从。他们比列祖更甚，变得更加不听话，所以就不需要为他们祷告，祷告也没用。他们不听，上帝也不听。

在欣嫩子谷的罪行

第七章结尾是一道非常严肃的信息：

耶7:29-31“耶路撒冷啊，要剪发抛弃，在净光的高处举哀，因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代。”耶和华说：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”

犹太人犯罪，以至于向外邦学习，向异教学习，甚至于到上帝的殿中把自己的儿女焚烧，把儿女当作祭物来献，荒唐到这样一个地步。

耶7:32-34耶和华说：“因此日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷，因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。并且这百姓的尸首，必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音都止息了，因为地必成为荒场。”

 

前面在【以赛亚书】30章33节也讲过陀斐特，“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了，其中堆的是火与许多的木柴。耶和华的气如一股硫磺火，使他着起来。（赛30:33）”这里的陀斐特，指的是世界最后大地荒凉；这里所说的王，就是撒旦。在火中间，上帝这股气要将世上一切的恶人焚烧净尽，这就是第二次的死。耶利米在这里所表达的欣嫩子谷、陀斐特成为一个杀人谷，就是《新约》里面出现的地狱。这个概念在耶稣的讲道中反复的出现。

耶稣说：太5:29“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”太10:28“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”可9:44“你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。”我们看到耶利米和耶稣关于在末后都是有地狱之火来焚烧，使所有的恶人在火里被烧尽的概念，是一以贯之，是一样的。

【启示录】第18章在描写巴比伦最后所受的惩罚时，其中也引用了【耶利米书】这里的经文。启18:23“灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇声音在你中间决不能再听见。”

从这看到，最后甚至要在上帝的殿中也大行污秽的事情，末后的巴比伦和古时耶利米时代的犹太人所行的是一样的，在殿中行污秽的事情，污秽上帝的圣殿，而他们最终的结局，就是地狱之火。

结束祷告：天父我们感谢主！主啊，你将这末后的景象，将这地狱之火，将以色列人他们的境遇、他们犯罪的结局写在书上传给我们，让我们从中学得教训。愿主帮助我们，使我们能够警醒，使我们能够改变自己的行动作为，回归上帝，按照你的律法来敬拜上帝。献上祷告，奉基督圣名。阿们！

 

思考题:

1、为何上帝的心疼痛？

2、耶利米书中有两个主线，分别是什么？

3、在上帝看来什么是真正的贫穷和愚昧？

4、从耶利米书第五章上帝斥责耶路撒冷的先知和祭司的言语中，我们怎样看待今天的教会？

5、上帝如何对待喊“平安了”“平安了”的假牧人呢？

6、耶6:16中的古道是指什么？

7、为何说人的灾祸是他意念所结的果子？

8、在耶利米书第七章中，为何上帝多次强调让我们改正行动作为？

9、结合新旧约圣经，请指出陀斐特有什么寓意？