遍览圣经访基督——以西结书（33-39章）

 

 

各位弟兄姐妹平安！欢迎大家与我们一同《遍览圣经访基督》。今天我们继续学习《以西结书》。

祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你将教会立在世上作为守望者，愿我们今天学习《以西结书》对守望者的吩咐中，也明白我们的责任，增强我们的使命感。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

上帝派以西结作守望者

上一讲看到上帝施行审判，这个审判，包括对象征着撒旦的推罗王的审判，也包括对埃及以及末后整个世界的审判。第33章回到以西结做守望者的使命，这和前面的第18章非常的相似。上帝开篇就对以西结说：

结33:2-7“人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（“罪”原文作“血”）。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”

 

这个警戒是非常严厉的，就是说所有的恶人必定死亡，恶人没有平安，这个结局是不能改变的。因为罪的工价就是死。在这一章里，上帝一方面强调守望者的责任，另外一方面，上帝再次地表达说：

结33:11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。

下面用连续的反复的方式，表达了急迫地希望恶人悔改的心情。结33:11“以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

如果一个人执迷不悟，继续地行在罪恶之中，他必定死亡。可是一个人若转离罪恶，他就会得救，就会存活。義人如果转离他的義，那么他必定死亡；而恶人如果转离他的恶行，那么他必定存活。上帝跟以色列人论理说：你们的道是不公平的，上帝的道是公平的。

结33:18-19“義人转离他的義而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。”

结33:22节再次提到耶路撒冷沦陷。以色列人的罪孽就是他们自以为是亚伯拉罕的后裔，上帝既然与亚伯拉罕订立了永约，就推理说亚伯拉罕一人得了这地为业，他们现在人多势众，都是亚伯拉罕的子孙，岂能有不得地的理由呢？所以他们听了守望者的话也不转离恶行，也不悔改。因此灾难、饥荒，上帝所预言的惩罚都会临到他们。

以色列的牧人

第34章进一步显明以色列人中的牧人，他们丧失了自己的职责，只知牧养自己，并没有牧养群羊。所以上帝就发预言来攻击他们。

结34:2-6“人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。

 

这和前面所警告的在以色列人中间出现的假先知，传假的信息相似。既然这样，上帝说必然不能放过这些假的牧人。

结34:10“主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”

既然这些牧人都是假牧人，那么究竟有谁寻找祂的羊呢？这一章反映了上帝寻找迷失的羔羊的那种急迫的心情。

结34:11主耶和华如此说：“看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。

结34:15-17“主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。”

 

这节经文让我们想到《马太福音》第25章，当基督第二次复临的时候，祂也要在羊与羊中间，在公山羊和公绵羊中间施行审判。太25:34 “于是，王要向那右边的说：＇你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。＇”可是对左边的公山羊就说：太25:41 “王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！＇”这些恶人要往永刑里去，而義人要往永生里去。

结34:23-24“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”

我们在《旧约》里知道，大卫在年少时就做牧羊人，上帝藉着大卫预表那即将成为上帝众仆人、众百姓的牧者的耶稣。在耶稣第一次降临的时候，耶稣说：约10:11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命。”最后祂也要以王的身份君临天下，来将那些顺从祂、听从祂劝勉的義人带到祂的天国。

第35章藉着对以东的惩罚，说明对全地的审判，最终要使全地荒凉，城邑无人居住。在世界的末了，基督复临之前，会有七大灾，然后基督来临。当世上所有的恶者在基督降临的荣光中被灭绝时，地上将全部成为荒凉。

上帝赐福给以色列

第36章在一片荒凉之中，上帝继续给以色列人展示希望，上帝要在以色列人毫无指望的时候，把希望带到他们面前，使他们能够归顺在上帝的面前。

结36:8-15“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业，你也不再使他们丧子。主耶和华如此说：因为人对你说：‘你是吞吃人的，又使国民丧子。’所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。”

 

这幅景象无疑向我们展示新天新地，新耶路撒冷从天而降。上帝重造天地，使地上有人居住，不再荒凉。而且恶人被除灭以后，不再有所谓的列国来谩骂上帝的子民。城中不再有人吃人的现象，不再有国民丧子。每一个在城中的人都会存到永远，在永远的岁月中行在上帝的光中。究竟什么样的人会回到城邑呢？就是那些悔改的人，那些有新的心和新的灵的人，那些分散在列国的属灵的以色列人。

结36:24-31“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”

在这一段的应许和预言中间看到，上帝所赐的这颗新的心和新的灵，是顺服上帝的律例，谨守遵行上帝的典章的。我们今天也常常说要从圣灵而生，要从圣灵得重生的生命。一个人如果不再随从自己顽梗的石心、肉体，而是顺服圣灵，他就表现出顺从上帝的律例和典章。上帝的律例和典章的精義就是爱。爱上帝，也要爱人如己。

第36章上帝给以色列，同时也是给天下所有听上帝话的属灵的以色列人说：上帝要赐给他们一颗新的心。当我们欢然地顺服地领受这颗新的心，上帝就要让我们脱离一切的污秽，不再受到饥荒，也不再有外邦人讥笑。就像前面所说的，因为外邦的恶人要被灭绝。而这些悔改脱离一切罪污的人，上帝要使他们重新住在应许之地，荒凉的城邑也必被人群充满。

枯骨复苏

第37章是非常令人惊讶的一章，因为这一章里面说到枯骨得以复生。

结37:1-5耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上。耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”祂又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”

 

结37:10-14于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’”

这一段预言告诉我们，上帝的预言能给死去的人带来生命，上帝要使在坟墓中的人复活。特别在末后传讲的《启示录》的信息，在基督复临之前要预备百姓，迎接主的荣耀降临。这些所谓的骸骨，也是预指末后罪恶不断增多，有一些人会听到预言而得以重生，得以复活。在基督复临的时候，在坟墓中所有的義人就会复活，被安置、被带到本地，被带到伊甸乐园。枯骨复苏的这幅景象，一方面是在末后传讲《启示录》最后的预言，另外一方面也是指在基督降临的时候，義人的复活。

结37:16-17“人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。

这表明在地上的国不再是两个国家，不再分为两国，而是要成为一个国，由一个王来治理众民。“我的王”是谁呢？

结37:24-28“我的仆人大卫必作他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”

这里说到的“我的仆人大卫”，就是指大卫的子孙耶稣。耶稣将作为牧人来带领凡是顺从祂的人，谨守遵行上帝的律例，并且将他们带回上帝应许给祖先的所住之地。上帝要在他们中间立永约，使他们存到永远。也要在他们中间设立圣所，直到永远。

 

前面也提到过圣所就是以色列的山，象征着从创世以来所建立的伊甸家园，作为永远的居所，让人类在这里与上帝永远的同在。《启示录》中提到“新耶路撒冷”从天而降的时候，这些恶人在城外，他们就知道上帝是叫以色列成为圣的耶和华，而作恶的人被排斥在城外。上帝的圣所就要在以色列人中间，直到永远。这幅景象将会在千禧年之后成为现实。

第38章里面所说的歌革就是玛各的王。这个“王”在一般的解经书上有很多的解释。但是在这里我们应当不太难解释，这个王，这个歌革，就是预表撒旦。当最后上帝来招聚众民的时候，

结38:7“那聚集到你这里的各队都当准备，你自己也要准备，作他们的大帅。

当新耶路撒冷从天而降，带着上帝从各国中招聚的以色列民再次降到地上的时候，撒旦和这些恶人都会复活。恶人复活都会在撒旦的领导之下，来攻这个蒙爱的城。

结38:8“过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上，但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。

在千禧年的时候，撒旦被捆绑一千年，没有办法施展牠的所谓才干和指挥的能力。因为没有人可以被试探了，牠在一千年里看到，在牠所谓的领导之下，大地怎样变成荒凉。“过了多日，你必被差遣”，意味着牠的捆绑被消除了，因恶人又复活了。牠又有人可以差派了。差遣牠干嘛呢？牠就来到了以色列长久荒凉的山上。伊甸园因为亚当犯罪之后，里面就没有人了，是一个“荒凉之地”，千禧年时上帝就把从各国招聚的人安置在上面，让他们居住。

结38:9“你和你的军队，并同着你许多国的民必如暴风上来，如密云遮盖地面。”

启20:7-9那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

第14节进一步的描写歌革要率领各国的民来攻击以色列，这一段的预言将在千禧年之后得到应验。

上帝惩罚歌革

第39章上帝预言歌革率领人来攻击以色列的时候，上帝用火降在玛各和海岛安居的人身上，将他们除灭。而除灭他们的时间有7个月。上帝的子民要有7个月的时间葬埋他们。巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就要在旁边立一个记号。除恶务尽，最后要把所有的恶人完全地除灭，一个也不存留。而属上帝的子民，上帝要把他们从被掳的外邦人中，从各地把他们召回，让他们归回本地，不留一个人在外邦。

 

结39:29“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”

这些被招聚回来的人就与上帝永远同在。耶稣说：太8:11“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”这些预言就会在末后得以完全地实现。现今就是从这个罪恶的世界出来、预备迎接主、预备与基督一同坐席的时候，愿我们作为忠实的守望人，呼召世人出离巴比伦，脱离罪恶归向主。

结束祷告：天父我们感谢主！主啊，我们感谢主今天藉着《以西结书》，将末后你的降临、将你招聚子民从各国出来、将恶人毁灭、将撒旦毁灭的这些信息带给我们，使我们看到恶人必定会遭到毁灭，而撒旦所有的计划最终也会落空。愿我们做忠实的守望者，使我们能够在这末世传扬你警告的信息，使恶人转离所行的恶行，而得以预备好来迎接主基督的降临。愿主保守，愿主带领。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

 

 

思考题:

1、以西结书33章守望者的责任是什么？

2、古以色列人自以为是亚伯拉罕的后裔却不悔改还能得救吗？

3、以西结书34章假牧人没有履行什么责任使群羊丧失呢？

4、结34:17上帝兴起的大卫谕表谁？

5、上帝为何在公山羊和公绵羊中施行审判？这和耶稣论到末后的审判的教训有何关联？

6、以西结书36章上帝赐给人的新心有何功效，新心与圣灵是什么关系？新心和上帝的律例有什么联系？

7、以西结书37章中的异象和死人复活的预言有何关系？末后什么信息能够达到该异象中使骸骨复活的效果？

8、何时才能应验上帝的圣所在以色列中直到永远的预言？

9、以西结书38章中歌革预表谁？

10、歌革最终的结局是什么？