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第一讲 耶稣基督的家谱

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第一讲 耶稣基督的家谱

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家安息日晚上平安!我们从今天开始,进入一个新的学习阶段,就是把新约圣经大致地过一遍,主题叫“新约圣经巡航”,我们尝试一起来研究新约圣经。

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开始祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,我们感谢您又带领我们进入一个新的安息。我们感谢您在世上赐给我们的平安,在主基督里赐给我们的盼望。主啊,从今天晚上开始,我们一同来学习新约圣经,恳求您的圣灵与我们同在,带领我们在整个学习的过程中间,不但对圣经有更多的了解,也让我们更多地效法主基督。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

 

1

耶稣基督的家谱

 

 

我们今晚专门来讨论一个题目,就是《马太福音》里一开篇所列出的“耶稣基督的家谱”(太1:1)。这份家谱说出了耶稣的身份,他是“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”(太1:1接着就列出耶稣基督的家谱。“亚伯拉罕的后裔”和“大卫的子孙”在这儿有什么样重要的含义呢?

 

2

作亚伯拉罕后裔的重要含义

 

 

在旧约圣经里,亚伯拉罕是蒙上帝特别呼召,离开本族、本家,往上帝指示的迦南美地去的人。亚伯拉罕当时没有孩子,后来上帝应许给他后裔,那时他还不太相信。他的妻子想了一个办法,让他跟女仆生了一个孩子。上帝说,这不是我应许给你的孩子。上帝给他应许的时候,他妻子也不相信,在那儿笑。因为亚伯拉罕年纪大了,他妻子撒拉也已经过了生孩子的时段了。但是,“在人这是不能的,在上帝凡事都能。(太19:26)”

 

“亚伯拉罕的后裔”,表现耶稣作为一个人的合法性,因为上帝和亚伯拉罕有立约。15:18“当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:'我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地。'”创17:4“我与你立约,你要作多国的父”。

 

上帝与亚伯拉罕立约有两个特别的地方,第一,是亚伯拉罕要有一个后裔;第二,他要得一块地为业,得一个基业。

 

上帝所应许的后裔是谁呢?3:16“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙,指着许多人;乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。”

 

 

另一个方面,上帝应许给他产业。这个产业代表着亚当因为犯罪所失去的一切,都要被这个后裔拿回来。林后1:20“上帝的应许不论有多少,在基督都是是的。”

 

所以上帝赐给亚伯拉罕的一切应许,无论是赐给他后裔的应许、还是产业的应许,亚当所失去的一切,在基督里都要得回。耶稣作为亚伯拉罕的后裔,这个应许要在他的身上出现。

 

耶稣讲过一个比喻,表明他就是来承受产业的。12:1-8“耶稣就用比喻对他们说:'有人栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。到了时候,打发一个仆人到园户那里,要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他,打了他,叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头,并且凌辱他。又打发一个仆人去,他们就杀了他。后又打发好些仆人去,有被他们打的,有被他们杀的。园主还有一位,是他的爱子,末后又打发他去,意思说:他们必尊敬我的儿子。不料,那些园户彼此说:这是承受产业的,来吧!我们杀他,产业就归我们了。于是拿住他,杀了他,把他丢在园外。'”

 

我们从“亚伯拉罕的后裔”这句话里看出,耶稣就是最早应许给亚当的女人的后裔。作为亚伯拉罕的后裔,表明他以人的身份来承受产业,有他的正当性。因为应许是给亚伯拉罕的,耶稣作为亚伯拉罕的后裔,自然也就有承受产业的合法性。

 

 

3

作大卫的子孙的重要含义

 

 

上帝对“大卫的子孙”又有何应许呢?在圣经里,上帝应许大卫要作王。耶稣是大卫的子孙,也就是耶稣作为王的合法性。耶稣是一个合法的、能获得王位的人,所以叫“大卫的子孙”。

 

1:1“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”这句话,确定了耶稣作为一个人,他是应许的后裔,能够承受产业;作为大卫合法的子孙,他也有资格作王。

 

4

第一个十四代

 

 

耶稣基督的家谱,主要突出耶稣两个身份:一是突出“亚伯拉罕的后裔”的身份,然后还要突出什么身份呢?要突出他是“合法的王”的身份。这是在《马太福音》讲的“耶稣基督的家谱”中,从一开篇所看到的这样两点。

 

整个家谱涉及到很多人的名字。我们把家谱分为三段,即三个部分,每一段是十四个人,每一个人是一代,所以每一段是十四代。

 

1:2-6说“亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄;犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰;亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门;撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫王。”

 

这家谱中,从亚伯拉罕到大卫是一个部分。这一部分,总结在1:17“这样,从亚伯拉罕到大卫共有十四代。”

 

大卫这个名字也非常有意义的。在希伯来文中,每一个字母是有数字来代表的。如果把David(大卫)名字代表的数字加起来,就是4-6-4,加起来数值正好是14。名字的数值14和十四代相映成趣。

 

在这十四代人中,从亚伯拉罕一个人,之后形成了一个家族;从雅各作为一个家族开始,后来形成一个民族;又从一个民族立国,成为一个国度。大卫就是上帝所拣选的、符合他心意的国度之王。从犹太人的父——亚伯拉罕开始,一直到犹太人的王——大卫结束,这是“耶稣基督的家谱”第一段,相隔十四代。

 

 

从亚伯拉罕生以撒,是单传(以实玛利不算);从以撒生雅各。雅各还有弟兄,为什么没有说呢?从雅各又生了十二个儿子,生得更多了,都不提,为什么只提了犹大呢?是因为要在整个记载中,记载耶稣这个王的家族的体系。

 

在第一部分看到有三个女人出现,有两个还是外邦人,却包含在耶稣的家谱中,家谱也提到她们的名字。虽然她们的生活并不是都毫无缺点,他玛、喇合,都有可被指责的瑕疵、缺点,但是她们后来都和上帝的子民建立了婚约的关系,所以这三个人也是属于基督的。

 

由此可见,整个救恩不是一个封闭的体系,不只是针对犹太人、以色列人,它是一个开放的体系。凡愿意与上帝立约的子民,在基督里都能得到上帝给亚伯拉罕的应许,应许之福都可以临到他们的身上。

 

5

第二个十四代

 

 

家谱的第二部分,是从1:6-11“大卫从乌利亚的妻子生所罗门;所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒;亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西亚;乌西亚生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家;希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”

 

这一段的世系也是十四代,这里边有非常有名的一些王。大卫王首当其冲,他生的儿子所罗门也非常有名。请注意所罗门的母亲和大卫之间所发生的事,大卫谋杀了他的一个忠臣(乌利亚),夺了他的妻子,认罪悔改后诞生了所罗门。

 

圣经中谁是忠心的人?无疑乌利亚算一个,且他的名次应该排在前面。大卫让乌利亚回家休息,他都不愿意,因为当时国家在打仗。他忠于职守,像中国的大禹治水三过家门而不入那样的忠心。

 

 

大卫从乌利亚的妻子生所罗门。大卫所犯的这罪,也被记录下来。这就是圣经奇妙的地方,它是很客观的。它不会文饰什么,是怎样的事,就是怎样,不会人为地把一个人拔高。大卫虽然是以色列人中非常杰出的领袖,甚至于上帝要以他作为耶稣的一个预表,但是他所犯下的罪依然被记录在案。同样,大卫忠实、诚心地悔改,也被记录在圣经里,作为我们每一个人忠心悔改的榜样。

 

所罗门王在圣经中也留下了许多的笔墨。《雅歌》、《传道书》等都是所罗门留下的。在他一生中,少年时期非常地顺服,可后来被引诱去拜了异教的偶像,到晚年才重新回到上帝的面前。

 

所罗门的儿子罗波安在位的时候,他的建筑工程给人民带来一定的负担。当有人要求免税的时候,罗波安却反过来要增加税,导致国家最后分裂。

 

圣经里记载希西家王,他带来了一次属灵的奋兴,上帝借着天使拯救犹大王国,打击了亚述的军队。

 

在这个家族中,约西亚也是值得一提的。约西亚的登基为犹大国带来了最后的复兴。他在登基的初期,下令重修圣殿,拆除里面所有的偶像。在打扫圣殿的时候,发现了律法书,给整个以色列民族带来了奋兴,一个属灵的奋兴在他的时代出现。

 

 

从约西亚生的儿子叫耶哥尼亚。耶哥尼亚在圣经里有特别地说到他。22:24-25“耶和华说:'犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(又名“耶哥尼雅”。下同)虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。”

 

上帝说,虽然耶哥尼亚是我右手上带印的戒指,但我也要把你拔下来。意味着不允许你的后裔坐在大卫的宝座上,不允许你在他的宝座上亨通,把你拔下来。

 

上帝继续说,22:30“耶和华如此说:'要写明这人算为无子,是平生不得亨通的,因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。'”

 

这就出现矛盾了,即耶哥尼亚的后裔中不能再出王了,他生的后裔不能坐在王位上。他虽然有七个儿子(参代上3:16-17),但是他们一个都没有坐上王位。王位给谁坐了呢?王位给他的叔叔西底家坐了。一直到公元前586年,迦勒底人尼布甲尼撒来,把犹大整个国家都摧毁,圣殿也被摧毁。

 

因此,在耶稣基督的家谱的第二阶段,到耶哥尼亚出现的时候,出现了一个断层,就是上帝对耶哥尼亚的孩子有一个咒诅——你不能坐王位。所以,必须要有一个办法,把咒诅取掉;要既能绕开咒诅,又能让后面有人能坐上王位。

 

 

6

第三个十四代

 

 

1:12-16“迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯;所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所;亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律;以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各;雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。”

 

在这一段中也记载了十四个人,他们都是大卫的后裔。从耶哥尼亚一直到约瑟,他们中间没有一个人坐上大卫的宝座成为国王的,一个也没有。只是在巴比伦被掳去的人中,所罗巴伯他回到国内当了犹大省长。

 

但是,上帝对所罗巴伯有一个非常奇妙的应许。2:23“万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”

 

之前上帝把他手上带印的戒指,从耶哥尼亚手上取下来,把它拔掉了;拔掉以后,王权就中断了。那么在谁的身上又把这个权威再恢复呢?所罗巴伯。藉着拣选所罗巴伯,把权威恢复。所罗巴伯做了什么事情呢?他在重建圣殿中起了关键性的作用。

 

 

4:6-9“他对我说:'这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿(“殿”或作“石”)!’耶和华的话又临到我说:'所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。'”

 

上帝藉所罗巴伯的手立的这个殿,也就是后来耶稣所进的这个殿。尽管这个殿后来在希律王的时代被扩充、重修了,但是它的奠基、重修是跟所罗巴伯有关系的。上帝说不是靠所罗巴伯,是靠他的灵方能成事。

 

所罗巴伯要“搬出一块石头”,哪块石头?“耶稣”这块石头。耶稣从哪里生的呢?是圣灵感孕所生的。耶稣就是这个殿。所以耶稣降生后,三十岁开始传道,他来到上帝的殿中,看到犹太人在那里做生意,他就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出去。2:16“又对卖鸽子的说:'把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。'”

 

2:18-21“因此犹太人问他说:'你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?'耶稣回答说:'你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。'犹太人便说:'这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?'但耶稣这话,是以他的身体为殿。”

 

再回到所罗巴伯。上帝在所罗巴伯的身上恢复了王权体系。可虽然恢复了,但从他肉身体系所生的孩子中,还是没有人能坐王位上。从耶哥尼亚所生的撒拉铁,一直到最后的约瑟,王室中没有一个有权坐大卫宝座的。既然如此,那约瑟生的孩子,同样也不能坐大卫宝座。很奇妙的是,约瑟只是耶稣法律上的父亲,并不是他生理上的父亲;耶稣不是真正从耶哥尼亚这个支派中来的,他是应许之子。

 

 

7

耶稣从应许而生

 

 

1:16“雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。”耶稣不是从约瑟生的,他是女人的后裔。

 

从前就有预言说:9:6“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。”

 

说他是“永在的父”,就应验了他是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕,原来叫亚伯兰,是上帝把他的名字改为亚伯拉罕,就是“作多国的父”(参创17:5。耶稣这一位被赐给以色列的婴孩,就叫“永在的父”。耶稣完成并继承了上帝给亚伯拉罕的应许,他成为“多国的父”。

 

9:7“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”这个孩子要在大卫的宝座上治理他的国。从《以赛亚书》的这个应许中能看到,他既是“亚伯拉罕的后裔”,又是“大卫的子孙”

 

从耶哥尼亚开始出现了咒诅,他的后裔不能坐上王位。但是上帝藉着奇妙的圣灵,使马利亚感孕生了耶稣,绕过了咒诅;上帝又藉着给所罗巴伯法定的权利的恢复,让耶稣成为约瑟的后裔,成为约瑟法律上的孩子,就使他有合法的君王继承权。

 

 

再看总结:1:17“这样,从亚伯拉罕到大卫共有十四代,从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代,从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”

 

在整个过程中我们看到,耶稣基督的家谱,符合圣经的预言。耶稣就是上帝对亚当所应许的“女人的后裔”,就是对亚伯拉罕所应许的后裔;耶稣也是以大卫为预表的那永远坐在大卫宝座上大卫的子孙,他是人,同时又是合法的王权的继承者。

 

8

作大祭司、君王的资格

 

 

耶稣作为亚伯拉罕的后裔,还隐含了一个让我们感恩的事情,即他作为亚伯拉罕的后裔,就可以作为大祭司。2:17“所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。”

 

由此看到,耶稣的家谱向我们说明了它的特征:耶稣作为一个人,可以作大祭司,为人类的罪向上帝献挽回祭;他又作为大卫的子孙,可以作合法的王。我们从这一段家谱中看明,耶稣是整个旧约所预言的弥赛亚,所预言的救主,在他的身上,这些身份将一一地成就。

 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,您是何等地慈爱,赐下您的爱子为我们而生,又为我们而舍命。主啊,您藉着亚伯拉罕的世系让他出生,让他成为您应许的承受者;又藉着大卫的世系,让他成为合法的君王继承者。主啊,主耶稣已经降生,也成为我们的赎罪祭,但是他已复活、升天,成为合法的王,将来他还要以荣耀之王的身份再次降临。愿主帮助我们,成为主所喜悦的人,成为您给亚伯拉罕美好应许中的一员。让我们在基督里与亚伯拉罕的后裔一同承受产业,成为天国的一份子。献上感恩、祷告、祈求不配,奉耶稣基督的圣名。阿们!


思考题
 

太1:1“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”有何意义?
答:这句话,确定了耶稣作为一个人,他是应许的后裔,能够承受产业(加3:16);作为大卫合法的子孙,他也有资格作王。
 

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因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。

以赛亚书9:6

 
 
 
 

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