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第二讲 施洗约翰

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第二讲 施洗约翰

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作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家安息日平安!今天和大家一起继续探讨《新约圣经巡航》主题的第二讲——“施洗约翰”。今天的题目大家并不陌生,我们要从五、六个方面来进行讨论。我们不一一阅读每节经文,但对于经文在福音书中的出处都会作介绍。

■ ■ ■ ■ 

 


开始祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,恳求您的圣灵与我们同在,恳求您洁净我们。在我们学习《新约》、学习主耶稣基督的生平、言教的同时,看到为主预备道路的先行者——施洗约翰留给我们的榜样。在查考他一生的工作时,求圣灵带领我们的学习,将主的精神、主的使命也能够加在我们身上。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文 “有一个人,是从上帝那里差来的,名叫约翰。这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。”——约1:6-7

 

 
 

 

施洗约翰的出现在《旧约》中就有记载。40:3-5“有人声喊着说:'在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看见,因为这是耶和华亲口说的。'”

 

经文中出现的“有人声喊着说:在旷野预备耶和华的道路……凡有血气的,都要见上帝的救恩”,在《新约》路3:4-6中被引用,就是指着施洗约翰的工作而言。

 

4:5-6“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”这里又是另外一个预表,在耶和华的日子到来之前,有一个以利亚要出现。

 

《旧约》中的这两段预言,都在《新约》施洗约翰的身上得到应验。因此,有必要按照时间的顺序,沿着施洗约翰的出生,在福音书中对他的生平、事迹进行一番考查。

 

 

1

施洗约翰的出生-应验预言

 

 

对施洗约翰出生的宣告,记录得最详细的是《路加福音》。在写耶稣之前,先写了那位为耶稣作见证的人,他出生在犹太王希律的时候。

 

1:5-13“当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人,名叫伊利莎白。他们二人在上帝面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。只是没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次,在上帝面前供祭司的职分。照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。烧香的时候,众百姓在外面祷告。

(正如《启示录》第八章中对“香”的解释一样,“香”代表了众圣徒的祷告。并且“香”要保持不中断,在耶和华的面前不断地要有祭司烧香。)

 

“有主的使者站在香坛的右边向他显现。撒迦利亚看见,就惊慌害怕。天使对他说:'撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。”

 

由此可见,撒迦利亚虽然年纪老迈,但他似乎还在为能得到一个儿子求告,表明他对上帝的信心。身上闪闪发光的天使在他面前出现,撒迦利亚看见自然有些惊慌。天使安慰他说:你不要害怕,你的祷告上帝听见了。你妻子要给你生一个儿子,给他起名叫约翰,他是有使命的。

 

 

2

施洗约翰的使命-预备道路

 

 

路1:14-17“你必欢喜快乐,有许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”

 

施洗约翰的生活非常简朴、单纯,浓酒淡酒都不喝。他在主面前将要为大。他还未生下之前,在母腹里就被圣灵充满了。许多人因为他而回转,归于主他们的上帝。

 

正如《玛拉基书》最后说的:他必使父亲的心转向儿女。在主大而可畏之日未到以前,主要先差遣以利亚到他们那儿去。约翰就是耶稣第一次降临之前所差来的以利亚。从天使的宣告中可见,约翰的降生有重要的使命。

 

路1:18-19“撒迦利亚对天使说:'我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。'天使回答说:'我是站在上帝面前的加百列,奉差而来对你说话,将这好信息报给你。'”

 

宣告好信息的是站在上帝面前的加百列。这位天使的地位多么崇高,是服侍上帝、站在上帝宝座面前的天使。

 

预言之灵对这段话如此评价:“'我是站在上帝面前的加百列',天使这句话,显明了他在天庭的崇高地位。”[8]{DA99.1}(《历代愿望》第10章)加百列就是撒但堕落之后,取代撒但位置的天使,如此重大的好消息就由他亲自通报。

 

天使说:路1:20-21“'只因你(撒迦利亚)不信,你必哑巴不能说话,直到这事成就的日子。'百姓等候撒迦利亚,诧异他许久在殿里。”通常祭司供职,烧完香就会出来的。

 

 

路1:22“及至他出来,不能和他们说话,他们就知道他在殿里见了异象,因为他直向他们打手势,竟成了哑巴。”

 

可以想象这件事情当时应该会传遍整个以色列。祭司当班,一出来就变成哑巴不会说话了,谁也不知道发生了什么事儿。

 

路1:23-25“他供职的日子已满,就回家去了。这些日子以后,他的妻子伊利莎白怀了孕,就隐藏了五个月(以保证能够安全地生下来),说:'主在眷顾我的日子这样看待我,要把我在人间的羞耻除掉。'”

 

撒迦利亚老来得子,自然非常地兴奋,非常地高兴。夫妻俩听到这样的预言,且向他宣告的居然是站在上帝面前的加百利,而不是一位普通的天使,连名字都给他想好了——就叫约翰。可见夫妻俩人一定是充满感恩,并把孩子看为宝贝。

 

路1:57-64“伊利莎白的产期到了,就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯,就和她一同欢乐。到了第八日,他们来要给孩子行割礼,并要照他父亲的名字,叫他撒迦利亚。他母亲说:'不可,要叫他约翰。'他们说:'你亲族中没有叫这名字的。'他们就向他父亲打手势,问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板,就写上说:“他的名字是约翰。”他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了,舌头也舒展了,就说出话来,称颂上帝。周围居住的人都惧怕。这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里,说:'这个孩子将来怎么样呢?'因为有主与他同在。”

 

 

就像天使所说的一样,有一些人要跟他们一起快乐。大家都将这事放在心里,心想这是个神孩儿吧,生下来就发生这么多的神迹奇事:父亲撒迦利亚老来得子,还变成了哑巴;孩子没出生,名字都已经取好了。

 

路1:67“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了,就预言说:”

路1:76-79“孩子啊,你要称为至高者的先知;因为你要行在主的前面,预备他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩;因我们上帝怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。”

 

父亲撒迦利亚所说的预言,说明了约翰要做的工作:他要作为至高者的先知,要行在主的前面,预备他的道路。

 

路1:80“那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。”撒迦利亚的孩子没有和大家住在一起,而是住在旷野,远离人群。等他再次出现在人群面前时,就是他出来传悔改的道理。

 

 

3

施洗约翰的见证-指明真光

 

 

请看施洗约翰为耶稣所作的见证,在《马太福音》的第三章、《路加福音》的第三章、以及《约翰福音》的第一章有记载。我们从中挑一部分来看。

 

太3:1-4“那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:'天国近了,你们应当悔改!'这人就是先知以赛亚所说的,他说:'在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路!’这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。”

 

照理,约翰是祭司家庭出身,应当是科班的祭司,根红苗壮。但是他没有走这条道路,没有继承父业作祭司,反而住到旷野。那怎么称呼他呢?《圣经》里给了他一个独特的名字。既然不能叫祭司,又因为他给人施洗,于是就给他取了一个特别的名字——施洗约翰。

 

施洗约翰住在旷野,他所做的工作,是让老百姓认识到他就是《以赛亚书》里所说的“旷野的人声”;他就是要为主修直道路、预备道路的那位,他要带领人悔改。

 

他穿的是骆驼毛的衣服,非常简朴的生活,吃的是蝗虫、野蜜。这里的经文常常会引起一些争议,有人问蝗虫是什么?有人认为就是一种洁净的蝗虫;还有人认为这是一种豆子,因为施洗约翰应当是一个素食者。

 

 

施洗约翰出来传悔改的道理,很多的人都来受洗,甚至还有许多法利赛人和撒都该人都来受他的洗。

 

路3:8-9“你们要结出果子来,与悔改的心相称......现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。”

路3:16-17“约翰说:'我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收到仓里,把糠用不灭的火烧尽了。'”

 

施洗约翰在此见证了两件事情:第一件事情,见证主耶稣基督来,要用圣灵和火来给我们施洗,而约翰是用水施洗;第二件事情,是耶稣第二次降临,用火来施洗,把糠秕丢到火里燃烧了。

 

可见,施洗约翰预备百姓,不仅是要预备好迎接耶稣第一次降临,更是要我们在耶稣第二次降临时预备好,能在第一次的复活中有份,被当成宝麦子收进仓里。

 

《约翰福音》第一章开篇,记载施洗约翰要做的工作。约1:6-7,9“有一个人,是从上帝那里差来的,名叫约翰。这人来,为要作见证,就是为光作见证,……那光是真光,照亮一切生在世上的人。”主耶稣就是那真光。约翰的作用,就是要叫人来信这光,“他不是那光,乃是要为光作见证。(约1:8)”

 

 

4

施洗约翰的特权-为主施洗

 

 

施洗约翰作见证时,当时的法利赛人就差人来问他,你是什么身份、什么来历?他们不太敢相信他是从上帝那里而来。门徒约翰一句话就点明:“有一个人,是从上帝那里差来的,名叫约翰。”

 

施洗约翰回答他们:自己不是以利亚,不是基督,也不是那个先知。他没有经过法利赛人或当时的宗教领袖批准,就开始传道。约1:25“他们就问他说:'你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?'”质疑他的工作。

 

“约翰回答说:'我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。'(约1:26-27)”因为“他要用圣灵与火给你们施洗。(路3:16)”你们最好受水的洗礼,把身上的罪洗掉;如若不然,等到圣灵与火施洗的时候,那就麻烦了,罪没有处理,就会被火焚烧,像糠一样被不灭的火烧尽。

 

施洗约翰当时所做的工作惊天动地,大家都知道,连宗教领袖、法利赛人、撒都该人也都纷纷前来要受洗。而施洗约翰也毫不畏惧,心中没有任何胆怯,传讲人人都要悔改的道理。

 

 

在前来受洗的人中间,除了普通民众之外,还有一位,就是那从加利利来的耶稣。太3:13-17、路3:21-22、约1:29-34、可1:9-11都记载了耶稣受洗的过程。可见,四福音书都记载了由施洗约翰给耶稣施洗的经历。

 

太3:13-17“当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:'我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?'耶稣回答说:'你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。'于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:'这是我的爱子,我所喜悦的。'”

 

耶稣虽然贵为上帝的儿子,可他降世为人子,也要照着诸般的礼,接受施洗约翰的洗。他没有任何的罪需要被洗掉,但是他需要为我们作一个榜样,所以耶稣也来受洗。耶稣受洗从水里上来之后,圣灵仿佛鸽子降在他的身上,施洗约翰就为他作见证。

 

约1:29-34次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来,反成了在我以前的,因他本来在我以前’。我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说:“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是上帝的儿子。”

 

施洗约翰用他的见证,见证耶稣就是上帝的儿子,就是上帝的羔羊,除去世人罪孽的。

 

从亚伯拉罕开始,人们就一直在仰望上帝的羔羊。当亚伯拉罕和儿子到山上去,以撒说:“父亲哪!请看,火与柴都有了,但燔祭的羔羊在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”(参创22:6-8)

 

 

上帝要预备他的羔羊,这一位耶稣就是上帝的羔羊,就是来除去世人罪孽的,施洗约翰就是要为他作见证。

 

5

施洗约翰的精神-主盛我衰

 

 

《马可福音》记载耶稣受洗以后,经历了旷野四十天的考验、试探(这部分我们留到下一讲)。四十天之后耶稣传道,自然就出现了两个传道人:一个是施洗约翰,一个是耶稣。耶稣开始公开传道,而且也施洗,所以就有很多人到耶稣那儿去了。

 

约3:26-30(约翰的门徒)就来见约翰说:“拉比,…你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。”约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说‘我不是基督,是奉差遣在他前面的’,你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎,新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐,故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”

 

由此可见约翰的胸襟和精神。承认自己的工作就是为主作见证,为主铺路;承认自己是跑龙套的,真正的主角是主,主兴旺了,自己就满足了;承认自己就是新郎的朋友,听见新郎的声音就高兴,就得了喜乐,完成了使命。

 

预言之灵这样评价:“约翰存着信心仰望救赎主,已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己,乃是要提升他们的思想,高而又高,直到上帝的羔羊身上。他本身不过是一个声音,就是旷野的人声。现在他就快乐地静默隐退,使众人的眼目可以转向那生命之光。[6]{DA179.4}

“凡忠心蒙召作上帝使者的人,必不求自己的尊荣。爱己之念,必被爱基督的心所吞没;决不容争权夺利的意念来损害福音最高贵的目的。”[7]{DA179.5}(《历代愿望》第18章〈他必兴旺,我必衰微〉)

 

施洗约翰以一种谦卑、完全的舍己,表明他所要作见证的这一位。他以崇高的使命甘愿为主作仆人、为主铺路。他希望人的注意力不是在自己的身上,而是‘看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的’,去看这位上帝的羔羊,他要高举基督。

 

 

当我们高举基督的时候,我们自己也就被高举。因为当我们藏身基督里面,基督就要将他的荣耀,与一切在他里面的人分享。这就是基督的伟大之处,他不把荣耀个人独享,连他的天国将来都要与凡信靠他的人一同分享。对于这样谦卑的约翰,主耶稣对他是非常肯定的。

 

约翰因为指责分封的王希律娶自己的弟兄腓力的妻子希罗底,希律王就把约翰下到监里。约翰在监里时,耶稣并没有去拯救他。于是约翰的门徒去看望他的时候,就把耶稣在外面的工作说给约翰听,而约翰在牢房里听了心中也有些打鼓,这究竟怎么回事儿呢?

 

太11:2-6“约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:'那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?'耶稣回答说:'你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。'”

 

这些话告诉约翰之后,约翰更加坚定了,犹豫的心变为坚定的信心。这正是那一位真正的上帝的儿子,而上帝的儿子也知道约翰有这样的心志,能够承受坐监的折磨。

 

耶稣对施洗约翰的评价,说:太11:7-11“你们从前出到旷野是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么?是要看先知吗?我告诉你们:是的,他比先知大多了。经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人(耶稣如此肯定约翰的工作)。我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。”

 

这里出现一个“大”的问题,耶稣说:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而在天国里最小的比他还大。这个“大”是指的什么意思呢?预言之灵对此有非常精妙的解释。

 

《历代愿望》第22章〈约翰被囚及殉道〉:“作为弥赛亚的先锋,约翰'比先知大多了'。因为众先知都是从远处望见基督的降临,约翰却能亲眼看见他,亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音,并将他介绍给以色列人为上帝所差来的那一位。[23]{DA220.1}

 

为什么说约翰是最大的呢?因为他亲眼看见耶稣,并且亲自为耶稣施洗,还把他介绍给以色列人,为他作见证说这就是上帝所差来的那一位。说约翰“大”,是说他的福份大。他有福亲自看见耶稣,并和他同工,而以前没有任何一个先知有他这样的荣幸,有他这样的荣耀。

 

 

11:12-13“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言,到约翰为止。”

 

为什么说到约翰为止?是关于耶稣降生的预言到约翰为止。以后还有没有说预言的?有,但不是关于弥赛亚降生的预言。弥赛亚降生作为上帝羔羊,来除去世人的罪的这些预言,到约翰为止。

 

在这个意义上说,约翰是最有福的,他比先知大多了,因为他有这样的福份来见证耶稣的降临,来见证他的工作。我们今天也像约翰一样有福份,我们也能与主同工,做成他的工,这是何等的有福啊!

 

6

施洗约翰的心志-为主殉道

 

 

最后一个方面:约翰为主殉道,为正义而殉道。之前提过,一个基督徒,是一个学道之人;是一个行道之人;是一个传道之人;同时他最高的理想和目标,就是为道即便是死,也在所不辞——为道殉身!约翰也得到这样的殊荣,为真道而殉道。

 

《马太福音》第十四章、《马可福音》第六章,都记载了施洗约翰如何殉道。《路加福音》第三章也有提及,虽然记录得没有那么充分。约翰为什么会殉道呢?是因为他指责希律王。希律王把他下到监里,可是希律王所娶的妻子希罗底对约翰怀恨在心,就想找机会置约翰于死地。但她知道希律还是尊重约翰,并不想杀约翰。

 

可6:19-21“于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能;因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行,并且乐意听他。有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席......”

 

酒筵之间,希罗底设计叫女儿跳舞逗希律欢心,希律起誓:你求什么,就给什么。母亲早已教女儿,就要施洗约翰的头,放在盘子里给我。希律听后虽然非常地忧愁,但是既然已经在众人面前起了誓,不好更改,于是就吩咐卫兵把约翰的头取过来。(参可6:22-28)

 

 

由此看到,母亲希罗底和女儿联合,骗希律王。如果把希罗底和女儿的合作,延伸到后期巴比伦——母亲巴比伦和女儿巴比伦,他们要藉着世间的君王来制定法律。希罗底藉着女儿向希律所求的东西(制定法律),结果王一开口,就把约翰斩头。末后也会如此,母亲巴比伦和女儿巴比伦还要借助世俗的法律,打击上帝的子民,打击为耶稣第二次降临预备道路的最后的以利亚。

 

值得庆幸的是,撒但最后取以利亚人头的计划不能实现。因为在大艰难时期、恩门关闭之后,上帝不会再允许撒但来伤他子民的命,而是要保护他们脱离撒但的攻击。

 

约翰最后为正义殉道,他一生所留下的榜样,预言之灵这样评价:“约翰在幼年、青年和成年时期,都显出了坚强的性格和道义的力量。[40]{DA224.1}

“耶稣没有出来拯救他的仆人,因为知道约翰经得起这种考验。[41]在此情形之下,耶稣肯定了他的工作,这就为将来许多为主殉道的人,当他们想到施洗约翰的经历,他们的心中就能够得到安慰。

 

“撒但能削减上帝仆人在世上的寿命,然而那'与基督一同藏在上帝里面'的生命,他却不能毁灭。”[42]{DA224.3}(《历代愿望》第22章〈约翰被囚及殉道〉)

 

我们今天同样处在一个险恶的世代,也可能因为种种的原因而被逼迫,受到法律的追究。但是,我们是否应该学习施洗约翰,即便是为主坐监,也有把牢底坐穿的心志,无所畏惧,因为知道我们的生命和基督一同藏在上帝里面。倘若我们能够从施洗约翰的身上看明这一点,那在我们的人生、在我们的信仰道路上所出现的种种的、更小一些的挑战,都不足挂齿。

 

愿主帮助我们,有像施洗约翰这样的心志,有以利亚的心志和能力,因为施洗约翰是为耶稣第一次降临预备道路,而我们末后的每一位余民教会的儿女,都是为基督第二次降临预备道路的“最后的以利亚”,也要有像以利亚一样的心志和能力。

 

“上帝向来只引领凡愿意接受他指引的儿女。他们若能从起初看到末后,并看出他们与上帝同工所从事使命的无上光荣,他们自己也必作出这最明智的选择了。被接升天的以诺和乘坐火车火马上升的以利亚,都不比这独自死在监狱中的施洗约翰更伟大,更高贵,'因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。'(腓1:29)在上天所赐给世人的一切恩赐中,与基督一同受苦,是最重要的委托,也是最伟大的光荣。”[44]{DA224.5}(《历代愿望》第22章〈约翰被囚及殉道〉)

 

 

在上天所赐世人的一切恩赐中,与基督一同受苦是最重要的委托,也是最伟大的光荣,可遇而不可求。愿主的灵帮助我们,赐给我们像施洗约翰那样有以利亚的心志和能力,为主耶稣基督的降临预备合用的百姓。

 

结束祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,我们感谢您让我们在《圣经》中看到您第一次降临的开路先锋——施洗约翰,看到他的人生,看到他为主所作的美好的见证,看到他的勇气,看到他的信心。主啊,愿主也帮助我们,有像施洗约翰这样的心志和能力,为主坐监、为主殉道也在所不辞。愿主把这样的荣耀赐给我们,因为在上天所赐的一切恩赐中,与主受苦是最大的光荣、最大的委托。求主帮助我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

思考题:

1、施洗约翰见证了哪两件事情?
答:第一件事情,见证主耶稣基督来,要用圣灵和火来给我们施洗,而约翰是用水施洗;第二件事情,是耶稣第二次降临,用火来施洗,把糠秕丢到火里燃烧了。
2、耶稣为何要受洗?
答:耶稣虽然贵为上帝的儿子,可他降世为人子,也要照着诸般的礼,接受施洗约翰的洗。他没有任何的罪需要被洗掉,但是他需要为我们作一个榜样,所以耶稣也来受洗。
3、如何看待施洗约翰谈到的“他必兴旺,我必衰微”?
答:约翰存着信心仰望救赎主,已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己,乃是要提升他们的思想,高而又高,直到上帝的羔羊身上。他本身不过是一个声音,就是旷野的人声。现在他就快乐地静默隐退,使众人的眼目可以转向那生命之光。凡忠心蒙召作上帝使者的人,必不求自己的尊荣。爱己之念,必被爱基督的心所吞没;决不容争权夺利的意念来损害福音最高贵的目的。
4、耶稣说:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而在天国里最小的比他还大。如何理解这句话?
答:作为弥赛亚的先锋,约翰'比先知大多了'。因为众先知都是从远处望见基督的降临,约翰却能亲眼看见他,亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音,并将他介绍给以色列人为上帝所差来的那一位。说约翰“大”,是说他的福份大。
5、为何耶稣不救施洗约翰的性命?
答:上帝向来只引领凡愿意接受他指引的儿女。他们若能从起初看到末后,并看出他们与上帝同工所从事使命的无上光荣,他们自己也必作出这最明智的选择了。被接升天的以诺和乘坐火车火马上升的以利亚,都不比这独自死在监狱中的施洗约翰更伟大,更高贵,'因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。'(腓1:29)在上天所赐给世人的一切恩赐中,与基督一同受苦,是最重要的委托,也是最伟大的光荣。”

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施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。

约翰福音11:12

 

 
 
 
 

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