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第三讲 犹太人的强国梦

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第三讲 犹太人的强国梦

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹各位内家人,大家晚上好安息日平安我们继续新约巡航,今晚学习的题目为——犹太人的强国梦”。要学习新约的“四福音书”,很明显必须要了解犹太人的想法。用今天的语言来说,就是需要了解犹太人当时的国情,这样有助于理解耶稣当时所讲的道,以及他为什么要那么做。

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开始祷告

 
天父上帝,我们满心感谢赞美主的恩典感谢所赐下的圣经》,让我们知道耶稣的降生是古老的他的使命正是上天所派来要完成的使命。主啊,在他的时代,犹太人有着不同的境遇。求主帮助我们回顾耶稣时代的犹太人他们的心态想法愿望等等这些问题的时候,也让我们看到现实。愿主帮助我们献上祷告奉基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文:“耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。”——约6:15

 

 
 

 

我们学习的资料大致来自三个方面:首先是历史;其次圣经但以理书所预言的犹太人的历史另外从历代愿望中选取一些段落看一看当时犹太人的心态以及当时的国情
 

1

犹太人历史简述

 

 

犹太人可以说是从亚伯拉罕开始但是真正强国的时代,也就是大卫的时代,大约公元前一千年的时候,正是犹太国鼎盛时期而大王又是基督耶稣在那个时代象征;大卫三十王,象征着将来要来的那一位弥赛也会在三十受膏。
 
看犹太国的历史,发现大王之后国度很快就分裂为南北国度公元前的722年,亚述灭了北国以色列公元586年,巴比伦人占领了大地
 
之前的公元前605年,但以理他们就被掳到巴比伦。所以,犹太国作为一个国度来讲,公年605年基本上失去了的国位之后犹太人就一直想着回归。因此,整个旧约的历史小先知书等等,都是以回归为核心。自从被掳以后犹太人就没有再过王回归之后没有王,所以在他们的心目中,大省虽然作为一个独立自治的省份,但是他们还是希望能够回到国度的地位。
 

 

2

期盼回归的强国梦

 

 

 
巴比伦毁灭之后,犹太国后来又在亚历山大希腊王国时期,塞浦路斯帝国统治到公元前168年,还出现安提阿古四世污秽圣殿的事件,导致马卡比兄弟的大起义大约在100年之后的公元前63年,耶路撒冷被罗马共和国格奈乌斯-庞培所占领设立了犹太的行省。再往后推一个甲子—六十年,就是耶稣出生的时代
 
从简短的历史来看,犹太人到耶稣出生的时候,了五六百年的强国梦。首先想要回归回归以后要建设,希望重新成为一个强大的帝国所以这个梦想不可谓不强烈他们一直盼望着救世主弥赛亚的降临。
 
《历代愿望的第二章<选民>犹太人指望弥赛亚救主的降临。可是他们并没有正确认识弥赛亚的使命,他们所渴求的并不是从罪恶中得到救赎,而是从罗马人手里得解放。他们希冀弥赛亚作为征服者出现,摧垮压迫者的权势,带领以色列民族统治天下。这种错误的认识,就为他们日后拒绝救主的行动埋下了伏笔。[12] {DA 29.4}
 

 

3

约翰时代的犹太民情

 

 

新约福音书时代,犹太人已经不和巴比伦人或者希腊人发生关系,是在罗马的统治之下。个时期罗马人对他们的统治是非常残酷。在希律王之后,他的儿子亚基老时代出现了一次风波,罗马人过来杀害了许多犹太人,之后就把亚基老撤职,犹太直属罗马帝国
 
作为罗马的直属地,历代愿望<旷野的人>:“约翰开始工作时,以色列全国正处于激愤与不满之中,革命一触即发。亚基老撤职之后,犹太便直辖于罗马帝国。罗马巡抚的暴政和苛捐杂税,以及大肆推行异教的徽号及风俗,激起了叛乱,致使千万以色列勇敢的人士被血腥镇压。这使民众越加痛恨罗马当局,极欲摆脱其权势的呼声日益高涨。[31]{DA 104.2}
 
因此到耶稣的时代就兴起一种革命的浪潮甚至比以前更加高涨,就是要推翻罗马的暴政,让大成为一个独立的国家不仅独立,而且最好一统天下。所以施洗约翰出来的时候,的影响力非常大,如果他宣布自己是弥赛亚揭竿而起反抗罗马政府,祭司和民众一定会云集在他的旗帜之下。
 
犹太人虽然有宗教的传统,但是他们始终有自己来打下江山,为上帝建立国度,建好后请基督回来这样的思想就像现在有人理解启示录,说到了第章以后基督教就已经被提剩下的工作犹太人做犹太人就悔改,在全世界传福音,等到把天下预备好以后,迎候基督第二次降临。
 
当时社会的环境,也让施洗约翰以及耶稣后来的门徒他们听到福音研究预言的过程中,心中始终忘不了他的强国梦想让要来的弥赛亚建立新的强大帝国恢复从前的荣耀。哪怕作为耶稣的先行官——施洗约翰,也受到这种思想的影响
 
如施洗约翰在路3:16太3:11所说的3:16约翰:‘我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。洗约翰是用水施洗,把人的罪象征性地洗掉,人悔改。
 

 
如果不悔改,下一位能力比他更大的给你洗的话,那麻烦就大了。(是要)手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。3:123:17这个把麦子收到仓里用不灭的火把烧尽,是基督第二次降临所要做的工作。收割的时候就是世界的末了,而不是基督第一次降临所要完成的事情。
 
因此,洗约翰被下到监牢里时,他产生犹豫了。要来的这一位不是要建立强大的帝国吗?才有“我现在在监牢里,他难道不来救吗?还是说我们还得再等另外一位?”的疑问。所以他对耶稣的使命也不是全然了解
 
虽然他在信心中感中上帝告诉他你看见圣灵(仿佛鸽子下来,住在谁身上,谁就是用圣灵施洗的那一位。”(约1:33)在圣灵的感动之下,他喊出了看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29这样有灵感带领的话语宣告。可是当他回到自身、身囹圄的时候,对耶稣的使命又不太了解理解
 
我们读新的时候,会发现在这中间有一个冲突施洗约翰作为一个生活在那时代的人,受到时代的局限,他的想法他的概念打上了时代的烙印另一方面,在圣灵的灵感之下,他所说出来的话,完全超越于时代。如果我们不了解这个背景,就会觉得好像挺矛盾的
 

 

4

宗教坠入形式主义

 

 

施洗约翰和耶稣的门一样,积累了几百年的强国之梦他们的心目中有相当大的影响。历代愿望第二<选民>第13段犹太人虽然获准保持独立的政府,但毕竟是罗马统治下的傀儡。犹太民族不甘忍受罗马权势的束缚,这一点是掩饰不住的。哪怕他们研究圣经,也要找到依据。)对罗马的憎恨、民族的优越感和灵性上的骄傲,使以色列人仍然严格地固守敬拜的形式。祭司们拘泥于宗教的仪礼,想借此保持他们圣洁的声望。处在黑暗和压迫之下的以色列民,和贪图权势的官长,都盼望弥赛亚快来振兴以色列国。他们虽研究预言,却因没有属灵的眼光,而忽略了许多指明基督第一次降临时忍屈受辱的经文,又错把那些论及他第二次来临时得荣耀的话附会上去。骄傲蒙蔽了眼光,他们一味地按私意来强解预言。[14]{DA 30.2}
 
正是在如此情形之下,耶稣降生了。请试耶稣降给犹太人带来的轰动,特别是施洗约翰给他见证说这就是要来的那一位”。由此,耶稣出生的传说马上就传开了。圣经记载说耶稣出生的时候有天使给他们报信
 
路2:9-11“有主的使者站在他们(牧羊人)旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:‘不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。’
 
一个有天使来报信关于他出生的传说又加上施洗约翰给他宣传,那不是再次轰动吗?再带给以色列人犹太人新的希望因此他们的强国梦比任何时候来的更加强烈。
 

 

5

耶稣对症下药

 

 

耶稣出来传福音,马可福音第一章记载他所说的话:约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传上帝的福音,说:‘日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。’114-15
 
这段话当时人听在耳朵里,他们只听见了日期满了,上帝的国近了!”快了至于“当悔改信福音这话听了跟没听似的。后来发现,耶稣多次和门徒说到自己要先受难牺牲这话说了好像没说似的门徒压根就没听进去所以能传开的话就是日期满了上帝,这事马上就成了。
 
耶稣不照着他们的期待出牌。他到殿打开以赛亚书,读61:1-2主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年第二节就读一部分,后面一半不读停下来了。后面是以色列人想听的和我们上帝报仇的日子但是耶稣读到报告耶和华的恩年把书卷一合,坐下不再读了因为报仇的日子还没到先要来传福音,先作为上帝的羔羊替世人的罪牺牲这么一个谦卑受死的过程。耶稣当然知道百姓心里在想什么
 
所以逾越节近了,受洗之后第一次耶路撒冷的时候,他看到那些在殿买卖的,“耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:‘把这些东西拿去,不要将我父的殿当作买卖的地方。’”(约 2:15-16
 
犹太人看他这架势,就问他说既作这些事,还显什么神给我们看呢?”耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。(约 2:18-19)耶稣直接告诉他们我在建国之前必须先受难你们现在把圣殿当买卖的地方,也就是拆殿。不仅拆毁象征性的殿,你们还会拆我这个殿,但是三日之内我会再建起来
 

 
犹太人哪听得懂呢?约2:20-22“犹太人便这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?'但耶稣这话是以他的身体为殿。(而门徒什么时候才明白这话所以到他从死里复活之后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。
 

6

不是废掉,乃是成全

 

 

耶稣出来不是传福音,行了很多的神迹,这就以色列人充满了希望这一位来的弥赛亚,有什么病他一下子给你治好了,就算你和罗马兵作战牺牲了,他又可以叫你从死里复活,多好啊,这个国度马上就要快了。所以当耶稣登山宝训,他们聚集在一起听耶稣讲道,没有会指望耶稣给他们讲恩典的国度”。
 
“谦卑的人有福了!”这是耶稣一开口讲的,不是趾高气昂骄傲自大,要建立一个强大的国度等等,没有这样的言词;而是说一个谦卑、痛悔哀哭为义受逼迫温柔的人,才是有福的,才适合进入我要建立的国度。他的这番话和犹太人的期待可以说是大相径庭。
 
预言之灵《历代愿第31章描写耶稣登山讲话的时候,门徒的心态门徒感觉这次将有超乎平常的言论,所以格外靠近夫子。他们相信耶稣不久就要立国了,那天早晨所见到的,使他们更相信耶稣必有所宣告。众人也都存有这种热切的期望,他们兴奋的容貌显示了深切的关怀众人的心被当时骄傲的奢望所鼓舞:以色列将在万国之中被尊为上帝特选之国,耶路撒冷将被定为天下一统的首都。[5]{DA 229.2}
 
耶稣知道门徒民众有这样的想法,但是想方设法把天国的性质向他们介绍他没有直接去打击他们的看法而是把天国的原则向他们介绍,告诉他们怎样才能进入所要建立的国度
 
耶稣在“登山宝训有段话莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。太5:17)”你们研究律法和先知,会发现逾越节一开始就有羔羊要受难,这一切都要成全不是一上来就立国把一切不平一切邪恶全消灭,不是这样的我来是要成全这一切。律法先知里所说的这程序全部都会实现,预言一个都不会落空。
 
尽管犹太人不容易把他的话去,但是对他并没有失去希望。耶稣将五饼二鱼”喂饱五千人之后,他们群激奋,甚至要拥戴耶稣为王。可6:45“耶稣随即催门徒上船,赶紧让他们先走,免得这地方闹出什么乱子来。
 
试想五饼二鱼解决五千人的粮草问题,又能给人医病,又有粮草,这个军队不就战无不胜了吗?罗马人自然也不在话下了。在当时那情形之下,要强逼耶稣作王的这种可能性出现了。那个场面如果不疏散的话,就有可能失控,耶稣甚至有可能提前被挟持。
 

 

7

超然的智慧

 

 

耶稣当然知道众人所想,他了解他们的期待但是耶稣不会去迎合众人的想法,他要按照的旨意按照程序按照时间来推进上国度。所以耶稣当时所做的事情,连在母腹中就被圣灵所充满的施洗约翰都不能理解因为他在监牢里也在等犹大支派的狮子来打消压迫者的威风,拯救穷苦和呼唤的人。然耶稣似乎只是招收门徒教训百姓和医治病患以此为己任。
 
预言之灵甚至用这样的语言来说当罗马人的轭一天重似一天地压在以色列人身上,当希律王和他邪恶的情妇任意妄为,当困苦遭难的冤声上达于天之时,耶稣竟坐在税吏的筵席上,与他们一同吃喝。[5]{DA 215.3}(《历代愿望》第22章)
 
百姓包括施洗约翰完全不能理解的你是我们所盼望的王——大支派的狮子来推翻这一切,你就是我们强国的希望我们在这受苦受难,你怎么反过来不闻不问,只是一教导,甚至于还和税吏坐在一起吃饭
 
读福音书的时候会发现每当民众的情绪高涨的时候,耶稣就退出去一方面是怕群众错误地拥戴他,让他领导他们推翻罗马统帅的人;另一方面也怕引起罗马当局的戒备疑心所以耶稣总是很冷静当这种要造反的强国思潮高涨的时候,他就要门徒悄悄退去,或自己悄悄退去。
 
历代愿望第55章,有一段描写耶稣完全超然于当时的甚至于当时的政治之外,完全超然于这一切。“基督在世的时候,当局政治腐败,暴虐无道,到处都是敲诈勒索、偏狭顽固、冷酷残忍,弄得民不聊生,怨声四起。然而,救主却未致力于社会变革之举。他既不攻击本国的弊端,也不谴责国民的公敌。他从未干预执政掌权者的权威和行政,而是以身作则,超然于世上政治之外。这并非因他对于人类的灾祸漠不关心,实是因为补救的办法不在人为的手段和外表的措施。为求有效,须从根治人性着手,心灵必须重生。[12]{DA 509.3}”
 
耶稣对当局当时代所发生的社会事件、政治事件,完全超然于外,不攻击本国的弊端,不谴责国民的公敌,不干预执政掌权者的权威和他们的行政而是唤醒人心,从人性着手呼唤人悔改、信福音让国度从人心里先建立起来,不是在外面打下一番江山,打下一个天地。
 

 

8

真正的强国

 

 

圣经上的记载从历史的兴衰看到一个国度真正的强大不在其外表,而在于内心的丰富。即便是在今天,有一些经济指标显得比较贫困的国家,人民的幸福指数反而比那些发达国家要高得多,其实就能说明一部分的问题
 
世俗的国度尚且如此,何况是上帝的天国上帝的国度不靠任何显赫不靠任何世俗的权柄、不靠经济不靠军事甚至于不靠所谓教育的程度而靠的人心真正的从天而生从圣灵而生,将上帝的原则建立在人心之中,将上帝的国度从自己的心中开始。
 
耶稣实际出来传道,他所带来的是天国的梦那是真正的强国,是不败坏的国度那个国度里有温柔、谦卑、仁爱、喜乐和平这样品质才能持续下去在那里没有任何的嫉妒、纷争、邪恶、打击、谩骂,一切罪恶的事情跟那个国度毫无关联。耶稣希望借助犹太人将他所要传的真正强大的存到永远的国度这样的天国之梦,能够在人的心中建立起来。
 
使徒行述第二章基督为了推进他的圣工,既未拣选学者或犹太议会中的辩士,也未拣选罗马有权有势的人物。这位大宗师竟撇开那些自以为义的犹太教师,而拣选了一班不学无术的小民来传扬那感世动人的真理,他定意要训练并教导这班人,使之成为他教会的领袖。他们也要转而教导别人,差遣他们带着福音的信息出去。为了使他们在工作上得以有所成就,他们必须接受圣灵的能力。因为福音的传扬并不是依赖人的能力或人的智慧,而是倚靠上帝的大能。[1]{AA 17.1}
 
犹太人正是在这样的背景之下,他们心中对于国度有一个几百年沉淀的期盼。所以在福音书中接下来就会看到,耶稣大量的比喻都是在讲天国像什么……耶稣要带来一个真正的强国——一个存到永远的强国它是建立在什么样原则之上的。
 

 
他希望他的听众能够今天在当下就将这个国度接纳自己的心中。当他再次回来的时候,这些在心里进入了他国度的人,就会成为那永远的强大的存到永远的荣耀的天国之
 

结束祷告

 
天父上帝我们满心感谢赞美主你的恩典主啊,我们通过回顾犹太人他们的强国梦,也让我们产生许多的联想。我们活在今天,每个人都在做自己的强国之梦主啊,愿我们能将天国的理念天国的原则天国的美好接纳在我们心中,让我们也成为存到永恒的美妙无比的强大的天国中的一员!愿主的圣灵帮助我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

思考题:

1、犹太人指望弥赛亚救主的降临,但有拒绝了耶稣,这是为什么?
答:犹太人没有正确认识弥赛亚的使命,他们所渴求的并不是从罪恶中得到救赎,而是从罗马人手里得解放。他们希冀弥赛亚作为征服者出现,摧垮压迫者的权势,带领以色列民族统治天下。这种错误的认识,就为他们日后拒绝救主的行动埋下了伏笔。
2、耶稣读赛61:1-2为何不读“我们上帝报仇的日子”?
答:以色列人想听的“和我们上帝报仇的日子…”但是耶稣读到“报告耶和华的恩年”,就把书卷一合,坐下不再读了。因为报仇的日子还没到。先要来传福音,先作为上帝的羔羊替世人的罪牺牲这么一个谦卑受死的过程。而耶稣知道百姓心里在想推翻罗马政权,建立一个属世强大的以色列国。
耶稣为何完全超然于当时的世局、当时的政治之外?答:基督在世的时候,当局政治腐败,暴虐无道,到处都是敲诈勒索、偏狭顽固、冷酷残忍,弄得民不聊生,怨声四起。然而,救主却未致力于社会变革之举。他既不攻击本国的弊端,也不谴责国民的公敌。他从未干预执政掌权者的权威和行政,而是以身作则,超然于世上政治之外。这并非因他对于人类的灾祸漠不关心,实是因为补救的办法不在人为的手段和外表的措施。为求有效,须从根治人性着手,心灵必须重生。耶稣实际出来传道,他所带来的是天国的梦。那是真正的强国,是永不败坏的国度。在那个国度里,只有温柔、谦卑、仁爱、喜乐、和平这样的品质,才能持续下去;在那里,没有任何的嫉妒、纷争、邪恶、打击、谩骂,一切罪恶的事情跟那个国度毫无关联。

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启示录21:24

 
 
 

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