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第五讲 旷野的试探

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第五讲 旷野的试探

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家安息日晚上好!我们非常高兴能够继续在一起共度安息圣日。今天继续《新约巡航》,学习耶稣的生平,题目是——“旷野的试探”。

■ ■ ■ ■ 

 


开始祷告

 
天父,我们满心感谢赞美主您的恩典。主啊,我们感谢您在这样一个充满战争风云、四处是灾难、病患的世上赐给我们平安。我们今晚继续在新约中查考您的足迹,恳求您的圣灵与我们同在。献上祷告奉基督圣名。阿们!们!

 

 

 

主题经文“耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。”——路4:1-2

 

 
 
 
今晚进入《新约巡航》的第五讲——“旷野的试探”。在《马太福音》第四章、《马可福音》第一章和《路加福音》第一章、第四章都有记载。我们从五个方面来进行考察。
第一,首先考察他为什么要设定这样一个考验期?为什么要有一个考验?
第二,为什么耶稣被试探的时间是在受洗之后四十天,这四十天有什么样的含义?
第三,无论是在旷野的试探还是在伊甸园的试探,撒但都是亲自上阵。
第四,考察撒但在旷野对耶稣的三个试探的类别,以及基督是怎样战胜这几个试探的。
第五,最后,探讨耶稣胜过试探给我们带来的深远意义。
 

 

1

为何设定考验期?

 

 

关于耶稣受试探,打开《马可福音》就可看到。可1:9-11“那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约旦河里受了约翰的洗。他从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说:‘你是我的爱子,我喜悦你!’”耶稣受洗之后得到了上天的肯定。上帝直接就说:“你是我的爱子,我喜悦你!”
 
可1:12-13“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探,并与野兽同在一处,且有天使来伺候他。”
 
《马可福音》交代了一个大的背景;而《马太福音》有更为详细的记载,记载耶稣受试探时大致是怎样的过程。虽然写得非常简单,但我们还是可以看到,基督在受洗之后所经历的试探是一个怎样的情形。
 
太4:1-3“当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜,后来就饿了。那试探人的进前来,对他说:‘你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。’”这里交代耶稣受洗以后,是圣灵引他到旷野,试探他的是魔鬼。耶稣在此有禁食四十昼夜,之后,那试探人的就开始来试探他。
 
我们在这里提出一个问题,也是我们今天要考虑的问题:耶稣受试探。他既然作为第二个亚当,他所行的一切也就是亚当失败的经历。亚当失去的那一切,耶稣都要把它拿回来。亚当失败,他要得胜;亚当失去,他要夺回。亚当是在伊甸园受撒但的试探,但他跌倒了。
 

 
我们常常会讨论上帝为什么要设立这么一个考验期?这个问题在《遍览圣经察善恶》系列里作过详细的说明。简单来说:因为上帝是本着爱创造了一切有道德感的生灵,并赋予他们自由。但是要让他们有自由的话,就要冒险,他们万一哪一天滥用这个自由怎么办?因此,上帝势必冒着一种风险。
 
我们的上帝伟大就伟大在即便冒着这样的风险,我也要给你自由。让你有一个自由的选择,让你的爱是自觉自愿的;而不是强逼的,不是一个程序植入到我们里面。只有这样,人才可以不断地在真善美、假恶丑的斗争中成长。
 
因此,上帝在设定人有永生之前,给每一个有道德的生灵一个考验期。只有通过考验的人(或者是天使、或者是诸世界的生灵),才会有永生赐给他们,这样才保证他们在永恒的岁月中不捣乱。所以,一定要有这么一个考验期,既给上帝自由行使权力——我可以让你继续,也可以因你捣蛋,成为宇宙的麻烦,而把你消灭。此外,对于人类也好、其他的生灵也好,有这样一个考验期,也是对自己的一个考验:我究竟要什么?
 

2

四十天的来历

 

 

《圣经》记载人被造以后,上帝把他安置在伊甸园,让他修理看守。然后又从这人的身上取了一根肋骨,造了一个女人,让他们在伊甸园与上帝共同相处。伊甸园成为他们的家园,与上帝相交,敬拜上帝;工作园地也在伊甸园中。预言之灵记录说:他们在伊甸园曾经和上帝一起享安息圣日,并一起度过了美好的时光。
 
但在《创世记》里没能清楚地说明他们究竟在那儿待了多长时间后,才受到试探。我们反过来推想,耶稣是禁食了四十天,然后才受试探(这两者可能会有关联)。
 
请看这个“四十天”是怎么来的。利12:2-4“你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。”
 
利12:6“满了洁净的日子,无论是为男孩,是为女孩,她要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。”
 
在这儿有一个七天,完了以后还要再家居三十三天,四十天之后你可以把他带去奉献。所以在耶稣出生四十天之后,就有一个奉献礼(明天专门讲奉献礼)。《历代愿望》第五章〈奉献〉第一段说:“基督降生约四十天左右,约瑟和马利亚带他上耶路撒冷,按犹太教规把他奉献给主,并献上祭物。”这里就有一个“四十天”。
 
如果查考《圣经》,会看到“四十天”比比皆是。洪水泛滥在地上,多长时间?四十天。摩西进入云中上山,在山上呆了多长时间?四十个昼夜(参出24:18)。
 
摩西第一次下山后,因老百姓犯罪,他把十条诫命的法版砸碎了。上帝又呼召他第二次上山。出34:28“摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭,也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。”摩西第一次在山上是四十昼夜,第二次上山还是四十昼夜,两次“四十天”。
 

 
以色列人出埃及,上帝原本计划让他们在旷野行走四十天,就可以抵达目的地(应许之地)——迦南美地。可是他们走了四十年。
 
还有一个“四十天”,给我们留下了很值得想象的空间,指的是谁呢?是以利亚。
 
王上19:1-8“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:‘明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。’以利亚见这光景,就起来逃命…(之前还是非常勇武的大英雄,这女人的一段话把他给吓得……他就)自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下;就坐在那里求死,说:‘耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。’(走了一天大概人也困了,)他就躺在罗树下睡着了。有一个天使拍他,说:'起来吃吧!'他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:‘起来吃吧!因为你当走的路甚远。’(很关键的一节经文出现了,第8节)他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了上帝的山,就是何烈山。”
 

 
天使给他吃的饭菜,维持了多长时间呢?四十天。换句话说,就是四十天之后,他才需要再吃饭。这是不是隐含地告诉我们,亚当在伊甸园到了第四十天时,他们感觉饿了、该要吃东西的时候,才受到试探呢?这里就给我们留下了想象的空间。为什么摩西四十天以后要下山呢?他在上帝面前待了四十天,四十天之后也开始要吃东西了。
 
另外很有趣的是什么呢?就是跟耶稣一起复活的那些人。耶稣复活以后,已睡的圣徒多有醒起的,他们跟耶稣一起在地上待了多长时间?也是四十天(参太27:53;徒1:3)。四十天之后升天了,因为四十天之后要补充给养了。
 
因此,“四十天”这样一个大限,如果放到耶稣受试探这件事情上来看,也会有启发。耶稣在旷野时,旷野的条件本来就很差,而耶稣在四十天里没有进食,然后开始受试探。这似乎在复制伊甸园的情形:亚当、夏娃四十天没吃东西;耶稣也在四十天里不吃东西。你们是在那完美的条件下没有吃(或者至少四十天没有吃生命树的果子);而耶稣是在这么恶劣的环境下,到了四十天,他饿了,可能已饿到极限了,很想吃东西。正是在这样一个情形下,魔鬼来试探他。
 
我们把两个情形进行一番对比:一个是在那样完美的环境之下——经过四十天;一个是在旷野——经过四十天。
 
犹太人一直相信亚当、夏娃在伊甸园是经历了四十天。这四十天的依据就在《利未记》第十二章:一个七天,然后再三十三天,就是四十天。
 

 

3

撒旦亲自上阵

 

 

在旷野的试探,是撒但亲自上阵。他为什么要亲自上阵呢?因为他觉得事关重大。如果说耶稣胜了他,那他就全盘皆输,所以这一场斗争关系重大。他不敢把这么重大的事情交给跟从他的同盟使者,因此他决定亲自上阵。
 
同样在伊甸园,人类刚刚被造出来,在上帝的面前、在他的圣山上(伊甸园是上帝的圣山,因为有河流从山上流下来成为四条大河,说明它很高,这以前提过)四十天。撒但觉得这场战役非常重大。他没敢托付任何一个跟随他的恶天使,而是自己披挂上阵,亲自出马。
 
回想他们在伊甸园所受的试探,是因为善恶树的果子。试探对应了三种情形。约壹2:15-16“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”
 
到底什么东西能用来试探我们呢?《约翰一书》把它分为三类:第一是肉体的情欲;第二是眼目的情欲;第三是今生的骄傲。
 
吃善恶树的果子,实际上也反映了这三类的罪、三类的诱惑。第一:肉体的情欲。四十天了(如果推测不错的话),要吃东西这是肉体的需要;第二:眼目的情欲。女人看到说好作食物,很吸引人且看上去不错;第三:今生的骄傲。他吃了以后智慧。在这样一个试探中,把三大分类体现出来了。
 

 

4

耶稣经历的三类试探

 

 

亚当经历这三类试探,《圣经》里恰好记载耶稣也经历了三个试探。
 
第一个试探:太4:3“那试探人的进前来,对他说:‘你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。’”
 
四十天之前,撒但才听见“从天上有声音说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’”(太3:17)他在天上就是和基督争宝座的,到地上撒但也引诱他怀疑自己上帝儿子的身份,“他想动摇基督对他父的信心,并希望基督心中对天父的爱产生怀疑,”你怎么还可能是上帝的儿子呢?如果是真的,你都饿成这样了,不如发挥你的能力,叫这些石头变成食物吧!
 
请看耶稣是怎么回答的?太4:4“耶稣却回答说:'经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。’”这试探对于耶稣的诱惑力到底有多大,我们可能难以想象,因为耶稣完全有能力吩咐石头变成食物的。你不相信我是上帝的儿子吗?那我做给你看,他完全可以做到这一步。
 
而撒但用这样的激将法,希望基督怀疑天父的爱,在绝望与极度的饥饿下,为自己施展神能,摆脱天父的掌管。你若是上帝儿子,何必受这个苦呢?你把石头变成食物吃不就完事了。如果他能逼耶稣出手,把他的神能显出来,整个救赎计划就有可能失败。因为耶稣来是要救人的,他必须要以人的样子出现,而我们人是一个怎样的状态,他就要是一个怎样的状态。并且耶稣出生,是以人类堕落四千年之后的样子出现的;不是亚当未堕落前的样子,而是亚当堕落后过了四千年的样子。
 
再说说人类的衰退吧。我的父辈们,他们读书时都要背四书五经,你多读读就能把它背下来。但如今,我们的记忆力和几十年以前的人相比,不如他们。这表明什么呢?大概率事件,我们是逐步退化的。而耶稣出生时,人类已经退化了四千年,差不多到底的时候了。如果这还不够的话,再给你四十天不吃不喝,那就等于把人的一切能力拉到了最低的底线。
 
但是耶稣却说,你别跟我谈是不是上帝的儿子,我来就是做人的。先摆明了我就是一个人,而人活着,不是单靠食物,乃是要靠上帝口里所出的一切话。亚当和夏娃在伊甸园因为食欲出了问题,破坏就是从这里开始的,因此救赎也要从这个工作开始。
 
《历代愿望》中写道到:“从救主受的第一次大试探,我们所能学到的一切教训中,没有比克服食欲和情欲更为重要的了。在各个时代,那些能引起肉体情欲的试探最能使人类堕落。撒但借着不节制的生活,败坏上帝所赐给人类无价的智力和道德力。这样一来,世人就不能赏识那有永久价值的事物了。藉着肉体情欲的放纵,撒但企图从人的心灵中消灭每一个像上帝的地方。”[25]{DA 122.1}(《历代愿望》第12章)
 
第一个试探的性质是什么?肉体的情欲。从肉体的情欲进行试探,而耶稣胜过了:我仍有需要,但是我的需要不是听你的,而是靠上帝的话活着。
 

 
第二个试探:太4:5-6“魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:‘你若是上帝的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”
 
这段经文实际上是写什么时候的事呢?是写七大灾的时候,上帝的使者要来托住上帝的子民,使他们免受大灾的灾祸。所以时候还未到!更不是你主动跳下去,给自己找麻烦。
 
看耶稣的回答:太4:7“耶稣对他说:‘经上又记着说:不可试探主你的上帝。’”撒但在此给他第二个试探。“耶稣如果从殿顶上跳下来,并不能荣耀祂的父,因为除了撒但和上帝的天使之外,没有人会看见这个举动。而且这件事也定要试探主,要祂向祂最恶毒的仇敌显示祂的能力。这就等于降格屈从耶稣来所要战胜的对象。”(--1SG 33. {TA 175.3} 论天使第十四章)
 
耶稣给我们作了一个顺服的榜样。人的信心,不是胆大妄为,而是以《圣经》的应许和条件为原则来行事。这才是信心!信心不是擅作主张。耶稣又是以上帝的话作为争战的利器,再次得胜。
 

 
第三次试探:最后一招,太4:8-9“魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,对他说:‘你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。’”
 
天下万国的荣华全是我的了,你如果拜我的话,这一切我拱手相让,全都给你。你何苦还要在这个世上受苦,何苦还要去钉十字架?这一切都是我的,我现在就可以给你。
 
预言之灵说:“基督只能透过苦难来完成使命。他面临的是忧伤、艰苦和奋斗的一生,最后还要蒙羞而死。他必须背负全世界的罪担。忍受与天父之爱隔绝的痛苦。现在,那试探者表示愿意放弃他所篡夺的王位。基督就得到一个机会来承认撒但的主权,以逃脱将来可怕的遭遇。但撒但这样做,就等于在善恶的大斗争中向敌人屈服。”[13]{DA 129.3}”(《历代愿望》-第13章)
 
因为耶稣到世上是来受苦的,常经忧患,他是为人类受罪的。而且这主权就算撒但从亚当手上抢走,但耶稣作为地上的王的地位,这主权从来没有动摇过,更不存在篡位的人可以把主权还回来。所以耶稣说,我不接受你这一套。你拿世上的荣华富贵、今生的骄傲来打退我,不管用的。他直接表示:“我就是世上的王啊,你退去吧!”
 
预言之灵说,这时有神性从他的人性中间闪耀出来,这位堕落的大能天使毫无选择只有听从。太4:10-11“耶稣说:'撒但退去吧!因为经上记着说:当拜主你的上帝,单要侍奉他。'于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。”耶稣在这个时候亮出自己的真实身份,撒但想在他面前再行欺骗也不能得逞,只好灰溜溜地逃离。
 

 

5

耶稣得胜的意义

 

 

肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲这三类试探,耶稣都为我们得胜。预言之灵写到:(这个时候)“仇敌退去之后,耶稣倒在地上,筋疲力尽,脸色苍白如同死人。天上的使者关注这场较量,目睹他们敬爱的元帅经历无法形容的痛苦,为我们打开了生路。他已经忍受了试炼,远远超过我们所要忍受的。现在,上帝的儿子像濒死的人倒在地上,就有天使来伺候他。他们用食物加强他的体力,并以天父之爱和全天庭同声庆贺他胜利的消息安慰他。耶稣苏醒过来,他宽宏仁厚的心向人类动了慈念,就勇往直前去完成他已着手的工作,不将仇敌消灭、不将堕落的人类赎回,就决不罢休。[19]{DA 131.1}”(《历代愿望》-第13章)
 
耶稣在人类达到极限的状态下,胜过了眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲,对我们来说有怎样的意义呢?它意味着我们作为一个人,没有人像耶稣那样在一个非常极端的环境下受过试探,我们所处的环境比他都要好。如果我们也能像他那样靠着上帝的话语、靠着上帝的能力去行,那么他的得胜也将是我们的得胜。
 
在此我讲一个见证,恰好是在这时候经历的一件事。现处在疫情期间,很多国家需要疫苗。有一个大国出了疫苗,与另一个国家已经签好了购买疫苗的合约,但他们要通过民间来完成。机缘巧合的是,这件事居然左绕右绕地绕到我身上来了,只要我作一个介绍,这件事情就可以达成,达成之后就有丰厚的利益。
 
但是我能参与吗?首先,我不相信疫苗,我觉得一切的医治在于上帝。但是它有丰厚的利益啊,怎么办?非常简单,知道医治来自上帝,就不会动摇;知道他是最终的医治者,这是我们认定的原则,那么其他带着利益而来的东西,就不容易被它所动摇。所以我婉拒了。感谢主!感谢他所赐的得胜!
 
今天,人类在各个方面都有可能受到试探,但是归纳起来就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。而耶稣受的试探和他的得胜就是我们的榜样。愿上帝帮助我们,永远记住基督在旷野的得胜是我们的榜样!他如何得胜,我们也能如何得胜!
 

 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美您的恩典。主啊,我们感谢您赐下您的爱子来救赎我们,他在旷野如此艰辛的环境之下,靠着您的话语和能力,胜过撒但的试探。求主帮助我们生活在末世的每一个上帝的儿女,靠着您的能力、靠着您的话语,让我们也有耶稣那样的信心,也得到他那样的胜利!我们都是软弱不配的人,愿主让我们时常想着救主为我们所受的痛苦、为我们受的苦难、为我们所迎来的荣耀。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 
思考题

上帝为何在耶稣受洗后为祂设定考验期?
答:作为第二个亚当,耶稣也要经历亚当那样的经历。亚当失去的那一切,耶稣都要把它拿回来。
耶稣为何要禁食四十天?
答:利12:2-4生男孩的妇人要不洁净40天,基督降生约四十天左右,约瑟和马利亚带他上耶路撒冷,按犹太教规把他奉献给主,并献上祭物。以利亚也是禁食40天到达何烈山。犹太人一直相信亚当、夏娃在伊甸园是经历了四十天。
为何耶稣不运用神能将石头变成食物?
答:如果撒旦能逼耶稣出手,把他的神能显出来,整个救赎计划就有可能失败。因为耶稣来是要救人的,他必须要以人的样子出现,而我们人是一个怎样的状态,他就要是一个怎样的状态。
在旷野的试探,撒但为何亲自上阵呢?
答:撒旦觉得这次争战事关重大。如果耶稣胜了他,那他就全盘皆输。他不敢把这么重大的事情交给跟从他的同盟使者,因此他决定亲自上阵。
耶稣受到的试探和亚当受到的试探有何异同?
答:相同之处都是来自肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲这三个方面,不同之处在于,耶稣处于人类堕落4000年后的阶段,而且耶稣禁食了40天,非常软弱;而亚当却在无罪的情况下,同时在完美的伊甸园中受到的试探。

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罗马书6:19

 

 
 
 
 

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