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第十讲 设立十二使徒

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第十讲 设立十二使徒

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家晚上好!今天继续我们《新约巡航》的第十讲——“设立十二使徒”。耶稣有十二个使徒,尽人皆知。在“四福音书”和《使徒行传》里,对于这十二个使徒有四段记载:太10:1-7;可3:13-19;路6:12-16;徒1:13。名字的排名顺序大同小异,都是以西门彼得作为打头的使徒,排在第一位。这十二个使徒分别是西门彼得、安德烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门以及卖主的犹大。我们来看耶稣是怎样呼召这十二个门徒,以及怎样设立他们为十二个使徒的经过和故事。

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开始祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!我们感谢主将您的爱子赐给我们,让我们能够在世上有永生的盼望。我们又感谢主赐给我们《圣经》,让我们能够按照《圣经》的记载,追溯耶稣基督的足迹和他的教训。主啊,在我们今天继续查考《圣经》、考察耶稣所设立的十二使徒的故事时,恳求圣灵帮助我们,从中学得我们所要学的教训。献上祷告奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文“这十二使徒的名:头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各和达太,奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。”——太10:2-4

 

 
 

 

1

为什么是“十二”

 

 

谈到十二使徒,首先遇到的一个问题就是数字“十二”。在《圣经》中对“十二”并不陌生:有十二个支派(旧约是以色列十二个支派,新约就是十二个使徒);旧约中,以色列人在旷野时,在以琳有十二股清泉,解人的口渴;大祭司的胸牌上面有十二颗宝石,上面刻着十二个支派的名字。在《启示录》十二章里,圣洁的妇人她头戴十二星的冠冕;将来在耶路撒冷,有十二道门,门上有十二个天使,又写着十二个支派的名字;城墙有十二个根基,根基上面有羔羊十二使徒的名字。你可能会问:为什么会有这个“十二”出现?

 

我们从前在学《启示录》的时候曾经提到,在至圣所设立宝座的时候,但7:9“我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。”这里的“宝座”是一个复数,就是多个宝座。除了亘古常在者之外,还有一些宝座,那这些宝座上又坐着什么人呢?启4:2-4“我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。”

 

在至圣所看见父上帝坐着,然后还有二十四位长老也坐在座位上面。启11:16“在上帝面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地敬拜上帝。”你看这二十四位长老是坐在自己的位置上面。

 

那这和我们讲的“十二”有什么关系呢?有关系的。《马太福音》第十九章记载彼得舍弃了一切来跟随耶稣。太19:27-28“彼得就对他(耶稣)说:‘看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?’(看来彼得的思想觉悟也不是很高,是吧!我撇下这么多,你说我有什么奔头,将来要得到什么呢?)耶稣说:‘我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。’”

 

读《启示录》知道,将来复活的圣徒要与基督同坐宝座,有审判的权柄交给他们,他们要坐在宝座上与基督一同作王。有多少宝座给他们呢?十二个宝座。

 

那这十二个宝座又代表什么呢?请注意,在整本《圣经》里其实有一个潜台词,就是撒但在天上叛乱,有三分之一的天使与他一同叛乱,还有三分之二的天使是忠实的,留在天上。三分之一的恶天使被打到地上,而地上将来得赎的人类,要替代这些被打落在地的叛乱者原来在宇宙中的使命和他们的位置(上帝造人本就为此)。

 

那要替代多少呢?三分之一。请再看,天上有三分之二的天使留下来了,在审判的时候给了他们二十四个位置——二十四个长老。而将来复活升天的得赎子民要坐多少位置?十二个位置。如此来看,这个“十二”似乎可表明它指的是堕落的天使有十二营。

 

《马太福音》的第二十六章,讲耶稣在客西马尼园祷告以后,犹大带了一帮人,拿着刀棍来捉拿耶稣。彼得拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,把他的一个耳朵削掉了。太26:52-53“耶稣对他说:‘收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。(接下来就说了一句话)你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?’”如果单挑一对一,我可以差十二营的天使来跟撒但的天使对阵,没问题。是“十二营多”!天上有三分之二圣天使,多过他们啊。

 

这里也似乎向我们说明了堕落的天使就是十二营,因此将来得赎的人就以十二支派的方式,来代表他们要顶替堕落天使的位置。所以在旧约就看到十二支派,新约看到十二使徒。耶稣说将来审判的时候,你们就坐十二个宝座。十二个宝座(三分之一)加上二十四个宝座(三分之二),三十六个宝座。齐了!

 

2

介绍十二使徒

 

 

了解了“十二”的来历,再来看耶稣是怎样呼召使徒的。他第一批呼召的使徒其实是约翰的两个门徒。约1:35-39“再次日,约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走,就说:‘看哪,这是上帝的羔羊!’两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说:‘你们要什么?’他们说:‘拉比,在哪里住?’耶稣说:‘你们来看。’”

 

这两个人是谁呢?这两个人非常重要,一个是西门彼得的兄弟安得烈;一个是约翰——写《约翰福音》、《启示录》的约翰。因此,这是耶稣呼召的第一批门徒(这两个他是同时呼召的)。

 

《历代愿望》的第十四章写到:“两个门徒离开约翰去找耶稣。其中之一是西门的兄弟安得烈,另一位就是后来写福音书的约翰。这是基督的第一批门徒。他们心不由己地跟随了耶稣,渴望同他谈话;但又羞又怕,心中只有一个问题:‘这就是弥赛亚吗?’[31]{DA 138.5}”所以他们跟了耶稣去看。

 

1)“雷子”约翰

 

约翰他可不是一个性情温良的人。《圣经》说,他有一个外号叫“雷子”,主给他们兄弟俩起名叫“半尼其”,就是“雷子”的意思,说明他们性子急,火气大。有一次,约翰到主的面前告状说:可9:38“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”

 

一开始约翰的心胸也不是很宽广。他们两兄弟看见撒玛利亚一个村庄的人不接待耶稣,就求主允许他们像以利亚那样,吩咐火从天上降下来,把这一村的人烧灭(参路9:52-54)。这就是约翰当时年轻、浮躁、火气大,还没达到重视生命、爱怜生命的地步。但后来约翰发生了根本的变化,成了主最喜爱的门徒,写下了爱的篇章——《约翰福音》、《启示录》,给教会留下非常重要的著作,直到今天。

 

看到约翰的变化,我们中间很多人就感觉有希望了,我们还没有到约翰动不动要把人烧死的地步,对吧?但是恩典能改变人!“江山易改,本性难移”,靠人自己是没办法改,但是上帝的恩典能改变人。约翰是第一批蒙召的门徒。

 

2)领人归主的安得烈

 

第一批蒙召的另一个门徒是安得烈。约翰大家很熟悉,而安得烈在《圣经》中并不那么有名,很多人可能都忘了他是大名鼎鼎的西门彼得的弟弟,他们两兄弟一起跟从了耶稣。

 

安得烈在《圣经》中没有留下什么,但他是一个喜欢领人归主的人,总把人带到主的面前。第一个,是把自己的哥哥西门带过来了;第二个,是把有五个饼两条鱼的孩童带过来;第三次,是《约翰福音》第十二章记载的,有几个希腊人来见腓力(腓力胆小怕事,比较腼腆)说,想见耶稣,腓力就去找谁呢?找安得烈,安得烈同腓力去把这事儿告诉耶稣(参约12:20-22)。

 

因此,安得烈有一个特征,就是喜欢把人带到耶稣的面前。今天我们也要学习安得烈。《圣经》对他有清晰记载:约1:40-42“听见约翰的话跟从耶稣的那两个人,一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门,对他说:‘我们遇见弥赛亚了。’于是领他去见耶稣。’”

 

3)个性鲜明的彼得

 

第三位门徒——彼得。彼得是弟弟介绍的,但在整个十二使徒名单上,彼得排在第一位,以至于现在罗马天主教都说他们传承了使徒彼得的法杖,等于把他使徒的权柄传承下来,而教皇继承了这权柄。

 

彼得是在海边被呼召作门徒的。他在打鱼,耶稣坐在他船上教训众人。路5:4-8“讲完了,对西门说:'把船开到水深之处,下网打鱼。'西门说:'夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。'他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见(看出站在他面前的就是弥赛亚),就俯伏在耶稣膝前,说:‘主啊,离开我,我是个罪人。’”

 

彼得这人心直口快,在《圣经》中他经常第一个说话。耶稣说到自己要牺牲了,他说:主啊,使不得;耶稣给使徒洗脚,彼得不肯,约13:8-9“耶稣说:'我若不洗你,你就与我无份了。'西门彼得说:'主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。'”彼得在主的面前表决心,拍着胸脯说:我彼得怎么都不会离开你,就是跟你去坐牢也没有问题,可是后来却三次不认主。

 

可见在《圣经》中,彼得是一个耿直的人、一个爽快的人、一个话多的人,一个心里没什么诡诈、想什么说什么、干脆利落的性情中人。但人性是靠不住的,彼得三次不认主,跌倒。耶稣知道人性靠不住,后来又三次问他,重塑他威望,再次接纳他回归教会,回归使徒的位置。

 

彼得之后成长,写下了《彼得前书》、《彼得后书》,成为了一个非常有耐心、懂得去为主受苦、众望所归的人,在教会里很有威望。这一切的改变,都是上帝恩典的作用。彼得是大家熟悉的一位使徒,这是第三位。

 

4)查考预言的腓力

 

第四位使徒——腓力。《约翰福音》第一章继续描写说:约1:43-44“又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说:‘来跟从我吧!’这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。”这就是第四个人。

 

之前讲到腓力是一个胆小怕事的人。希腊人找到他说想见耶稣,他还不敢直接带他们去,转个弯找到安得烈,要安得烈一块儿陪着去。耶稣在山上,举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”约6:7“腓力回答说:'就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。'”他的信心不够。

 

腓力跟耶稣在一起这么多时间了,信心还是不够。直到耶稣钉十字架的最后一周,当多马对耶稣说:“主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?”耶稣说:“我就是道路、真理、生命你们若认识我,也就认识我的父”(约14:5-7)说得这么明确了,腓力却马上发出一个非常不信的回答:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”(约14:8)

 

《历代愿望》第三十章对腓力这样评价:“这个与耶稣相处已有三年之久的门徒,心智竟是如此迟钝,信心竟是如此软弱。(DA292){CC 320.2}[2]”

 

耶稣非常痛心,惊讶地对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?(难道你还看不出父藉着我所做的工作吗?你不相信我来是为父作见证的吗?)人看见了我,就是看见了父,你怎么说'将父显给我们看'呢?(约14:9)”

 

腓力是研究《圣经》的。他研究《圣经》能看出耶稣来,这是他的特征。而且他马上就去找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”(约1:45)

 

腓力能说出这一段话可了不起啊。这时的耶稣还没有行神迹,什么都没有,但腓力是一个研究上帝话语的人,当他看到约翰给耶稣作见证,就能看出这个人就是弥赛亚,他能够承认。他天生胆小,那是另一个概念,不影响他研究《圣经》。而且他又马上去找了拿但业。

 

5)真实诚恳的拿但业

 

第五位使徒——拿但业。如果在《圣经》中看使徒名字的话,名单上并没有拿但业。太10:2-4“这十二使徒的名:头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,腓力和巴多罗买,多马和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各和达太,奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。”

 

在四福音书的名单中都没有“拿但业”这个名字,但有什么名字呢?巴多罗买。研究《圣经》的人一般认为巴多罗买就是拿但业。在《圣经》中巴多罗买常常和腓力的名字连在一起,说明他俩关系特别好,当初也是腓力介绍来的。

 

在《历代愿望》里看到,拿但业并不是能立刻就相信的一个人;他是一个很真诚、但心中总要打点问号的一个人。当腓力跟他说耶稣的时候,他马上就发出疑问说:“拿撒勒还能出什么好的吗?(约1:46)”

 

《历代愿望》十四章说:“当施洗约翰指明耶稣为上帝的羔羊时,拿但业也在人群中,他看见耶稣的形象,就失望了。这个劳苦贫穷的人,难道就是弥赛亚吗?然而,拿但业下不了决心拒绝耶稣,因为约翰的信息已经折服了他的心。[40]{DA 139.7}

 

“腓力来招呼他的时候,拿但业已经退隐到一片宁静的树林中(默默地祷告),去默想约翰的宣告和有关弥赛亚的预言。[42]{DA140.2}

 

腓力不和他辩论,只是说:'你来看!'耶稣看见拿但业走来,就指着他说:‘看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的!’拿但业非常惊奇,问道:‘你从哪里知道我呢?’耶稣回答说:‘腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。’[43]{DA140.3}

 

这就足够了,拿但业这个时候看到了证据。你怎么知道我在无花果树底下,你难道有千里眼吗?约1:49-51“拿但业说:‘拉比,你是上帝的儿子,你是以色列的王。’耶稣对他说:‘因为我说在无花果树底下看见你,你就信吗?你将要看见比这更大的事。’又(对他说了一句很重要的话)说:‘我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上。’”

 

拿但业也有一个优点,他并没有固执地相信拉比们的指导,否则他就一辈子也找不到基督了。他没有让疑虑来捆住自己,而是遵循圣灵的感动,在《圣经》中去寻找。当他看到证据和《圣经》的预言吻合的时候,他就相信耶稣就是他们要寻找的弥赛亚。关于拿但业,预言之灵直接认定了他就是耶稣的门徒。

 

在《历代愿望》第十四章第47段上说:“基督呼召了约翰、安得烈、西门、腓力和拿但业,这就奠立了基督教会的基础。”由此可见,拿但业另外的一个名字就是巴多罗买。按照教会的传说,巴多罗买后来去非洲传道,为主殉道。

 

6)安静寡言的雅各

 

第六位使徒——西庇太的儿子雅各。西庇太有两个儿子,就是约翰和雅各。之前已经讲了约翰,下面讲雅各,在《圣经》里对雅各没有提到太多。安得烈和彼得是亲哥俩,而西庇太的儿子雅各和约翰也是亲哥俩,他们的母亲叫撒罗米。

 

可16:1-2“过了安息日,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米,买了香膏,要去膏耶稣的身体。”这个撒罗米就是约翰的妈妈,也是雅各的妈妈。在《圣经》里西庇太没有专门出现对他个人的叙述,但他们的母亲后来跟耶稣说过一番话,求他一件事。“耶稣说:‘你要什么呢?’她说:‘愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。’”(太20:21)彼得家里比较穷,但由此可以看出约翰和雅各家里不穷。不能算富商,也算是比较富裕的。

 

在《历代愿望》六十章里记载说:“他们(约翰和雅各)的母亲也是跟从基督的,她曾慷慨地以财物供养他。出于母亲对儿子的爱心和期望,她希望他们在基督所设立的新国度里得到最尊荣的地位。因此她鼓励他们向基督提出请求。[5]{DA 548.2}”

 

她曾经慷慨地拿财物来供养耶稣和这些门徒,让他们能够放心地去传道,没有后顾之忧,说明她家道还算比较丰富。雅各和约翰是耶稣使徒中的两个富家子弟,而且他家里还雇人帮他们打鱼。西庇太的儿子雅各是十二个使徒中第一个为主殉道的,他没有留下任何著作,因此我们对他不是太了解,但是他为主至死忠心,是第一个为主殉道的。

 

7)“税吏”马太

 

第七位使徒——利未马太。在《马太福音》里写他自己的时候,写什么呢?叫税吏马太。税吏在当时犹太人的眼中是最糟糕的人,相当于卖国贼的身份,是欺压自己民族的人。如果我们中国人叫汉奸,他们就叫犹奸了。而且很多税吏也并不老实,会多收人的税。

 

利未马太是个税吏,税务官。当耶稣呼召他的时候,《圣经》说:“他就撇下所有的,起来跟从了耶稣。(路5:28)”他没有犹豫、没有顾虑,也不考虑丢了一份收入丰厚的美差,马上要去过一种贫寒艰苦的生活。《圣经》记载了马太在家摆设宴席款待耶稣,说明他也是一个家道丰富的人。

 

这几个门徒跟耶稣的关系要亲近一些。《历代愿望》第三十章第8段说:“这些门徒已经与耶稣同工一时期。约翰、雅各、安得烈、彼得、腓力、拿但业和马太(这7个人),比其他门徒较为接近耶稣,所见到的神迹也比较多。其中彼得、雅各和约翰三人与耶稣的关系更要近些。”确实这三个人是耶稣最亲近的门徒。

 

《历代愿望》说:“马太曾受过训练,办事一丝不苟,但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话,全神贯注于此。”(《历代愿望》第76章“犹大”[5])他以前是作税官的,犹大反而看不上他,觉得这个人不灵活、眼光也短浅。

 

马太是在犹太人中间传道的,《马太福音》就是写给本族人的;他在犹太人中传道十五年,之后才转到外邦。他写的书称自己为税吏,就好像保罗称自己是罪人中的罪魁一样,始终知道自己是蒙恩得救的。我如今成为基督的门徒,但记得之前曾是一个税吏。

 

我最近参与了一个讨论。有人认为我们将来到天国后,甚至在大艰难的时候,上帝涂抹我们罪的同时,就把我们对罪的记忆也涂抹了。试想一下,亚当犯的罪,亚当要不要涂抹?如果亚当也涂抹了,将来你怎么知道十字架的救赎计划从哪开始的?或者亚当不涂抹,就把你的罪涂抹了,那将来天上不是出现两种人吗?一种记得自己的罪,一种不记得了。

 

有人说涂抹的理由,是因为我将来如果记得犯过的罪,我在天国、在天使和诸世界的面前会直不起腰,站不起来,会有一种自卑感。说这样的话好像对于恩典还不太了解。保罗也好,彼得也好,大卫也好,这些人在之前都做过错事,保罗还每次都要讲讲之前怎么样破坏基督徒的事。他得了恩典,是一个重生的人,他这种愧疚感被恩典所替代,这是一个改变了的人。而马太记得自己曾经是一个税吏,即便做了耶稣的门徒写下《马太福音》后,他仍说自己是税吏马太。从中看到马太的这种谦卑,这种对恩典的感恩,怀搋一生,而不是忘恩负义。

 

8)软弱多疑的多马

 

第八位使徒——多马。多马也是一个胆小怕事的人,多马最有名的事就是在耶稣复活以后,多马居然要把手伸到钉痕里面去,他才能够相信,是这么一个多疑的人。但是主耶稣没有丢弃他,他体恤我们的软弱,知道我们不过是尘土。因此,耶稣依然解答他的疑问,让他不再疑惑。多马在耶稣复活以后,他到了什么地方传福音呢?他到了现在的阿富汗、印度一带传福音,寻找失丧的人。

 

9)寂寂无名的小雅各

 

第九位使徒——亚勒腓的儿子雅各。这个雅各不同于前面的西庇太的儿子雅各,《圣经》里叫他小雅各。可15:40“还有些妇女远远地观看,内中有抹大拉的马利亚,又有小雅各和约西的母亲马利亚,并有撒罗米。”你看这里就把他叫作小雅各。《圣经》中并没有对他有太多的记载,但是教会传统说他是被锯子锯死的,也是为主殉道,为我们留下了一个值得效法的榜样。

 

10)得主指点的达太

 

在使徒中有两个雅各,还有两个犹大。犹大本来是个挺不错的名字,意思是赞美上帝,但是被加略人犹大搞坏了。《马太福音》又给他起了个名字,叫达太,这样好与加略人犹大分别开来。约14:22“犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:‘主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?’耶稣回答说:‘人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道;你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。’”

 

耶稣给这个犹大(达太)的指点,应该是让他记忆终身。一个人跟一个老师,老师不一定整天教你,但是他可能偶尔指点一下你对某一样事物的认识,让你开窍。耶稣就特别地指点了这个犹大。

 

11)“革命党”西门

 

第十一位使徒——奋锐党的西门。这说明他原来的身份是奋锐党——革命党,他们想推翻罗马。这个西门当时是一个党员,他是有派别的。他从前参加革命工作,现在来参加重生的运动。从一个党员变成一名使徒,也给我们今天的很多人塑造了一个好榜样,今天的党员也可以成为使徒。他作为一个奋锐党的人,有深刻的爱国意识,所以他才会去参加这一派。因此,奋锐党西门等于在向我们的福音朋友去传讲:你也可以成为耶稣的使徒。

 

12)加略人犹大

 

最后的使徒——加略人犹大。犹大在《圣经》中已经留下了不好的名声,被钉在耻辱柱上。犹大是一个很聪明的人。使徒都认为他聪明,让他管钱。但是犹大自私,自视清高,瞧不起别人,又很贪心。

 

耶稣对他其实很了解,但是耶稣从来没有指正他,直到后来因为马利亚把香膏抹在耶稣的身上,犹大说了一番话,耶稣才说了他。他觉得丢面子,对耶稣记恨,要去出卖耶稣。耶稣知道他,但是从来没有放弃过他,一直想拯救他。为了挽救他,耶稣作了最后的努力,连最后的洗脚,也洗犹大的脚。

 

犹大总是想逼耶稣出手,立他为王,然后推翻罗马。这样他就跟对人了,将来可以坐天下。最后出卖耶稣,他也不一定是为那三十块钱,他是希望以此来激怒耶稣,让耶稣宣布作王。没想到耶稣来到这个世界就是为了替人担罪的,不是来推翻某一个王朝,而是要建立上帝恩典的国度,恢复上帝荣耀的国度。犹大的这点志向,在耶稣那儿根本算不了什么志向,太渺小了,他所追求的是短暂的东西。

 

后来他看到耶稣被抓,知道不能照他所设定的计划发展,无可救药,最后自尽而亡。我们从犹大的故事中看到耶稣爱人之深,无论是怎样的人,他都给予机会,尽力地挽救。

 

3

总结和劝勉

 

 

这十二个使徒,每一个都是耶稣单独地去呼召的。每个人的性格都不一样,但是他们都是教会的肢体,需要彼此体恤、接纳、配合。今天也如此,我们在主的教会里,每个人的性格、经历、才干都不一样。我们要学习使徒们在悔改后,信心进一步增长;学习他们的同心合意、彼此合作,学道、行道、传道,甚至于为主殉道的精神。

 

结束祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,我们感谢您。主耶稣没有在当时的拉比、法利赛人中呼召他的使徒,而是从寻常的百姓中来呼召使徒。主啊,我们都是很寻常的人,我们都是不配的、软弱的人,求主看顾我们,也求主用您的恩典像改变他们一样来改变我们。在我们的有生之年能够学道、行道、传道,甚至于如果主看得起我们,也赐给我们力量,赐给我们勇气、机会,为主殉道。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

思考题

为何耶稣拣选的使徒数量是12?
答:旧约中有12支派,大祭司胸牌上有12宝石,新耶路撒冷有12个门,在圣经中12是一个完全数。同时,天上有24位长老代表圣洁的天使,而堕落的天使是圣洁天使的一半,应该用12来代替。太19:27-28耶稣说将来得救的人要坐在12个宝座上。
使徒约翰在跟随耶稣后有怎样的转变?
答:约翰原来脾气暴躁,但后来跟从主后生命发生了根本变化,成为充满爱心的使徒。
使徒安德烈有何特点?
答:他是一个喜欢领人归主的人,首先介绍彼得认识主,后来把有五饼二鱼的孩童带到耶稣面前,还有就是把希腊人领导耶稣跟前。
使徒彼得有何特点?
答:心直口快,经常第一个说话。心里没有什么诡诈,但他人性中也有软弱之处,曾经三次不认主,后来悔改成为教会的主要领袖。
使徒拿但业有何特点?
答:真实诚恳,拿但业就是巴多罗买,他没有相信以色列人的指引,而是自己通过祷告寻求弥赛亚。
加略人犹大为何卖主?
答:因为耶稣在西门家的筵席上不点名的指责了他,他怀恨在心,而且他希望用卖主的方法激怒耶稣,逼他作王,犹大的失败在于他贪爱世界,而没有向往天国。

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我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀;只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。

帖撒罗尼迦前书2:6-7

 

 
 
 

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