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第十二讲 天国的比喻

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第十二讲 天国的比喻

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位内的家人,大家晚上好,安息日平安。今天晚上一起来继续新约巡航》的第十二讲——“天国的比喻”。

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开始祷告

 
天父上帝,我们满心感谢赞美主的恩典,感谢您赐给我们美好的福音,藉着主耶稣基督留下美好的教训,将天国的福音传给我们着诸般的比喻让我们更多了解天国的性质、天国的原则。主啊,在我们一同查考的时候,恳求圣灵与我们同在献上祷告奉耶稣基督圣名

 

 

主题经文“耶稣说:'上帝的国好像什么?我拿什么来比较呢?'”——路13:18

 

 
 

 

1

耶稣来传天国福音

 
学习新约,很容易碰到耶稣讲的比喻。在《圣经》里发现耶稣对普通的人,不讲比喻就不开口。太13:34“这都是耶稣用比喻对众人说的话;若不用比喻,就不对他们说什么。”由此可见,耶稣要向民众传讲天国的福音,常常是借助比喻的方式传讲。有人统计在新约中耶稣所讲的比喻,有说四十六个,也有人认为四十二个。比喻主要集中在《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》三卷书,《约翰福音》里的比喻相对来说少一些。
    
今晚讨论的题目是“天国的比喻”。首先来确定一下什么叫天国?打开中文《圣经》,里边有四十二节经文讲到“上帝的国”,有四十多节经文讲到“天国”,而且“天国”和“上帝的国”常常是可以互相置换的,是同义词。既然是同义词,为什么既叫“上帝的国”,又叫“天国”呢?因此,我们先把这个问题弄清楚,然后再来讲耶稣关于天国所讲的比喻,就容易让人看清了。
 
在《圣经》里提到上帝他有一个国度,在《但以理书》第二章说天上的上帝要另立一国,这国要存到永远。经上说:但2:44“当那列王在位的时候,天上的上帝必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。”《圣经》在此清晰地表现了这个国度。
    
在《但以理书》第七章还看到人子来了,得了什么呢?我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”(但7:13-14)有这两段经文在《但以理书》中出现,让我们看到上帝要建立一个国度,而这个国度要存到永远。
    
我们在新约中看到耶稣出来传福音,他要传什么?他说日期满了,上帝的国(天国)近了!你们当悔改,信福音。”(可1:15)所以他来是要传天国的福音。
 
他在“山边宝训”给人讲论天国的原则,也说“你们要先求他的国和他的义”(太6:33);主祷文里也是“愿你的国降临”(太6:10)。所以很明显,“天国”、“上帝的国”就是耶稣讲论的中心。
 
福音是什么?你当然可以说“耶稣就是福音”。但是耶稣他来是为了什么呢?他来就是要传天国的福音;就是要帮助人能够进入上帝的国度。这就是福音,福音就是有机会进入上帝的国度。讲三天使信息,也是讲永远的福音,讲永不败坏的国度即将来临。
 
能不能再具体一点说这个国度是什么时候建立的?什么时候预备的?怎样失去的?又怎样拿回来?这一系列的问题,耶稣要通过比喻来向我们说明的。
 
耶稣讲到基督第二次降临时天国的情景。太25:34“王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”点明了这国度是什么时候预备的?创世以来就预备了。

打开《圣经》发现,上帝在创世的时候就预备了一个国度、一个地方。预备的是什么呢?预备了伊甸园。在伊甸园里有上帝的宝座、有他的子民,也确立了法律。作为一个国度,要有国王、有臣民、有国法、有版图这四项基本的条件存在。所以伊甸园从一开始就是上帝的国,就是上帝在地上唯一的国度。因当时只有伊甸园才有人,伊甸园之外的大地还没有人。
 
什么是上帝的国?伊甸园就是上帝的国。他什么时候预备的?创世的时候就预备的。
 
这个国度是如何失去的?我们读《创世记》知道,因为撒但试探始祖,结果始祖双双坠落,导致他们失去了上帝为他们所预备的国度。人类被上帝从伊甸园赶出来。可是这个国度当时还在地上,直到洪水的时候才被提到天上,将来得国回来的时候,救赎的计划要结束。
 
弥4:8“你这羊群的高台、锡安城的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民的国权,必归与你。”从前的权柄,哪个从前呢?就是创世时候的权柄。在《善恶之争》中写到,当人类得赎以后,预言之灵引用这一节经文来说明他们得回了从前的权柄,重新回到了上帝的国度。
 
有人又问:既然这是上帝的国度,为什么又叫天国呢?这就很好解释,天国在本质上就是上帝的国,就是起初上帝所预备的伊甸园。为什么叫天国?是因为在洪水的时候被提到天上去了,所以就把它称之为天国。
 
说伊甸园是上帝的国,是从它的性质来说;说伊甸园是天国,是从方位上来说。将来这天国还要回到人间,重新把它叫作地上的上帝的国。这一点其实还是蛮重要的。上帝的国、天国这两者之间在用法上面略有区别,虽然都是指的同一个地方,但是强调的面略有不同。
 
接下来看耶稣是怎样给我们描述上帝的国、怎样描述天国的。自从伊甸园被提到天上以后,人类再也看不见它了,只有始祖见过上帝的国度,他们所生的任何子女都不知道里面是什么情况。耶稣来的时候,人类堕落已经四千年了,要向当时的以色列人来说明上帝的国是怎样一个概念,是有难度的。所以,“耶稣说:‘上帝的国好像什么?我拿什么来比较呢?’”(路13:18)
 

2

天国撒播在好土里

 

世上没有任何一个国度的原则、作事风格表现上帝国度的风格、原则和法律,没有这样的国度!要把这个国度向世上的人说清楚,那是说不清道不明的。所以耶稣所有的比喻,是通过不同的方式向人诉说天国、你怎样能进入天国、天国拓展的过程是怎么样的,人要经过怎样的程序才能回到天国。
 
因此,所有天国的比喻,耶稣都没有讲天国里边是怎样的,里边的路面是什么样的,植物是多么漂亮;里边保存的动物经过几千年的生长,现在什么情况;生命树现在长多大了,他国度的尺寸有多大等等这一系列关于天国实体的描述,耶稣都没有讲。因为你将来得到了救赎的话会亲眼所见。现在的问题是要跟我们说清楚怎么样才能够进去。
 
《马太福音》第十三章比较集中地记录了耶稣讲的七个天国的比喻。在七个比喻中,耶稣解释了其中的两个比喻,是大家最熟悉的比喻。
 
太13:1-2“当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上。”这个细节也挺有意思的。耶稣作为夫子、作为一个传道人,他是坐着讲道,不是站着讲道,而听众全部都站着。(无须在这事情上面纠结,站着也好,坐着也好,关注的是内容。)
 
太13:3-9“他用比喻对他们讲许多道理,说:‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了;有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了;又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳可听的,就应当听。’”
 
撒种的比喻大家都非常了解。作为种地的农民,不光是过去,现在也一样,很多人都是用撒播的,所以大家能够理解。“那撒好种的就是人子(太13:37)”,基督就是一个传播者,就是一个播种的人,他要把天国的种子播撒在人的心中。播的种子是什么呢?就是上帝的道,把上帝的道(种子)撒播在人的心中。我们把上帝的道听进去,它就会在我们的生命中生根、发芽、结果。因此撒出去的种子,就是上帝的道。
    
播撒种子时有不同的情形:有些落在浅土;有的落在路旁;有的落在石头地上;有些落在好土里。耶稣就把他讲的比喻进行了一番解释,通俗易懂。他说:你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了。”(太13:18-19)就是你听了半天没听明白,天国道理根本进不去,道(种子)没有撒在心里边,撒但把它夺去了。
       
“撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。”(太13:20-21)这包括我恐怕也把自己归到这一类。我们在心里究竟有没有根?我们常常听一个道理,听了以后非常的欢喜,却没有一个很深的根来让它生长。
    
没有深刻地悔改,没有深刻地领受上帝的道对我意味着什么,我应该怎样改变才能和所领受的道相配、相称?这方面思考的不深,没有和基督发生心灵上的关系,没有真正地从内心深处信服这个道,让它深深刻在自己的心中,成为自己领受行走的原则。
 
“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。”(太13:22)有些人可能研究了真理,也一时的欢喜,但慢慢地又被世上的诱惑引诱,让道出不来,没有办法健康茁壮地成长。
我们为主的道无论在世上遭遇到患难,或者因世上的思虑把道挤出去了,这一切都表明我们的生命没有彻底地重生。
     
预言之灵在《基督比喻实训》第二章的一段话说:爱也必表显在牺牲上。救赎的计划就是建立在牺牲之上的。这牺牲长阔高深,过于人所能测度的。基督为我们舍弃了一切。凡接受基督的人也必愿意为他们的救赎主牺牲一切。他们在任何时候都必首先考虑他的尊荣和荣耀。{COL 49.3}[43]
我们如果爱耶稣,就会喜爱为他而活,并将我们感恩的祭物献给他,为他工作。这种工作必是轻松的。我们将为他的缘故乐意忍受痛苦、劳碌和牺牲。我们将像他那样怀着救灵的热望,像他那样希望帮助人得救。{COL 49.3}[44]
这就是基督的宗教。达不到这一点的,就是骗人的宗教。”{COL 50.1}[45]
   
由此可见,我们要使这个道真正地在我们心里发生作用,就要安贫乐道,甘愿为道受苦,甘愿牺牲,甘愿为主摆上一切。
    
耶稣说:太16:24“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”什么叫舍己?就是要自我牺牲。自我牺牲又是什么意思呢?就是要放下自我。放下自我是什么意思?就是放下一个罪恶的自我,那叫重生,一个新的生命。
    
舍己是舍弃自己的权利、舍弃自己的方便、舍弃自己当得的好处,舍弃自己的荣耀、舒适等等这一切对我们有益的东西,这一切好的东西也愿意为主牺牲、为主舍弃,这才叫作舍己。罪迹斑斑的生活、自私自利、各样的坏毛病,这不叫舍己,那些罪恶要钉在十字架上,要把它钉死。
    
舍己是要把那些本来是你当得的权利愿意默默地放弃。君子成人之美,是舍弃自己的权利、舍弃自己当得的好处、舍弃自己的报酬、舍弃自己的名望、舍弃自己可能获得的利益,为了基督的荣耀、为了他人的得救,这叫作舍己。
      
腓2:5-7“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”反倒虚己把自己的一切都放弃了。基督把他的神性隐藏了,把他在天国的高位放弃了,从那么一个美好的地方来到这个肮脏邪恶的世界,这叫舍己,这叫作虚己。
    
所以耶稣说,你们若要跟从我,就当舍己,就当有这种自我牺牲的精神。这样的人、这样的心,就是好土了。撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实、善良的心里,并且忍耐着结实。”(太13:23;路8:15)
   
藉着撒种的比喻,耶稣要说明的是同样一粒种子,同一个撒种的人,撒出去同一个种子落的地方不一样,它的生长环境不一样,结出来的果实也不一样。
 

3

诚实的心是好土

 
耶稣想说明什么问题呢?撒种的比喻就是想说明土壤对于种子的生长带来的影响;说明我们作为一个人,我们内心这片土地如何,上帝的种子在我们身上所结出来的果实也将如何。同样的比喻在8:15“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实、善良的心里,并且忍耐着结实。”什么是好土?一颗诚实善良的心就是好土。
    
《圣经》说人心比万物都诡诈谁能识透呢?”(耶17:9)世人都是虚谎的,怎样的心才是诚实、善良的心呢?预言之灵给了我们一个非常好的注解。
    
“比喻中所说“诚实善良的心”并不是一颗无罪的心。因为福音原是传给失丧之人的。基督说:‘我来本不是召义人;乃是召罪人(可2:17)。’具有诚实之心的人,就是顺服圣灵感化的人,他承认自己的罪,感觉到自己需要上帝的怜悯和慈爱,真诚地希望明白真理,以便顺服真理。(什么样的人是一个有诚实之心的人?那就是愿意顺服圣灵感化的人,他承认自己的罪,愿意来顺服。那什么样的心是一个良善的心呢?预言之灵继续说:)良善的心是一颗信靠的心,就是信靠上帝的道。人没有信心,就不能接受这道。”[47](《超凡脱俗》第六章“答案在土”)一颗诚实善良的心,是一颗敏感于圣灵的感化、愿意顺从、愿意相信的心,就是好土。
 
我们每一个人在生命中,上帝的道在我们身上能够结出怎样的果实,在于我们自己的选择,因为每一个人都有选择的自由。上帝把这份神圣选择的自由赋予了我们,基督用他的生命捍卫人有这样选择的自由。因此我们每个人有责任、有义务让自己的心成为一片好土,愿意顺从圣灵的带领,愿意相信他的道,让他的道在我们的生命中发挥作用。
     
预言之灵说:“认识真理不在于智力的高低,而在于动机的纯正和信心的诚恳。”[71](《基督比喻实训》第二章“撒种的比喻”)如果我们有美好的动机,又有诚恳的信心,我们的心灵就是一片好土,上帝的话语就会在这样的心灵中结出果实;你还得要忍耐,忍耐着结实。
    
成长是有过程的。我最近种了一点辣椒,发现辣椒的生长很慢。因为我们想吃,就希望它快点长,当然,它要花几个月才能长好。从绿的、青的辣椒变成红辣椒,也需要一两个礼拜的时间,甚至更长的时间。同样,我们属灵的生命也是如此。
    
预言之灵说:“属灵的生命是通过奋斗而加强的。善于忍受试炼的人必能养成坚强的品格和可贵的属灵美德。信心,谦卑,仁爱的完美果实,往往在暴风雨的乌云和幽暗中成熟得最好。46{CSA 24.7}[49]”(《超凡脱俗》第六章“答案在土”)
 

4

天国像面酵改变全人

 
我们接受天国的福音,耶稣讲的第一个撒种的比喻,就此给我们敞开。天国送来了种子,但是怎样的一个土壤,这就在于我们自己了。“耶稣说:(天国)好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里,长大成树,天上的飞鸟宿在它的枝上。'又说:‘我拿什么来比上帝的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。’”(路13:18-22)
   
面酵的比喻,耶稣没有加以解释。这“三斗面”有个来历,就是《创世记》的第十八章,亚伯拉罕有一天在帐棚门口看到三个人站着。“他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,说:'我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。'”(创18:1-4)亚伯拉罕非常殷勤地接待凡从他家门口经过的人。
    
创18:6“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说:‘你速速拿三细亚细面调和作饼。’”三细亚细面就是三斗面。拿三斗面调和作饼,然后把它献出来。有妇人拿来面酵藏起来,她们很清楚面酵对面团的作用。耶稣把真理比喻为面酵,说妇人把它拿来藏在三斗面里边,真理就从里面把全团都发起来,全部带着真理的酵发生改变。
    
三斗面有很多的解释,但是面酵就是真理。我们把上帝的道接纳到自己的内心,真理就会带来整个人的改变。一个人心里有真理和没有真理,听不听真理,这是关键。
    
一个义人(好人),按照《圣经》说一个重生的人、一个正义的人,他内心有一个原则,如果做错事了,他不需要人给他找到证据来指控他,内心的原则就会指责他。因此,一个心灵敏感于上帝圣灵的人,他如果做错事了,不需要你来找一个证据向他证明他做错了。耶稣用眼睛看了彼得的眼睛一眼,彼得马上就意识到错了,哭了,不需要其他的证据。知耻,谓之勇,他有知耻之心、有知羞之心,有我们平时说的良心、良知。圣灵在我们内心把上帝律法的功用刻在我们里边,面酵藏在三斗面里。
    
而一个恶人,一个没有悔改的人,他的内心是没有这个原则的。你要说他一件事情,要出示证据,哪怕他做了也不承认;要是没有证据,他更不承认。这说明没有悔改之心,说明内心中没有隐藏的真理,没有隐藏的珍宝。
    
今天所讲只是一个开头,耶稣的比喻有四十多个,没有办法一次讲完。耶稣所讲的天国的比喻(回到我们的主题),天国就是上帝的国,就是上帝在创世的时候为人所预备的伊甸园,在那里有生命树,是一个能够救人的国。其他的国全都不能救人,不要去追求那不能救人的国,为什么?因为它里边没有生命树,救不了你。最终能救你的,就是回到有生命树的国度。
    
怎么回去?耶稣的比喻告诉我们,要将上帝的种子、天国的种子接纳在我们的心中,让天国的原则成为我们今天在世上生活的指导原则。它会像面酵一样,让我们全团都发起来,从内向外地带来一个深刻的改变。
    
预言之灵有一段话非常深刻,凡心中有这种原则的人,在世人看来乃是一个谜。”(《基督比喻实训》第七章“好像面酵”)一个人心中有着天国的原则,他行事为人不为外在所动,别人看他就像是一个谜团一样难以理解。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,他的心中有天国的原则,不会为这些外在的变化而发生改变。这就像一个谜一样,因为真理的面酵在他心中起了作用,全团都发起来了。
    
以后的学习还会进一步谈到耶稣关于天国的比喻。请大家注意,耶稣讲的天国的比喻,他是在告诉我们天国怎样在人心中扎根,人要经过怎样的程序能够进入天国。而天国建立的过程,及再回到人间的过程,又要经过哪一些程序?这一系列的过程他都是通过比喻来讲述给我们的。
    
愿主帮助我们,让我们的内心成为一片好土,能够接纳撒种的人撒给我们的上帝上好的种子。今天的分享就到这儿。愿上帝赐福大家,也带领我们往后继续在新约中学习主的教训。
 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,我们感谢您藉着主耶稣基督用通俗平常的语言,将天国的奥秘向我们叙述,藉着许多的比喻来开启我们的心门,让我们知道怎样接纳天国在我们心中,让我们最终能进入你那永远不衰败的国度。愿主帮助我们,将真理的原则、天国的原则接纳在我们心中,让我们的内心有真理根植,生根发芽,为主的荣耀茁壮成长。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

思考题

天国和上帝的国一样吗?
答:首先来确定一下什么叫天国?打开中文《圣经》,里边有四十二节经文讲到“上帝的国”,有四十多节经文讲到“天国”,而且“天国”和“上帝的国”常常是可以互相置换的,是同义词。打开《圣经》发现,上帝在创世的时候就预备了一个国度、一个地方。这个地方就是伊甸园。所以伊甸园就是上帝的国。天国在本质上就是上帝的国,就是起初上帝所预备的伊甸园。为什么叫天国?是因为在洪水的时候被提到天上去了,所以就把它称之为天国。
什么是舍己?答:舍己就是要自我牺牲。就是要放下自我。放下一个罪恶的自我,重生一个新的生命。舍己是舍弃自己的权利、舍弃自己的方便、舍弃自己当得的好处,舍弃自己的荣耀、舒适等等这一切对我们有益的东西,这一切好的东西也愿意为主牺牲、为主舍弃,这才叫作舍己。
路8:15中的诚实善良是什么意思?
答:比喻中所说“诚实善良的心”并不是一颗无罪的心。因为福音原是传给失丧之人的。基督说:‘我来本不是召义人;乃是召罪人(可2:17)。’具有诚实之心的人,就是顺服圣灵感化的人,他承认自己的罪,感觉到自己需要上帝的怜悯和慈爱,真诚地希望明白真理,以便顺服真理。良善的心是一颗信靠的心,就是信靠上帝的道。人没有信心,就不能接受这道。
路8:15中的忍耐是什么意思?
答:属灵的生命是通过奋斗而加强的。善于忍受试炼的人必能养成坚强的品格和可贵的属灵美德。信心,谦卑,仁爱的完美果实,往往在暴风雨的乌云和幽暗中成熟得最好。
如何理解路13:22?
答:一个义人(好人),按照《圣经》说一个重生的人、一个正义的人,他内心有一个原则,如果做错事了,他不需要人给他找到证据来指控他,内心的原则就会指责他。因此,一个心灵敏感于上帝圣灵的人,他如果做错事了,不需要你来找一个证据向他证明他做错了。耶稣用眼睛看了彼得的眼睛一眼,彼得马上就意识到错了,哭了,不需要其他的证据。知耻,谓之勇,他有知耻之心、有知羞之心,有我们平时说的良心、良知。圣灵在我们内心把上帝律法的功用刻在我们里边,面酵藏在三斗面里。

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我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。

腓利比书1:6

 
 

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