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第十三讲 婚筵的比喻

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第十三讲 婚筵的比喻

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家安息日早上平安!感谢主,我们今天又迎来一个新的安息日,一起来思想和学习主耶稣所讲的关于天国的一个比喻。

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开始祷告

 
天父,我们满心感谢赞美主你的恩典,为了让我们更多的明白天父上帝的旨意,让我们受到天国的吸引,主啊,你讲了那么多的比喻留给我们,愿你的圣灵帮助我们,让我们今天一起来思想“婚筵的比喻”,我们恳求圣灵的帮助,献上祷告奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。太22:2

 

 
 

 

 
 
我们在上一讲谈到了耶稣的比喻,整个圣经里,其实耶稣的比喻是非常多的,他从各个不同的方面来给门徒讲述天国,讲述天国的要求,讲述进入天国的条件,讲述上帝在设立天国所经历的各个阶段、程序。而且也借着比喻来说明天国降临的时间,各样的与天国相关的事情都透过比喻传给我们。在这些比喻中间,有一个比喻是贯彻于整个《圣经》之始终的,那就是婚姻的比喻。
 

1

天作之合:亚当和夏娃

 

我们知道,在整个《圣经》里边,人类的出现是以婚姻的形式出现。亚当受造之后,上帝就从他的身上取出一根肋骨,创造了一个女人。可以很清晰地让我们看到一个简单的事实:就是女人的出现,或者说教会的出现,它是以亚当流血牺牲为代价的。是通过亚当的流血牺牲,这个女人才有可能进入到伊甸园。换句话来说,今天在救赎计划中间,我们人类要进入到上帝的国度,重返伊甸园,依然是靠着上帝的儿子为我们流血牺牲,才使这个回归的旅途成为可能。
 
圣经中间第一段婚姻,是上帝说亚当一个人独居不好,上帝造了一个女人,给他作为帮手。当上帝把这个女人带到他面前的时候,亚当就给他取了名字叫做女人,因为上帝赐福给他们,可以说是真正的天作之合。
 
圣经对此有一段评论说,2:24因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这两个人不再是两个单独的人,虽然有两个身体,却是同一条心。因为她本来就是出自于同一个身体,女人是由亚当的肋骨所造,可以说男人是女人的头,女人是男人身体的一部分。就如同我们今天说基督是教会的头,教会是基督的身体。
 
正是有这样的一个属灵的预表,所以婚姻在圣经中间就显得非常的重要,而且非常的神圣。
 
婚姻所要完成的预表的含义,直到与上帝分离的人类重新与基督结合永不再分离,这个婚姻所预表的含义才结束。
 

2

离婚只因心硬

 
我们从《马太福音》再来看一节经文,《马太福音》的第二十二章,也是我们今天所选主题经文的同一章。二十二章从二十三节开始,22:23-30撒都该人常说没有复活的事,那天,他们来问耶稣说:“夫子,摩西说:‘人若死了,没有孩子,他兄弟当娶她的妻,为哥哥生子立后。’从前在我们这里,有弟兄七人。第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给弟兄。第二、第三,直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。”我们来看看耶稣的回答,耶稣回答说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得上帝的大能。当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样”。这里面就告诉我们,婚姻预表着基督和教会的合一,直到复活,这种合一完全地实现之后,人间的这种婚姻才告结束。复活以后的人类没有性别之分,乃像天上的使者一样,也不娶,也不嫁,要永远和基督同在,永远合而为一。
 
也正是因为婚姻有象征基督和教会之间的这种神圣的关系,这种合而为一直到永远的关系,所以《圣经》里面是禁止离婚的。我们在登山宝训里面看到,太5:31“又有话说:‘人若休妻、就当给他休书。’只是我告诉你们:凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”
 
我们看到耶稣对于《创世记》第二章的解释,说那起初造人的是造男造女,并且说,从此人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体。他对于来试探他的法利赛人说,这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体了。所以上帝配合的人不可以分开。法利赛人就说,那既然这样的话,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休了她呢,耶稣说,摩西是因为你们心硬,所以许你们休妻,但是起初并不是这样,所以整个《圣经》里面表现的是:基督是教会的头,那么教会是基督的身体,头和身体是不能够分开的,分开就意味着死亡了,就没有了。
 
所以耶稣说,起初就是这样的计划,法利赛人说,摩西为什么允许大家离婚呢,允许休妻呢,他说,这是因为你们心硬的缘故。‘心硬’是什么意思呢?心硬就是没有一颗重生的心,不是在一个新的生命里面,是在石头做的石心里面,不是上帝新造的这个肉心里面,因为心硬,所以摩西允许你们这么做,把你们当成外邦人看待。以免在上帝的子民中间制造出更多的一些问题。所以我们从这里看到,在上帝的计划中间,婚姻制度是有着比两性的结合更加深远的含义。婚姻的比方,在圣经里也不完全仅限于人类之间的婚姻。我们曾经在《遍览圣经觅圣所》的时候介绍了,当亚当被赶出伊甸园的时候,《圣经》在《创世记》三章二十三节用了一个词,这个词汇在希伯来文里边,也可以把它翻译成“休妻”,就是分离的意思,离婚的意思,人类就和伊甸园分开了。将来还会有一天,基督需要代表人类把伊甸园再娶回来。所以我们看到《启示录》第19章里边谈到羔羊的婚宴,197-9我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说:“你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了!”又对我说:“这是上帝真实的话。”

 

3

破镜重圆

 

《启示录》向我们所展示的是:到最后,新耶路撒冷就是羔羊的妻,它要从天而降与基督完婚,也就是基督代表人类恢复亚当在起初与伊甸园的关系,把这一段破裂的婚姻破镜重圆。所以在这个过程中间,对于伊甸园的回归,整个《圣经》里边是用了婚姻的关系来加以阐释。我们在昨天晚上给大家讲到,上帝的国就是伊甸园,我们要进入上帝的国,回归到这个国度。通过这个比喻就会看到耶稣用了婚姻的关系来诉说,来向人类、向他的听众描述天国是怎样的。
 
在这样的一个背景之下,我们了解了在这个婚姻关系中间,丈夫是代表人类的耶稣,他要娶回来的妻子是谁呢?娶回来的新妇就是人类曾经因为犯罪被分离的伊甸园,这个过程,《圣经》里边用婚姻来表示,了解了这样的一个背景,就能够明白《马太福音》的第22章,也就是今天我们所要讲的婚筵的比喻。
 
我们先把这个故事来看一下,22:1-4耶稣又用比喻对他们说:“天国好像一个王为他儿子摆设娶亲的筵席,就打发仆人去,请那些被召的人来赴席;他们却不肯来。王又打发别的仆人,说:‘你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。’

 

4

伊甸重返人间

 

我们首先把这个故事中间的人物弄清楚,这个故事想要说什么呢?这个比喻是在说天国,这个故事整个的过程是在说回归天国的一个程序,之所以用打比喻无非是要把这件事情说得更清楚一些。天国像什么呢?好像一个王为他的儿子摆设娶亲的筵席,这个王自然代表天父上帝,他的儿子代表耶稣基督,这两者非常的清楚,摆设筵席是为了干什么呢?是为了把新妇——把伊甸园重新的再娶回来,让它重返人间。
 
在这样的情形之下,新妇是伊甸园,是上帝的国,是天国。新郎是儿子、是基督,谁来给他们操持这桩婚姻的大事呢?是这个天国的王,王为他的儿子来摆设娶亲的筵席。
 
要请来的人是干什么的?请来的就是宾客,请你来就是让你来做客的。王已经把这一切都已经预备好了,包括筵席所要用的各样的肥牛牲畜,全部都已经宰杀了,一切都齐备了,意味着上帝为人类的救赎已经预备好了上帝的羔羊,也预备好了为人类赎罪的赎罪祭。

 

5

赴筵的资格

 

所有的客人只需前来赴席就可以了,不用凑份子,只需要愿意就可以了。可是,比喻中间说22:5-6那些人不理就走了,一个到自己田里去;一个作买卖去;其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。
 
我们看到,当耶稣召了门徒以后,他差遣12个门徒,后来也差遣70个人出去宣讲上帝国近了的福音劝人悔改。但是没有人理会,没有人愿意来,都有事情要办,没有把这个事儿当成一回事儿。
 
所以22:7-10王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城,于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配,所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,无论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。
 
第七节说,王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。不幸的事情发生耶路撒冷被毁应验。当耶稣升天之后40年左右,罗马军兵来攻打耶路撒冷,耶路撒冷的全城遭到屠城!圣殿也被烧毁,连一块石头都不在石头上面,被翻了个个。
 
在这样的一个情形之下,门徒就往外邦去,离开所谓原来上帝的选民。正如经文所说‘你们到外面去,岔路口去,凡是遇见的,全部召来’,这代表着福音传向外邦,走向世界各国。
 
有很多人就听从了福音的呼召,被召的人很多,多到什么情形呢?筵席上坐满了客,教会里边有很多的人,基督教可以说是今天的四大宗教之一,可能排在第一位,把基督教、天主教都算在一块儿,凡是相信《圣经》的算在一块儿,人数恐怕是最多的。
 
2211-14王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外面的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多,选上的人少。
 

6

穿基督义袍赴筵

 

 

上帝呼召人信福音,无论你的出身、境况如何,福音的大门向每一个人都是敞开的,无论善恶都可以召来。但是来了以后,上帝不亏待人,对每一个蒙召的人,上帝都给他基督的义袍,使他因信而称义。
 
可是到了一定的时候,上帝要进行检查,这就是我们所说的‘查案审判’。因为最终有两次复活,一批是义人要复活;一批是恶人要复活。必须要先决定下来,哪一批人在义人复活的时候复活。那势必在义人复活之前就应当有一番检验的工作,有一番检查的工作,这就是我们说的‘查案审判’。
 
查案审判就是把那些递交了申请书的人、把那些表过态的人、那些举过手的人、还有心中曾经受过圣灵感动的人,把这些人梳理一遍,哪一些符合资格的保留,不符合资格的删掉。怎样的人才符合资格呢?他的身上要继续穿着王所发的义袍。继续有基督的义在他身上,在整个基督教有一个非常简单美妙,但又最为深刻神奇的道理,叫做“因信称义”。因信称义这四个字,中文四个字说起来非常简单,但是很多的人难以把它说明白。
 
有人说:“因信称义是我们来接受基督的呼召,我们相信他,上帝称我们为义,之后我们就开始行义,上帝再看我们就看我们的义了”。殊不知,人的义始终只是一个‘污秽的袍子’,这个地方常常让人混淆。认为我们最后要成为义,上帝称我们为义人,是因为我们有了义,又行义,所以我们成为了义人。
 
错了!你被称为义人,不止是因为你行义的这个行为叫你称义,更是因为你行义的这个行为表现着你的信心,你继续地表现着这个信心,基督的义就始终穿在你的身上。上帝不是看你行出的义定你为义人,而是透过你所行出的义,看明你的信心,于是将基督的义披戴在你的身上。
 
我们所行出来的义,无论是多么高尚的动机,无论是多么精准的义的行为,在上帝的眼中,不过是污秽的袍子。
 
有人可能不能理解,为什么这么说呢?我去帮助人、我去舍己奉公、我去忍受痛苦、我去忍受贫寒来成就上帝的事业,这些还不够吗?还不让它成为一个美妙的义吗?
 
这些是义行,不错,但是它的规格太低,它的清晰度太低,我们打一个比方给大家说明一下。
 
我大概会一点英文,也会一点点翻译,现在中国也有很多人来学英文,我看到很多本科毕业的专业八级,他们译出来的译稿,在那些不会英文的人看来,觉得译稿应该是不错的。我拿来一看……。当然有好的,可能我没看到,但是我看到过的一些,我觉得这个译的太烂了,英文的理解可能还行,但中文水平太差了,译出来那个东西不叫东西。
 
那我得给大家改一改啊,那我的水平也就是一般的水平,那还有比我的水平高得多的人,那么他们看我翻译的东西,看我写的东西,也会觉得你那个也不怎么样。
 
所以我们弄出来这些东西呢,且都是次品,都不是什么正品!那你再想想上帝的眼光,上帝的法眼被他看是挑不出毛病的,是没有瑕疵的,是完美的,你觉得你这几十年的修行能达到那个地步吗?我们的义行不再是罪,但还是次品,还是过不了关的,只是说上帝念我们动机的纯正,念我们尽力而为,看在这些份上,勉强称之为“我们的义”。
 
但是我们在上帝面前称义的那个“义”绝对不是你行的这个“义”。我们行义的本身只是表明我们的信心,因为信心若没有行为就是死的。所以在这一点上,太多的人犯了错误,认为我们追求行义就是律法主义,这是一种错误;而另外一个极端,是认为我们去行义,上帝最终是看我们的义,这就走向了另外一个极端,这两者都是错的。
 
因信称义的信心,因信称义的“义”永远是“基督的义”,这个“信”是什么呢?“信”就是我们相信耶稣,遵守他的诫命,我们照着他的标准、旨意去行,这就是“信”。而这种行为的集中表现就是遵守上帝的诫命,你说什么叫信心?“遵守诫命”就叫做信心,“行义”就叫做信心。

 

7

王进来观看之时

 

现在,王进来观看,看到有一位宾客没有穿礼服,也就是说,他没有信心。使得上帝的义、基督的义袍不能继续地保持在他身上,他把这个基督的义袍给弄丢了。
 
那没有基督的义袍,如何能够在这个高朋满座,披戴基督荣光的的筵席上面,你如何生存,可以说是颜面丢尽。对于这样的人怎么办呢?22:12就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。你怎么把你的信心弄丢了呢?人非有信,就不能够得上帝的喜悦;人非圣洁,不能得上帝的喜悦。

 

你把信心弄丢了,你不再遵守上帝的旨意,不再遵守他的诫命,而成了违背他的旨意、违背他的律法的人。一个罪人如何能在上帝面前站立呢!所以就把这个人丢到外面去。
 
所以我们受审判,上帝要照各人的行为来审判,看我们是不是有真正的信心,因为只有信心才能叫我们称义。他怎么检查你的信心呢?不是检查你的口号,也不是检查你的文章,不是检查你的讲道,而是检查你的行为。
 
今天,正是处在听从上帝呼召、赴上帝盛宴这样一个时间里,他不仅给我们预备好了一切,也预备好了筵席的礼服,让我们免费的穿上,今天是穿上基督义袍的唯一的机会,只有在这个时期,我们可以来塑造我们的品格,得以预备进入基督为遵守他诫命的人所预备的家乡。
 
但是当查案审判这个检查的工作结束了以后,就不再有机会了,那个时候什么时候到来,我们不知道。所以我们今天也是需要格外的警醒,不然的话等待我们的将是丢到外边的黑暗里。请问一下外面是哪个外面?《启示录》告诉我们,所有的恶人都会在第二次复活中间复活。当圣城新耶路撒冷,也就是伊甸园、上帝的国度—天国从天而降,重返人间之时,上帝的子民都在这个圣城里,当这个国度降下来的时候,基督要和伊甸园办理最后的婚姻的仪式,就是基督最后登基的仪式,当他把登基仪式办理完了,他就要把所有的这些义人,一起接到伊甸园,接到新耶路撒冷,成为它里面永久的居民。
 
伊甸园的圣城,由上帝和羔羊围成的灯日夜光照,可是城外是一片黑暗,这些黑暗是指这些恶人在城外,他们看到在整个地球上只有这一个能够叫人生存的地方,《启示录》给我们启示,说他们要来围攻蒙爱的城。
 
最后基督会再次出现在城的顶上,有十字架在他的后面显现,所有的恶人在十字架的光照之下,能够看明白自己曾经如何浪费了这一生,用最卑劣的方式来对待对他这么好的救主。那种悔恨,那种无地自容的悔恨来折磨着他们的心,可是那时候已经晚了。
 
他们所留下的只能是哀哭切齿,捶胸顿足,我是多么的后悔呀,我没有能够把握这么好的对待我的救主,我怎么就轻轻忽忽的把他给弄丢了?这种悔恨的心,给他们带来的痛苦,或许还会超过从天上降下的硫磺和火焚烧的痛苦。
 
怀爱伦师母在描写基督在十字架上所受的苦难的时候说,他身体的痛苦还不过是他所忍受的痛苦中间小的部分,他精神上和上帝分离所带来的这种痛苦是真正痛苦的根源,正是这样的一种与上帝分离所带来的极大又沉重的痛苦的冲击,让他心脏破裂而死。
 
将来的恶人,那些没有穿礼服的人,那些曾经一度被召,穿上过基督礼服而把它弄丢了的人,将来在城外的黑暗中间,那种后悔的心情,那种内心的痛苦,那种精神上的痛苦,或许也会像基督在十字架上那样的痛苦,甚至于超过了肉体所感受到的痛苦。
 

9

你我是否礼服在身?

 

我们今天学婚筵的比喻,我们从中看到,今天就是一个到了检验礼服的时候,我们就需要来检讨自己,我有没有能够继续保持基督的礼服在我身上的信心,以免我被丢到外面的黑暗里。
 
整个《圣经》用婚姻来打比方,来象征着永恒,象征造物主和他的受造之物永恒的关系,这也引起我们作为基督徒对婚姻制度的尊重。
 
上帝所配合的人不要拆散,上帝配合我们和基督的结合,我们不要拆散。人间的婚姻不一定都是上帝配合,多数是我们自己的选择,但是做了这样的选择,我们就应该持守。
 
美好的婚姻毕竟只是一种追求,一种理想,现实中间的背景、环境、各样的差异所造成夫妻之间相互的适应、磨合也许是一辈子的事情,但是这可能就是我们需要去经历的一个过程,当我们选择一个婚姻之后,实际上我们就选择了塑造我们品格最贴身的那个环境。
 
无论是怎样的环境,基督都可以与我们同在,来帮助我们保持信心,让我们能够度在世的日子,也能够帮助我们让基督的义袍、婚筵的礼服穿在我们的身上,让我们能够通过王的检阅。
 
当这个检验结束的时候,也就是恩门关闭的时候。我们知道从1844年到今天已经将近180年了,在这个过程中间还有多长时间能够留给我们。今天新冠的问题也好,世界上出现的各种奇奇怪怪的事件也好,都让我们无不意识到,今天已经到达世界最后的危急关头,正如耶稣所说的,大概是黑暗掌权的时候了,世上失去了公正。
 
但这些时候,也正是我们需要更牢靠的来抓住基督的手,用我们的信心来握住他的能力,愿他的能力来帮助我们,在各样的环境中间来培养我们的品格,帮助我们完成我们人生走向天国的道路。
 
我们今天上午的分享就到这儿,愿主赐福每一位,祝福你们的家庭,安息日平安喜乐!
 

结束祷告

 
天父,我们满心的感谢赞美主你的恩典,主我们感谢祢,你借着人类的婚姻制度,来表现基督和他的受造之物的关系,二者合为一体,直到永远。愿主也帮助我们通过婚筵的这个比喻,让我们能够觉醒,觉察到我们身上要有基督的礼服,要有基督的义,而唯一能够维持基督的义在我们身上的就是我们的信心,愿主帮助我们,我们信不足,我们信微小,但是求主帮助我们有坚定的信心,握住基督的能力,握住基督的恩典,让我们的品格,我们的人生都得到根本的改变,在我们身上荣耀主,献上祷告奉基督圣名。阿们!

 

思考题
在《圣经》中婚姻预表什么?
答:圣经中间第一段婚姻,是上帝说亚当一个人独居不好,上帝造了一个女人,给他作为帮手。当上帝把这个女人带到他面前的时候,亚当就给他取了名字叫做女人,因为上帝赐福给他们,可以说是真正的天作之合。现在第二个亚当耶稣基督是教会的头,教会是基督的身体。婚姻预表的含义,是基督与教会结合,直到与上帝分离的人类重新与基督结合永不再分离,这个婚姻所预表的含义才结束。
为何摩西允许以色列人离婚?
答:耶稣说,摩西是因为你们心硬,所以许你们休妻,但是起初并不是这样,因为以色列人没有一颗重生的心,所以摩西允许他们休妻。
耶稣将要迎娶的是哪位妻子?
答:娶回来的新妇就是人类曾经因为犯罪被分离的伊甸园,这个过程,《圣经》里边用婚姻来表示,上帝的国就是伊甸园,我们要进入上帝的国,回归到这个国度。
太22章中王、王子、新妇分别预表谁?
答:王代表天父上帝,他的儿子代表耶稣基督,新妇是伊甸园,是上帝的国,是天国。
太22:7-10的预言应验了多少?
答:当耶稣升天之后40年左右,罗马军兵来攻打耶路撒冷,耶路撒冷的全城遭到屠城!圣殿也被烧毁,连一块石头都不在石头上面。因为耶路撒冷的教会遭受逼迫,福音传向外邦,走向世界各国。
礼服预表什么?
答:基督的义,人的义始终只是一个‘污秽的袍子’,我们所行出来的义,无论是多么高尚的动机,无论是多么精准的义的行为,在上帝的眼中,不过是污秽的袍子。因信称义的“义”永远是“基督的义”,“信”就是我们相信耶稣,遵守他的诫命,我们照着他的标准、旨意去行,这就是“信”。我们始终有信心,这样我们就可以披戴基督的义了。
为何不穿礼服的人无言可答?
答:上帝要照各人的行为来审判,看我们是不是有真正的信心,因为只有信心才能叫我们称义。不穿礼服的人没有信心,不再遵守上帝的旨意,不再遵守他的诫命,而人非有信,就不能够得上帝的喜悦;人非圣洁,不能得上帝的喜悦。

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天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是上帝真实的话。”

启示录19:9

 

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