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第十八讲 十架阴影

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第十八讲 十架阴影

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家晚上好,安息日平安!今天晚上我们一起继续《新约巡航》的第十八讲——“十架阴影”。

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开始祷告

 
天父上帝,我们感谢赞美主!我们感谢您的恩典、感谢您的爱。在感恩节前后的时间,在被疫情、被世界各样的动乱所围绕的这样一个时代,我们更感谢主带给我们的平安。愿我们今天晚上的学习、查考新约,有圣灵的同在。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说:'主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。'耶稣转过来,对彼得说:'撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。'于是,耶稣对门徒说:'若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。'”——太16:21-24

 

 
 

 

新约圣经的福音书里大致记载了耶稣在地上三年半的生活,这是重点。之前介绍了耶稣的出生,这三年半也给大家介绍过了。第一年,耶稣主要是从北到南、从南到北,来来回回传道。在耶路撒冷被拒绝,他回到加利利。耶稣公开传道的第二年,他主要的工作就是在加利利附近展开。我们在前面介绍了耶稣回到加利利,在加利利附近拣选了十二个使徒。然后在一座无名之山(有人以为这是靠加利利海西边的加法山),登山训众,即我们常说的“登山宝训”。

 

1

耶稣在加利利的工作

 

耶稣在加利利的工作顺序,大致可以在《马太福音》中间看出一个究竟。《马太福音》第八章介绍了他在登山宝训之后,来到迦百农,治好了百夫长的仆人。
 
路7:11-17记载了耶稣叫一个寡妇的儿子复活的事情。这个神迹可以说是相当的惊天动地,之前耶稣医好了很多人,但是这个神迹是叫人从死里复活。
 
太8:28-34看见耶稣来到加大拉,在这里有两个被鬼附的人在坟墓出没,耶稣医治了他们,把附在他们身上的一群邪灵赶出去。
 
在《马太福音》第十三章看到耶稣再次回到了拿撒勒,可是在拿撒勒他依然不受欢迎,导致耶稣说出了这样的话。太13:53-58“耶稣说完了这些比喻,就离开那里,来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇,说:‘这人从哪里有这等智慧和异能呢?这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗?他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?’(你看耶稣在家乡行了这么多的神迹,家乡的人还这样对他他们就厌弃他。耶稣对他们说:‘大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。’耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。”神迹需要有承受的人,也要有相应的信心来加以配合从上天来的能力。
 
接下来耶稣差派十二个门徒出去宣传上帝国的道,并且医治病人。耶稣对他们说,他们不但要医治病人、把鬼赶出去,而且他们也能叫死人复活。耶稣赐给他们这么大的权柄去传福音。
 
门徒在周围活动开了以后,《马可福音》的第八章记载了耶稣在伯赛大附近,用七个饼给四千人吃饱的事。由于这些人估计要立耶稣为王,所以耶稣就催门徒赶紧上船,先渡到河的那一边,等他叫众人散开。在这一天发生了这个有名的故事。
 
太14:25-28“夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:'是个鬼怪。'便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:'你们放心,是我,不要怕!'彼得说:‘主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。’”彼得是什么都敢说,什么都敢做。
 
这加利利海其实也不是一个海,应该算是一个比较大一点的湖。我在加利利坐着船跑了一圈,加利利海不大。马太可能没见过大的海,就说这是海;路加就说这是一个湖,路加的见识稍微广一点。耶稣渡过这湖以后,来到革尼撒勒地方,在那儿继续医治病人。
 

2

防备法利赛人的酵

 

 
《马太福音》第十五章记载了耶稣进一步的行程。耶稣离开革尼撒勒,又退到推罗、西顿境内,在那儿遇到了一个迦南的妇人。在此记载了迦南妇人表现出的信心,受到耶稣的大力称赞。接着又进一步记载耶稣离开了那地方,回到加利利的海边,又喂饱了四千人;行神迹,就七个饼、几条小鱼,给四千人吃。在这种情形之下,群情激愤。太15:39“耶稣叫众人散去,就上船,来到马加丹的境界。”
 
在这样一个环境之下,耶稣决定把他在世上要经历死亡的这件事情向门徒说清楚。你看几次的神迹,造成了轰动效应,人数也不少,前面一次是五千人,这一次是四千人。当时的人口不像今天这么多,也将近一万人了,可以说是有相当的群众基础。
 
所以,当时以色列人和门徒都觉得,跟着这个师父总不能这么默默无闻吧,总会有出头之日,你看场面多大啊!我们可以想象,当耶稣拿着七个饼几条小鱼,让门徒去把食物分发给四千人吃的时候,他们脸上的那种得意、那种骄傲、那种自豪可想而知:这是我们的师父、我的老师变出来的,我们就是跟他最靠近的。
 
很多人肯定很好奇。门徒在这种情形之下可以说是非常得意、非常自豪,信心满满。他们想象以后一定是前途无量。甚至可以想象很多人会问这食物是怎么来的?你们的老师是谁啊?议论纷纷。门徒就会说:“哎呀,现在忙不停,以后有机会再跟你们说啊,我现在忙着呢。”耶稣就怕他们心中会有法利赛人、撒都该人的那种想法;也会有奋锐党人的那种想法:建立世上的国度,推翻罗马人。耶稣就警告他们,要防备法利赛人的酵。门徒哪听得懂这样的话呢?听不懂。
 

3

认耶稣为基督

 

 
耶稣来到了凯撒利亚腓立比的境内,远离了大众,在比较安静的环境下。《马太福音》的第十六章,这也是一个非常重要的时刻,因为在这时刻门徒终于搞清楚了一个问题。以前呼召他们的时候,他们觉得不错啊,这个就是弥赛亚;心中也有这样的想法,彼此之间也这么议论,但是并没有把它说破。
 
太16:13-17“(耶稣)就问门徒说:‘人说我人子是谁?’他们说:‘有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。’
耶稣说:‘你们说我是谁?’(第16节是非常重要的一节经文。)西门彼得回答说:‘你是基督,是永生上帝的儿子。’(耶稣就对他大加赞赏。)耶稣对他说:‘西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。’”
 
“预言之灵”在《历代愿望》的第45章就写了这么两段话。“耶稣要把自己即将遭遇的苦难告诉他们,就先独自去祷告,求上帝预备门徒的心来领受他所要讲的话。他回到门徒那里,没有立时把要讲的话讲出来。他要先给他们机会来表白他们对他的信心,以便增强毅力,好应付未来的试探。(大家议论纷纷,对耶稣是什么人,竟能行这样的神迹啊,可以说是非常的振奋。)他便问他们说:'人说我人子是谁?'[5]{DA 411.2}
 
“门徒不得不痛心地承认,以色列没有认出他们的弥赛亚。有些人看见他所行的神迹,固然称他为大卫的子孙;在伯赛大吃饼得饱的群众,也曾有意立他为以色列的王;但许多人虽乐意接受他为先知,却不相信他是弥赛亚。[6]{DA 411.3}
 
“于是,耶稣发第二个问题,问门徒自己的看法:'你们说我是谁?'彼得回答说:'你是基督,是永生上帝的儿子。'[7]{DA 411.4}
 
“彼得从起初就相信耶稣是弥赛亚。有许多曾经信了施洗约翰的信息而接受基督的人,在约翰下监和被杀时,就开始怀疑耶稣是他们所长久仰望的弥赛亚。还有许多人,曾热切地希望耶稣登上大卫的宝座;后来发现他没有这种打算,也就离开了他。但彼得和他的同伴,没有改变他们对救主的忠心。彼得说:'你是基督,是永生上帝的儿子。'他没有等待他的主有了王的尊荣来承认他,却在他屈辱的时候承认他了。[8]{DA 411.5}”(《历代愿望》第45章“十字架的阴影”)
 
彼得代表了门徒的发言。之前他们跟随耶稣有一年多快两年了,耶稣也赐权柄给他们,差派他们出去布道,去医病、赶鬼,传扬上帝国的信息。他们也都非常的高兴,也都有神迹相随。他们有怎样的心理状态呢?为什么耶稣要这样问他们呢?
 
“预言之灵”对门徒的心理状态作了一段描述:“彼得所表白的是十二门徒的信念。但他们对基督使命的认识还很肤浅。祭司和官长的反对和曲解,虽不能使他们离开基督,但总不免令他们困惑。他们还有许多不明白的事。他们从幼年受教育的影响,拉比们的训诲,以及遗传的势力,都干扰了他们对真理的认识。耶稣身上发出的亮光,虽时时照耀他们,但他们时常还像黑暗中摸索的人。[9]{DA 412.1}”(《历代愿望》第45章“十字架的阴影”)
 

4

预言受难与复活

 

 
耶稣需要进一步开启他们,要告诉他们,确认自己的身份。彼得说的这段话,耶稣就给予了肯定,说:“因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你:你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(太16:17-19)
 
这时耶稣就坚定门徒的信心,告诉彼得说:彼得,你就是这块小石子,但是我的教会是建立在磐石上。耶稣并没有说要把教会建立在彼得的身上,这时的彼得不适合说“阴间的权柄不能胜过他”。后来彼得三次不认主是吧?所以,他并不是教会要建立的这个磐石。这个磐石是阴间的权柄所不能胜过的,这个磐石是耶稣自己。
 
但是耶稣把权柄交给了教会,教会去传天国的福音。他说:“我要把天国的钥匙给你”,你彼得是第一个对外邦人(对哥尼流)传福音的人。彼得确实是第一个有这个福分帮外邦人、罗马人打开进入福音奥秘的大门的人。这福音的钥匙就给他,他是第一个开门的;教会所传的赦免的信息有人接受。教会在地上释放的,在天上也要释放;地上的势力如果拒绝教会传的信息,同样的在天上也要被捆绑。天上、地上的工作是保持一致的。
 
这一段肯定以后,耶稣就跟他们说:你们不要告诉别人。如果提前暴露自己的身份,会引起很多人的不满,所以耶稣吩咐他们不要对外人说。在如此环境之下,耶稣觉得应当要训练他们。太16:21“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”
 
你有这么大的能耐,你能叫万人吃饱,你能叫死人复活,怎么会受长老、祭司长的害,而且还被杀呢?门徒不能够理解。彼得这个时候又代表门徒说话了:“'主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。'耶稣转过来,对彼得说:‘撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。’”(太16:22-23)
 
耶稣要在这个时候启发门徒,告诉他们,预备他们的心,再有两年他就要经历死亡,希望门徒能够想到他今天所说的话,对此有所预备,不至于跌倒。但是门徒哪听得进这话啊!现在正是事业蒸蒸日上,不是刚刚还使四千人吃饱了吗?那种兴奋感、振奋感还没有缓过劲儿来,你就说到自己最悲惨的时刻——要被人抛弃,最后还要被钉死,他们的脑子里转不过这个弯儿。
 
所以耶稣在如此情形之下,就是在他们对属世国度的向往情绪达到高潮的时候,把自己要经受死亡的事告诉他们,把十字架的阴影向他们启示,告诉他们有另一个国度要追求,那才是他们要真正追求的国度。因此耶稣对门徒说了著名的一段话:太16:24-25“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”
 

5

背十字架的意义

 

 
耶稣把整个跟随耶稣作门徒的代价说出来了。作门徒不是简单地表个态就行了,而是要舍己,要背起自己的十字架,要向自我完全的死亡,并且要有牺牲的精神,要明白交叉的十字架所代表的意义。
 
什么叫十字架?十字架就是自己的意思和上帝的意思发生矛盾、发生冲突。十字架在当时的罗马是最残酷的一种酷刑。背十字架,也就是要把自我的和上天相冲突的思想、意念、计划,全部用最屈辱的方式把它钉死。而且这十字架是公开的处罚。
 
我们把自我钉死了,也意味着为了主的缘故要把自我钉死,还要忍耐最难堪的羞辱,要甘心为主而牺牲,可以说是一语双关。这一段话说起来容易,但是实在是不容易做啊!“预言之灵”对耶稣说的(让彼得退后不要体贴人的意思)有一段话说:“这对彼得是惨痛的一门功课,而且是经过漫长的时间才学会的,就是基督在地上的道路必须经历痛苦和耻辱。[28]{DA 416.2}”(《历代愿望》第45章“十字架的阴影”)
 
我们今天学习新约学到这一段,可能也要问问自己:我们在基督徒的人生道路上,是一路高歌?一路坦途?还是中间也有磕磕碰碰,也有让自己灰心、很沮丧、很丢脸的、感到羞辱的时刻?在那样的时候,是不是还能坚定地背着十字架来跟从耶稣?你凭什么才能这么做呢?我有什么奔头啊?有什么想头呢?如果说没有什么想头,我拿什么力量来承担现在的痛苦呢?即便耶稣也是看到将来自己劳苦的功效,就轻看羞辱。
 
耶稣讲到这个问题,于是给门徒打气。说到天国的重要性:太16:25-26“凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”生命无价啊!永恒的生命是最值得追求的。
 
什么时候才能让你实实在在地获得这份永久的生命呢?太16:27-28“人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。(耶稣鼓励他们说:)我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里。”耶稣说:你们不要去想着推翻罗马,这个国咱们没兴趣,我们要追求的是天父同他的众使者一起降临的时候;我们要进那个国度,那个国度才是我们所追求的。
 

6

耶稣登山变像

 

 
耶稣说:你们还没有尝到死味之前,会经历、会看到人子降临在他国度的时候是什么样子的。这件事情很快就实现了。太17:1-2“过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。”这就是耶稣在上帝的国中要出现的样子。
 
耶稣带着他们去,让他们在没有尝到死味之前,看到了人子改变形象,不再是他在地上的这种疲惫的样子,而是“脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。”登山变像可以说是门徒第一次在异象中间眺望未来,看到耶稣将来在天国会是怎样的,也让他们能看到自己将来会是怎样的样子。
 
这时不仅有摩西、以利亚向他们显现,而且他们还听见了上帝的声音:太17:5“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。’”这一段经历耶稣对他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”(太17:9)
 
因此,在第二年耶稣的布道过程中,他就开始为门徒从心理上作准备,把十字架、把耶稣要经历的死亡以及复活,在他们的面前几次预言。将来还会看到门徒即便有这样一个非常独特的经历:在异象中间看到了耶稣变像、看到了摩西、看到了以利亚、听见了天父的声音。有这么深刻的印象,但是门徒还是听不太懂,还是需要时间,需要经历。
 
今天也如此:我们读《圣经》,读到有些话语好像是非常明白,但是心里记不住,心不在此。你没往那个方向想,哪怕是再明白,你也看不到,这就是门徒当时的一个情形。
 

7

我们的使命

 

 
《马太福音》第十七章又记载了耶稣还住在加利利的时候,第二次向他们预言自己要受难、复活这样的经历。之后回到迦百农去,继续在那儿工作。到《马太福音》第十九章,耶稣就从加利利转向耶路撒冷。耶稣在第三个阶段的工作,下一次再来分享。
 
先分享一下太19:1“耶稣说完了这些话,就离开加利利,来到犹太的境界约旦河外。”他的工作场地从加利利再次地转移。
 
好了,我们今天晚上可以说是一个巡礼,把耶稣在加利利第二年的工作,在《圣经》和福音书里的记载大致走了一遍。有点走马观花,但是重点看到耶稣在这个过程中,预备门徒来接受他受死的洗礼、十字架的痛苦以及他的复活。即便是这样一次、两次地跟门徒讲,门徒们依然还不能在心里充分地了解。
 
我们会看到将来门徒在耶稣的生和死上面,他们需要有进一步的经历;再进一步明白了耶稣的生和死以及复活之后,他们对福音的使命、他们的信心、他们的勇气都发生了重大的变化。
 
今天我们回过头来看门徒们信心的成长,会觉得这么明显的事儿,你怎么看不明白呢?其实不用责怪他们,因为他们也受当时的环境、心中所想的事儿的限制。我们今天可能不因这件事情受到限制,但我们可能因为其他的事情,同样有我们的局限。
 
但愿我们能够不断地祈求上帝的帮助,圣灵不断地开阔我们的胸怀、开阔我们的眼界,提高我们的见识,增强我们的理解,赐给我们知识、智慧来明白上帝的话语和我们的使命。
 
今天的分享就到这儿。
 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主!主啊,您是那样有耐心地向门徒说明你重大的使命——牺牲和复活。虽然门徒的心领受迟钝,但是主啊,他们没有放弃对主的追随。主啊,今天我们同样也有许多《圣经》的道理在我们心中会有疑惑、会有不解,求主也赐给我们信心,继续坚定地追随主。愿天国的亮光不断地带领我们,赐给我们信心、赐给我们勇气,也赐给我们更大的热忱,来传扬主天国的福音。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

思考题

耶稣为何让门徒防备法利赛人的酵?
答:法利赛精神就是人性的精神,当时他们希望弥赛亚来建立世上的国度,推翻罗马人的统治。他们的想法不是脱离罪恶,而是在罪恶中生存、壮大、发展。
为何门徒跟从耶稣时还不明白耶稣的使命?
答:门徒对基督使命的认识还很肤浅。祭司和官长的反对和曲解,虽不能使他们离开基督,但总不免令他们困惑。他们还有许多不明白的事。他们从幼年受教育的影响,拉比们的训诲,以及遗传的势力,都干扰了他们对真理的认识。耶稣身上发出的亮光,虽时时照耀他们,但他们时常还像黑暗中摸索的人。
背十字架的真正含义是什么?
答:什么叫十字架?十字架就是自己的意思和上帝的意思发生矛盾、发生冲突。十字架在当时的罗马是最残酷的一种酷刑。背十字架,也就是要把自我的和上天相冲突的思想、意念、计划,全部用最屈辱的方式把它钉死。背十字架意味着为了主的缘故要把自我钉死,还要忍耐最难堪的羞辱,要甘心为主而牺牲,可以说是一语双关。

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他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。

以赛亚书42:4

 

 
 
 
 
 
 
 

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