返回栏目

第二十一讲 最后的时日(中)

发布时间:  浏览: 次  编辑:责任编辑
第二十一讲 最后的时日(中)

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,安息日平安!很高兴我们今天能够在一起继续地敬拜我们在天上的父!我们今天要一起思考的主题是——《最后的时日》,也就是耶稣钉十字架前的最后一个星期所发生的事情。 
我们昨天晚上已经从逾越节前的六天开始,讲了一部分,今天进入“最后的时日”的第二部分,从橄榄山的教训开始讲起。

■ ■ ■ ■ 


开始祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典!主,我们看到在这个动荡的世界,你继续地与我们同在,我们是何等地感恩,感恩主赐给我们的平安。主啊,我们也看到在世界上有许多黑暗的势力,企图压倒光明,我们看到在各处都有你的工作。主在我们今天一起来学习新约《圣经》,来默想耶稣基督末后的几幕时,我们恳求圣灵与我们同在,献上祷告奉基督圣名,阿们!

 

 

主题经文又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”——马太福音26:27-29

 

 
 

 

我们昨天介绍了耶稣最后从进耶路撒冷开始,到他再次洁净圣所,也是他最后一次洁净圣所,对法利赛人的谴责,以及对于外邦人来寻求他的讲解。我们看到希利尼人也来寻求他,他出生的时候有从东方来的博士,临终的时候又有从西方来的希腊人(意同“希利尼人”),这一切都向我们展示耶稣在世上的工作即将结束,他的工作也是非常地有成效,救恩不仅临于犹太人,而且远及东西两方。
 
耶稣从圣殿的外院出来,所说到圣殿的石头一块都不留在石头上,引起了门徒的思考,门徒就在想,这个殿花了四十六年的时间,投入了大量的人力、物力、财力,建得这样的金碧辉煌。大理石非常大,在日光的照射之下显得非常耀眼,可以说是一个非常宏伟的建筑,怎么可能会出现石头都被挪动,一块石头都不在另外一块石头上呢?他们是完全地不了解。
 
当耶稣在橄榄山上坐着的时候,一个人在那里沉思默想,就有三个门徒,《圣经》上说是门徒暗暗地来,《历代愿望》上说是来了三个亲密的门徒。他们就来问耶稣:“请告诉我们,什么时候有这些事?你最后降临和世界的末了,有什么预兆呢?”
 
这就引发了耶稣在橄榄山上所做的最后的预言。我们今天在这里把重点放在三个部分:第一个就是橄榄山上最后的预言;第二个部分,我们看到耶稣下了橄榄山之后坐席最后的晚餐;以及耶稣最后的嘱咐。这三个内容成为我们今天要跟大家一起来分享的,也是我们共同来学习的。主耶稣走过最后的岁月里,所留下的深刻的属灵教训。

 

1

橄榄山上的预言

 

橄榄山上的预言,我们如果是详细讲的话,一个小时也不够,所以我们只能是提纲挈领。在这里耶稣说了两件事情,第一件事情就是讲到耶路撒冷的覆没。犹太人是如此地拒绝上帝给他们差来的弥赛亚,甚至于要把他钉上十字架,给他们自己带来的也是覆没的命运。而这个预言曾经在《但以理书》第九章就记述过,但以理自从被掳以来,非常关心什么时候回去,什么时候重建家园,重建圣殿。
 
在但以理的心中就是两大主题,重建圣城,然后让圣殿重新恢复。所以在第九章里就告诉他:有一个时间你们会回去,重新建城、重新建殿。重新建圣殿就是第九章所说的膏至圣所——弥赛亚要做的一个特别的工作,他有六大使命,最后一个使命就是要膏至圣所。
 
这样就回答了但以理心中的两个问题,你们要回去建地上的殿,祭司在地上殿的服务只是个影子,真正的恢复,真正的让圣殿启动,还要等这位弥赛亚升天,然后启动天上的圣殿。地上修的殿不算数,圣殿在但9:26-27节就预言,这个圣殿要被毁灭,也是由此要把但以理的注意力从地上的圣殿转向天上的圣殿。
 
耶稣在这儿给门徒来讲述,留下他最后的教训的时候,同样地也是要把门徒的注意力从地上的圣殿转向天上的圣殿,转向他将在那儿继续工作的地方。耶路撒冷的毁灭不仅只是一座城的毁灭,而且它也是整个世界最终毁灭的一个预兆,一个预表。这是非常令人难以置信,且非常令人痛心的一件事情。
 
我们每个人都有过一些感慨,建设自己的家,或者建设家乡,或做什么其他事情,你自己把它建好了,可最后却要看到它被毁灭,内心中间应当都是充满了不舍。这个世上的一切都是耶稣创造的,可是他创造的人,要救赎的人所建立的这一切,最终要归于覆没,完全地被毁灭,这个结局无论是对谁,在心灵上都是非常大的一个冲击和震撼。
 
《马太福音》第二十四章中,耶稣不只是对门徒谈到了耶路撒冷的毁灭,且提醒他们最后要来的末期,他双管齐下,用了又明确又隐晦的语言,为什么要隐晦呢?不希望门徒太过伤心,但是他又不能不说,所以他就把这两个事情加在一起来说。但是真正的末期要来到,一定要等到什么时候?等到天国的福音传遍天下,万民都领受,至少都听到了天国的见证,然后末期才会真正的到来。
 
我们常常会问一个问题:为什么讲1798年就是世界末了的开始?这个世界有一个末后,1798年是罗马天主教堕落的开始。1798年标志着罗马天主教(的代表势力)——梵蒂冈,到了最后势力崩溃的开始。为什么说这个才是末期呢?世界本来是没有末期的,因为上帝爱世人,他要拯救世界,但是世人不愿意离开巴比伦,不愿意离开属灵的黑暗势力,所以最后要跟它同受其罪,这样的话,到了最后,巴比伦的末日也就成为世界的末日。
 
那么基督徒有没有末日?没有!真正的基督徒,耶稣说:那忍耐到底的就必得救,他们不但没有末日,他们要等候的将是永恒。末日永远属于世界,而永恒永远属于信主、爱主的人。
 

2

关于天国的远景

 

在耶稣整个的橄榄山上最后的预言讲论中间,他重述了《但以理书》的预言。而且在这儿我们也可以把它和《启示录》进行一个对比,《启示录》所说的第六印揭开的那些征兆,耶稣在这里也进行了一番讲解。
 
今天对照所生活的世界,我们实实在在已经是生活在世界的末期了。耶稣基督的再来,那最光明的前景即将出现。既然有了这样光明的未来,耶稣说(太24:30那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。万族为什么要哀哭?因为他们要看见人子有能力、有大荣耀,驾着天上的云降临。为什么哀哭?因为他们拒绝了这一位,看不起这一位,认为他的这套方式是不可取的,完全把唾手可得的救恩随意地推开。(太24:31他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。
 
所以我们看到耶稣再来的时候,会有一番美妙的景象。
 
我们今天或许有身体的疾患,有经济上的拮据,有心情上的压抑,甚至在事业上也出现种种的困难,朋友、家庭有各样的问题产生,但是我们不要失去看到这前面的光明的机会。当前面的远景变得暗淡的时候,我们眼前的困境就会变得非常大,当我们的前景变得清晰的时候,眼前的这一切就变得可以忍耐。
 
既然是这样,耶稣就说,(太24:32-35你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看到这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。
 

3

十个童女的比喻

 

所以耶稣接下来就讲述怎样的人才能进天国,再次把天国以一个比喻的方式向门徒讲述。天国像什么呢?(太25:1-2天国好比十个童女拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。
 
我们从前给大家讲了,耶稣在整个《圣经》里面的讲论有一个一以贯之的主题,这个主题就是婚姻。婚姻的主题,是用人间男女的结合来象征上帝的子民和基督的结合,这种结合是在什么地方产生的呢?这种结合就在伊甸园产生。伊甸园就是上帝在地上的国度,伊甸园就是人类和造他的主一起交通,一起见面,一起倾谈的地方。伊甸园是上帝来接受人类的崇拜,是人类与上帝同行的美好的境地。
 
可是人类犯罪以后,犯罪的人类就从伊甸园被赶出来,上帝的国度就和人类分离了,所以耶稣才要重新把这种分离除去,使人类重新和伊甸园结合。所以我们才有《启示录》所讲的最后新耶路撒冷就是耶稣要娶的妻子。
 
耶稣在这里说天国像十个童女,十个童女当然是指教会,所以教会在这儿是宾客,迎接新郎。新郎是谁?新郎是基督。新妇是谁?新妇就是新耶路撒冷。新耶路撒冷里有生命树,我们知道有生命树的地方就是伊甸园,这就是它里边标志性的物件。
 
所以耶稣就来描述当伊甸园重返人间的时候,你怎么才能够再回到伊甸园,怎么才能再进去呢?在第二十五章耶稣就讲了十个童女的比喻来说明,只有聪明的童女才能够进去。她聪明在什么地方呢?她们都有灯,灯象征着上帝的话语,而且都曾经有过油,但是有一部分人没有预备多余的油,油还不够;而另外的人虽然有油,但是没法分啦,因为油代表圣灵,圣灵已经在她们的身上发生了转换,转化为她们的品格,而每个人的品格是不可以和别人分享的。
 
于是我们就看到五个聪明的童女,她说我们自己都不够啊,非常谦虚。在上帝面前永远是觉得有所不及的,我们拿什么跟你分呢?我们自己都嫌自己离上帝的要求差得太远,我们或许都不够,你们再去想办法吧。
 
十个童女的比喻,再次说明有一道恩门即将关闭。等她们(愚拙的童女)再来的时候,什么时候再来?恩门关闭以后再来,要到什么时候?他们复活以后,是在第二次复活时。第二次复活的人就要经历第二次的死,在火湖中哀哭切齿。
 

4

按才干受托的比喻

 

耶稣继续地讲比喻,既然是这样,你们要善用时光,上帝托付给你一切的才干,你要善用,给你一千两银子,你要去赚一千两银子,给你两千两银子,你得去赚两千两银子,给你五千两,你就赚五千两,给的越多,向你收取的也会越多。
 
这个比喻和我们昨天看到的一样,得胜的,多赚了的,可以给你五座城十座城,这里说(太25:23“你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。”
 
对于那些辜负上帝托付的人,在他们身上要打上这样的标志,叫‘无用的仆人’。怀师母说:将来我们每一个自称信耶稣的人,在天使记录我们一生的时候,会有一个评语,对于那些得救的人,上面的评语就是(forgiven)饶恕、宽恕,他们所有的罪都可以在最后洁净,给他涂抹,让他再也找不着了;而另外一类人,在他们的评语上面写的是‘无用的仆人’。所以‘无用的仆人’最终的下场就是要丢在外面的黑暗里,哪个外面?圣城外面,圣耶路撒冷外面,就是将来回到地上的伊甸园的外面。在那儿要哀哭切齿。哀哭切齿,是痛恨上帝吗?不,这个时候已经是认罪伏法,是对自己未能珍惜救恩后悔莫及。
 
《马太福音》第二十五章,这里有一节经文非常重要,第三十四节说那些要承受上帝国度的人,(太25:34)“于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。
 
上帝为人类预备的国,从什么时候预备的?创世之时。创世时预备的是什么国?伊甸园。在创世的时候,唯独预备了伊甸园,把亚当和夏娃放到伊甸园里,这就是上帝从创世以来,为人类所预备的国度,将来得赎的人,依然要回到这个国度。
 
要把恶人他们扔到哪里去呢?(太2541王又向那左边的说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”
 
火湖不是为人类预备的,而是为魔鬼、为撒但和跟从他的恶天使所预备的。有人说将来假如人类都得赎,把地上这些都烧掉,难道只烧这些恶天使吗?对。你看曾经摩西蒙召的时候,他就看到荆棘丛中,有火焰在里边燃烧,荆棘为什么不烧着呢?因为荆棘没有罪。
 
将来,我们假设所有的人类都得赎的话,耶稣再来的时候,他要烧的只是那些不放弃罪恶的,有罪的就会被烧。把罪扔掉,你就不会被烧了。所以火湖本来就是为恶魔所预备的,不是为人类预备的。但是很可惜我们会有一些人,甚至有很多的人,将来会承受火湖的痛苦。
 

5

万民受判决的要点

 

所以我们今天要广传福音,要把这天国的福音传遍天下。要用上帝给我们的银子,无论是一千两、还是两千两、还是五千两,无论你是会讲、是会写、还是会说、会服务,你都要去把上帝赐给你的恩赐善加利用。用来作什么?用来造福于人。
 
《历代愿望》-71章“仆人的仆人”说:唯一的伟大就是谦和的伟大,唯一的荣耀是在专心为别人服务中赢得的。
 
今天我们重温耶稣在山上的讲论,也是要从中获得灵感,获得动力以便来指导和激励我们今天的生活。我们的时间用来干什么?我们的经历用来干什么?是为自己还是为造就人?这是我们每一个人都要问自己的一个非常关键的问题。
 
我们看到很多人跟我们没有关系,互不认识,但是耶稣在这里说了一句话,(太25:40‘这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了,’(太25:45‘这些事儿你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’耶稣把他自己和人类看成是一个共同体。这世上的每一个人都是基督要拯救的人,我们作在他们身上,哪怕是最不起眼的人身上,耶稣说你这就是看得起我,你就是作在我身上,我将来要回报你。
 
我们人生需要学习的最大的一个功课,就是抛弃自我——把对自己不自觉的、天然的关心和爱护,延伸到那些看似和我们毫无关系的人身上。抛弃自我不容易,但是值得我们去培养,我们看到或听到的一些事情要尽到自己的能力,要想想耶稣说的这句话,你把善事作在我的弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上。
 
怀师母在《历代愿望》­第70  中间写了这么一段话,她说审判的判决只在于一个要点:当万民聚集在他面前时,只有两等人;他们永远的命运要取决于他们为他在贫困痛苦之人身上作过什么,或忽略了什么。[1]{DA637.1} 这个要点太重要了,第二十五章所说的要点只有两等人,他们永远的命运就取决于他们在那些贫困、贫穷、痛苦之人的身上做过什么,或者是忽略了什么。
 

6

最后的晚餐与设立圣餐

 
耶稣这一番讲论完了以后(太26:2就对门徒说:“你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。”那时,他们不愿意在逾越节闹事,如果逾越节捉拿耶稣的话,他们是怕过节的日子民间生乱。
 
所以到了逾越节的头一晚,耶稣就与门徒一起来吃逾越节最后的晚餐。我们在《马太福音》第二十六章这里看到耶稣最后的晚餐,在这个时候,有个女人把哪哒香膏瓶打破了,浇在耶稣的身上。耶稣称赞了马利亚等于责备了犹大,犹大心中不满,当下就去把耶稣交给他们,从中获得三十块钱。
 
我们看到耶稣在最后晚餐的时候,他又设立了一个新的典范。在这儿他不仅是为门徒洗脚,而且跟他们一起饼。在这个过程中,他已经知道犹大要出去卖他了,但是即便到了这个时刻,如果犹大悔改的话,他还是没有走到最后的。犹大在门徒中间总觉得自己是了不起的,所以他就坐在首位。耶稣给门徒洗脚时,第一个就是给犹大洗脚。
 
怀师母写道说,(《历代愿望》-71“仆人的仆人”)  犹大所痛恨的约翰轮到最后。约翰没有认为这是一种责备或怠慢。众门徒看着基督为他们洗脚,就大受感动。挨到彼得时,他惊异地喊着说:“主啊!你洗我的脚吗?”基督的谦卑使他很痛心,他想到为大家洗脚的,竟是主而不是门徒中的一位,就十分惭愧。基督说:“我所作的你如今不知道,后来必明白。”彼得不忍心让他的主上帝的儿子作仆人所作的事;他极不赞成基督这样自卑,于是强调说:“你永不可洗我的脚。”[14]{DA645.2}
 
彼得是一个真情实意的人,看到自己的主弯下腰来为自己洗脚,他是完全不能接受的,他认为应该反过来啊!
 
我以前在练瑜伽的时候,有一位导师(guru),国内叫上师,他每次来中国的时候,我们这些作门徒的都要去给他洗脚,不是他为我们洗脚。瑜伽里还有非常恶心的一个仪式,给师傅洗脚的洗脚水,能够把它喝下去的话,然后就能够消除自己的业报等等,我觉得特别恶心,我从来没干过这个事儿。
 
但是至少在这个地方,它体现了一种精神,体现什么?人间的这些导师,他们都受门徒的服侍,但是耶稣来却说:人子来是要服侍人,不是受人的服侍。天国的原则也是一样的,也是谁要为大,谁就要作你们的佣人。
 
所以我们在人间,人比天使微小一点,但是来帮助我们、服侍我们、为我们承受救恩效力的是谁啊?是那看不见的天使啊!我们受了帮助,把感谢向谁说都不知道。所以怀师母也是写到我们现在很少有人想天使的事情,将来上帝要把这一切秘密揭开,我们就会看到那从一开始,从我们出生就来帮助我们的那一位天使,他是如何在我们一生的长久岁月中,时时刻刻地来帮助我们。一生中有许多自己不了解的人生后面的故事,天使就要讲述给我们听。
 
耶稣在最后的晚餐时,他没有谴责犹大,而是让犹大出去做他要做的事情,耶稣占了主动。到了这个时候,如果犹大还不离开,(怀师母在《历代愿望》-72章“为的是记念我”)犹大在没走这一步之先,还没有失去悔改的可能。但在他离开主和同道弟兄时,他已作出最后决定,已越过最后界线。[12]{DA654.4}
 
耶稣一年前就说了,你们中间并不都是我的门徒,有一个是魔鬼。现在说有人要卖他,大家彼此相猜,耶稣蘸了一点饼,然后说我把饼给谁谁就是,结果就对犹大说:你要做的事,你赶紧去吧。犹大怕自己暴露,这个时候他如果认罪,承认是他要卖耶稣,还是有机会的,耶稣还会原谅他的。
 
在最后的晚餐上,耶稣所展现的谦卑和服侍的精神,他来到世上虽然是我们的主,却来服侍众人,他卑微到为门徒洗脚。他的仁爱之心,对于一个出卖他的人一直忍耐到最后。足以向全世界的人说明,上帝对于犯罪哪怕是最严重的人,他所表现出的都是何等地忍耐和恩慈。
 
逾越节设立最后的晚餐,(太26:26-28他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体”。又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
 
擘饼的仪式象征着耶稣的身体为我们刺伤,为我们撕裂,我们在吃饼的时候就要想起他来,这都是为了纪念他。耶稣擘饼之后,又拿起杯来祝谢了,递给他们。他说你们都喝这个,这是我立约的血,但是(太26:29从今以后,我不再喝这个葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。
 
耶稣不再喝葡萄汁,因为他到了天国以后,他的家人,他的门徒没有和他同在,他心中思念他们,不愿意一个人来喝那葡萄汁,要等所有得赎的人都与他一同在上帝的国度里,他再重新举杯,与大家共庆救赎的恩典、救赎的功效。
 
我以前给大家讲过一个故事,说中国有一位歌手叫马国光,他是吉林锦州人,锦州产国光苹果,父母给他取了个名字叫马国光,后来他在抗战的时候因为逃兵和父母分散了,五十年之后,才找到母亲,找到母亲之后才发现,母亲说她也是寻找儿子多年,在这个五十多年里,母亲自从儿子走丢以后,就不再吃国光苹果,表达了他对儿子的思念。
 
我每次看到《圣经》中这个故事,讲到这里,就想起人间这个故事,我们的主耶稣基督,他虽然在天上,他的心还牵挂着地上,牵挂着他的家人,牵挂着他的门徒,他与他们最后的一次晚餐,拿着杯喝了这一杯之后说,从今以后我不再喝这个杯,直到和你们在我父的家里,同你们喝新的那个日子。深刻地表现了耶稣对门徒的那种眷爱。
 

7

仰望救主,圣灵加力

 

门徒这时的信心还是非常地脆弱,事实上在这之前,他们还在争谁为大。而且就是如此地拍着胸脯对耶稣表忠心的彼得,也会在最后大难的时刻三次不认主。在这个故事之下,耶稣又告诉他们说,今夜你们为我的缘故都要跌倒,没有幸存者。耶稣讲这个话,彼得就不相信了,(太26:33彼得说:“众人虽为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”耶稣说:“我实在告诉你:今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。我们人没有到考验的时候,常常认为可以凭着我们的血气之勇,应当是能够胜任的,但是真正的考验来临的时候,没有圣灵的加力,光是凭血气之勇是远远不够的。
 
我想我们今天学不到耶稣最后的嘱咐,他的嘱咐是记载在《约翰福音》的第十三章到第十七章,我们时间不够了。
 
我想着引一段怀师母在《历代愿望》的第72章的一段话,作为我们今天的结束,(《历代愿望》-72章“为的是记念我”)凡仰望救主无比之爱的人,定能提高思想境界,洁净心灵深处,提高道德品质;定能作世上的光,各自以不同的方法反射那神奇之爱,我们越多思念基督的十字架,就越能像使徒保罗一样说:“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十
字架上。”(加6:14)[31]{DA661.3}
 
耶稣在最后的晚餐上面,他没有排斥像犹大这样在头一天已经出卖他的人,仍继续地接纳他,也给我们留下深刻的教训。在我们行圣餐礼,哪怕没有这个仪式,我们心中也应当是这样。每当我们举杯,每当我们拿起饭碗吃饭的时候,我们祝谢上帝的时候,我们心中想象那些得罪我们的人,我们不应该排斥他们,要像耶稣一样,有他这样的胸怀。
 
凡是仰望救主无比之爱的人,必能够提高思想境界,心灵必然得到洁净,道德的品质得到提高,就能够作世界的光,以自己不同的方式来反射那神奇之爱。
 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典!主啊,你是何等地爱我们,我们看到主耶稣基督在橄榄山上,把末后世界要经历的毁灭,展示在我们的面前。主啊,愿主帮助我们,能够真切地将真理记在心中。我们也在最后的晚餐上看到救主的谦卑,他的宽容,他的大度,他无比的深爱。愿主用他的精神来感染我们,改变我们,帮助我们也有同样的精神,同样的思想境界,同样的心灵,同样的道德品质,为主作世界的光!献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

思考题
如何理解世界的末期?
答:1798年就是世界末了的开始,1798年是罗马天主教堕落的开始。1798年标志着罗马天主教(的代表势力)——梵蒂冈,到了最后势力崩溃的开始。世界本来是没有末期的,因为上帝爱世人,他要拯救世界,但是世人不愿意离开巴比伦,不愿意离开属灵的黑暗势力,所以最后要跟它同受其罪,这样的话,到了最后,巴比伦的末日也就成为世界的末日。那么基督徒没有末日,耶稣说:那忍耐到底的就必得救,他们不但没有末日,还要等候永恒。末日永远属于世界,而永恒永远属于信主、爱主的人。
十童女比喻中,新郎新娘童女分别代表什么?为何聪明的童女不借油给愚拙的童女?
答:新郎是基督,新妇就是新耶路撒冷。新耶路撒冷里有生命树,有生命树的地方就是伊甸园。十个童女当然是指教会,童女们都有灯,灯象征着上帝的话语,而且都曾经有过油,但是有一部分人没有预备多余的油,油还不够;而另外的人虽然有油,但是没法分,因为油代表圣灵,圣灵已经在她们的身上发生了转换,转化为她们的品格,而每个人的品格是不可以和别人分享的。
为何不能得救的人都要哀苦切齿呢?
答:哀哭切齿,是痛恨上帝吗?不,这个时候已经是认罪伏法,是对自己未能珍惜救恩后悔莫及。
耶稣审判人类的要点是什么?
答:根据太25章中山羊和绵羊的比喻我们可以看出:审判的判决只在于一个要点:当万民聚集在他面前时,只有两等人;他们永远的命运要取决于他们为他在贫困痛苦之人身上作过什么,或忽略了什么。
从耶稣为门徒洗脚的事情上,我们可以学习到什么?
答:人间的这些导师,他们都受门徒的服侍,但是耶稣来却说:人子来是要服侍人,不是受人的服侍。天国的原则也是一样的,也是谁要为大,谁就要作你们的佣人。
为何我们需要经常思想耶稣、仰望耶稣?
答:凡仰望救主无比之爱的人,定能提高思想境界,洁净心灵深处,提高道德品质;定能作世上的光,各自以不同的方法反射那神奇之爱,我们越多思念基督的十字架,就越能像使徒保罗一样说:“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)

最近热文

新约圣经巡航,每周更新

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

我要默想你的训词,看重你的道路。
诗119:16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。

诗篇119:15-16

 

 
 
 

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们

    福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747