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第二十四讲 死亡与复活

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第二十四讲 死亡与复活

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家安息日平安快乐!今天是2020年最后的一个安息圣日,我们福音书的学习也差不多到结尾了。今天我们默想的题目是——“耶稣的死亡与复活”。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!主啊,我们感谢您这一年来的带领。我们经历了许多的挑战,新冠病毒所带来的对全球性的冲击,让我们看到人性的变化,看到时局的变化,更加感到末期的来到。主啊,我们感恩着踏上新约的学习,也即将结束新约四福音书的学习。主啊,今天我们来看耶稣生命最后的时刻,恳求圣灵与我们同在。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”——路23:43

 

 
 

 

上一讲谈到耶稣的被捕和审判。我们看到耶稣经过六次的审判:三次在犹太人中的审判,两次被彼拉多审,一次是希律审他;宗教的三次,世俗君王的三次。在这期间,耶稣一滴水也没有喝,而且反复地被折磨,终夜不得任何的安眠。

 

这一讲我们来看耶稣的牺牲和复活。主要是从过程上来进行默想。到新年的第一讲,还会继续默想耶稣所受的苦难。

 

1

耶稣被羞辱戏弄

 

犹太人受宗教的刺激、激愤,被偏见、狂热弄瞎了眼,以致比不信教的人更加危险。在彼拉多第三次审耶稣的时候,对他们说:“为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出他什么该死的罪来。(路23:22)”犹太人就反复地高喊:“钉他十字架!钉他十字架!(路23:21)”彼拉多是一个讲究政治正确的人,人多势众,他不愿意得罪犹太人。耶稣毕竟就是一个人,有一小群的跟随者。

 

于是,“彼拉多要叫众人喜悦,就释放了巴拉巴(一个强盗)给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。兵丁把耶稣带进衙门院里,叫齐了全营的兵。他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上,就庆贺他说:'恭喜,犹太人的王啊!'又拿一根苇子打他的头,吐唾沫在他脸上,屈膝拜他。戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。(可15:15-20)”耶稣被人侮辱、被人凌辱、被人轻看,通宵达旦,不得安宁。同时兵丁又鞭打他。

 

现在世界上还有一些国家有鞭刑。鞭刑可不是那么简单的,不像教训小孩时,拿个家法伺候;而是打过来时,把你打得皮开肉绽,内脏都打坏;有时还可以打到你的皮肤上不受到伤害,看不出来。

    

他们把耶稣鞭打完了,又戏弄他,给他穿上紫色的袍子,恭喜他是犹太人的王。而这个王,现在要被钉在十字架上。这时,耶稣已经没有办

法背得动这个十字架,于是兵丁就抓到一个人。

 

可15:21“有一个古利奈人西门,就是亚历山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方,他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。”这个古利奈人西门,他有几个儿子,都是信耶稣的。但当时他自己还没有成为耶稣的门徒。兵丁把他抓过来,这对于他来说,实在是一种福分,能够在救主最后的生命时刻,来减轻他一点点的痛苦。这次背十字架的经历,让他终身感恩不已。预言之灵说:“这次经验,使他以后一直甘愿背起基督的十字架,并始终愉快地站在十字架的重负之下。{《历代愿望》78章 髑髅地}”

 

我们没有这样的经历,不可能来替耶稣背他身上那沉重的木头十字架。但是作为基督徒,我们也要有西门这样的心志;也要有像与耶稣相遇的这样一个神圣的相遇;要把他所受的凌辱,把他所受的辱骂都甘愿地背在自己的身上。基督徒的道路不是一条充满阳光的道路,通向阳光,却是一路荆棘丛生。

 

2

安慰痛哭的妇人

 

兵丁就“拿没药调和的酒给耶稣(好像是最后壮行酒),他却不受。于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。(可15:23-24)”钉他十字架的时候,耶稣已经一无所有。他们把他的衣服扒下来,把人间最后的一点尊严都剥得一干二净。

 

人群之中除了西门跟他们相遇之外,还有很多人跟随。“有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身(反而为她们感到伤痛)对她们说:耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到,人必说:不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’(路23:27-29)”

 

耶稣很快就要受到十字架的折磨,但是他心里却为这些跟随他的妇女们感到担忧。因为他知道,在他去世之后不久,耶路撒冷要全部遭到毁灭。他为耶路撒冷的女子而哀哭,又从耶路撒冷的毁灭,想到了整个人间最后的毁灭。路23:30“那时,人要向大山说:‘倒在我们身上!’向小山说:‘遮盖我们!’”但是到那时候,已经晚了。

 

耶稣在橄榄山上最后的讲述,既讲到了耶路撒冷的毁灭,又展望到人类的结局。所以,对跟从他的耶路撒冷的妇女发出内心的安慰,同时,他也展望到人类的结局。不仅安慰她们,也是对历世历代的人类说,你们要为自己哀哭,要避免遭到劫难。而唯一避免的方法,就是信从福音。他现在去钉十字架,就是为了让人类免除最后的灭顶之灾。

 

3

耶稣的“罪名”

 

士兵们来到钉十字架的地方,分了他的衣服,给他拿了苦胆调和的酒,他却不喝。他们把他的衣服分了,然后在他的头上安了一个牌子,写他的罪状。约19:19“写的是:'犹太人的王,拿撒勒人耶稣。'”与耶稣一起钉十字架的还有两个强盗,一个钉在左边,一个钉在右边。

 

这牌子分别用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。约:21-22犹太人的祭司长就对彼拉多说:“不要写‘犹太人的王’,要写‘他自己说我是犹太人的王’。”彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”

 

对牌子的安放,预言之灵说:“其实,那把牌子安在耶稣头上的,是比彼拉多或犹太人更有权力的一位。上帝的意思,是要藉这块牌子唤起人们的思考,使他们查阅圣经。基督被钉的地方靠近耶路撒冷。当时有来自世界各地的人聚在城里。所以,宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子,必引起他们的注意。牌子上的这句话是活的真理,是上帝所指引的手写上去的。[18]{《历代愿望》78章髑髅地}”

 

那么,犹太人要给耶稣钉的牌子“犹太人的王”,是作为他一个罪名,好像耶稣不承认凯撒。这些人找不到别的罪名了,就说耶稣自称是犹太人的王,以这一件事情作为耶稣最后的罪状,这真的是莫须有的罪名。但反过来也点明了一个活的真理——耶稣不仅是犹太人的王,他是真理王国的王。在整个受刑过程中,耶稣是听人摆布,一声不吭,没有为自己作任何的分辩、挣扎、抗争。这时,有些门徒跑了,跟随的人远远地跟着,没人带给耶稣多少安慰。

 

那跟耶稣一起被钉的两个强盗,在最后的时刻居然也参与了耶稣在最后时刻的经历。路23:39-41“那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:'你不是基督吗?可以救自己和我们吧!'那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕上帝吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。'”

 

4

十字架上的应许

 

兵丁在钉耶稣十字架的时候,耶稣祷告父说:“'父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。'兵丁就拈阄分他的衣服。(路23:34)”当耶稣被钉子刺破的时候,这两个强盗中间居然还有一个人来嘲讽耶稣,临死还不珍惜。而另外一个强盗觉得自己所受的是罪有应得,在最后的时刻,他的良心发现,大彻大悟。

 

这时他反过来对耶稣说:路23:42“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”我现在为所做的,认罪伏法,我是罪有应得,我所受的和我所作的相称,而你没有作过一件不好的事情(他曾听说过耶稣的事情)。这时,求耶稣将来得国的时候记念他。耶稣听到这个人的信心,听到在他临终之前一同钉十字架的一个强盗有这样的悔改,能知道他没有作过一件不好的事情。而且相信他将来要得国,这给他带来了安慰。

 

一个临将死亡的人,身子已经被钉在十字架上,还有什么指望?可是这个强盗,他一路走过来,听到人群的议论,看到耶稣的表现以及他对这些兵丁所发出的赦免的恳求,这一切都折服他的心,让他相信跟他一起钉十字架的绝非等闲之辈,他一定是基督,一定是人类的救主。而且他也深信耶稣将来还要得国,还要回来,还要再次地降临。这对他来说就成了活的真理,成了他最后的生命的希望。他对耶稣所发出的恳求:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”是耶稣在当时的情形之下,所获得的最后的安慰。

 

而耶稣也并没有让他久等,预言之灵说:“他立时得了答复:声调柔和、悦耳的话里满有慈爱、怜悯和能力:'我今日实在告诉你,你要同我在乐园里了。'”[27]{《历代愿望》78章 髑髅地}不用等到我将来得国降临的时候记念你,你今天就能有保障,我今天就给你这样的应许,让你知道你将来会跟我一起在上帝的乐园里。

 

这段话中耶稣所说的乐园,再次向我们表明:耶稣复活升天要进去的地方,就是伊甸乐园;伊甸乐园就是他说的“我父的家”,这是同一个地方。

在整本《圣经》里,处处都表现了伊甸园的主题。人类被从伊甸园赶出来,耶稣要代表人类重返伊甸;不仅要代表人类重返伊甸,而且他第二次的降临,还要让整个得赎的人也能与他一起重返伊甸。这个强盗最后在十字架上的悔改,他对于将来国度的盼望,对眼前这位救主的信心,也给我们带来安慰和希望。

在旧约《但以理书》里,有一个伯沙撒王,他到临终的时候,可以说是罪恶满盈。但是,最后墙上的字把他催醒了,让他在最后的时刻悔改。虽然《但以理书》没有说,但预言之灵就说到这位伯沙撒王最终良知发现,作了一个悔改的人。

 

《证言精选卷一》第82章18段:“我蒙指示看到人不认识上帝旨意时的状况。他的一生充满罪恶过犯。但当上帝的灵向他启示律法的全部意义时,他的心就会发生极大的变化!他会像伯沙撒那样领悟全能之主的手迹,心中深受感动。上帝圣言的雷霆把他从昏睡中惊醒。他奉耶稣的名祈求怜悯。这种谦卑的恳求,上帝总是乐意垂听的。他从不离弃忏悔的人,而不予以安慰。”

 

所以十字架上的强盗,他在临终之时悔改,能够幡然悔悟,也给我们这些罪迹斑斑的人带来希望。也许你也是、我也是,我们在生命中偏离了主的道路。但是我们也要向这个强盗一样,幡然悔悟,在恩门关闭之前,能够悔改,回头是岸。哪怕到了生命最后的时刻,耶稣也愿意来接受我们的悔改,并把他美妙的应许给那些愿意悔改的人:“我今日实在告诉你,你要同我在乐园里了。”

 

5

最后时刻的交托

 

这时已经到了午正,耶稣从被钉到这个时候已经过了几个小时。路23:44-49“那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说:'父啊,我将我的灵魂交在你手里!'说了这话,气就断了。百夫长看见所成的事,就归荣耀与上帝,说:'这真是个义人!'聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事。”

 

耶稣在他受刑的最后时刻,遍地都黑暗了,日头变黑了,殿里的幔子裂为两半,将宰的羔羊也跑掉了,地上的献祭此时已经宣告结束,因为真正的羔羊已经被献上。这时,路23:46“耶稣大声喊着说:'父啊,我将我的灵魂交在你手里!'”原文其实没有“魂”字,就是“我将我的灵交在你手里”。“灵”代表什么呢?这个“灵”代表他一生所成就的品格,盖棺论定。此处如果按“灵魂”理解的话,常常会被误解为耶稣断气了,但是灵魂升天。其实不是这个含义。

 

耶稣在十字架上一共讲了七句话。百夫长看见所成的事,也作见证说:“这真是个义人!”我们把耶稣在十字架上的七句话,按照顺序来排一下:

第一句话,是兵丁钉他十字架的时候,他说:路23:34“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

 

第二句话,路23:43“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”这是对强盗所给的应许。

 

第三句话,在他生命最后的时刻,看到他的母亲,把母亲托付给蒙爱的门徒,说:约19:26-27“'母亲,看,你的儿子!'又对那门徒说:'看,你的母亲!'”

 

第四句话,是对上帝说的。这时黑暗遮蔽大地,耶稣看不到任何的希望。他在十字架上高喊:太27:46“我的上帝,我的上帝!为什么离弃我?”百姓还以为他在喊以利亚,没听清楚。

 

第五句话,约19:28“我渴了!”从被抓、终夜的审判,到现在又被钉在十字架上,好几个小时过去了,没有进一滴水。有谁能够在肉体之躯承受这样的极限呢?耶稣在这时也是干渴难忍,说了一句“我渴了!”

 

第六句话,当时有兵丁把海绒蘸满了醋,递到他口,他尝了那醋,就拒绝了,大声喊了一句说:约19:30“成了!”宣告救赎的工作成了。他临死也没有抽身而退,而是坚定地把这苦杯喝下去,成就了完美的牺牲。

 

第七句话,最后:路23:46“耶稣大声喊着说:'父啊,我将我的灵魂交在你手里!'说了这话,气就断了。”

 

耶稣在十字架上最后这七句话,给我们留下了非常深刻的印象。耶稣的死亡从过程上描述,大致就是这样。

 

6

耶稣牺牲的预表

 

耶稣的牺牲,并不是因为十字架的钉子钉在他身上,慢慢地流血而死。按照历史的记载,钉十字架的人,通常需要两、三天,甚至更长的时间,才会慢慢地死去。但这日是预备日,马上就到安息日了,犹太人不希望看到在安息日还有人挂在木头上,所以兵丁就来检查。约19:31“犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日(即逾越节和安息日重叠,这两个日子重叠在同一天,就是一个大日),就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。”

 

约19:32-35“于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿(左右两个强盗)都打断了。只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。(因此耶稣的身上,就是一根骨头也没有折断。这时)惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。”

 

在《遍览圣经访基督》里说到,在旧约里有许多预言,包括逾越节的羔羊,它是整只羊在火上面烤熟,没有一根骨头被折断,都象征并启示着耶稣牺牲的状态。“他的骨头一根也不可折断。(约19:36)”士兵们想,如果你还没有完全断气的话,这一枪刺过来,也会把你刺死。

 

预言之灵有一段话说:“其实那真致耶稣于死命的不是枪扎,也不是十字架的痛苦。他临死的瞬间发出的'大声喊叫',以及从他肋旁流出来的血和水,说明他是由心脏破裂而死的。他的心因受精神的剧痛而破裂。由此可知,他是被世人的罪杀死的。[12]《历代愿望》第80章”

 

耶稣所受的苦难,我们会在下一次单独分析。我们从预言之灵的这段话中可以看到,钉十字架的皮肉之苦,固然疼痛,但是真正导致耶稣牺牲是他心脏破裂、精神崩溃。“父啊,父啊!为什么要离弃我?”他与父永世常在一起,天父这一次却转身而退,耶稣看不到任何希望。这种精神所带来的碾压式的剧痛,使他心脏破裂而死。

 

耶稣是由两个门徒约瑟和尼哥底母安葬的。他们都是议士,约瑟去求彼拉多,请求彼拉多允准,领耶稣的身体去安葬;尼哥底母带着约一百斤没药和沉香合成的贵重香料前来,按照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加上香膏裹好了,安放在一个新坟墓里,这个坟墓从来没有葬过人。

 

到七日的第一日早上,耶稣复活了。经上说:“第三日他要复活。(路18:33)”但这个三日,并不是三天三夜,三天三夜是另外一个说法。第三日耶稣复活,不是在地里的三天三夜。这就留到另一个时间讲。在《遍览圣经访基督》也曾经谈过,大家有兴趣的可以回头去看一看。

 

7

耶稣的复活带来希望

 

耶稣复活的一些细节,在此就不再叙述,大家可以在福音书里慢慢地来看。在这儿我再做一个比较。就是耶稣牺牲的时候,黑暗从十字架上散去。他大喊:“成了!”把他的灵交在父的手上,就牺牲了。他在最后的关头,虽然是如此的痛苦,但是他的信心依然仰望上帝的救恩,依然相信他一定能够从死里复活,虽然他看不到任何的希望。

 

这里出现了一个肉身之人的悲观、失望、看不见,与信心的眼睛握住上帝的应许两者之间的张力。耶稣牺牲的时候,天地黑暗,地大震动,

(太27:52)“坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。”这时祭司、官长、兵丁、刽子手都吓得惊恐万状,不敢吱声。三天之后,七日的第一日早晨,耶稣复活。当时因地震坟墓裂开的这些圣徒也随着耶稣一起复活,来见证基督。而这一幕,将来也要重复。

 

在《启示录》中会看到,在第七灾降下的时候,也是地大震动,然后有坟墓裂开。但12:2“睡在尘埃中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受羞辱、永远被憎恶的。”那些坚守第三天使信息而死的人,要从坟墓里得着荣耀,并且听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。

 

这个时候也有一个特别的复活。就是在末后地大震动,相伴而生的是坟墓裂开,死人复活。哪些人复活呢?一切坚守三天使信息而在主里睡了的人,都要特别的复活。除此之外,还有那些钉耶稣十字架的兵丁,也要在这个特别的复活中复活。

 

在此看到了一个相似的排列,一个对应的关系。耶稣牺牲的时候是一片黑暗,地大震动,之后就复活了,包括地大震动后,坟墓裂开,那些先时的圣徒复活。末后七大灾的时候,也是这样一个场景,这样一个顺序。早期的先贤在那个特殊的情况下,随着耶稣一起复活的这批人,象征着在末后坚守第三位天使信息而在主里睡了的人的特殊复活。他们也有同样的盼望。

 

这批人复活之后,在地上待了四十天,为主作见证;将来那些特殊复活的人,也要迎接主耶稣基督第二次的降临,实现耶稣对那个强盗所说的:“今日我就告诉你,你将与我同在乐园里”。因为在他们复活之后,救主随即第二次降临,他们要看到主耶稣基督,在空中与主相遇,与他同进天堂。

 

耶稣是为我们的罪而牺牲,背负我们的罪孽,承受了不可承受之痛。但他的复活带给我们希望,特别是那些已睡圣徒与他一同特别的复活,也给那些坚守三天使信息,生活在末世的圣徒带来了独特的生命之光、复活之光。愿我们能在复活的亮光中看到生命的希望,地上虽然越来越黑暗,但是复活的早晨已近在眼前。

 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主。主啊,您为我们而牺牲,受尽了折磨、受尽了那无尽的苦难。主啊,愿我们的心像那强盗一样,得到觉醒。让我们能够在圣灵的感召下,在主的恩典之中来悔改,来重新做人。主啊,我们看到您的复活所带来的盼望,也看到古时的圣徒与你一同复活。主啊,将来那些坚守三天使信息,在最黑暗时坚守末后的余民信息的人,求您恩眷、保守,能看到复活之光、看到主的荣耀之光。感谢主的恩典,我们继续祈求圣灵的带领,让我们能够不忘记基督受的苦难,同时仰望基督第二次再来的荣光,求主保守我们。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

思考题

耶稣为何要安慰那些为他哀哭的耶路撒冷妇人?
答:耶稣很快就要受到十字架的折磨,但是他心里却为这些跟随他的妇女们感到担忧。因为他知道,在他去世之后不久,耶路撒冷要全部遭到毁灭。他为耶路撒冷的女子而哀哭,又从耶路撒冷的毁灭,想到了整个人间最后的毁灭。路23:30“那时,人要向大山说:‘倒在我们身上!’向小山说:‘遮盖我们!’”但是到那时候,已经晚了。耶稣在橄榄山上最后的讲述,既讲到了耶路撒冷的毁灭,又展望到人类的结局。所以,对跟从他的耶路撒冷的妇女发出内心的安慰,同时,他也展望到人类的结局。不仅安慰她们,也是对历世历代的人类说,你们要为自己哀哭,要避免遭到劫难。而唯一避免的方法,就是信从福音。
耶稣是以什么罪名被钉十字架?
答:耶稣的罪状是“犹太人的王”,其实,那把牌子安在耶稣头上的,是比彼拉多或犹太人更有权力的一位。上帝的意思,是要藉这块牌子唤起人们的思考,使他们查阅圣经。基督被钉的地方靠近耶路撒冷。当时有来自世界各地的人聚在城里。所以,宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子,必引起他们的注意。牌子上的这句话是活的真理,是上帝所指引的手写上去的。
如何理解路23:46中的灵魂?
答:路23:46“耶稣大声喊着说:'父啊,我将我的灵魂交在你手里!'”原文其实没有“魂”字,就是“我将我的灵交在你手里”。“灵”代表什么呢?这个“灵”代表他一生所成就的品格,盖棺论定。此处如果按“灵魂”理解的话,常常会被误解为耶稣断气了,但是灵魂升天。其实不是这个含义。
什么导致耶稣最终死去的?
答:其实那真致耶稣于死命的不是枪扎,也不是十字架的痛苦。他临死的瞬间发出的'大声喊叫',以及从他肋旁流出来的血和水,说明他是由心脏破裂而死的。他的心因受精神的剧痛而破裂。由此可知,他是被世人的罪杀死的

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哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

以赛亚书53:5

 

 
 
 
 

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