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《哥林多前书》第一讲:序言与第一章

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《哥林多前书》第一讲:序言与第一章

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家好!感谢主,我们今天要开始进入新的一卷书的学习,也就是《哥林多前书》。

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开始祷告

 

天父上帝,我们满心感谢赞美主您的恩典!主啊,我们感谢您呼召使徒给我们留下许多宝贵的书信,让我们从中可以学习处理教会各样事务的原则,从中获得智慧。我们恳求圣灵在我们学习《哥林多前书》的时候与我们同在,引导我们,让我们在基督的恩典和真实品格上不断的成长、成熟。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文但你们得在基督耶稣里是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。——林前1:30

 

 
 
 

1

写作背景

 

前面我们学习了《罗马书》,如果说《罗马书》是一本宣教的书,那么《哥林多前书》和《哥林多后书》大致可以认为是保罗所写的教会证言。他的目的是要解决教会中所出现的一些问题。所以这两卷书有很强的实践性,也和我们的现实可以说是息息相关。虽然哥林多教会和我们今天的教会所生活的时代相隔两千年,但是它里面所出现的问题,以及我们在针对这些问题的时候,应该怎样处理的那些原则,今天仍然适用。
 
根据《使徒行传》的记载,保罗第一次访问哥林多教会,我们推算大概在公元51年左右。保罗在那儿呆了一年半的时间。徒18:1这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。徒18:11保罗在那里住了一年零六个月,将上帝的道教训他们。一年半之后,保罗离开了哥林多去耶路撒冷,在路上,有百基拉和亚居拉陪同保罗一起到了以弗所。在以弗所这个地方,保罗遇到了一个非常了不起的人,就是亚历山大的亚波罗,我们在徒18:24看到有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚历山大,是有学问的,最能讲解圣经。之后保罗应当是引导亚波罗,差派他来到了哥林多。所以在徒19:1我们就看到,徒19:1亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所…也许就是在这一段期间,就是保罗第三次巡回布道中间,他来到以弗所。在这个期间,保罗应该继续的关注哥林多,也写了书信给哥林多的教会。《哥林多前书》第5章就提到‘我先前写信给你们’,说明保罗之前是写的书信给哥林多的教会,但是这个书信好像没有被人很好的理解、接受。教会今天也没有这封信,所以在历史中间应该是遗失了。
 
在这次有一个叫作革来氏家里的人,来到保罗这里,向他提起了哥林多教会的事情,这才导致保罗写这封书信。后来在《哥林多前书》的第十六章,我们看到教会又派了一些人,林前16:17司提反和福徒拿都并亚该古到这里来,都到了保罗这儿,保罗说,我很喜欢,因为你们待我有不及之处,他们补上了。保罗和哥林多教会之间出现了一些误解,但是教会派了一个正式的代表小组,来解决问题,把一些问题疏通,说清楚了。这些人所提出的哥林多教会,冲击着保罗的心,所以保罗就写下了《哥林多前书》。这封信应该是通过提摩太送过去的。在《哥林多前书》的第4 章,林前4:17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子,他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。所以提摩太跟随保罗前后22 年的时间,是保罗身边非常得力的一位助手。
 
保罗后来又写信给哥林多教会,应该是由提多把信带过去的。保罗在《哥林多后书》也提到,他因为没有看见提多,心中非常不安,后来找到提多,提多给他带来了好消息—安慰的消息。林后7:6 但那安慰丧气之人的上帝藉着提多来安慰了我们。保罗在《哥林多后书》对提多是大加夸奖,但是提多也带来了一些让他担忧的消息,有反对保罗的一些人。所以《哥林多后书》也是在这样的背景之下写的。时间应该是在公元56、57年的冬天,就是保罗进行第三次访问的时候写下来的,在马其顿所写。如果我们要给《哥林多前书》、《哥林多后书》确定一个性质,它应该属于教会证言这一类的书信,是为解决当地的问题而写。哥林多教会在这两个书卷里面所出现的问题是地方性教会的问题,它不像在以弗所所写的书信,是一个普世性的教会所面临的问题。所以这里是一个具体教会生活中所出现的许多问题,和保罗针对这些问题提出一些处理的原则。引导信徒走洁净的生活,成圣的生活。
 

2

写作原因

 

 
《哥林多前书》有大家非常喜爱的篇章。《哥林多前书》第13章是关于<爱的篇章>,这个篇章是在整个《哥林多前书》中间最重要的篇章。《哥林多前书》是因什么引出来的呢?一开始就说了,他们中间有纷争又出现了各样的问题:淫乱的问题;在不信主的人面前彼此告状的问题;同工之间工作不协调的问题;还有未婚、寡居的问题;求审判的问题;婚姻中的问题;吃祭偶像食物的问题;还有人对保罗也不满意,使徒权柄的问题;还有拜偶像的这些问题;教会里面聚会,男女的秩序的问题;各样属灵的恩赐应该怎样对待的问题。这一系列的问题,保罗就藉着这封书信,一一的加以说明,说明他认识这些问题和解决这些问题的方法、原则。
 
在所有的原则之后,“爱的原则”是最为重要的原则。所以这里面出现了非常重要的篇章——<爱的篇章>。在哥林多教会出现的这些问题,作为一个初起的教会,还有教会里秩序的问题,也有人的不太相信复活的事情,还有哥林多教会对于捐款也有一定的看法等等这些问题,和今天的教会何其的相似。所以我们在读写给哥林多教会的这封书信,也可以辐射出我们今天的问题,从中来寻找指导我们今天教会生活的亮光。
 

3

表明身份,说明使命

 

下面我们就来看《哥林多前书》的第一章。《哥林多前书》一开始,保罗像写其它的书信一样,也是先提出问候,林前1:1-3奉上帝旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼,写信给在哥林多上帝的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们!在这段话中间,保罗说明了自己的身份,他是作为使徒,使徒的身份也就表明和差遣他的人是同等的权威,就如同钦差代表着皇上一样。你见到钦差就如同见到皇上的权威,他所带来的信息就是从皇上而来,大概就是这么个意思。
 
保罗他是作为耶稣基督的使徒,是奉耶稣基督所差遣、所代表的是耶稣基督的权威。与他同去的弟兄是所提尼,关于这一位,我们在《圣经》里所了解的不多。这封信既是写给哥林多上帝的教会,也是写给在各处的,凡是求告主耶稣基督之名的人。所以这封信,具体的事虽然发生在哥林多,但是它的原则适应于所有的教会,大家都可以从中加以借鉴。与《罗马书》一样,保罗的问候,愿恩惠、平安从上帝我们的父并主耶稣基督归与你们!恩惠、平安出自于上帝,出自于上天,在这个恩惠中间既包含了我们被称为上帝的儿子,也包含了上帝他是圣洁的,也让我们分别为圣;他是公义的,也宣告我们为义;他是有永生的,他也要把永生赐给我们;耶稣既是上帝国度的继承人,也要把这国度与我们共享。这个系列的恩惠都丰丰富富地藏在主耶稣基督里面。
 

4

保罗的劝勉和期盼

 

下面保罗就来谈这些恩惠。在过去,哥林多的教会领受了哪些恩惠,他们现在又有什么恩惠,将来还有什么盼望。第4-6节是指他们已经领受了,保罗说:林前1:4-6我常为你们感谢我的上帝,因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠,又因你们在他里面凡事富足,口才、知识都全备。正如(我为)基督(作)的见证在你们心里得以坚固,这里说,上帝已经在基督耶稣里赐给了我们诸般的恩惠,让哥林多教会凡事富足、口才和知识都是全备的,而且基督的见证,中文翻译里面‘我为’,‘作’这三个字里面是打了小点的,说明这里是译者加入的,基督的见证在他们心里是非常的坚固,所以哥林多教会在属灵上可以说是非常的富足。林前1:7-9以致你们在恩赐上没有一样不及人的,属灵的恩惠上面你们富足,在属灵的恩赐上面,你们也没有一样落在别人之后的,没有落下的。
 
下面就来说,将来还有什么样的恩惠给我们呢?等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。上帝是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。所以保罗既谈及过往,又说到现在你们的状态没有一样落在人后边,而且凭着上帝的恩惠,凭着上帝的应许,凭着上帝所赐的恩赐,我们在等候主耶稣基督第二次的返回,而且他能够叫你们坚固到底,能够叫你们在耶稣基督的日子,无可指责。所以上帝的能力能够叫基督徒得以完全,这是一个非常美好的应许。我们不能说我们原来不能够完全,我们不能胜过试探,不能胜过罪恶,有耶稣帮忙,有圣灵帮忙。
 
例如:请了家教还是考不及格,那(家教)有什么用呢?但是‘圣灵和家教还不一样’,家教能够开导你,可是他不能把智慧赐给你;圣灵不仅能引导你、指点你,而且他能够把智慧和能力加给我们,能够保证我们,只要我们顺服圣灵的带领,我们就能够无可责备,上帝他是信实的,他给耶稣基督所有的福分、名分都会降临在我们身上,我们就可以和他的儿子一样一同得份。所以保罗一开始把上帝藉着耶稣基督所赐给我们的恩惠,在哥林多教会面前展开,让他们看到上帝恩惠,上帝恩典的丰盛。所以第十节保罗说  林前1:10弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。以我保罗而言,我没有资格跟你们说话,但我是耶稣基督所召的使徒,我藉他的名,我奉他的名,我打着他的旗号来奉劝你们,你们最好都说一样的话,同心合意,你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。
 

5

教会出现纷争

 

接着,保罗马上就直接转入正题,最大的一个问题之一就是出现了纷争,他说林前1:11-17因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说:“我是属保罗的”,“我是属亚波罗的”,“我是属矶法的”,“我是属基督的”。基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?我感谢上帝,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗,免得有人说,你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗;此外给别人施洗没有,我却记不清。基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。保罗开宗明义,直接把问题谈出来。就是我亲爱的弟兄们,你们虽然有如此众多的恩惠和恩赐,但是不幸的是,在你们中间分党别类,一部分人说是属保罗的,另外一部分人因为跟从亚波罗,就认为是属亚波罗的;还有属矶法—属彼得的、还有人说我是属基督的,把哥林多教会弄得是四分五裂。
 
这样让我们想起来一个故事:说约翰.卫斯理他做了一个梦,梦见他站在地狱的门口,   有人问他你是什么人?谁在这?有一个人说我是天主教的,另外一个人说有没有路德会的?有,我是路德会的;有没有卫理公会的?有,我是卫理公会的。卫理公会就是卫斯理他们创建的教会。突然,这个梦境一转,就把他带到天堂。他就问了,在这里有没有天主教徒?没有回答。在这有没有路德宗的教徒?信义会的,没有回答。有没有卫理公会的?没有回答。说那你们都是什么?谁都在这儿?回答来了,我们都是基督徒。
 
分门别类的人在地狱,而在基督里彼此相合,互为肢体的基督徒在天国。当然这是一个故事,但是它也说明一个道理,我们中间如果有纷争的话,恐怕纷争的双方都无缘于基督的天国!
 

6

接受福音的果效

 

保罗说:你们为什么打我的名号呢?我没有给谁施过洗,我就给一两个人施过洗,我是来传道的,而且我传道、传福音不是用什么智慧的言语,传的就是十字架,传的是耶稣为我们牺牲。保罗进一步来说明十字架的道理,为什么是这样的深奥,而在世人的眼中,十字架又显得是那样的愚拙。林前1:18-21因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记;“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识上帝,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是上帝的智慧了。人的智慧和上帝的智慧相比,真的是算不了什么,上帝要让人的智慧变得愚拙,而对于信的人,他却要拯救他们,这就是上帝的智慧。
 
中国民间有一句话叫‘佛度有缘人’,对于《圣经》而言,上帝是救信的人,什么是缘分?我们和上帝的缘分就在于你信还是不信,你信就是有缘,你不信就是无缘,信才是关键,信会让我们懂得上帝的智慧,而不信,把上帝的智慧也会当成愚拙。那么世人他们追求的是一些什么东西呢?保罗说,林前1:22-25犹太人是要神迹,希腊人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为上帝的能力,上帝的智慧。因为上帝的愚拙总比人智慧,上帝的软弱总比人强壮。
 
这一段话也让我想到中国人所说的‘大智若愚’。上帝的智慧,在世人看来就是非常愚拙一般。犹太人要神迹,但是神迹来了,他们同样不信,旷野不是有神迹吗?耶稣在世的时候,不是也行了许多神迹吗!所以耶稣讲了这个故事,就算是有一个从死里复活的,你们也是不信。耶稣在世的时候并没有讲体系化的一整套哲学观念,也没有去推演那严密的逻辑思维。他是向人展示上帝的智慧,他用最柔和、最谦卑的方式来展现上帝的爱。然而上帝智慧最集中的表现就是基督。基督既是上帝的能力,也是上帝的智慧。
 
那么保罗在25节所做的总结,值得我们深思。我们人哪怕再聪明,也比不上上帝的愚拙;人哪怕是再强壮,也赶不上上帝的软弱。林前1:26-29弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。
 
这段话对于我们今天同样是这样,我们常常看到世上有很多人非常的聪明,非常的能干,非常的强壮;但是你走进教会一看,不能说是残兵败将、老弱病残。但是我们总觉得教会的弟兄姐妹,并不属于世上那种顶尖的、拔尖的那种聪明的人,也不是那么特别能干的人。但是他们做了一个好的选择,做了一个智慧的选择,这个选择超过了智慧人的智慧,超过了有能力人的能力。我们在福音的事工上面,即便在教会内也常常见到这样的现象,有很多在从事事工的一些人,积极的为上帝的天国而奔走的弟兄姐妹,常常不是最有能力的人,也不是最有智慧的人,他们没有上过什么学,没有受过良好的训练,但是上帝藉着他们的手,成就大工。而反过来,那些受过良好训练的人,包括一些牧师,不断地提升自己的学历,可是所成就的工却特别的少。所以将来有一天,我们站在上帝面前时,是上帝拣选了世上卑贱的,拣选了世上软弱的,要叫那强壮的羞愧。愚拙的人能做得那么好,那智慧的人没有为上帝去努力,最终也会感到羞愧。
 

7

在基督里互为肢体

 

所以我们各人要照着上帝所量给我们的才干、信心,不断地来把它投入到上帝的事工中间,不能忽视上帝赐给我们的本分。所以上帝最终会让一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸,你说你做不到吗?可是他比你的条件更差,他怎么做到了,没有人能够有任何推脱的理由或是借口。
 
林前1:30-31但你们得在基督耶稣里是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:“夸口的,当指着主夸口”。不要说我是属保罗的,也不要说我是属亚波罗的,或者属矶法的。我们要夸口就指着主夸口。上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。有了基督,我们就有智慧的盼望;有了基督,我们就有公义的盼望;有了基督,我们就有圣洁的可能;有了基督,我们就有救赎的成果。愿主帮助我们,意识到我们在基督里是互为肢体,我们都是基督的身体,基督是不可以分开的,是同一个肢体。
 
 

结束祷告

 

天父,我们满心的感谢赞美主!我们感谢主,你在基督耶稣里赐给我们的恩惠,赐给教会的的恩赐,也赐给我们的盼望。主啊,你捡选世上软弱的、愚拙的、卑贱的,让他们靠着主耶稣基督成为有智慧、有能力的和强壮的。你又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。让我们活在这世上是有无尽的盼望。愿主帮助我们有合一的心,能够体会到我们只有一个教会、一个主、一信、一上帝。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

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但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心,效法基督耶稣。

罗马书15:5

 

 
 
 

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