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《哥林多前书》第二讲:第二至四章

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《哥林多前书》第二讲:第二至四章

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人大家好!我们今天继续学习新约巡航《哥林多前书

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开始祷告

 

天父我们感谢主,感谢主你藉着使徒保罗给哥林多教会的书信,让我们看到教会中出现的各样问题,也能够从中学到我们今天可以学习的教训,我们以下的学习,恳求圣灵带领我们,献上祷告奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文因为上帝的国不在乎言语,乃在乎权能。——林前4:20

 

 
 
 

1

十字架蕴含的智慧

 

我们上一次对《哥林多前书》进行了一个介绍,《哥林多前书》可以认为是教会的证言,主要是保罗要解决哥林多教会的一些问题,提出了他的一些看法,也引入了一些《圣经》的原则,以及如何来解决这些问题。
 
我们第一讲探讨的是第一章,第一章主要针对的问题是教会的分党。在第二、第三、第四章所围绕的问题依然是教会内部所出现的分门别类,分党。保罗在第一章就已经清楚地说明,保罗也好,亚波罗也好,矶法也好,都算不得什么,基督不是分开的,基督就是一个基督。保罗作为使徒,他的使命是传福音,而且不是用智慧的言语,免得十字架落了空。保罗接下来就花大量的篇幅,来讲述十字架的奥秘。
 
十字架表现的智慧,十字架所体现的上帝的爱,这一切是作为保罗解决哥林多教会最根基的基础。保罗在第一章说明我们这些人其实都没有什么智慧,也没有什么能力,但是居然我们获得了救恩。我们能够在基督里,难道这是因为你们自己的智慧吗?是因为你们自己的聪明吗?不是。因为你们其实按着肉体,有智慧的确实不多,有能力的也不多,也不是什么贵重的、了不起的人。之所以能够在基督里,是因为上帝,上帝又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们用常用的中国话来说,保罗从一开篇就要打消这些人的嚣张气焰,好像你有什么了不起似的。我这一走,你们就纷纷在这里闹分裂,有些跟亚波罗,有些跟矶法等等,说三道四的,事挺多的。
 
保罗说,你们掂量掂量自己,自己也没什么,你们就是拿世上的智慧相比,你们也不算啥。按照肉体来讲,你什么都不是,甚至比一般人还要差一点,你之所以今天能够在基督里、在教会里获得这么大的救恩,完全是上帝的怜悯,而且上帝不但怜悯我们,又让基督来成为我们的智慧。我们本来自己不公义,上帝让基督成为我们的公义;我们不洁净,上帝让基督成为我们的洁净;我们堕落,但是上帝让基督成为我们的救赎。所以你如果真要夸口,你就应当指着主来夸口,不应当在你们自己中间分门结党。
 
保罗说,林前2:1-5弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。
 
前面保罗说,你们中间没有什么了不起的人,接下来保罗说,我自己也没啥了不起,我也没有用高言大智对你们说话。我在你们中间,我是软弱、惧怕、恐惧、战兢,我说话、讲道,都没有用智慧委婉的言语,只是把自己献上,作为上帝的用人,让上帝的圣灵和大能的明证来叫你们信。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。我在你们中间只讲耶稣和他钉十字架。所以保罗把自己也放的很低,自己也没有什么了不起。但是这样说来,我们难道就不讲智慧了吗?我们都是一群酒囊饭袋,都是一群没脑子的人吗?
 

2

圣灵启示基督的智慧

 

接下来第六节说,林前2:6-8然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧,就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。保罗说,我们也讲智慧,我们讲的智慧和世人眼中所看的智慧是不一样的,我们讲的是上帝预定我们得荣耀这样的智慧。
 
林前2:9“上帝为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”人心没有想到的第一件事情,就是他居然让自己的儿子为我们钉十字架来救赎我们,这是闻所未闻,见所未见,人心不曾想到的。而我们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也没有想到的,居然藉着他,我们可以得到像他道成肉身之前的那般神圣的荣耀,与上帝的性情有份,这一切远远超出我们的所求所想。
 
既然人心想不到,你又是怎么知道的呢?保罗就说,林前2:10-12只有上帝藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。所以,我们虽然没有智慧,我们也想不到,但是林前2:12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从上帝来的灵,叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。保罗再说,我虽然也没有智慧,但是基督是我们的智慧,藉着上帝圣灵,把上帝奥秘的事情启示给我们,他开恩赐给我们那些他愿意让我们知道的事情,所以我给你们讲的是上帝智慧的事情。
 
用什么方式来讲呢?林前2:13并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。即便我们用了上帝的话,用了属灵的启示,来跟大家讲论,但是属肉体的人,林前2:14-16属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。保罗说,我们所讲的这些上帝赐给我们,开恩给我们的这些事,普通的人凭着世上的智慧,他是听不懂的,也不了解。但是一个属灵的人,他可以看透,他能够看透万事。但是属肉体的人、属血气的人却不能看透他。保罗在说,我其实明白你们中间发生了什么,只是你们还不太了解我这儿出现了什么。惟有基督的心,才能够明白上帝的心意;惟有上帝的灵,才能开启我们的心智,让我们参透万事。
 

3

建造基督合一的身体

 
保罗下面就说了,林前3:1-8弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。就是你们属灵的觉悟还太低,没有办法跟你们沟通什么,说不太明白,只能把你们当成属肉体的,我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,即便是到了今天,好几年过去了,你们还是不能,不是我说你们,前3:3-8你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?有说:“我是属保罗的。”有说:“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的,都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。保罗再说,我和亚波罗没有什么,只不过是分工不同,我是栽种,他是浇灌,但是真正让你们成长的不是我们,是上帝。为什么呢?林前3:9因为我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。
 
保罗接下来讲了一段话:林前3:10-11我照上帝所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。保罗这句话很聪明,他没有指责亚波罗,他也不去追究这些,他说我栽种了,我就是给你们立个根基,别人可以来建造,但是后面建造的人,你要谨慎小心,谨慎你是怎么来建造的。没有别的根基,就是耶稣这一个根基。后面亚波罗也好,亚波罗之后再来什么人也好,你不过也是在上面建造。所以大家都要谨慎,你是如何建造的。
 
林前3:12-15若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐;人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救。虽然得救,乃像从火里经过一样。所以保罗说,我们立了基督这个根基之后,我们其他的人都要在这个根基上,有的人拿金、银、宝石来建造;有的人拿草木、禾秸来建造,这个工程最后经过火一烧,最终就会表现出来。你这个工程是金、银、宝石的,还是草木、禾秸的。一烧就没了,工程能不能保住?就看你后面的人是怎么建造的。你用这些不好的材料来建造的,工程就保不住。兴许你最后自己悔改,个人得救了,但是你一切建造的,岂不都是枉然吗!
 
在《使徒保罗传》这本书中,怀师母这样说,评论这段话,她说《使徒保罗传》-第15章 <哥林多前书> 一个基督徒教师若能忠心传讲真理之道,带领信徒在心灵和生活上追求,就是把宝贵的材料建造在根基上,他也要在上帝的国里被尊为一个智慧的建筑者。凡疏忽教导纯洁真理的人,他所引领的信徒将不会有纯洁的心灵和生活。他所带来的材料将经不起考验。那些花了一生最宝贵的光阴教导错谬的人,也许因悔改相信而最后得救,但他们的工作却是失败的。他们的生活没有结出本来可以结出的善果。一些本来可以得救的人却灭亡了,因为没有人忠实地将真理告诉他们。所以使徒说:“各人要谨慎怎样在上面建造”。{LP159.2}[26]
 
林前3:16-17岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头吗?若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人,因为上帝的殿是圣的,这殿就是你们。基督的身体是一个,你们就是上帝的殿,你们又分成属保罗的,属亚波罗的,这不把上帝的殿分开了吗!你不是毁坏上帝的殿吗!你如果毁坏上帝的殿,上帝就要毁坏你这毁坏的人。不要在教会结党、分派。
 
林前3:18-23人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。因这世界的智慧,在上帝看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。并且你们是属基督的;基督又是属上帝的。所以我们在教会,不要去分门、结党,我是跟谁的,不要这样,我们都是属基督的,而基督又是属上帝的。
 

4

作上帝奥秘事的管家

 
既然是这样的话,你们应该怎么样来看待那些用福音喂养你们,带领你们的人呢?所以保罗在第四章来谈到教会应该如何来对待使徒,或者是福音的执事。
 
林前4:1-5人应当以我们为基督的执事,为上帝奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义,但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从上帝那里得着称赞。保罗说,你们有一些人,好像忠实于我,说是属保罗的,有一些人说属亚波罗的,在背后议论我们这些人。其实你不要论断,我也不判断自己。判断我的乃是上帝,我们各人尽力、忠心就可以了,我们就是基督奥秘事的管家,上帝对我们的要求就是要有忠心就行。
 
林前4:6-7弟兄们,你们既然说属保罗、属亚波罗)我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们不可过于圣经所记,免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?保罗说,你们既然一部分人说是属保罗的,一部分人说是属亚波罗的,千万不要把我们看得高于《圣经》所赋予我们的位置,你们也不要看得起这个,看不起那个;重这个,轻那个。我们都是领受来的,你们也是一样。
 
可是你们现在倒好,保罗下面就用有一点点带讽刺的意味说,林前4:8-9你们已经饱足了,你们都可以来判断了,你们都可以来指点江山了,指点保罗、指点亚波罗、指点矶法。你们已经丰富了,不用我们,用不着了,你们自己可以当家作主了,我愿意你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王。我想上帝把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。我们没有什么隐藏的。我们的生活,我们的一切都暴露在大家面前,不仅暴露在人的面前,上帝把我们列在这末后,好像是囚犯一样,让世人和天使都能看到。
 
 

5

两个“末后”引发的思考

 

这里需要解释一下,就是这个“末后”。我们在《圣经》里看到有两个‘末后’,耶稣第一次降临的那个时代,是耶稣第一次降临的末后时代。耶稣第二次降临的时代,就是第二个末后时代。有人就问了,你这样说有何依据呢?我想要请大家看《彼得前书》。《彼得前书》第一章,他就用了两个“末后”分别指耶稣显现的那个时代——钉十字架那个时代,以及我们要得救——耶稣第二次再来的这个时代。
 
彼前1:20基督在创世以前是预先被上帝知道的,却在这末世才为你们显现。这就是耶稣第一次显现的时候。再回到彼前1:5你们这因信蒙上帝能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。这就是第二个末后。所以《圣经》里面,他把‘末后’是以耶稣的显现为时间点。耶稣第一次显现的时间点,那个时代就是末后。第二次耶稣要显现的时间点,那个时代也称为末后。那么这个末后,我们可以说是从1798年,直到耶稣再来的日子。
 
保罗生活在耶稣第一次降临的那个时代,所以说是第一个末后。保罗就在这里说:我们是上帝把我们使徒明明列在末后,列在这个时代。不能说保罗生活的时代末后,我们这个时代是另外一个末后,这两个一碰在这不要搞混了,这是两个不同时代的末后。
 

6

唯有福音能改变人心

 

 
林前4:10-13我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,并且劳苦,亲手作工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。保罗在说,弟兄们,我倒是希望你们在基督里是聪明的,我们就是累死累活,只要你们是聪明的,我们就高兴了;只要你们是强壮的,我们就觉得值得了。我们到处奔走,人们看我们像世上的渣滓一样,没有人能看得起我们。世上人看不起我们,现在连你们也一样的看不起我们。
 
保罗说林前4:14-16我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以,我求你们效法我。保罗在用一个人能够体会的,慈父般的心肠来对哥林多教会说话,就好像这个勤劳的父母省吃俭用,而儿女们却大手大脚,父母贫穷,儿女反而富足。倘若儿女因为看到父母那样的节俭,反而看不起他们,那你说这做儿女的,岂不是忘恩负义吗!所以保罗在这里说,师傅你可以有很多,但是为父的不多呀!哥林多教会是我用福音把你们生出来的,我就像是你们的慈父一般,所以我求你们效法我。我们由此可以看出保罗这种慈父般的心肠,用各样的方式来开导哥林多教会。
 
保罗说,林前4:17-19因此我已经打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子,他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。有些人自高自大,以为我不到你们那里去;然而主若许我,我必快到你们那里去;并且我所要知道的,不是那些自高自大之人的言语,乃是他们的权能。保罗说我真是惦念你们,所以我就打发提摩太,提摩太是有忠心的儿子,我信得过他,他了解我,他也记念我在基督里做的事情。但是在你们中间有些人认为,我保罗不能来,他们就“山中无老虎,猴子称霸王”。自高自大,以为我就来不了了,不能把他们怎么样了!但是你们知道,如果我要来的话,不是看你嘴上的夸夸其谈,而是要看你有没有权能。
 
福音是上帝的大能!什么是上帝的大能?就是叫一个叛逆的人变成一个顺服的人。所以林前4:20因为上帝的国不在乎言语,乃在乎权能。什么权能?就是“顺从”。你别夸夸其谈,好像什么都明白,关键是看你是否顺服上帝的福音,是否在你的生活上表明你不再是一个悖逆的人,而是因圣灵叫你折服,有一个新的生命,一个顺服的生命出现在人的面前。想想林前4:21你们愿意怎么样呢?是愿意我带着刑杖到你们那里去呢,还是要我存慈爱温柔的心呢?
 
保罗在这一章里面,把自己作为一个仆人的形象进行了刻画,慈父般的一个形象。他用这样的方式来感化哥林多教会,希望哥林多教会那些自高的人能够变得顺服。这样保罗就花了一至四章的篇幅来针对分门别类、分党的事情。到第五章,他转入另外的一个话题。
 

结束祷告

 

天父我们感谢主,你藉着保罗,让我们看到我们实在是愚拙,我们软弱,我们也卑贱,没有地位,没有能力,没有智慧。愿主让我们能够仗着基督夸口,愿我们无论是浇灌的、是栽种的、是立根基的、还是建造的,我们都是在基督里用心的、谨慎的建造。愿主帮助我们不成为夸夸其谈之人,而成为顺服的人。因为上帝的国不在乎言语,乃在乎顺服的权能。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

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我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

罗马书12:5

 

 
 
 

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