返回栏目

《哥林多前书》第六讲:第十一章

发布时间:  浏览: 次  编辑:责任编辑
《哥林多前书》第六讲:第十一章

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,大家平安!感谢主,我们今天能够继续一起学习新约《哥林多前书》第十一章。前面已经多次提到保罗写给哥林多教会的书信,是为了解决教会的问题。保罗在针对这些问题的时候有一个特点,他不是就事论事,而是从大处着眼,把大原则上面的原理应用到每一件具体的小事上。《哥林多前书》第十一章同样是在这样一个原则下,从大处着眼,然后把具体问题放在大背景之下来解决。

■ ■ ■ ■ 

 

 

开始祷告

 

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你对我们的爱,也感谢主藉着使徒保罗,留下了解决教会争端、分歧、各样问题的原则和方法。我们今天继续学习《哥林多前书》第十一章所针对的各样问题,恳求圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

主题经文因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。——林前 11:10

 

 
 
 

1

概述

 

《哥林多前书》第十一章主要谈两个问题:第一个是礼拜的时候要不要蒙头?第二个是关于圣餐的一些规则,从这两个方面来谈教会所面临的问题。保罗在谈一个细节,哥林多教会在哥林多的文化之下,男女之间如何体现他们各自的顺序,如何体现他们对于这种顺序的尊重。
 

2

善恶原则

 
保罗不从文化的角度入手,他从创造的角度入手,甚至超过创造的角度,从善恶之争大原则上来看细节的、文化上的问题。保罗说:“你们该效法我。”这一节经文可能放到第十章结尾会比较好一点。林前11:1 “你们该效法我,像我效法基督一样。”前面他在讲自己是如何放弃自由,来迁就他所要针对的对象,下面就说“你们应该效法我,像我效法基督一样”。基督也是这样,向什么人,作什么人;道成肉身,为了拯救肉身中的罪人。 
 

3

神圣秩序

 

林前11:2-3“我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,上帝是基督的头。”保罗先勉励他们这方面做得不错,我传给你们的,你们都坚持了。我传一些什么给你们呢?你们要知道,基督是我们各人的头。男女之间,男人为头,女人跟随;上帝和基督之间,上帝是头。这样就出现了一个秩序,一个先后。接下来保罗说男人和女人在教会、在讲道这些事情上,他们应当有什么样的规则,来体现这种顺序?以及体现这种顺序背后的原因。

 

林前11:4-5“凡男人祷告或是讲道,若蒙着头,就羞辱自己的头;凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头,就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。”前面说了,“向什么样的人,我就作什么样的人。(林前9:22)”在哥林多文化之下,也要有相应的文化表达。但是怎么样表达男女之间的顺序的呢?用了一个蒙头的方式。请注意,蒙头这个方式并不是普世性的,很多文化并不是通过蒙头来表达谦卑、顺序、服从的。但是哥林多教会的地方文化是这样的一表达,保罗尊重这种表达的方式。

 

方式可以选择,但是方式背后所表达的实质、顺序,却是普世的。男人讲道或是祷告不用蒙头,但女人讲道或是祷告就要蒙头。这节经文也说明女人是可以讲道的,因为保罗在别处说“我不许女人讲道”(提前2:12),其实也是某一种状态下的一个说法。但是从林前11:5“凡女人祷告或是讲道”来看,说明女人是可以讲道的。结合这两节经文来看,保罗并不禁止教会的姐妹讲道。《圣经》里还有底波拉作先知讲道,这是一件从古就有的事情。

 

保罗说这样做的原因是什么呢?他从第六节一直往下谈,你看他是如何把这个原则,从一个细小的文化表达,追溯到创造;把它的秩序,追溯到善恶之争这样一个背景。

 

4

服权柄的依据

 

林前11:6-9“女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发、剃发为羞愧,就该蒙着头。男人本不该蒙着头,因为他是上帝的形像和荣耀,但女人是男人的荣耀。起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的,女人乃是为男人造的。”保罗在此说明一件事情,起初上帝造人的时候,是按照上帝的形像和样式造人,造男造女。可上帝造男造女有先后,先造男,然后才造女。为什么会有这样的顺序呢?因为男人是上帝的形像和样式,女人是男人的荣耀;且创造的顺序是先有男人,然后才有女人;男人不是为女人造的,女人是为男人而造。
 
造物主作这样的安排,有一个非常重要的原因。林前11:10“因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。”保罗说,上天在按男女这个顺序来创造的时候,当时发生了一场天上的争战,有一部分天使叛乱,宇宙中出问题了。在这个背景下,上帝为了理清宇宙的秩序,先造男后造女,作为一个样板,藉此来回应天上出现的善恶之争。
 
男人是头,女人要跟从男人,要顺从;在头和身体的关系之间,男人是领袖;在男人和上帝之间,男人是表达上帝的形像和荣耀。他说把这样一个背景和天使联系起来,是为了教天使一个功课。教什么功课?因为天使中间出现了不顺从,出现了叛乱。上帝希望用这一个实例——创造的完美人类、男女的秩序,让天使们从中学习上帝所定的宇宙中应有的顺服的规则和顺序。
 
因此,女人是为谁的缘故?为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。女人代表人类,而男人代表着第二个亚当——基督,人类应当服从基督,正如同女人应当服从男人一样,上帝通过这样一个顺序向宇宙说话。当有服权柄的顺序。如果女人服从权柄,上帝也就藉此向天使表明,你们也应当服从米迦勒——你们的天使长,他也是你们的头。
 

5

属灵上的奥秘

 

在教会内,很多人受社会正义的影响,男女角色平等;我们的人权,男女都是平等的。但是在属灵的意义上,男女所分别代表的意义不同。亚当是预表基督。罗5:14“亚当乃是那以后要来之人的预像。”亚当是预表救赎主耶稣。女人代表教会;在教会和基督之间,当然教会要顺从于基督;教会因基督而出,正如最早的时候,女人是从男人身上一根肋骨而出一样。
 
今天很多人用这节经文,因为男女在上帝面前,生命价值是平等的,人权、地位是平等的,在社会上的地位同样是平等的。但是,男女有功能上的不同,在一个家庭里,男女所施职责都各不相同。男人所做的事情,女人不能替代;女人要成就的事情,男人也不能替代。女人可以怀孕、生孩子,但是没有男人,她又不能怀孕,所以彼此之间,又是相互配合的。
 
分工不同,并不表明位置和地位上的不平等。许多教会到了二十世纪七十年代之后,开始提倡妇女也要像男人一样的作牧师、作教会的领袖。于是双方展开争论,可双方的争论都停留在男女的性别和社会地位上,双方都一样。写了那么厚的书,争论的双方都忘记了,上帝之所以安排先有男,后有女,是有很深长的属灵含义的,是向全宇宙教导顺服的功课;他之所以要女人表达顺服权柄的姿态,是为了天使的缘故。
 
正如弗3:9-10所说,上帝又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘,是如何安排的,为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧。”天使并不全然了解上帝的智慧。所以上帝就安排创造人类,让人类成为一个现实版的教本,让诸世界和天使也从中学习。学什么呢?学习藉着教会,使天上执政、掌权的天使,让他们得以知道上帝百般的智慧。所以,女人为了天使的缘故,要有服权柄的记号,也是为让天使能够明白上帝的智慧。
 
由此我们常常感叹,一些读《圣经》的学者,常常执着于《圣经》的字句;而另外一些领袖们,又常常拿社会的公平、正义,社会上流行的概念来要求教会,而忽略了上帝安排这个顺序和秩序的背后,有着宇宙性的含义和深刻的教训。他要揭示的不是停留在表面上虚假的平等,而是揭示更重要的上帝百般的智慧。让我们藉着这一切,去明白上帝的奥秘在基督里是怎样安排的。男人在祷告或讲道时不用蒙头,而女人在讲道或祷告时要蒙着头。体现这种差异性,体现这种顺服性,体现这种秩序的先后性,是为了要向天使表明,基督和他所创造的受造物之间,有首尾、先后的秩序。受造之物要有顺服权柄的记号。
 
在文化上表达的方式,可能在各民族各不相同,但是表达男女之间,特别在教会里,教会的秩序、福音的秩序是超越文化的。在确定教会的长老、牧师之职的时候,基督其实也是藉着男女的差异性,来表明基督和教会之间的这种主从关系。通过蒙头这样很小的事情,保罗让我们从小中见大,从细微之间看到显著的大原则。这就是高手,这就是受灵感之人的眼界,远远超过我们双方喋喋不休的争吵。
 
缺乏属灵眼界的人,他会争在人眼前的平等性,争他在社会地位上的平等,来体现所谓的价值平等,却忽略了上帝所安排的计划后面的原因,它的奥秘和它所展现的上帝百般的智慧。所以喋喋不休地争为女性按牧的人,缺乏属天的智慧,展现的是世俗的智慧,或者说是属灵的愚昧和无知。应验了保罗在《哥林多前书》第一章开篇所说的,林前1:25“因上帝的愚拙总比人智慧,上帝的软弱总比人强壮。”并且,林前3:19“因这世界的智慧,在上帝看是愚拙。如经上记着说:'主叫有智慧的,中了自己的诡计。
 
我们重读林前3:18“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。”因为,林前3:20-23 “'主知道智慧人的意念是虚妄的。'所以无论谁,都不可拿人夸口,(在现实的教会,常常有人说:你看在某个国家,就有很多妇女、很多姐妹管理教会,她们也做得不错,甚至比男性做得更为突出。这或许是事实,但保罗怎么说?所以无论谁,都不可拿人夸口。)因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。并且你们是属基督的;基督又是属上帝的。”我们要夸囗,林前1:31 “如经上所记:'夸口的,当指着主夸口。'只能拿基督、拿上帝的智慧来夸囗,作上帝奥秘事的管家,作忠心的管家。因为“所求于管家的,是要他有忠心” 林前4:2 而不是拿人间的智慧夸夸其谈。林前11:10 “因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。”
 

6

不为女性按立之由

 

保罗看待教会中的任何问题,都有善恶之争这样的视角,从小事入手,从大处着眼,愿教会内少一些人的智慧、人的辩论,多一些上帝的智慧。林前11:11-13“然而照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。因为女人原是由男人而出,男人也是由女人而出,但万有都是出乎上帝。你们自己审察,女人祷告上帝,不蒙着头,是合宜的吗?”女人头上没有服权柄的记号,这合适吗?保罗只是以蒙头这件事来说。
 
这件事也可以展开成按长老、按牧师,说法也一样,你们在头上也应当有服权柄的记号。不是要表现男人比女人优秀,我们都是罪人,都需要基督的救赎。但是男女所象征的属灵含义,以及上帝要藉着男女完成属灵符号上的意义有所不同,我们要顺着上帝的智慧而行,这就是我们的智慧。我们要让基督真正成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。
 
也许有人讲,如果我已经是一个被按立的女性,我应当怎么办?如果从人的地位上来讲,坐上牧师的位置,在教会成为受尊重的领袖,那在人前是非常有地位的,但在天使看来,是怎么看怎么不顺眼;在上帝看来,也是怎么看怎么不顺眼,因为它破坏了上帝服权柄的记号。如果你是一个真正的、谦卑的基督徒,应该主动从这位置上下来,那才体现你真是主的使女。有人又说,你这样做不是向大男子主义投降吗?不是。是顺服上帝智慧的安排;是摒弃人的社会公平、正义的表面原则,而顺着属灵的安排而行事;是让上帝的智慧成为我们的智慧,是让我们的人生来彰显上帝的荣耀。
 
林前11:14-16“你们的本性不也指示你们,男人若有长头发,便是他的羞辱吗?但女人有长头发,乃是她的荣耀(本性所致),因为这头发是给她作盖头的。”若有人(在这个问题上)想要辩驳,我们却没有这样的规矩,上帝的众教会也是没有。
 
前些年在教会内看到为女性圣职辩驳,最终要引进文化解经的原则。不按照圣经以经解经的原则,是推不出来的,所以推出一个文化解经。用谁的文化?用哪个时代的文化呢?这完全掌握在解释者的手中。是用这样方法来进行辨驳……感谢主,总会两次大会都没有通过违背《圣经》原则的女性按牧事情。我们没有这样的规矩,上帝的众教会也是没有。
 
人间有这样的做法,这是合乎潮流的。现在电影里边就宣染这样一种文化,男人都是窝囊废,女人都是有智慧,这种女性主义的片子宣扬的比较多。这种思潮也影响到教会,所以有许多人不是追随《圣经》的智慧,而是追随好莱坞的智慧,追随媒体所提倡的观念。
 
在这个问题上,我们再怎么强调也不过份。任何事件在教会福音的秩序后面,不仅是上帝的智慧,而且是以福音的秩序,要为天使上一课。要在善恶之争中间,在这些不顺服的天使面前,要展现教会的顺服,从而让全宇宙从中学到教训。我们若从这个角度来思考问题,一个长老的名号,一个牧师的职位,或者是生活待遇,那又算得了什么呢?因这个问题在各地争论不休,所以我们应当秉着《圣经》的原则,要顺服上帝的智慧。
 

7

圣餐之例

 

接下来是第二个问题。林前11:17-34中,主要是谈圣餐的问题。保罗说在圣餐问题上,你们还是表现出分门结党,这样很不好。同时有些人在吃圣餐的时候,没有按照规矩来,没有按照秩序来,在吃圣餐的事上非常混乱,所以保罗再次强调设立圣餐是为什么。我们今天举行圣餐礼,也常常引用这几段经文。
 
林前11:23-26“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:'这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我。'饭后,也照样拿起杯来,说:'这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。'你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”
 
主耶稣在被卖的前一晚,设立了圣餐礼,来替代逾越节的礼节。在《马太福音》里看到耶稣当时和门徒所说的话,他是如何来设立这个圣餐的。耶稣说,你们拿着吃,这是我的身体。我们都是分享主的身体,把他擘开以后,各人都有主的身体在自己里面,各人就联络成为一个整体,是基督的同一个身体。
 
耶稣“又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:'你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:27-28)我们喝这杯,是要记念耶稣为我们所成就的救恩,为我们所舍去的生命。因为他的舍命,才有机会叫我们的罪得赦免。耶稣继续说:太26:29 “但我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
 
保罗说:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”(林前11:26)我们藉着逾越节的晚餐,不断地吃这饼、喝这杯,直到他来的日子;记念他为我们的舍己牺牲,又盼望他再来的时候。而在这个过程中间,复活的耶稣在天上。他说:我不再喝这杯,直到和你们共同喝新的那日子。耶稣盼望我们回家,和他一同再举杯,庆祝救赎大工的完成。
 
我们在圣餐礼的时候,不仅记念昨天耶稣为我们成就的,不仅记念将来耶稣为我们再来,我们还要记念今天耶稣在切切地思念我们,不愿举杯,切慕我们快快地回归。他心中的那种渴望之情,也让我们在每一次圣餐礼的时候去体会、去珍惜、去珍藏在心中;让这种感恩、这种体会、这种盼望,来改变我们的人生。保罗最后说,我们要按秩序、按规矩来吃圣餐。这几节经文就不再去探讨了。
 
今天的这些经文让我们看到,任何一件小事情,小到蒙头这种文化表达顺服;大到耶稣给我们设立的圣餐礼。我们凡事都规规矩矩,按着秩序行,这是我们的智慧。
 

结束祷告

 
天父,我们满心地感谢、赞美主你的恩典。主啊,我们感谢你,在蒙头这样的小事上,保罗也带着善恶之争的眼光,从宇宙创造、上帝的宏伟计划、上帝的智慧这方面,让我们小中见大。愿主赐给我们智慧的心,愿主赐给我们顺服的心,愿主让世界的嘈杂在我们的心中渐渐消失,让主微小的声音在我们心中渐渐升起。主啊,也让我们凡事按秩序行,荣耀主的名。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

最近热文

新约圣经巡航,每周更新

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

凡事都有定期,天下万务都有定时。

传道书3:1

 

 
 
 

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们

    福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747