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《哥林多前书》第八讲:第十五章

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《哥林多前书》第八讲:第十五章

作者 | 王敬之

各位兄弟姐妹,各位主内的家人,大家好!我们今天一同继续学习《哥林多前书》。

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开始祷告

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你赐给我们的爱,感谢你藉着使徒保罗赐给我们许多丰富的教训。主啊,在我们今天继续学习《哥林多前书》第十五章时,恳求圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”——林前15:14

 

 
 

 

1

回顾与展望

 

保罗写给哥林多教会的书信,是要解决哥林多教会中所出现的各样问题。前面从第十二章到第十四章,重点谈到了人在属灵恩赐上的不一样。教会里边出现的分门别类,其根本原因在于不同的传道人所具有不同的属灵恩赐,不同的人有不同的欣赏,于是逐渐演变成一些不同的派别。所以,保罗从一开始就针对这个问题,说我们人算不得什么,一个栽种,一个浇灌,但只有上帝才能叫它生长。我们各人的工程,都应当在根基和磐石上来建造。
 
到第十二章开始,保罗把个人层面转向了属灵层面上,每个人领受属灵的恩赐也各不相同的。他列举了不同的属灵恩赐,在此基础之上更说明我们每一个基督徒,应当切慕那最大的恩赐——在基督里切实的爱。
 
现代的管理学都讲究不同的管理方法。但是从上帝的管理学来看,处理各样问题最终的一个根本原则,即把一切管理好,把全宇宙管理好,都归在同一个原则下,那就是爱的原则。上帝用爱来管理全宇宙。
 
解决了属灵恩赐上的不一样,解决了分门别类的问题,第十五章保罗转向了哥林多的另一个问题。因为哥林多教会甚至有人怀疑复活这件事情,所以,保罗在第十五章把重点放在了复活这个问题上,说明基督福音最根本的是要完成什么事情。基督为人死还不够,还需要复活。如果基督为人死了,没有复活,这一切还是徒然,人最终还是走向灭亡,那信主又有何用呢?这个道理非常简单,保罗一开始就说明,我所传的不单是基督十字架的福音,也包含着基督复活的福音。
 

2

传基督复活

 

《哥林多前书》开篇就讲基督的十字架,但这不是全部。基督的十字架是整个福音中最重要的一环,但十字架之后还有复活,复活之后,基督还有重要的工作要作。牺牲与复活同样重要,这两方面同是福音的一个部分。
 
请看保罗是如何从基督的牺牲到复活,以此为基督福音的核心来针对复活问题展开论述的。林前15:1-2 “弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。”
 
我传给你们的是什么样的福音呢?保罗就简单地加以叙述。林前15:3-8 “我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,这件事情不仅有经上的见证,而且有使徒和门徒的见证。)并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看,再显给众使徒看,末了,也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”我是个早产儿,但我也一样蒙了基督的大恩,看到了复活的基督。保罗说,我传给你们复活的道理,不单是从《圣经》上有证据,也不单是从门徒和使徒那儿听说,而且我也真实见过。
 
林前15:9-10“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫上帝的教会。然而我今日成了何等人,是蒙上帝的恩才成的;并且他赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是上帝的恩与我同在。”之前提到在哥林多教会里有人怀疑保罗的使徒身份,保罗这里再次说,我今天成了使徒,不是因为我自己怎么样,是上帝的恩让我这样的;而且我比众圣徒付出的更多,这也是因为上帝的恩与我同在所造成的,不是因为我自己有什么不同的地方。
 
林前15:11“不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。”信了什么?信耶稣为赎我们的罪,被钉在十字架上,同时他又在第三天复活,为要把我们带到上帝永远的家园去。在哥林多教会我对你们是这么传的,你们也一直是这么信的。可是为什么你们中间又有人说没有复活的事了呢?保罗就来问他们这件事情。
 
林前15:12-14“既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”如果没有复活的事,不仅你们所信的是枉然,我们向你们所作的见证,那也是胡说八道。矶法也好,五百多个门徒也好,包括我保罗这个早产儿也好,我们都说有复活这件事情,我们都看见了复活的基督。你们说没有复活,岂不是在说我们妄作见证吗?
 
林前15:15-17“并且明显我们是为上帝妄作见证的,因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活,上帝也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活,基督也就没有复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。”保罗在 罗4:25 说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”他为我们牺牲本身并不能为我们赎罪,必须要祭司把祭牲带到上帝面前,上帝才能把赎价算在我们身上,这样我们才能称义,罪才能得赎。不然的话,只是他牲了,他的牺牲和我们有什么关系呢?给我们带来什么呢?带不来什么好处。所以,他必须复活,把牺牲的成效用在那些信的人身上,这样他们就可以从罪里脱身,成为一个被上帝称为义的人。
 
哥林多教会的弟兄姐妹们,你们现在说没有复活,那说明你们还在罪里,耶稣牺牲跟你们又有什么关系啊?他没有办法把他牺牲的成果算在你的身上,就没有办法来抵消你的罪,你也就没有办法在上帝面前称义。不仅如此,林前15:18 “就是在基督里睡了的人也灭亡了。”所有从亚当以来在基督里睡了的人,也一样都要在罪中灭亡的,“因为罪的工价乃是死。”(罗6:23)所以,如果不相信基督复活了,那这个信是毫无益处的,没有什么成效。
 

3

在基督里复活

 

林前15:19-20“我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。”我们信耶稣,如果只看到今生,没有来生,那么我们的结局将会比众人都更加可怜。因为耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)
 
彼得他们那一代的门徒们放下一切,追随耶稣,如果到头来一无所获,没有天国,没有复活,这样在世上劳碌奔波,所为何来?那岂不是比众人更为可怜吗?但是基督确确实实已经复活了,他成了初熟的果子,成了一个样板,以后复活的义人,就照着他的样子复活。
 
耶稣复活带来两个关键性的因素。《希伯来书》第十一章,保罗论述信心是什么?来11:1 “信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”这实底和确据在哪儿呢?在基督里,因为基督解决了两个问题。第一,人死了以后怎么办?义人可以复活。第二,复活以后去哪儿?还是回到今天这个世上,多灾多难、生离死别这样子再走一遭,意义又在哪儿?因此,基督的复活解决了信仰的两个根本问题。人死之后有复活;信主的人不仅要复活,也要像基督一样进到上帝的国度,进到乐园里,进到上帝最早所赐给人类的伊甸乐园。
 
林前15:21-22“死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。”在亚当里众人都死了”,这是无条件的,只要是一个人,他就逃脱不了这样的命运。可是,“在基督里众人也都要复活这个众人是有条件的,只有信耶稣的人,才能够在基督里;不信耶稣的人,他在世界里。“这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行上帝旨意的,是永远长存。”(约壹2:17)上帝的道存到永远,基督是上帝的道,在基督里的也要复活,存到永远。
 
林前15:23 “但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。”什么次序呢?两个次序。首先是基督复活,然后是属他的人复活。基督再来的时候,属基督的人都复活了。义人复活后,剩下的就是恶人了。剩下的人怎么办呢?
 

4

基督作王

 

林前15:24-26“再后,末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父上帝。因为基督必要作王,等上帝把一切仇敌都放在他的脚下,尽末了所毁灭的仇敌就是死。”保罗在此勾画末后的顺序,先是基督再来的时候,义人复活。到最后,哪个时候?千禧年之后,要把“执政的、掌权的、有能的都毁灭了”。什么是执政的、掌权的?就是堕落的天使,把他们都毁灭了,这样就把国交给父上帝。
 
基督迎来一个干干净净的大地,再没有恶魔,再没有了罪恶的引诱者、始作俑者,所有堕落的天使都一同被毁灭。不仅是恶天使,一切恶人也都要被毁灭。基督要作王,上帝要把一切的仇敌,包括恶人和恶天使,都放在他脚下。当一切犯罪的都死了、被消灭以后,死亡也就不存在了,被毁掉了,因为毁掉了人们犯罪的心。以后那些活着还存留的人,没有人愿意再犯罪,没有人选择犯罪。从这个意义上来说,不再有犯罪的事,也就不再有罪的工价,那么死就彻底地被消灭了。
 
第二十五节中有一个比较重要概念,就是“基督必要作王那有人说,耶稣在升天的时候,上帝不是说天上、地下所有的权柄都给了他吗?他不是作王了吗?从第二十五节的表述来看,基督作王,他使用权利收复失地,是有阶段性的。
 
十字架之后,基督把国赎回来,他从法律上成为合法的王,但他还没有成为实际的王。查案审判结束、洁净圣所之后,基督脱去祭司的袍子,成为地上国度的王,因为他已经选了一部分人作他的臣民,这又是往前进了;十字架上,他把国赢回来,他还是单独一个人;但在查案审判、洁净圣所之后,基督的国里边就有了所有属于他的人,在王的意义上再丰富一层。即便是这个时候,在地上的国度中,撒但还在作最后的挣扎,恶人还在地上掌权,基督还需要进一步收复失地,把这一切恶者通通消灭。
 
林前15:25“基督必要作王。”什么意义上的王?就是把一切恶人全部放在他的脚下,任他践踏的王。这让我们想起但8:13,恶势力是践踏圣所和军旅的,他们在地上作王。对不对?到最后,基督作王,要践踏一切恶者,一切仇敌。所以,他作王的意义就进一步展开,他成为一个完全意义上的王,王的权柄也进一步扩大。
 
圣经说,耶稣作王,他生来作犹太人的王;他复活后,查案审判、洁净圣所一结束,他成为荣耀之国的王;千禧年结束,他成为实质上的王。王者无敌,再没有任何的仇敌,把一切仇敌全部消灭了。我们不能只看到基督作王这一句话,还需要来看他在哪个阶段作王,他作王的程序走到了哪一步。
 
林前15:27-28“因为经上说:'上帝叫万物都服在他的脚下。'既说万物都服了他,明显那叫万物服他的,不在其内了。万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫上帝在万物之上,为万物之主。”这话虽然说得有些拗口,但是很简单,叫万物服基督的,是上帝。显然他自己就不用服基督,反过来基督需要来服他,在他之下,就是这个意思。
 

5

何谓“死人”

 

林前15:29-30“不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?我们又因何时刻冒险呢?”这两节经文常常引起误解,其实不需要太大的误解,为什么呢?29节从上下文来看,前面一直在谈死人要复活,是在基督里睡了的人要复活这个部分,是在谈耶稣作为初熟的果子的这种复活。
 
前面说“不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活”,这就是把所有信耶稣的人,都叫作死人。如果这些人没有受洗、不信耶稣,他们和其他人也都是一样的。因为我们取了这个血肉之躯,都是必死的人,为这些人施洗有什么用呢?将来会怎么样?如果死人总是不复活,为什么要给他施洗呢?我们为什么要冒险来传这个道理呢?这里的“死人”就是指在世上的人,不是说一个死去了的人。死去的人固然叫作死人,在亚当里,所有的人都会死,都在“死人”这个范围之内。耶稣也有这种用法,当有人要回去安葬死人时,“耶稣说:'任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!'(太8:22)”经文没必要弄得很复杂,说一个人死了以后才叫死人。死人埋葬死人,难道是说一个肉体死了的人埋葬另一个死了的人吗?当然不是。
 

6

活在永恒

 

林前15:31-32“弟兄们,我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说,我是天天冒死。我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。”没有死人复活这件事情,自然就不必太过认真了,大家及时行乐,过好今天就可以了;活在当下,把当下活好,这就是最重要的,这就是一切。
 
现在很多基督徒也学着佛教徒的说法,说活在当下。基督徒不是活在当下,他们是立足当下,活在永恒;他们是立足当下,活在基督里;他们是立足当下,活在希望之中。当下犹如涓涓细流,通向永生的大海。所以我们每一个当下,都是指向永生的。
 
我们活在当下,是立足于当下,不是以当下为最后人生的满足。既然如此,我们就不能随随便便,就不能只是吃吃喝喝。林前15:33“你们不要自欺(要认真对待每一天、每一个行为,)滥交是败坏善行。”我们不能人云亦云,应当与主同行;不能效法世界,把世界的说法当成我们的信仰。
 
林前15:34 “你们要醒悟为善,不要犯罪,因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧。”哥林多教会出现这么多的问题,和世上没有什么两样,甚至有些罪比世人还有过之而无不及。保罗语重心长地劝勉大家,不要犯罪。
 

7

复活的身体

 
林前15:35 “或有人问:'死人怎样复活,带着什么身体来呢?'”这里还谈死人怎样复活的问题。上下文的“死人”,始终指的是那些在基督里有信仰的这一部分人。“复活”也都讲的是在基督里的人,在基督里睡了的人,他们是如何复活。
 
29节不可以把它理解为一个人死了,再去给他施洗,明显违背29节的上下文。有些圣经注释在这个地方有几十种解释,其实没必要搞得那么复杂,看上下文所说的死人是什么就可以了。这些死人带着什么样的身体来呢?
 
林前15:36-38“无知的人哪,你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,或是别样的谷。但上帝随自己的意思给他一个形体,并叫各等子粒各有自己的形体。”保罗是非常会教导人的。你看我们把所种的谷子撒在地里,从谷种破土而出,到它抽穗,各类种子所生长成株的样子是不一样的。最后所结的子粒虽然差不多,但在整个生长过程中不是   同一个样子。这个比喻生动又形象。
 
林前15:39-44“凡肉体各有不同:人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样。有天上的形体,也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”这几节经文中所谈人的复活,都是在谈义人的复活。
 
林前15:45-48“经上也是这样记着说,'首先的人亚当成了有灵的活人(或作血气,末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。那属土的怎样,凡属土的也就怎样;属天的怎样,凡属天的也就怎样。”从圣经上来说,我们也有两个属相,一个是属土的,一个是属天的。世俗讲的十二生肖,不管你属于哪个生肖,都是属土的,但我们从圣灵而生,就成为了属天的。
 

8

拔除罪的毒钩

 

林前15:49-54“我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受上帝的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的(变成原文作穿。下同),这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记'死被得胜吞灭'的话就应验了。”
 
保罗在此描写人复活。我们不是都要睡觉,而是都要改变,人的血肉之躯没有办法承受上帝的国度。上帝是光,住在人不能靠近的光里,我们以血肉之躯进不了这光里,我们要改变,必朽坏的要变成不朽坏的。什么时候发生呢?就是号筒末次吹响的时候。号筒要吹响,死人要复活,我们就要改变。
 
请注意,这里号筒末次吹响的时候,不是第七号的吹响,第七号和号筒末次吹响是两个不同的系列。我们可以说在基督复活的时候,号筒是首次吹响;到基督再来的时候,号简是末次吹响。这是一个系列,就是复活的号角吹响。但《启示录》中的“七号”不是复活的号角,我们不能把这两个混在一起,甚至把第七号当成是号筒末次吹响,这就不对了。
 
保罗的这些话很直白,称我们这些人为“要朽坏的”。人到年纪大了,就称自己是“老朽,老朽”,最后都要朽坏的。但是在基督里,最后都会变成不朽的;在基督里,是有盼望的。复活是福音结束的地方,复活是在救赎计划中把必死的人带到永生的一个关键点。
 
经上说:“死被得胜吞灭”。基督的得胜,基督战胜死亡,把死吞没了。既是这样,林前15:55-56 “死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。”保罗真是一泻千里,非常畅快。他说:死啊,你的权势在哪里呢?你的权势不就在于罪吗?罪的工价乃是死。罪的毒钩在哪里呢?这毒钩好像是黄蜂蜇人的钩一样。
 
小时候调皮去捅马蜂窝,如果说马蜂蜇了一次人以后,它的毒钩就没有了,当它再来嗡嗡叫,追着你跑,都不可怕了,因为它的毒钩已经失去了。保罗用这样一个比方,死的毒钩在基督里已经刺在他身上了,罪再嗡嗡叫,再吓唬人,已经没有那个毒钩了。你已经死了,在基督里的人都有复活的盼望,基督的死已经把罪的毒钩除去了,罪把他刺死,他也把你的毒钩吞没。而他的复活,彻底战胜了罪,战胜了死。
 
死的毒钩在哪儿啊?现在仍嗡嗡叫,好像那失去毒钩的马蜂一样,毫不可怕。因为死的毒钩就是罪,在基督里的人就不犯罪,基督已经把死的毒钩拔掉了。而律法是要定那犯罪的人死刑,既然罪被拔掉了,律法就不再定他为罪,反过来要定他为义了。
 

9

竭力作工

 

林前15:57 “感谢上帝,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”我们信耶稣,不单是相信他为我们的罪钉死,而且也相信他为我们而复活,将来还要来接我们。他是初熟的果子,让我们也像他一样的复活。他在哪里,叫我们也在那里。
 
林前15:58 “所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”
 
我们所传的福音,不仅有为罪替死的基督,而且有复活的基督,我们都有复活的盼望。如果只有基督的死,我们的信是枉然的,我们所作的见证也是枉然的。但现在我们确切知道有复活的事情,所以不要摇动,要竭力多为主作工,要让更多人知道复活的美好信息,而且我们在主里的劳苦不会是徒然的,一定会有果子。愿主帮助我们。
 
我们看到有这样美好的结局,无论我们的当下有怎样的艰难,愿我们用我们将来那极重无比的荣耀,像基督一样,带着永不朽坏的身体复活之盼望来勉励我们,让我们看到荣耀的未来,加添我们当下的力量。
 

结束祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主。我们感谢主,因耶稣为我们的罪牺牲,又因复活,吞没了死亡。主啊,他赐给我们胜过罪的能力,让罪的毒钩在信他的人身上失去效力;让律法不再定他们的罪,而因基督定他们为义。主啊,这是何等美好的福音,我们不仅不再作罪的奴仆,不再被死所捆绑,而是要像基督一样复活,得着荣耀的身体,得着像基督一样的不朽坏的身体,进入永远的天国,与主永远同行。愿主用这样美好的未来激励我们,来度过当下的每一个难关。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

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我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

罗马书6:4

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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