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《罗马书》第一讲:罗马书绪论

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《罗马书》第一讲:罗马书绪论

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作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家安息日平安!感谢主,我们今天迎来一个新的安息日。从这个安息日开始,我们要进入《罗马书》的学习。

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开始祷告

 
天父上帝,我们满心感谢赞美主你的恩典!感谢你保守带领我们进入新的安息日。在我们进入《罗马书》这伟大篇章的学习时,恳求圣灵与我们同在!献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

主题经文然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”罗10:14-15

 

 
 

 

《罗马书》可以说是新约圣经中间最辉煌的篇章,特别在马丁·路德以后,《罗马书》受到了广泛的重视。改革宗罗马书为他们圣经的基础和宪章。因信称义也因罗马书而得到进一步的弘扬马丁·路德就曾经说道明白罗马书所写的因信称义这个概念的时候,他说:“仿佛这个乐园的门向他忽然打开,他能够径直地走进去

 

在改革宗教会中间,很有名的约翰·卫斯理也是听到了一次关于《罗马书》篇章里的演讲然后悔改,而成为卫理公会伟大的布道家。从此之后,大家对《罗马书》的研究兴趣日增,许多人认为《罗马书》就是讲述“因信称义”道理最典范的篇章。所以对于他们而言,《罗马书》就像一部神学著作,是保罗所写的神学篇章。他们投入大量的精力来研究《罗马书》。今天来研究《罗马书》,我们大概只能作一个引子,对《罗马书》它的篇章、它的主要内容、它的主题,我们作一个引导性的学习。

 

1

写作背景

 

首先,《罗马书》是保罗所写,这个作者很容易确定。保罗在什么情况下所写呢?是在哥林多的时候写了这卷《罗马书》,他写《罗马书》是为了表达他希望去罗马传道,把福音传向这个城市。当时这里是交通的中心、政治的中心、文化的中心。让它成为福音的中心,这是保罗从策略上非常迫切地想去罗马传道的一个动机。在这个动机的促动之下,这一部伟大的篇章《罗马书》也就写成了,保罗从哥林多写信给住在罗马的教友。
  
《罗马书》是一部什么样的书呢?它是不是基督教神学的一部书?还是说我们可以从不同的角度,从另外一个角度来进行分析。我们首先可以断定《罗马书》它不是一本神学专著,因为在《罗马书》中间缺乏对于上帝,父、子、圣灵详尽的描写,详尽的阐释。我们知道任何的基督教神学,它应该从上帝出发,上帝的真实、上帝的工作、上帝的创造、上帝的救赎等等,他的性质、他的位格等等,这些方面在《罗马书》中间,都没有做太多的涉及。它不是一本单独的神学著作,但是它有神学的内容,特别是在救恩中最重要的“因信称义”,在《罗马书》中得到广泛的、深刻的发挥。如果说它不是以神学专著的形式出现,我们以怎样的方式来看待《罗马书》更为合适呢?我们可以作一个基本的界定,《罗马书》它是一本宣教的神学。保罗迫切的希望去罗马传福音,但是人没去,先把在罗马传福音这个宣教的基础把它说清楚。 
 

2

结构与主题

 

所以《罗马书》从篇章上来说它有两个部分:第一个部分是《罗马书》理论的部分,是教义的部分,或者我们说它是“因信称义”的阐释,“因信称义”—得救的道理、救恩的道理的这样一个部分;第二个部分它是表明实际的部分,是实用顺序,是怎样在我们的生活和处理各样的关系中来把“因信称义”的道理、把上帝的救恩展开、把它活出来,这个是《罗马书》它的两大基本结构。
 
但是大家问了:那是否“因信称义”就因《罗马书》而起?除了《罗马书》之外,这个“因信称义”就没有表达了吗?一定要谈“因信称义”就得从《罗马书》开始吗?我们的答案是否定的。所以保罗开篇他谈到他的身份,谈到“因信称义”,在一章里面开篇做了这样的点题声明。但是在结尾的时候,他向我们说明了“因信称义”的来源不是从《罗马书》才开始有“因信称义”,也不是从耶稣基督被钉十字架死里复活才有“因信称义”。他藉“因信称义”的道理,把我们引向了创世之初。
 
所以研究《罗马书》的人往往注重的是《罗马书》第一章第十六节、第十七节。这里保罗引述旧约,他在这里作出了非常有名的论述:1:16-17我不以福音为耻;这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为上帝的义在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信。如经上所记:“义人必因信得生。”所以保罗在这儿引述了《哈巴谷书》第二章第四节。可是在《罗马书》结束的时候,在他完成了他所有的讲章,包括最后对人的这些问候。第二十五节到二十七节,他把我们对“因信称义”、对上帝救恩的认识,就从当时活着的基督推向创世之初。
 
罗16:25  惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。他说他所传讲的福音、那个他不以为耻的福音,就是耶稣基督,而耶稣基督是一个永古隐藏不言的奥秘。这奥秘如今显明出来,而且按着永生上帝的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。这里面谈到了一个问题“信服真道”,“信服真道”把它说得更通俗一点就是顺服真道。这节经文和《罗马书》第一章第五节所说的是一致的。1:5 我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;在前面开篇强调要顺服真道,结尾要顺服真道。这个就把我们带到了伊甸园,带到了上帝给人关于顺服不顺服的考验。
 
我们可以说伊甸园上帝对于亚当所制定的规则:这园中各样树上的果子,你都可以随意吃,只是园子当中那棵善恶树上的果子不可以随意吃,因为你吃的日子必定死。这个地方表明了一个顺服和不顺服的一个测验,一个记号。所以保罗他在写《罗马书》的时候,他明白他不是新的发挥,而是和《创世记》上帝对人类的要求,是贯彻始终的。所以保罗他所讲的“因信称义”不是指从十字架开始,也不是从伊甸园人类受造的时候开始,而是把我们推向那永古隐藏不言的奥秘,这奥秘既是永古隐藏,是我们无法探到源头的。它将成为我们在永世中间永远无法测透的奥秘,永远无法把它道尽的上帝恩典的奥秘。
 
在这样的背景之下,保罗就提出了他宣教的理论、宣教的神学。所以在这部书,我们应当把它看为是保罗宣教的大宣言、宣教神学的宪章。毫无疑问,这部书的核心是福音,福音是宣教的中心。这个福音被称为1:16这福音本是上帝的大能…罗1:1节直接说明保罗是做什么呢?传上帝的福音,这是上帝的福音;第一章第九节,他说这是‘他儿子的福音’,这个福音的果效是要救一切相信的,多少人呢?先是犹太人后是希腊人,全部的人、所有的人,只要是因信就可以称义。 
 

2

第一种结构分析

 

所以我们如果把《罗马书》做一个简要的划分,从第一章到第八章,我们可以看到保罗在这里来描述世界需要福音,福音可以拯救犹太人,也可以拯救外邦人。只要你是一个世上的罪人,福音都可以拯救你;只要是个罪人,他就需要恩典,只要是得到恩典,他就能够在上帝的面前称义。所以第一章到第八章他都在反反复复地来阐释人类对福音的需要。
  
在第九章到第十一章继续来说明上帝传达福音,把因信称义的道理推向世界有一个顺序,先是犹太人,然后是外邦人。当然先谈犹太人,说明了保罗他把起点推到亚伯拉罕开始。在亚伯拉罕之前是另外一个说法,在亚伯拉罕之前谁传福音?《加拉太书》第三章第八节就说:3:8并且圣经既然预先看明,上帝要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕…那说明什么?在亚伯拉罕之前谁在传?上帝在传。然后拣选亚伯拉罕,然后万国要藉着亚伯拉罕得福。是亚伯拉罕吗?不是。是亚伯拉罕的后裔,是那个基督。(加3:16) 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。
 
《罗马书》第十二章,我们可以看到一个被福音所改变的人他应当有怎样的人生。所以在第十二章,我们看到这一个把自己当成活祭、是圣洁的、是上帝所喜悦的这样的人,他不会再效法世界,而是心意更新变化。所以十二章整章描写一个被福音所改变的人他会有怎样的人生态度。这样的人怎么样把福音实践出来呢?在个人的生活上做出这样的改变,他在社会上怎样来实践这个改变?而且怎样把基督的福音藉着这些传开呢?
第十三章他把人和国家、人和社会、人和自己的家人和邻舍这些关系展开。所以第十三章说明一个好的基督徒他也是一个好的顺命的公民!在这里边,基督徒的人生要像孔子所说的,不仅是己欲立,而且还立人;不仅是己欲达而且也达人。 
 
继续在第十四章一直到第十五章表明了一个改变的人,他彼此相爱、改变社区,这个人他开始对别人变得敏感在乎。我们常常在态度上不太在乎别人,但是一个爱主的人、一个被福音改变了生命的人,他会变得在乎每一个人,特别是对那些软弱的人,他会去担待,坚固那些软弱的人,不求自己的喜悦。保罗最后的第十六章说明了在福音上的这些同工,这些人保罗一一的提名,也让他们在新约中名流千史,传至今日。 
 

3

第二种结构分析

 
我们说这部书是一部宣教的书,我们也可以从另外一个角度来把这部书的结构再次做一个划分。《罗马书》的第一章说明了传福音信息、传使命的人,从第一章的第十八节到第八章,在说传给万邦的信息是什么?他对犹太人、对外邦人进行逐一的分析,说明上帝的信实和人的需要,说明上帝的义是如何的展示;因信称义的原理如何;上帝的义是如何改变人生、领导人将人从奴役之中解脱出来走向得胜的道路。所以这就是第六章到第八章讲述的这个部分。给各个民族、各个国家、各个种族的信息,我们就看到他从第一章到第八章中进行了阐释。 
 
从第九章到第十一章是福音、是这个使命的顺序,先是犹太人,然后是外邦人。第十五章他说明宣教的一个重点,就是不要在基督名被传开的地方,就不要老在那个地方。他说罗15:20 我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。这个使命我们今天也需要广泛的吸取,我们不要扎堆在一起。既然要宣教走向外邦,走向各民,我们应该离开基督徒集中的地方,把福音传向基督的名还没有被建立的地方。所以保罗他的这种宣教的志向,应当激励我们也把福音向基督的名没有被传开的地方去展开。我们今天学习《罗马书》,应当像重视“因信称义”的教义来重视、学习保罗的志向,让保罗的志向也成为我们的志向。 
 
在第十五章,保罗讲到他的宣教的策略。他实际上在第一章一开始就说明他没有去之前要祷告,去了以后要探访,到第十五章,他又说他要以罗马为根基,又要把福音传向西班牙等等,这表现出他有一个传福音的策略。所以我们今天做宣教传福音,我们也不能离开教会,我们要和教会一起,有一个传福音的策略,把福音传向那些基督的名还未传开的地方。所以我们在第十六章看到保罗在这发出一些问候,最后把福音做了一个总结,把我们从现实带到永恒,从当下推向永古,把我们从有限的、显明的上帝的福音转向上帝那测不透的丰富。16:27愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝,直到永远。阿们!这样保罗就结束了整个的《罗马书》。 
 
我们今天只是作一个引入,相信《罗马书》内容非常的丰富。我们在往后的日子,再逐章逐节的来细品《罗马书》带给我们的信息,带给我们的启示和动力。推动我们不单明白“因信称义”的伟大真理,而且学习保罗的志向,把上帝的福音带向基督的名没有被传开的地方。
 

结束祷告

 

天父上帝,我们感谢赞美主我们感恩主藉着保罗在新约《圣经》中留下罗马书我们能够清晰地看明上帝的救恩是何等的奇妙基督的恩典是何等的高深上帝带来的信称义又使我们这些罪人靠着耶稣得救是何等的可靠也求主你帮助我们也有像保罗这样宣教的志向,明白上帝的使命不仅是实现在我们个人身上,而且要改变我们,使我们成为顺服的公民不仅是在上帝的国,在人间的国度也是顺服的子民,我们也将福音带给那些基督的名还没有传开的地方求主福我们每一位弟兄姐妹将这样的志向铭刻在我们的心中,成为我们行动的指南我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道

罗马书1:5

 

 
 
 
 

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