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《罗马书》第十三讲:更新变化

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《罗马书》第十三讲:更新变化

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家晚上好。我们今天继续在一起学习《罗马书》,要学习的内容是《罗马书》的第12章和第13章。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典!我们感谢你的带领,感谢您带领我们学习《罗马书》。我们学完了前面的11章,今天要进入实践的生活,我们求主的圣灵带领我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

主题经文不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。—罗12:2

 

 
 
 

1

前文回顾

 

我们在前面的十一章看到:保罗在审判的框架之下提出了他宣教的神学根据,无论是以色列人还是外邦人都可以因信而称义。对于以色列人,上帝要让耶稣照着律法来行审判,而对于没有律法的外邦人,他们要照着自己的良心,是非之心来受审判,所以无论你是否有得到上帝律法的亮光,都会在上帝的审判之下。上帝的福音、基督的救赎,是覆盖全人类的。
 
我们在第9~11章,保罗在这里也说明了,上帝其实在以色列人身上是尽心尽力的。以色列人因为不顺服,所以这根枝子被拔下来,我们作为外邦的信徒,我们作为野橄榄枝现在要被接上去,我们应当感恩。保罗在第11章的后半部分说明了:当外邦人的数目添满了,以色列全家就要得救,上帝要除去一切义人的罪恶,除去雅各家的一切罪恶。要完成(兑现)他和以色列民,和上帝子民所立的约,在这样的情形下,我们明白了上帝丰富的智慧和知识,是远远超过我们人所能测度的。
  

2

基督里的新生活

 

我们应当怎么办呢?保罗在第12章往后的章节里就用实际敬虔的生活来指导基督徒。《罗马书》第12章一开篇,保罗说,(罗12:1)所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦,你们如此事奉,乃是理所当然的。这一节经文的内涵非常丰富,上帝的慈悲是保罗能够向我们劝善的依据。如果上帝只是以公义来对待我们,那就没什么好劝的,没有人能够在上帝的公义面前站立得住。但是,保罗以上帝的慈悲来劝我们,上帝给我们网开一面,给我们开了一条生路,给了我们恩典时期,在恩门关闭之前,我们都可以把自己献上。
 
所献上的是活祭,我们的身体是圣洁的,身体本身不是罪,是当人把这身体用来作不义的器具时,人才犯罪,这个道理保罗在第6章已经说清楚了,所以我们现在应该把身体献上当作活祭,成为义的器皿。这节经文对许多人认为“人生下来就是一个罪人的说法,是有力的一击。保罗说,我们尽管得到了这个堕落的人性,我们的身体依然可以是圣洁的,身体本身不是罪,不是你有了堕落的人性,你就是一个罪人,而是你把这个身体用作不义的器具,行了不义,才让我们成为一个罪人,我们现在要做的,就是把自己的身体重新献给上帝,当作活祭,上帝必悦纳。
 
保罗继续说,(罗12:2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里面遇到了两个重要的概念,一个概念是不要效法世界,第二个概念是我们的心意要不断地更新而变化。什么是世界?固然在我之外的是世界,但是在我之内的老我,也是世界。(约一2:15-17 ) 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行上帝旨意的,是永远常存。
 
在这段经文中间,约翰就清楚地说出来了,世界是什么?世界就是我们肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,这就是世界上的事情,世界就是“自我和由自我所组成”的人。保罗在这儿说,我们不要效法世界,我们不要追随自己肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲。我们的心意要更新,我们的身体是圣洁的,但是我们的心意,我们的老我是堕落的。在前面学习《罗马书》我们谈到那要死去的不是肢体,要死去的是我们的内心、是我们的老我。这个老我要进行变化,我们的心意要更新而日益变化,我们要用心去体会“什么是上帝的善良,纯全和可喜悦的旨意”。《罗马书》的第七章已经在这告诉我们了,这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义和良善的。
保罗的这句话说我们的心意要更新,我们默想什么来改变我们的心意呢?人心关注什么,人就成为什么,人思想什么就受到什么的影响。大卫在诗篇中说,我何等爱慕耶和华的律法,终日不住地思想。
 
保罗在此也告诉我们:我们的心意要更新,就需要不断去默想上帝那纯全、善良和可喜悦的旨意,就是他那神圣的十条诫命,从中不断去体会。我们初看十条诫命觉得非常的简洁,儿童都能够懂。但是你仔细的品味,每一条诫命都是无限深远,无比宽广!所以我们的心意要更新,是上帝要把这律法写在我们的心版上,我们要去体会默想,他放在我们心上的旨意,让我们的人格,让我们的思想,让我们的情感也随之而变化。
 
下面就来看我们每一个人具体应当做什么?每一个人都是渺小的,但是每个人可以互为肢体,在基督里边彼此合作。保罗说,(罗12:3-5)我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着上帝所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。
 
保罗在这儿的论述,把它翻译成非常通俗的白话,意思说“你不是万能的”。你不要认为你一个人能够干所有的事情,我们都只是基督身体的一个部分,我们和教会其他的弟兄姐妹是互为肢体,各有不同的功用,要彼此尊重,彼此合作。现在人类制造机器,能制造出很复杂的机器,却很少来研究上帝所赐给我们,这部人世间最复杂的机器。我们人体可以说是人世间最微妙,最精致的一台机器,值得我们用心去思考,用心去挖掘,值得我们去好好爱护和珍惜。我们对人大脑的开发,我们对人体功能的使用可能不到万分之一吧!非常有限,远远达不到上帝设计的目标。所以我们需要来彼此多多地花时间来默想上帝对我们的旨意,彼此配合。
 
第6~8节说到:每一个人的恩赐不一样。在肢体上正如手和脚、眼睛、鼻子各有不同的功效。同样地,在教会每一个人也有不同的属灵恩赐。(罗12:6-8)按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。上帝按着我们的才干,按照他认为最理想的状态,将他的恩赐分赐给教会中不同的人,有人说预言;有人作执事;有人善于教导;有人善于劝化;有人乐于施舍;有人长于治理;(这一切我们)都应当各自发挥上帝所给我们的长处,这不是说每一个人只会做一样事情,就像一粒全息信息的种子一样,人可以做全部的事情,但不是所有的事情你都能做到最好。有一些事情给你的恩赐多过其它方面,所以我们要照着上帝赐给我们的恩赐,彼此协作。 
 

3

基督徒生活守则

 

下面第9节说:(罗12:9)爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。一直到第21节的这些话都是大道理,说起来都容易说,但是要去做却是需要我们用信心要坚持不懈地努力,才有可能做到。我们在世界上看到那些虚情假意,倒也习以为常;但是如果走进教会,还是那么虚假,满脸堆笑,转背马上就不认识人,这就大可不必了,对于罪恶我们要厌弃,对于良善,我们要亲近,不断学习,不断地向善。
 
(罗12:10-11) 爱弟兄,要彼此地亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服侍主。我们教会弟兄姊妹之间要有这种非常亲密的关系,要像家人一样。这是我们每一个人都应该不断去学习的功课。我们对人是否像对待家人那样,我们恭敬人,是不是总是利益来,我们往后躲;好处来,把它推给人、恭敬人;把好处、名分总是推给其他的人。在上帝的国度里,没有预备懒惰人的地方,如果我们不是勤奋的人,无法进入上帝的国度,无论做什么,要如同是服侍主一样,如同是做在主的身上一样。这就是“心里火热,常常服侍主”。
 
(罗12:12)在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。谁能说自己在世上没有经历过患难呢?在患难中,我们需要忍耐、等候、祷告、迫切地祷告。在祷告中等候上帝,在祷告中盼望。(罗12:13-14)圣徒(如果有)缺乏要帮补,客要一味地款待。甚至)逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅。《雅各书》告诉我们,一口井里不可能出两样的水, 我们要爱仇敌,只要祝福人,不要咒诅,把这报仇的工作,咒诅的事情交给上帝来做。
 
(罗12:15)与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。我们要体谅人,当人遇到喜事、高兴事,我们要跟他一样感到高兴;但是那些悲伤的人,那些有难处的人,他们哀哭,我们的心,也要有同理之心,要与他们同哭。要体谅他们的难处,体谅他们的隐痛。(罗12:16)要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。这句话的意思,和我们现在所说的不要太高调,要保持低调。对于那些卑微的人,在教会中不要攀高结贵,不要只是服侍那些有权势的人;对于卑微的、生活在贫困线上,与日常的生存挣扎的人,我们同样也要去关心他们,亲近他们。不要以恶报恶,众人以为美的事,是要留心去做,若是能行,总是要尽力与众人和睦。基督徒是福音的使者,是和平的使者。我们也要成为和睦的人,要使人和睦。尽力去做大家都认为美善的事情。
 
(罗12:19-21)亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。这些教训可以说是非常直白的大白话,但是不容易做到。第19节说“你不要为自己伸冤,宁可让步。意思就是让我们宁可多吃些亏,多受些委屈,你委屈了,不要到处去投诉,不要申冤,一个人承受委屈的能力,是一个人的胸怀,是一个人的格局,是一个人的胆识,是一个人智慧的衡量标准。什么委屈也不能受,处处为自己伸冤,什么都不肯让步,这样的人的人生会很痛苦,也不可能成就多少善美的事情。
 
我在这儿作一个见证。我曾经在一所大学里教书,这个大学当时就有一个老师偏爱某一个学生,他所持的神学立场和我所讲、所持的立场是有所不同。我们并不是那么熟,但是在我上课的时候,他总是借着那个他偏爱的学生不断在课堂上提出挑战,但是一个学生的水准毕竟是有限的,所以常常不能够得到他所要的答案,但是依然是坚持不懈,下完课之后又把我所讲的内容报告给那位老师,那位老师又给他出主意,下堂课继续来…就这样持续了差不多一个学期。
 
到结束考试的时候,(我举一个例子),有一个题目15分的题,他说,我真的是恼恨自己,我答不出来,不知道是什么意思,然后写了一大堆。结果这个老师后来利用他的职权,违背操作规程,把试卷拿过去做仲裁,把这个(答错的)题目判给他十四分,学生自己一开篇就说这个题我答不出来,很恼恨所写的东西和这个题一点关系都没有。
 
这个老师因为偏爱就给他十四分,完全不是一个(老师该做的),你不用说是老师了,不用说神学院,普通学校的老师都没这么差劲。他也纠集一些人,希望把我的这个批卷等等都改过来,后来我找到了教务的校长,把这些卷子给他看,然后他说这个确实是不对,他会做主。结果他们很快撤销了另外那个老师的判卷,而且这两个人也是结为一伙,他们说这件事情就这么处理吧!我也没有吱声,我说行,这样能处理好就行。
 
香港人有一句话就是大街骂人,小巷道歉,他们两个人都是这么做的。在会议上面宣布把改卷的事情,把那个卷子重新改,可是他们更正的时候悄悄完成,不愿意去道歉。半年之后,这个副校长被撤职,而这位老师被解雇。
 
当时就让我想到这节经文:(罗12:19)亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。我们今天的人生只不过是一个机会,一切的报应都在来生发生,哪怕今天你没有看到报应的结果,也不要灰心。因为上帝他不会有任何的错误,天网恢恢,疏而不漏。上帝对于美善的他会报以美善;对于恶事,他会报以惩罚。我们所需要的就是对上帝的信赖,相信这个事儿交给他办,你会放心,你也会满意。
 
要做到这一步不容易,因为我们忍让的时候,内心其实会很凄苦,我们怎么样才能够学会忍让?唯一的只有看榜样。没有榜样,你就没有道德勇气的来源。耶稣在世上何等的忍让,他完全分分钟有能力把那些陷害他的人、那些审判他的人、那些钉他十字架的人,他通通可以搞定,但是他宁可忍让,他没有用自己的能力解决问题,一切都按着上帝的计划行事。结果三天后,上帝让他从死里复活。他的顺服完成了上帝拯救的大计,让我们这些没有指望的人也有指望。
 
所以弟兄们,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。不但如此,我们还应该反过来,以友爱来对待仇敌,去感化他。不可以为恶所胜,要以善胜恶。这些原则,这些劝勉都不是说教式的,我们应当用实际人生的行动来践行、来体验。
  

4

顺服掌权者

 

我们再来看第13章。前面12章讲个人与教会之间的关系,第12章前面这个部分说把自己献上,各人按着自己的恩赐来行,然后把它拓展到教会之间的关系,然后又从教会之间的人际关系拓展到和众人的关系,然后从众人的关系中间进一步拓展到,甚至于那些你可能视为仇敌之人的关系。
 
第13章把这种关系进一步拓展,拓展到社会。(罗13:1-2)上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒上帝的命;抗拒的必自取刑罚。
 
这些话,当然我们要用另外的一个角度来理解,当他们所说所行与上帝的旨意(律法)相符的时候,我们顺从。《使徒行传》里边也说“听从上帝,不听从人。是听从上帝还是听从人,你们自己看着,掂量着办吧!我们人间也有人间的律法,只要他不违背上帝的律法,我们都应当顺从,不应当抗拒。
 
罗13:3-5)官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞,因为他是上帝的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。在这里保罗说明了我们和政府之间的这种关系,下面他说我们除了顺服之外,还有我们作为公民当尽的义务。
 
(罗13:6-7)你们纳粮也为这个缘故,因他们是上帝的差役,常常特管这事,凡人所当得的,就给他;当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。所以我们要做一个合法的公民,在人间,不要想办法逃税,这与基督徒的行为、基督徒的身份是不相吻合的。好多人信主之后,都还在想办法:我怎么样能够躲过政府的这些税等等,我觉得这些是不应该的事情,当纳粮的给他纳粮,当上税的就给他上税。 
 

5

爱成全律法

 

我们(罗13:8-10)凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包含在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人的,所以爱就完全了律法。保罗再次鼓励我们,凡事不可亏欠人,要用爱来作为我们一切行为的准则,成全上帝的律法也是靠着爱才能成全。
 

6

白昼将近

 

第13章的最后几节经文:(罗13:11-14)再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近;我们当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
 
保罗告诉我们,现在我们得救比初期更加近了,现在黑夜已经很深了,今天可以更加说黑夜已经深到快到午夜了,(白日)基督复临的早上很快就会到来,所以我们要脱去那些暗昧的行为,带上光明的兵器。什么是光明的兵器?上帝的律法就是光。符合上帝律法的行为,符合上帝诫命的行为,符合上帝爱的这一切都是光明的兵器。我们的人   生要披戴主耶稣基督,要钉死自己的邪情私欲,不为肉体做安排,不争竞,不嫉妒,不好色,不邪荡,也不荒宴醉酒,在生活上我们要成为一个不断地更新变化的人,而不是一个追求我们肉体情欲、眼目的情欲和今生骄傲的这种人生。
 
12章、13章是从个人到社会,又从社会再次回到个人的关系上,告诉我们要把自己当成活祭献给上帝!
 

结束祷告

 

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。主啊,我们大道理都明白,但是我们何等地软弱,我们的信心是何其的少,我们对主的信任又是何等地不足。愿主帮助我们将自己献上,心意更新而变化,让我们披戴主耶稣基督,不为肉体去安排,总要效法基督。因为黑夜已深,白昼将近。主要来的日子已经近了,让我们行在光明之中,带着光明的兵器,行事为人蒙主悦纳。求主帮助我们成为和睦的人,成为被众人所接纳的人,让我们在个人、社会、家庭各个方面都成为一个新造的人,心意日益更新而变化。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

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不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

约翰壹书4:10

 

 
 

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