返回栏目

《使徒行传》第四讲:早雨与耶路撒冷教会

发布时间:  浏览: 次  编辑:责任编辑
《使徒行传》第四讲:早雨与耶路撒冷教会

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家晚上好,安息日平安!感谢主,我们今天继续来一起学习《使徒行传》。今天的内容主要是放在第三章,但是我们先给一个概要,第三章到第八章第四节。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 
天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主,我们感谢你赐下安息圣日,让我们能够继续来学习主的话语。今天也要借着《使徒行传》让我们看到早期在耶路撒冷的教会他们的经历以及主给他们的应许、给他们的恩赐。求主你的圣灵与我们同在!我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

 

主题经文所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。(徒3:19-20

 
 

   

1

学习概要

 

 

我们前面看了《使徒行传》的第一章、第二章,可以说是这个教会的开始,教会建立了。下面从第三章到8:4“那些分散的人往各处去传道。从这儿开始,这一段就是指耶路撒冷早期教会,他们在这儿所发生的事情。所以第三、四、五、六、七章,这五章的内容都是在讲耶路撒冷早期教会所发生的事情。

 

第三章主要是讲约翰和彼得,彼得和约翰他们在殿门口所发生的事情;到第四章二十三节开始,这个时候才讲到了彼得他们被释放;到三十一节这里是基督徒他们的祷告。接下来有第二个大事件,就是第四章的一个总结,第三十二节到第三十五节就是这个时期的一个总结。接下来就是教会出现了一个事情,这个事件的发生就是第四章的三十六节一直到五章十一节,这一段都是在讲教会当时出现的一个问题,到了第五章的第十二节就进入一个新的阶段,就是第三个阶段。第五章十二到十六节这个部分是第三次总结早期教会所发生的事情。接下来逼迫进一步地延续,第五章的第十七节到这一章的结束是讲使徒们进一步受到了逼迫。第六章是教会内部的问题,他们的改组。要选一些人来管理饭食,让这些使徒们能够专心地传道。第六章我们从第八节开始一直到第七章第五十三节,这些都是司提反的讲论。最后是众人对司提反讲论的一个反应,从此福音就传向外邦。

 

我们说从第三章到第八章的开始,这是早期耶路撒冷教会的一些活动记载。在这一段的记载中间,它既显明了使徒们的工作,也看到教会内受到的冲击,第一次受到逼迫。然后也看到教会内所出现的问题,如何处理这些问题,然后逼迫继续加大。第六章展示了教会在宣教的过程中遇到的一些实际问题,教会是怎样一起来解决宣教中间所发生的问题。司提反是解决这个问题的答案。拣选了司提反,而司提反为主作了美好的见证的——是借着为主殉道。司提反的殉道结果埋下了伏笔,带来了扫罗的悔改。扫罗悔改成为保罗,主耶稣基督丧失了一员福音的大将,又征收了保罗作为福音派往外邦的使徒。

 

我们今天学习的重点就放在第三章,特别是3:19-20“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

 

我们今天要涉及到这个晚雨的话题。早期的教会我们前面看到,他们领受了早雨后开始大胆地传道。

   

2

彼得医好瘸腿的人

 

 

申初祷告的时候,彼得、约翰上圣殿去。(徒3:1在殿里,上帝赐给他们恩赐——属灵的恩赐,圣灵的大能与他们同在!有一些人到殿里来,就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说:你看我们。那人就留意看他们,指望得着什么。彼得说:金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。于是拉着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,(圣经说他)就跳起来,站着,又行走。同他们进了殿,走着,跳着,赞美上帝。(徒3:3-8这个神迹让早期的使徒们的见证大有能力。百姓都认得他就是那受到周济的人,圣经说:就因他所遇着的事,满心希奇惊讶。(徒3:10

 

彼得的这一段祷告,在我个人刚刚信主的时候,也曾经把它用在我们乡下的一个人身上为他祷告。我当时刚刚受洗不到三个月的时间,为当时这位瘫痪了好几年,躺在竹床上面的人。我们就为他祷告,我当时也不知道该怎么祷告,就是先认罪,然后把彼得的这段话给他复述了一遍,小声的说了阿们。没想到上帝听了我们的祷告,那位姓叶的农民当时就从床上走下来,开始走路了,第二天就下地干活了,后来也参加教会。但是非常不幸的是,过了一些年之后,可以说爱心也渐渐冷淡,这位弟兄后来渐渐退后,最后甚至喝农药自杀了。这个事情给我带来一个很大的冲击,虽然在他的身上当时有神迹发生,可是最终并没能使他坚固在教会中。

 

我们看到在耶稣的时代,他使五千人吃饱、上万人吃饱、他们都是神迹的领受者。但是并非每一个接受神迹、或者是领受了神迹、经历了上帝神迹的人,都能够坚定地信靠上帝。事实上,那些领受了耶稣神迹,被耶稣神迹喂饱的很多人,后来纷纷地离开了他,跟从他的人实际上是非常少的。所以我们今天也会看到,教会可能有一些神迹出现,但是不一定这个受医治的人就会跟从上帝。实际上我们看到今天的神迹奇事比早期教会相比要少一些。但是今天上帝要赐给我们的是借着健康的饮食、健康的生活原则、借着信靠上帝的信心来改变我们的生活,恢复我们的健康。

   

3

彼得在所罗门廊下讲道

 

 

彼得把这个人医好了以后,大家都很稀奇。于是彼得看见了就借这个机会来对百姓讲话说:以色列人哪,为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,就是我们列祖的上帝,已经荣耀了他的仆人耶稣(注:仆人或作儿子);你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主,上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。(徒3:12-15彼得接着说:你们现在看见这个人被医好了、健壮了、他就是这位耶稣把他医好的。彼得在这里借这个机会就说,你们看到这个神迹,我们没有什么能力,真正把他医好的就是那一位被你们所出卖,交给人钉十字架的这位主耶稣基督。是他复活了,他的能力降在我们身上,让这个人健壮的。

 

所以你们现在应该怎样呢?所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是上帝从创世以来,藉着圣先知的口所说的。摩西曾说:主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。(徒3:19-23彼得就借这个机会来传耶稣,传他的赦罪之恩、传他还会再次地降临、传悔改的道。说你们要悔改归正,这样你们的罪就可以得到涂抹。耶稣第一次来到世上,他已经背负了世人的罪,我们信耶稣人的罪可以得到赦免。但是现在耶稣已经升天了,他要再来的时候就不光只是赦免的问题,而是可以把那真正悔改之人的罪全然地涂抹,让这个人的罪在天地之间再也找不到了,这样耶稣回来的时候他就可以坦然地面对这位再来的主。

 

你看彼得的讲话是非常智慧的,他把这个涂抹和耶稣的降临连在一起。耶稣第一次降临是要背负人的罪;那么耶稣第二次降临,他降临之前要有一个动作,是要涂抹人的罪,然后他才降临。这里有趣的就是这个安舒的日子安舒的日子顾名思义,英文翻译就是refreshing就是畅快了、没有问题了、没有压抑了,这样就平坦了,中文翻译成安舒也是很好的。

   

4

“安舒的日子”

 

什么叫做安舒的日子呢?这里给大家引几段预言之灵的著作,我们把这个说一下。在《早期著作》英文第85页上面就有一段话:那时晚雨,即主面前安舒的日子将要来到,以加强第三位天使的大呼声,并预备圣徒在最后的七大灾倾降时站立得住。{EW85.3}[3]那么这个安舒的日子就是晚雨沛降的日子。怎么说晚雨沛降就叫做安舒呢?就是稳妥了,没问题了呢?下面我们需要花一点时间来讨论这个问题!

 

我们继续地来引用一段《善恶之争》第三十八章的一段语:在福音大工结束时,上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始,早雨沛降时所应验的预言,还要在福音结束,晚雨沛降时再次应验。这就是使徒彼得所仰望的安舒的日子,他说:所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。(徒3:19-20[21]{GC611.3}

 

从这我们看到有两段话都是在说安舒的日子降临,就是指的晚雨沛降。彼得在这个讲道的过程中,他讲到人要悔改,悔改罪得到涂抹,安舒的日子就会出现,那么耶稣基督就会降临。他现在是升天了,他说了一句非常有意思又经典的话,说天要留他一段时间,留到什么时候呢?留到万物复兴的时候,留到那个时候,然后他再回来。

 

彼得讲道的时候,包括我们今天世上撒但残余的力量还在发挥着作用,还没有到万物复兴。那么当耶稣的救赎大工做完了,就开启一个新的时代,这就是万物要复兴了,这个时候基督就要降临。在这一段话中,彼得把几个概念连在一起:第一个是真实的悔改;第二个是罪得涂抹;第三个是晚雨的沛降;第四个就是基督的降临。我们今天也常常说到要为晚雨祈求,祈求晚雨的降临,但事实上对于晚雨究竟是什么?其实概念不是很清楚。

   

5

晚雨沛降

 

 

 1)晚雨沛降的原因

所以我们下面花点时间来说一说为什么要降下晚雨?晚雨能成就什么?晚雨究竟是什么?晚雨的降下要具备怎样的条件?谁能得到晚雨?我们先看一段话,就是10:1-2当春雨的时候(就是晚雨的时候),你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬。因为家神所言的是虚空,卜士所见的是虚假;作梦者所说的是假梦,他们白白地安慰人。所以众人如羊流离,因无牧人就受苦。这里边说了一个环境、大背景,为什么要求晚雨的沛降呢?是因为这个家神的虚空,所见的都是假的,做梦的也是假梦,这些安慰人的人也是白白的安慰人,徒劳无功。众人像羊一样的流离失所,没有牧人。是这样的一个外部环境,这样的一种状态,所以要祈求晚雨,那么晚雨就能帮助人认识真理、识别虚伪、战胜虚伪。

 

所以我们看到这一句话是非常的关键,它出现在哪儿呢?出现在一个大欺骗流行的时代,是大欺骗最鼎盛的时候,你就特别需要有晚雨,这个时候你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖。那么晚雨的降下,他一定能成就,他必要成就。我们也引一段圣经,55:10-11雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上(注:发它去成就或作所命定)必然亨通。晚雨它要成就他能够成就的,使地上发芽结实,使要吃的有粮,就是要有收获。

 

11:14-16(注:原文作”)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神。我们从这一节经文再次看到,晚雨的沛降是为了帮助我们不要偏离耶和华,不要去敬拜别神。

 

2)领受晚雨的条件

人应当在怎样的一个情形之下才有可能得到晚雨呢?我们请大家看一节经文16:15王的脸光使人有生命,王的恩典好像春云时雨。这一节经文非常有意思,就是说只有得到王所喜悦的人,在王的面前能够被看得起的人,他才有可能得到这个时雨,得到晚雨。我们前面看到耶稣升天在五旬节的时候,有圣灵沛降,就是早雨。通知地上耶稣在天上成了王,这个时候他是恩典王国的王。那么一个人只有得到他的喜悦,行他所喜悦的事,这个晚雨才有可能降在这样的人身上。

 

3)晚雨的含义

我们说了半天,那晚雨他究竟是什么?10:12你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候,你们要开垦荒地,等他临到,使公义如雨降在你们身上。这一节经文告诉我们:这个公义像雨,那么晚雨就像是耶稣的公义,耶稣基督的义降在他所喜悦的人的身上。耶稣的公义要以晚雨的形式来降临,让他的公义以最大的功效来发挥作用。

 

4)领受晚雨和早雨的比较

那我们来看一看这个领受晚雨和领受早雨有什么相似的地方?其实我们注意到就是在耶稣快上十字架之前,门徒还在那争谁为大。但是耶稣复活以后,门徒是幡然地悔改,同心合意把他们之间的这种风气,想争谁为大的这种精神都放弃了,可以说是有一个彻底的改变。所以这样的情况下,早雨降在他们身上,赐给他们大能。我们从彼得的讲道、从彼得行的神迹就可以看出一般,这个早雨是帮助我们得胜,帮助得到早雨的人有大的恩典,来面对前面的挑战。

 

那么晚雨同样的,晚雨的目的它不是说让人悔改,没有悔改的人他是不可能领受到晚雨的,晚雨是进一步地加能力,圣灵在人心上工作,引人悔改,赐给他能力,帮助他走向得胜。克服自己先天遗传的倾向,后天来的挑战、试探,让他度一个得胜的生活。这样的话他就预备得到晚雨帮助他成熟。

 

大家可能都有一个经验就是烧开水,其实前面烧开水的时候,你烧这个温度增高一度,那么它耗的能量就是一度的能量,它基本上都是这样。可是最后那一下,就是九十九度到一百度这个沸点的时候,它所消耗的能量可不是像前面那样是升温一度的能量,这个时候它耗的能量是前面每提升一度的四百多倍。所以你可以听到那个水响半天,因为真正从九十九变到一百沸腾,这个时候它要消耗的能量是比以前的多得多。

 

我们在世上也是,基督徒的品格,虽然说他是不断地在成熟,可是把它最后变得稳定,晚雨在这其中会起到相当大的作用。晚雨就是催熟基督徒的品格,使他们能够被盖印,能够加强上帝子民的能力,使他们所发出最后的三天使的呼喊,更有能力,引更多的人悔改;而且晚雨能够帮助他们在大艰难中间做好准备。

 

我们今天这样的一个时代,这个免疫力不强的人,新冠就很容易把一个人击倒。我们今天都有很多的问题,那么这个还不是大艰难,大艰难比今天的情形更加的糟糕。那么在这个大艰难之下,你怎样才是无忧的?也就是说你怎样才能有安舒的日子,不会再有问题了,靠什么呢?必须领受晚雨。晚雨给你加力,晚雨降在这个人身上,这样的人才能够在七灾中间无忧。光是我们这血肉之躯是顶不住这个七大灾的,必须有圣灵特别的扶持。

 

在《论祈祷》这本书英文版的118面,我们应当为得圣灵祈求,就像五旬节的门徒那样——人心必须倒空每一项污秽,为圣灵的居住洁净自己。藉着承认并离弃罪恶,藉着热切的祷告并献身于上帝,早期的门徒得以预备好在五旬节领受圣灵的沛降。现今要完成这同样的工作,只是在更大的程度上……{Pr118.3}[7](《论祈祷》-12章祈祷与复兴)所以你可以看到早期的门徒,他们是人心中的每一项污秽都要倒空,这样圣灵才能居住在他们的心中,洁净他们、离弃罪恶,把自己献身给上帝,早雨才能沛降。

 

那晚雨更是如此,而这份洁净灵宫中的每一个污秽的工作,补救自己品格上的瑕疵,这是留给我们自己去做的。这样晚雨就必降在我们身上,犹如早雨在五旬节降雨在门徒身上一样。一个人在品格上若仍有一点污点,就不能够受上帝的印记。那么晚雨帮助我们从九十九度升到一百度,但是我们自己要努力,要洁净自己心中的污秽,这项工作是留给我们自己的。

 

5)晚雨沛降的时间

那么晚雨是在什么时机降临呢?在教会证言《教会证言-卷一》-68[论将来在第三天使信息变成大声呼喊之时,在有大能力大荣耀结束圣工之时,上帝忠心的子民也要共享那荣耀。晚雨要奋兴及坚强他们,好经历那大艰难的时期。他们的面上要发出那随第三天使而来的荣光。{1T353.3}[1]所以为什么说晚雨要沛降,晚雨就是那安舒的日子呢?因为晚雨能够保守我们,晚雨是通向盖印的必备条件,晚雨是预备我们在七灾中能够得以保全的一个标志。晚雨是在最后的大呼喊的时候,加强上帝圣工的功效所必备的一个条件。

 

所以弟兄姐妹,我们今天读到彼得在这个时候所谈的话,他把眼光展向未来、展向生活在末后的时代,让我们悔改归正,使我们的罪得以涂抹,这样那安舒的日子就必从主面前来到。愿主帮助我们,能够把主留给我们自己要做的工作,靠着圣灵的帮助去完成,与主同工。上帝的工作,上帝自己做,上帝交给我们的工作,我们努力去完成。尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。(可12:30这是耶稣所告诉我们的教训。我们不是说耶稣替我们成就了一切,不是!他替我们承担了我们的罪,可以把这样一个赦罪的恩典赐给我们,但是主耶稣又立了一个得胜的榜样,他要赐下圣灵帮助我们向他得胜一样。

 

我们今天学习《使徒行传》,不光是要看到早期教会他们是一个得胜的教会,我们在今天末后的教会也要像他们一样成为一个得胜的教会。当然正如彼得他们的经历一样,他们要经历一次二次的逼迫,我们刚才给大家总结的这一段从三章到第八章四节,这之间一次、二次、三次的逼迫出现,最后大逼迫出现,以至于门徒都得离开耶路撒冷。到末后也有大的逼迫要临到我们,愿主帮助我们。

 

结束祷告

 
天父,我们感谢赞美主!藉着《使徒行传》我们看到早期教会他们同心合意,能够洁净自己、悔改得到主早雨的沛降,赐给他们传福音的大能。愿主你也帮助我们,在今天、在末后,在主耶稣基督即将降临的前夕,让我们也能转离罪恶,求主洁净我们心中的圣殿,让圣灵能够住在我们心中,使我们能够得到晚雨的沛降。预备我们能够有大能大力来传扬最后的呼喊,能够预备我们迎接晚雨,帮助我们在七大灾中间能够站稳,来迎接主荣耀的降临。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

思考题:

如何理解徒3章中安舒的日子?
答:安舒的日子”就是晚雨沛降的日子
领受晚雨的条件是什么?
答:箴16:15这一节经文说只有得到王所喜悦的人,在王的面前能够被看得起的人,他才有可能得到晚雨。一个人只有得到他的喜悦,行他所喜悦的事,晚雨才有可能降在这样的人身上。
晚雨的含义是什么?
答:何10:1这一节经文告诉我们:这个公义像雨,那么晚雨就像是耶稣基督的义降在他所喜悦的人的身上。耶稣的公义要以晚雨的形式来降临,以最大的功效发挥作用。
早雨和晚雨的区别是什么?
答:耶稣复活以后,门徒幡然悔改,同心合意,想争谁为大的这种精神都放弃了,有一个彻底的改变。所以这样的情况下,早雨降在他们身上,赐给他们大能。由此可见,“早雨”是帮助我们得胜的。晚雨的目的不是让人悔改,没有悔改的人是不可能领受晚雨的,晚雨是进一步加强能力帮助基督徒走向得胜。可以克服先天遗传的倾向,后天的挑战、试探,让他度一个得胜的生活。晚雨的作用是催熟基督徒的品格,使他们能够被盖印,使他们所发出最后的呼喊(三天使信息)更有能力,引更多的人悔改;而且晚雨能够帮助他们在大艰难中间做好准备。

最近热文

新约圣经巡航,每周更新

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

看哪,我要使这城得以痊愈安舒,使城中的人得医治,又将丰盛的平安和诚实显明与他们。

耶利米书33:6

 

 
 
 

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们

    福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747