返回栏目

《使徒行传》第五讲:逼迫与复兴

发布时间:  浏览: 次  编辑:责任编辑
《使徒行传》第五讲:逼迫与复兴

作者 | 王敬之

感谢主赐给我们的平安,让我们能够借着网络,继续在安息圣日一起来敬拜我们在天上的父。今天我们要继续学习《使徒行传》。

​■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你的厚爱,感谢你赐给我们的平安,感谢你留下安息圣日,让我们预尝天国的平安、天国的喜乐。主啊,今天我们继续学习查考《使徒行传》时,恳求圣灵与我们同在,帮助我们学效先贤的榜样,来奋兴教会,完成我们的使命。献上祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!

 

 

主题经文上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。——徒6:7

 

 
 

 

在上一堂我们大家一起研究了《使徒行传》从第三章到第八章第四节的内容,概要性地诠释了早期教会--耶路撒冷教会的经历,并重点谈了使徒彼得所讲的“安舒的日子”也就是晚雨的沛降,以及它对于今天这个时代具有的意义。要恳求晚雨降临在我们身上,这就需要我们做一番工作,一番彻底地洗心革面的工作,让自己成为圣灵的殿,也让圣灵的恩赐借着晚雨能赐给我们。
 
今天我们继续研究从第四章到第八章的第四节,内容比较多,所以只是概述性地研究。题目定为——“逼迫与复兴”。

   

1

传讲复活遭逼迫

 

 

彼得和约翰在圣殿医治了人,很快就招来了逼迫。第四章一开篇就说到(徒4:1-3使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼,于是下手拿住他们。撒都该人不相信复活的事情,彼得在讲耶稣不但被他们钉死,而且还复活了。这怎么办呢?这就给他们带来了极大地冲击。让他们这些没有圣经根基的信仰站不住脚,因而就激怒了他们。祭司们和守殿官,你想想这些是守殿的人,他们也都来参与对使徒施行逼迫。
 
虽然有逼迫,但是听道的人有很多,并有许多信的,男丁数目约到了五千,前面第二章提到:(徒2:41-42那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。现在彼得在早雨圣灵赐的大力下,继续大有能力地讲道,施行神迹奇事。听道的人非常多,信的人也非常多。
 
在这次官长们对使徒的审理中,我们看第二天来了哪些人呢?(徒4:5-6第二天,官府、长老和文士在耶路撒冷聚会,又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大,并大祭司的亲族都在那里。当时的头面人物都来了。(徒4:7叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”彼得是多么智慧地说出了这一段话,(徒4:8-10那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈,你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、上帝叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
 
你问我凭什么?用什么能力?凭谁的名?我告诉你,我奉的是耶稣的名,我是奉这位被你们所钉十字架,遭到你们逼迫致死,但是上帝却让他从死里复活的拿撒勒人耶稣,凭他的权威,凭他的能力来做这些事情。
 
第十一和十二节可以说是经典的两句经文,(徒4:11-12他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

   

2

耶稣的名是什么?

 

 

“耶稣”是一个怎样的名呢?
 
这里耶稣的名不是指这个名字的发音,名字的发音固然是他的名字。但是这个名字本身还不是他说的“奉耶稣的名”最完全的含义。《出埃及记》的第三十四章第六节、七节讲摩西要见上帝的荣耀。上帝说:我要宣告我的名。(出34:6-7耶和华在他面前宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”
 
这就是耶和华的名。
 
什么样的名?有恩典、有怜悯的上帝,不轻易地发怒,并且赦免人的罪。对于犯罪的虽然心存慈爱,但是他也不会把有罪的当成无罪,也要追讨他的罪。所以这是既有怜悯、有恩典;又有公平、正义的一位上帝。这就是耶稣基督的名--就是他的权柄,天下人间没有别的人有这样的权柄。
 
(弥7:18上帝啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?没有别的神是这样子的。天下人间就这一个神,这一位上帝。他是有恩典、有怜悯,赦免人的罪。
 
所以你看弥7:18和徒4;12,充分地说明了我们这一位上帝耶稣基督的名所带来的恩典和怜悯,以及他对那些不愿意悔改的人,要追讨他们罪的权威,他的严厉惩罚,等等这一切,就是耶稣的名。这就是我们得蒙拯救的依据。
 
上帝赐给天下人间的这个名还有一层含义。什么既表现了上帝的慈爱,又表现了上帝的公义呢?
 
我们知道在旧约时期,上帝在西奈山赐下十条诫命。十条诫命既是彰显上帝慈爱的律法,又是表明他公正的律法,十条诫命就是上帝的名!
 
有人说:怎么说十条诫命就是上帝的名呢?
 
我们请大家看一下,旧约里摩西从西奈山下来时,手上拿着上帝给他的十诫法版。下来之后,上帝跟他说:你要为我造圣所。圣所就是存上帝法柜的帐幕。(民9:15立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。事实上我们在《使徒行传》里也看到(徒7:44“我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕,是上帝吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。这个帐幕既称为法柜的帐幕。但它同时也叫什么呢?说是立他名的地方。(申12:5但耶和华你们的上帝从你们各支派中,选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问。
 
上帝的居所、上帝的圣殿又被称为什么地方?立他名的地方。立他什么名?就是放他法柜的地方。这法柜代表着他的权威,代表着他的尊严,代表着他的权力,这就是他的名。
 
《列王记上》第14:21,《历代志下》第12:13,都说到做圣殿的时候,就是选择立他名的城。耶路撒冷建圣殿,是立他名的城,这是要把他的法柜放在这圣殿里。他的法柜里面装的是十条诫命。因此我们可以说十条诫命就是上帝的名,这就是他的名号,这就是他的律法。有王法,就有王,王法代表着王。
 
我们常常在中文里看到有一句话叫做:无法(他就)无天。那么,有法呢,他就有天。所以,你看见这个王法,看见十条诫命,你就知道立十条诫命就是立他的名。他就是这个律法的王,这就是他的王法。而耶稣的降临,就是活化了上帝的律法。他既是立法者,他又是我们的榜样。他把律法的权威和律法在人间应有的表现,都彰显在人的面前。让我们来藉着他,能够看出上帝律法的奇妙。
 
不仅如此,彼得在这里还讲了一段话,这些人是没有办法回答他的。彼得最后就跟他们说一段话。“你们不让我们奉耶稣的名讲论,教导人。”(徒4:19-20彼得、约翰说:“听从你们,不听从上帝,这在上帝面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”彼得他们是非常地大胆,而且非常智慧。(徒4:21官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。
 
(徒4:23二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话都告诉他们。大家听了以后非常高兴,(徒4:24-26他们听见了,就同心合意地高声向上帝说:“主啊,你是造天、地、海和其中万物的,你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说:‘外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。’但是他们抵挡不住,(徒4:29-30他们恐吓我们,现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量,讲你的道;一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。
 
这一次的逼迫,是第一次的交锋,带来了什么结果?这个结果就是这里的教友们都被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。许多信的人都是一心一意,凡物公用。大家有田的卖田,有力的出力。把一切价银拿来放到使徒面前,可以说教会大大地奋兴。逼迫不但不能压制教会的增长,反而促进了教会的奋兴,让更多的人能看出上帝的大能、上帝的慈爱,自己的心也因此被温暖,私心渐渐地远去,公心、舍己之心充满人心。这里出现了凡物公用的一个难得的场面。

   

3

再遭逼迫

 

 

但是这个过程之中,又出问题了。第五章就出现了,不是每一个人都那么好。教会出了一个亚拿尼亚和他的妻子,把自己的田产卖了,卖了就卖了,但是他又把价银私扣了几份留下来。所以( 5:3)彼得说:“亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几份呢?卖了田产,价银不想全部捐出来,你可以说清楚,只把一部分捐出来这没问题的。但是你既要得全部交了的名,又私自扣留几份价银下来,这就是欺哄圣灵了。结果,亚拿尼亚和他的妻子双双受到当即的惩罚。
 
这件事情让教会都感到非常地惧怕。就是我们不可以轻慢上帝,更不能欺哄上帝。这种内部的虚伪被处罚以后,教会就得到了奋兴。所以接下来第十二节到第十六节就做了总结。(徒5:12-16主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。(他们)都同心合意地在所罗门的廊下;其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添,连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。
 
可是,这种奋兴马上又招致了撒但的嫉恨。(徒5:17-21大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,就下手拿住使徒,收在外监。但主的使者夜间开了监门,领他们出来,说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。”使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。这些抓他的人一看到这个情景:他们关使徒在牢里,可牢里却没有人,现在人反而在殿里讲话。又不敢抓他们,就把他们带到公会。大祭司就问他说,(徒5:28-29“我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上。”彼得和众使徒回答说:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”
 
他们说:(徒5:30-32)“你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的上帝已经叫他复活。上帝且用右手将他高举,叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证,上帝赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”所以,彼得和使徒,他们就是要见证耶稣的复活。这些大能、这些医治之所以能够发生,是因为耶稣是一个复活的上帝。靠他的名就有这些事情行出来,他有这个权柄,有这个能力。
 
秦始皇活着的时候是不可一世,焚书坑儒,谁要是敢冒犯他,肯定是死路一条。可是今天,大家都批判秦始皇,可以随意指点,不会有问题,为什么?因为秦始皇死了,他没有能力了。
 
而这一批使徒,他们可以靠着耶稣的名一祷告,就能够叫病人得医治。说明什么?说明耶稣他是活着的,说明他是有权柄有能力的。
 
(徒5:33公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。撒但没有什么招数,他就是欺骗和杀人,除了这个以外,他再没有什么招数。
 
但是这中间却出了一个迦玛列。迦玛列说了一段非常合情合理的话:“这些人若是出于上帝的,你们是不可能败坏他们的。恐怕你们倒是攻击上帝了,你们还不如把他们放了。”于是工会的人听从了他,便叫使徒来,放也要放得让他们自己有面子,所以就把使徒给打了一顿。然后吩咐:你们不可以再奉耶稣的名讲道,才把他们放了。使徒们非常高兴(徒5:41-42他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。所以你看,第二轮的逼迫由于迦玛列出面,公会也没有办法。结果就是大家每天在殿里,在家里不住地教训人,传耶稣是基督。所以也使福音得以广传,逼迫并不能够抑制福音的发展。
 
我们在今天,在自己的环境下,在中国内部可能也有外部的环境,让福音受到阻挠。但是我们也要学效使徒,有智慧、有胆量,要放胆传讲耶稣的道。这样上帝定会开路。不是说我们要学会见风使舵,要学避其锋芒等等这样的一些说法。如果真正的逼迫出现,那么逼迫就是福音的火种,它会燃起更多的火焰。

   

4

第三次受逼迫

 

 

第六章给我们带来一个新的问题,(徒6:1那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。没有很好地照顾她们。所以这个时候,(徒6:2-4十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”这个时候他们是在教会建立起福音的秩序。使徒以传道为念。还需要有一些执事,于是就选出七个执事来管理教会的事务。福音的秩序建立好了,结果(徒6:7上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。
 
教会是需要有秩序的。今天在基督复临安息日会,也有对教会秩序的一些争议,我们在教会困惑了二十多年的妇女按立圣职的问题,就是教会内部福音秩序上的一种争论,消耗了许多的精力、财力、物力,让教会偏离了宣教的使命。《圣经》讲得很清楚,大家只要服从《圣经》中所定福音的秩序,宣教的使命就会得到更好地开展。
 
怀爱伦对此有一段评论说:早期的基督教会所保持的秩序,使会众能像一支纪律严明的军队,穿戴着上帝的军装,稳步前进。一队一队的信徒虽然分散在广大的地区,但全都是一个身体的肢体;大家行动一致,彼此谐和。如果一处地方教会内部发生纷争,例如后来在安提阿和别处所发生的一般,当地的信徒既无法自行达成协议,就不可容让这类的事件引起分裂,而要提交全体信徒的大会,这个大会是由各处地方教会所指派的代表,以及担负领导责任的使徒与长老所组成的。这样,撒但攻击那些孤立远处之教会所作的努力,就能以全体一致的行动来应付;而仇敌分裂及摧毁教会的计谋也就受到挫折了。[21]{使徒行述 第九章 七位执事 }
 
因此,教会需要有一个福音的秩序。
 
在选出来的七个人中,司提反是其中之一。《圣经》说他是一个大有信心,又被圣灵充满的人。我们再次看到,当福音兴旺的时候,撒但的逼迫再次降临。第六章谈到了司提反,第七章是以司提反为核心。(徒6:8司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。(徒6:10)司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。于是就买通了一些人,来诬告司提反诽谤摩西和上帝的话,这就又耸动了百姓、长老并文士来捉拿他,把他带到公会去设下假见证。但是,(徒6:15在公会里坐着的人都定睛看他,见他的面貌好像天使的面貌。

   

5

司提反的申诉

 

 

第七章记载了司提反的申诉。司提反的申诉大量回顾了以色列的历史,从亚伯拉罕蒙呼召,到约瑟被卖到埃及,再到雅各的儿子们去埃及买粮食,之后都下到埃及寄居,以后又到了摩西的时代,讲摩西如何把他们从埃及带出来。讲到摩西的时候,有几个要点给大家来说明一下。
 
(徒7:30“过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。这一位天使就是主,因为下面说:有主的声音对他说话。这一位天使就是米迦勒,在旧约里边他是以上帝的使者的样式出现,摩西是直接被米迦勒呼召。后来摩西被叫到山上去,《圣经》里说他是和上帝面对面地讲话。这里面对面地讲话,司提反对此做了进一步地解释。徒7:38)这人曾在旷野会中和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。司提反在这里说明:那位在山上和摩西见面的耶和华,从他真实的面容及形态上来讲就是一位天使。事实上他没有说明,从前后经文贯彻来说的话,那一位跟摩西在山上说话的天使,就是在荆棘火焰中向他显现的那位使者,两者是同一位。
 
十条诫命的法版是谁给他的呢?《圣经》上说是耶和华上帝给他的。而这里司提反进一步说,跟他见面的是那一位使者,在荆棘丛中向他显现的是使者。在山上跟他见面说话的是天使。把律法传给他的同样也是这位天使。所以《使徒行传》第7:53说你们受了天使所传的律法,竟不遵守。我们从司提反的讲论中间,可以清楚地看到天使在旧约里的工作,主耶稣基督是以米迦勒天使的身份出现的。事实上摩西从来没有见过耶和华的真身,因为上帝说:你要见到我的真身的话,你就会死,你是没有办法见我真身的。所以上帝是以天使的形象来与他会面,来向他显现。
 
司提反指责他们说,(徒7:51-52你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,时常抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们把那义者卖了、杀了。你们可以说是与你们的祖宗沆瀣一气,都是一样的行径,你们是拒绝圣灵的人。
 
这样一番教训,(徒7:54-55众人听见这话,就极其恼怒,向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见上帝的荣耀,又看见耶稣站在上帝的右边,这里说司提反在临终的时候,有异象显现给他。他就大声说:(徒7:56“我看见天开了,人子站在上帝的右边。”结果司提反被他们用石头打死。

   

6

逼迫使福音广传

 

 

这时候逼迫司提反的中间有一个少年人叫扫罗。(徒8:1-4从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。
 
三轮的逼迫,不但使司提反被打死,而且扫罗也拉着男女进各人的家,抓了很多人。耶路撒冷的教会遭受大逼迫,使得门徒逃离耶路撒冷,就到其它地方,到犹太、撒玛利亚的各地去传道,门徒从此就往各处去传福音。
 
逼迫永远不能够让福音停下来,而逼迫往往是教会奋兴,福音广传的一个催化剂。
 
我们在《使徒行传》第四章到第八章第四节中间看到,教会经历了三次逼迫。这三次逼迫的结果却都是使得福音广传,教会兴旺,直到最后的大逼迫,引来了福音朝着更大范围去传扬。所以,这对我们今天也是有许多启示的。
 
愿上帝帮助我们,我们不是主动去寻找逼迫。但是当逼迫来临的时候,愿上帝赐给我们勇气和智慧。不要惧怕逼迫,而要靠着上帝的能力来经历它,也靠着上帝的能力,来顺从上帝加给我们的一切考验。基督的福音在逼迫之中要得到广传。愿上帝帮助我们,我们借着今天短短的学习,让我们看到早期教会,他们是有怎样的勇气,有怎样的心志,有怎样的智慧,来传扬基督的福音。也求上帝的圣灵帮助我们,在这末后的时间、末后的时期,也能够有同样的心志、勇气和智慧来传讲福音。
 

结束祷告

 
天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。主,你借着《使徒行传》记载了早期教会他们所遭受的逼迫,使福音在逼迫下得到了进一步兴旺。这是何等鼓舞人心!逼迫不是令人愉快的事情。但是,主你能使它变成福音的催化剂。愿主帮助我们,在今天面临各样挑战、各样福音拦阻的时候,我们也有像使徒们、像早期教会这样的心志,这样的勇气来传扬主的福音,来面对我们面前的问题。我们献上祷告自己不配,恳求主的怜悯。奉耶稣基督圣名,阿们!

 

思考题:
1
、如何理解耶和华的名?
答:出
34:6-7说明上帝是有恩典、有怜悯的上帝,不轻易地发怒,并且赦免人的罪。上帝的名主要体现在祂的十条诫命上。申12:5、王上14:21、代下12:13这些经文说明上帝的名集中体现在两块法版上。
2
、为何教会需要有秩序?
答:早期的基督教会所保持的秩序,使会众能像一支纪律严明的军队,穿戴着上帝的军装,稳步前进。如果一处地方教会内部发生纷争,当地的信徒既无法自行达成协议,就不可容让这类的事件引起分裂,而要提交全体信徒的大会,这个大会是由各处地方教会所指派的代表,以及担负领导责任的使徒与长老所组成的。这样,撒但攻击那些孤立远处之教会所作的努力,就能以全体一致的行动来应付;而仇敌分裂及摧毁教会的计谋也就受到挫折了。

3
、徒7:53中为何说以色列受了天使所传的律法?
答:事实上摩西从来没有见过耶和华的真身,跟他见面的是天使,在荆棘丛中、在西奈山上把律法传给他的同样也是这位天使。事实上,那一位跟摩西在山上说话的天使,就是在荆棘火焰中向他显现的那位使者,两者是同一位,就是天使长米迦勒,就是基督。

4
、逼迫在福音传播过程中起了什么作用?
答:逼迫永远不能够让福音停下来,而逼迫往往是教会奋兴,福音广传的一个催化剂。我们在《使徒行传》第四章到第八章第四节中间看到,教会经历的三次逼迫的结果都是使得福音广传,教会兴旺,直到最后的大逼迫,引来了福音朝着更大范围去传扬。

最近热文

新约圣经巡航,每周更新

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子。你们要防备人;因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们。

马太福音10:16-17

 

 
 
 

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们

    福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747