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《使徒行传》第十讲:保罗第三次行传

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《使徒行传》第十讲:保罗第三次行传

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家安息日平安!新年好!今天还是在中国农历新年期间,所以我们继续为大家献上新年的祝福。求上帝祝福我们在新的一年,每一位弟兄姐妹和你们的家人都能够蒙上天的祝福,祝福大家健康、平安、万事如意,祝福大家合家欢乐、和睦共处。
 
今天我们继续“新约巡航”,学习《使徒行传》从第18:23节开始到第21:15节,保罗的第三次旅行布道。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 
天父上帝,我们满心感谢主您的恩典。感谢您赐给我们《圣经》,让我们时常回到主的话语中,无论是学习属天的教训还是学习使徒们所留下的榜样。主啊,我们都感恩主您赐给我们的灵粮。我们今天继续新约学习,恳求圣灵与我们同在!在这新春佳节特别的时期,不但赐给我们丰盛的饮食,更赐给我们属天的勇气、属天的灵粮。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

主题经文“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。”——徒20:24

 

 
 

 

今天的经文主要关注从《使徒行传》的第18:23节开始到第21:15节;从保罗回到安提阿以后再度出发,一直到他的第三次旅行布道结束,准备上耶路撒冷,这一段是我们今天所关注的重点。
 
我特别选了一节经文,就是今天的主题经文:徒20:24 “我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。”这句话非常宝贵,是保罗自己的使命感、他的勇气、他的信心、他的坚定意志各方面的一个写照。虽然在各个城里边有捆锁和患难在等待着他,但是他不以性命为念,不把自己的性命看为宝贵,只把上帝的使命看为宝贵,要成就他从主耶稣基督所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。这是一段何等宝贵的话语!我们读到这一段话语,内心真是受到极大的震动。在我们前面也可能有许多的困难、许多的挑战,甚至于有许多的捆锁和患难,但求主把保罗这样的信心、保罗这样的热心、保罗这样的忠诚、保罗这样的勇气赐给我们。
 

1

布道路线

 

我们先把第十八章到第21:15节保罗第三次旅行布道的路线,大致勾画一下。徒18:23“(保罗从耶路撒冷下安提阿去,)住了些日子,又离开那里,挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。”第十九章介绍保罗在以弗所传讲福音,徒19:1-40都是保罗在以弗所发生的事情,并在以弗所住了三个月。第二十章写保罗往马其顿去,走遍了那一带的地方,然后到了希腊,又在希腊住了三个月的时间。
 
徒20:6-12保罗又从希腊开始,从腓立比到特罗亚。从徒20:13开始,保罗要步行到亚朔,然后再乘船到米推利尼、撒摩、米利都、哥士、罗底、帕大喇、推罗、多利买、凯撒利亚,最后回到耶路撒冷。他这一路所走的行程,可以说是马不停蹄。但是他每到一个地方,不是蜻蜓点水,而是在那个地方有相当的一段时间让福音稳定、成熟,然后才离开去下一个目的地,坚固弟兄、传扬福音。
 
保罗在这一次的旅途中,不仅在他所经过的地方传道,而且还特别在以弗所写下了《哥林多前书》,在马其顿写下了《哥林多后书》,到了哥林多又写下了《罗马书》,从这些书卷中你可以看到保罗的心。保罗虽然离开了某一个地方,但他所传扬福音的地方,他的心中都牵挂,所以也留下了宝贵的书信。往后我们要学习《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》,《帖撒罗尼迦书》也是在这期间所写的。可见保罗的传道工作非常繁忙。
 

2

亚波罗和耶稣的对比

 

请看《使徒行传》第十八章,在保罗第三次传道的一开始,他就介绍了一个犹太人,名叫亚波罗,他来到了以弗所。这个亚波罗可了不得,《圣经》对他有什么介绍?徒18:24“他生在亚历山大,是有学问的,最能讲解圣经。”今天也有一些人很有学问,愿主能够兴起更多的有学问的人,来传讲主的话语,传讲上帝的福音。
 
亚历山大出来的这一位学者亚波罗,《圣经》评论他说:徒18:25“这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人,(但他有他的局限)只是他单晓得约翰的洗礼。”因此他在福音、在真理的知识上,还有待进一步地提高。
 
如果把他和摩西作个比较,会发现非常的有意思。摩西是在埃及出生的,那这位亚波罗在哪出生的?他出生在亚历山大,也是在埃及出生。《圣经》说,摩西是一位大有能力的人。徒7:22 “摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。”而这一位亚波罗也是一个有学问的人,最能讲解《圣经》。有趣的是摩西在离开埃及以后,才和上帝有真正的相遇;亚波罗也是离开了埃及,来到以弗所,这时他接受了上帝的教训,来了解《圣经》上的教训。
 
我们同时还可以把这两个人和耶稣作进一番的比较。耶稣出生以后,天使告诉约瑟说,你在这儿待着有危险。结果去了哪呢?去了埃及。后来他从埃及上来,不仅话语有能力,他讲道时,人说:“没有听过像他这么说话的,他医病、赶鬼都大有能力又行许多的神迹奇事。”所以他也是一个大有能力的人。
 
耶稣升天以后,圣灵就在五旬节降在门徒的身上。在亚波罗离开以弗所之后,圣灵才降下来给施洗约翰的门徒,让他们在真理上进一步长进。亚波罗他的人生行程、他的经历和摩西、和耶稣都有相似的地方。
 

3

亚波罗传道

 

徒18:26“他在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将上帝的道给他讲解更加详细。”这百基拉和亚居拉在《罗马书》的第十六章看到,他们是保罗的同工,从保罗那听到更多的真理,了解的真道要更加全面一些。当他们看到这位亚波罗这样放胆讲述上帝的道,就把他接到家中,给他作进一步的讲解。
 
从这个故事可以看到一个令人非常鼓舞的消息,就是你领受多少,你就要传讲多少。亚波罗虽然领受的有限,但是他放胆讲论,于是就有更多的真理亮光赐给他。亚波罗接受了真理的亮光,接下来他进一步为主作见证。
 
徒18:27-28“他想要往亚该亚去,弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人,在众人面前极有能力驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。”亚波罗是为主所用的、属灵的、大有能力的一个门徒,他在真理和恩典上不断地长进。上帝用他在各处传道,坚固弟兄,也驳倒犹太人,用圣经引经据典来证明耶稣就是基督,就是那要来的弥赛亚。
 

4

保罗传道

 

第十八章的结尾讲述的是亚波罗的事迹,到第十九章就转来叙述当亚波罗在哥林多的时候,保罗来到了以弗所。徒19:8-10“保罗进会堂放胆讲道,一连三个月,辩论上帝国的事,劝化众人。后来,有些人心里刚硬不信,在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们,也叫门徒与他们分离,这就是道不同,不相为谋吧)便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久,叫一切住在亚细亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。”
 
按照预言之灵所说,以弗所是作为保罗工作的中心,达三年多之久,建立了一个日渐兴旺的教会,福音也从这个城市散布到亚细亚省的犹太人和外邦人之中。因此保罗他不是蜻蜓点水,他找到一个能够便于传福音的重阵——以弗所,然后以此为基地,把福音向四处传颂。在以弗所的后期,他写下了《哥林多前书》。由此可见,他以以弗所为基地,但他心里挂念的还不限于以弗所这一个地方。
 
之前介绍了保罗在第二次传道期间,他在外邦人中的策略非常的灵活。永远记住高举上帝的十字架,在犹太人中间就本着《圣经》,引经据典来证明耶稣是基督,上帝也以神迹奇事相随。徒19:11-20记载了保罗给人医病以及保罗赶鬼。保罗不但赶鬼,而且他所传的这些弟兄姐妹,也奉耶稣的名来赶鬼。徒19:20“(总结说)主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。”由保罗这一属灵的领袖带领,弟兄姐妹同心合力,主耶稣的名就大大地受到尊重,大大地受到传讲。
 

5

以弗所骚乱

 

接下来《圣经》描写了保罗要到马其顿、亚该亚,就往耶路撒冷去。徒19:22“于是从帮助他的人中,打发提摩太、以拉都二人往马其顿去,自己暂时等在亚细亚。”保罗有更多的同工以后,他工作辐射的面是越来越广。
 
但是,徒19:24“有一个银匠,名叫底米丢,是制造亚底米神银龛的。”他是造神像的,因为福音的传讲,大家就不再拜假神,所以神像的生意受到了亏损,于是他就煽动大家来反对保罗。徒19:28-30“众人听见,就怒气填胸,喊着说:'大哉,以弗所人的亚底米啊!'满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古。齐心拥进戏园里去。保罗想要进去,到百姓那里,门徒却不许他去。”
 
这事件最后得到一个解决。是什么人来解决的呢?是城里边的一个书记解决了这件事情。徒19:35-37“那城里的书记安抚了众人,就说:'以弗所人哪,谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙,和从宙斯那里落下来的像呢?这事既是驳不倒的,你们就当安静,不可造次。你们把这些人带来,他们并没有偷窃庙中之物,也没有谤讟我们的女神。”你们干嘛呢?给他放了。
 
在这个过程中看到,宗教信徒常常是更加的狂热,更加有逼迫的精神,往往这时的官府倒反而比较公正。这件事情我们在耶稣的生平中也见到,如果没有罗马兵丁的话,耶稣根本上不了十字架,会被犹太人迫害致死。在此,这些信奉异教的以弗所人也发生暴动,但是官府出来把这事调停,平息了这场骚乱。
 
由此让我们看到一个问题:我们在传福音的过程中间,往往可能会侵害到一些人的利益。耶稣在他的传道过程中,来到格拉森赶鬼,结果撒但的使者们就跑到猪群里,(猪群闯下山崖,投在海里淹死了),造成了这些养猪人的损失,他们也不欢迎耶稣(参可5:1-17)。在这儿我们看到没人买偶像了,造偶像的生意受损(他的奶酪被人动了),于是他就不满意。同样,我们传福音的时候,你不要指望一帆风顺,大家都欢迎,福音一定会触及到某些人的利益,他们会不高兴。但是我们不可因此而感到伤心、不敢传,甚至于退怯,而是要恳求上帝来主持公道。
 

6

保罗访问特罗亚

 

徒20:1“乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。”保罗走遍了马其顿,然后来到希腊。“在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他。(徒20:3)”
 
接下来跳过保罗所去的几个地方,来到保罗去的特罗亚。徒20:7“七日的第一日(这段话常常被错误地引用),我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。”第二天旅行,就是到七日的第一日,星期天的白天。他在安息日(星期六)这一天还继续地依依不舍,讲的时间更加长了,直讲到半夜。即从星期六一直讲到星期六的晚上。
 
而这段话不能证明七日的头一日有聚会。之所以有聚会,是因为在安息日聚会大家还依依不舍,所以聚会才延伸到星期六的晚上。(从《创世记》可以知道,上帝的创造是先有晚上,再有早晨,所以七日的第一日指的是星期六晚上日落后。)不是今天的星期天白天的聚会。
 
星期天早上保罗就要出门了。那时出门通常选在星期天,因为都是靠步行,有些地方很远,要走好几天,且尽量要在安息天之前赶到。所以就星期天出门了,也就是“七日的第一日”要准备出门。保罗这一次的讲论,讲的时间比较长,中间有人睡着了。徒20:9“有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上困倦沉睡。”这也说明一个问题:讲道时间讲长了,不是太好,讲长了有些人受不了。
 
以前给大家讲过一个小故事:有一个牧师他五十岁生日,妻子给他送了一张生日贺卡。贺卡上吩咐他在讲道的时候,打开念给会众听。他就打开一念,妻子是这么说的:“愿你的寿命很长,但是愿你的讲道很短。”虽然说这算为一个笑话,但确实我们讲道时间不能太长,人的注意力、精力都不够。
 
这个犹推古被保罗长长的讲论催眠了,从三层楼上掉下来,死了。保罗祷告,让这少年人从死里复活,大家得的安慰不小,看到福音的大能。虽然这是一件不幸的事情,但坏事中间也有好事,见证了福音的大能。
 
讲到这儿,我不由地想到我的母亲,在春节之前的年三十,入土为安。她一生九十六岁,活了九十六年,勤勤恳恳,我一个同学说我母亲是清清白白、任劳任怨。母亲在当地也很受尊重,我想上帝的福音也因她生命的见证而得到荣耀。那么长的寿命——九十六岁,这不是很容易能活到的岁数,也是感谢上帝的恩典。而且她直到临终的时候,神智还基本是清晰的。我最后通过视频给她老人家送终,她显然是认得出,但是已经说不出话。虽然因为疫情我们不能回去,但是藉着今天的新科技——网络视频,能够和家人一起为老人送终,送她最后一程。我相信在耶稣再来的时候,我的母亲一定会从死里复活,欢然见主。现在她不过是安睡了,有主所赐美好的、复活的盼望、天国的盼望在等候她。
 

7

临别赠言

 

保罗在以弗所住了这么久,跟大家都是很有感情的。在他要离开的时候,他对以弗所的长老有一段长长的讲论,路加把它记载了下来。徒20:17-21 “保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。他们来了,保罗就说:'你们知道,自从我到亚细亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,服侍主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改,信靠我主耶稣基督。”
 
保罗在此说,我在你们中间是怎样服侍主的?我立下的榜样大家都知道,无论是犹太人还是外邦人,我都要向他们证明,要信靠我主耶稣基督。现在我要离开你们了,我心里很难过。徒20:22-24“现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。”战士倒在战场,这是最荣耀的事情。我的使命不是去顾念生命,而是去行完上帝给我的路程,去成就他所交给我的职事,去完成他交给我的使命。
 
因此保罗再次重申,我在你们中间该讲的我都讲了,并没有一样避讳不传给你们的。现在你们这些作长老的,徒20:28 “圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养上帝的教会,就是他用自己血所买来的。”
 
保罗看到自己的前途里充满了患难,但是却不逃避患难,越是艰险越向前。对这里留守的长老们,保罗对他们说:你们要自己谨慎,要顾念上帝的羊群。徒20:29“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”也要有人来引诱门徒离开教会,跟从他们。徒20:31“所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。”
 
我常常想到保罗。保罗从前是逼迫基督徒的,现在的保罗,上帝恩典让他有如此大的改变。他是“三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。如今我把你们交托上帝和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。(徒20:31-32)”
 
保罗走了,可是上帝的话语、上帝的道却没有走,上帝的道能够建立我们,今天我们在基督里,在不同的教会。我们这个平台从2015年建立到现在,也有六年的时间了,我们分散在世界各地,在中国的各个省份、各个地区,平时也不能见面。但是上帝的道与我们同在,上帝的道能够建立我们每一位,能够建立我们和一切成圣的人同得基业。
 
保罗最后还谈到自己,徒20:33-34“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。”感谢主!我们建立这个平台,也常常会有一些弟兄姐妹慷慨地捐款、赞赏,但是我也可以像保罗一样地作见证,我没有从这个平台取分文,平台的一切赞赏全部用在国内的圣工之上。感谢主!保罗不仅不向他们取金银财宝,而且自己还常常亲手做工来供应他自己和同人的需要。
 
怀师母对保罗这一种慷慨的精神有评论。在《哥林多前书》里谈到我们要有一种乐捐的精神,保罗自己是这样做的,他也这样写。
 
预言之灵说: “慷慨的精神乃是天国的精神。这种精神的最高表现乃见诸基督在十字架上所作的牺牲。天父为我们的缘故,舍了他独生子;而基督则先舍弃他一切所有的,然后又舍去己身,俾使人得蒙拯救。那髑髅地的十字架应引动每一跟随救主之人的乐善好施之心。那里所阐明的主义是施,是施舍。'人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。'(约一2:6)[13]{AA 339.2 }
反之,自私的精神乃是撒但的精神。世人在生活上所表现的主张是受,是受取。他们希望如此获得幸福与安逸,谁知播种的结果却是不幸和死亡。[14]{AA 339.3 }”《使徒行述》第32章 “慷慨捐输的教会”)
 
期的门徒也都乐善好施,这种乐施的精神在他们中间非常普遍。这样的精神在我们今天也应当进一步地传扬、发挥。怀师母继续写了一段非常重要的话:属灵方面的顺利亨通,是与基督徒的慷慨乐捐有密切关系的。凡跟从基督的人,应乐于以在一己生活中表彰其救赎主的仁慈为荣。他们一捐献给主,就得到保证,确知个人的财宝要在自己以先升达天庭。[27]{AA344.3}(同上)
 
保罗在此也再次勉励信徒们:“施比受更为有福。”这些长老们和保罗是有深厚感情的。徒20:36-38 “保罗说完了这话,就跪下同众人祷告。众人痛哭,抱着保罗的颈项,和他亲嘴。叫他们最伤心的,就是他说'以后不能再见我的面'那句话。”那个年代,分别恐怕就没法再见面了。所以保罗后来写信说:“我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别。(帖前2:17)”我们看不见彼此,但我们的心是彼此相连的。
 

8

上耶路撒冷

 

《使徒行传》第二十一章讲到保罗离别了众人,来到了哥士等等,走了很多的地方。在凯撒利亚有一个腓利,他家里有四个女儿。徒21:10-11“有一个先知,名叫亚迦布,从犹大下来,到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:'圣灵说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。'”
 
门徒们都不愿意保罗去耶路撒冷。徒21:13“保罗说:'你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。'”不但是被人捆绑,连死我都不怕,保罗也就不听劝。既然势必如此,何必要逃避呢。所以保罗他们“过了几日,我们收拾行李上耶路撒冷去。(徒21:15)”结束了保罗第三次的布道旅行。
 
虽然耶路撒冷有捆锁、有患难等待他,但是保罗毫无畏惧。我们从保罗第三次的布道旅程,看到保罗的信心、保罗的勇气、保罗的施舍、慷慨,保罗的勤劳,看到亚波罗对真道的追求,在真道上不断地成长,这一切都给我们带来安慰。我们更看到门徒和保罗之间深厚的感情,在基督里那纯真的友谊,纯洁的爱。愿这一切都鼓励我们,我们在基督里、在教会中,也能彼此相爱。不仅在道理上彼此的应和,在人生中也有真诚的友谊,一直延续到永恒。
 

结束祷告

 

天父上帝,我们满心地感谢赞美主您的恩典!我们感谢您赐如此的信心给使徒保罗,我们看到他的榜样,受到激励。愿我们也能够有他那样的信心、勇气,有他那样的热情、有他那样的勤劳、有他那样的施舍慷慨。愿主赐给我们智慧,坚定我们,让我们把基督的爱与恩典,透过我们的生活,透过我们福音的传扬,能够为主作美好的见证,让主的名得荣耀。我们献上感恩祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 
思考题:
1、从徒19中以弗所的骚乱中你领悟到什么?
答:在这个过程中看到,宗教信徒常常是更加的狂热,更加有逼迫的精神,往往这时的官府倒反而比较公正。这件事情我们在耶稣的生平中也见到,如果没有罗马兵丁的话,耶稣根本上不了十字架,会被犹太人迫害致死。我们在传福音的过程中间,往往可能会侵害到一些人的利益。耶稣在他的传道过程中,来到格拉森赶鬼,结果撒但的使者们就跑到猪群里,(猪群闯下山崖,投在海里淹死了),造成了这些养猪人的损失,他们也不欢迎耶稣(参可5:1-17)。在这儿我们看到没人买偶像了,造偶像的生意受损(他的奶酪被人动了),于是他就不满意。同样,我们传福音的时候,你不要指望一帆风顺,大家都欢迎,福音一定会触及到某些人的利益,他们会不高兴。但是我们不可因此而感到伤心、不敢传,甚至于退怯,而是要恳求上帝来主持公道。
2、徒20:7是否可以说明基督徒已经开始在周日聚会?
答:这段话常常被错误地引用,保罗在安息日(星期六)这一天讲的时间更加长了,直讲到半夜。即从星期六一直讲到星期六的晚上。而这段话不能证明七日的头一日有聚会。之所以有聚会,是因为在安息日聚会大家还依依不舍,所以聚会才延伸到星期六的晚上。从《创世记》可以知道,上帝的创造是先有晚上,再有早晨,所以七日的第一日是星期六晚上日落后开始的,而不是星期天白天的聚会。星期天早上保罗就要出门了。那时出门通常选在星期天,因为都是靠步行,有些地方很远,要走好几天,且尽量要在安息天之前赶到。所以就星期天出门了,也就是“七日的第一日”要准备出门。
3、从徒20,如何看待保罗的慷慨精神?
答:慷慨的精神乃是天国的精神。这种精神的最高表现乃见诸基督在十字架上所作的牺牲。天父为我们的缘故,舍了他独生子;而基督则先舍弃他一切所有的,然后又舍去己身,俾使人得蒙拯救。那髑髅地的十字架应引动每一跟随救主之人的乐善好施之心。那里所阐明的主义是施,是施舍。'人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。'(约一2:6)反之,自私的精神乃是撒但的精神。世人在生活上所表现的主张是受,是受取。他们希望如此获得幸福与安逸,谁知播种的结果却是不幸和死亡。属灵方面的顺利亨通,是与基督徒的慷慨乐捐有密切关系的。凡跟从基督的人,应乐于以在一己生活中表彰其救赎主的仁慈为荣。他们一捐献给主,就得到保证,确知个人的财宝要在自己以先升达天庭。

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不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;

腓利比书3:8

 

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