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《使徒行传》第十一讲:保罗在捆锁中的见证

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《使徒行传》第十一讲:保罗在捆锁中的见证

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家新年好,安息日平安。我们欢迎大家今天跟我们一同继续学习新约巡航《使徒行传》的最后一讲。我们今天的题目是--“保罗在捆锁中的见证”。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 
我们请大家跟我们一同做一个祷告:天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。主我们感谢你,把主耶稣基督赐给我们,把天国的福音带给我们,我们感念你藉着使徒们在早期教会的宣教,留下许多珍贵的教训和榜样。在我们今天学习《使徒行传》的最后一讲的时候,我们恳求主的圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!

 

 

主题经文保罗说:“无论是少劝是多劝,我向上帝所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。” ——徒26:29

 

 
 

 

我们今天要学习的就是整个《使徒行传》的最后一个部分。保罗结束了他三次的巡回布道,从第21章的第16节一直到28章的结束。在整个这一段的《圣经》中间,我们看到保罗他向世人作见证,但是却因此被捉拿、被囚。我们先来看一下这几章的大致情形,然后我们来谈一谈当时的情景,对我们今天有什么样的教训?
 

1

被捕后的见证

 

我们先来看第21章,这一部分主要是谈到保罗回到耶路撒冷,在这里被捉拿,捉拿他的理由当然是被诬告了,但是在这个地方却有一个千夫长,暗中对保罗进行了保护。我们从保罗的经历中间会看到,这个千夫长几次出手保护保罗。那么实际上在保罗整个被囚的过程中,被押送的过程中,一直不断地有官府的人对保罗进行保护。由此,我们也看到上帝的手一直在引导着世间的事情,看护着他的仆人。
 
第22章,保罗被带到耶路撒冷的公会面前,在那里进行申诉、作见证。这个使他有机会正式地在耶路撒冷,在被审判的过程中作见证。可是他的见证却引起了这些耶路撒冷人的愤怒,他们想要除掉保罗,但是千夫长却还是对保罗进行了保护。
 
第23章,保罗再次站在全公会面前,他看出有一部分是撒都该人,一部分是法利赛人。他就谈到他所受审被抓的理由,就是因为他谈到了死人复活这件事情,结果这一次又在听众中引起了极大的争论,甚至都要把保罗撕碎,但是千夫长还是保护了保罗,吩咐兵丁把他带下去。《圣经》上说,(徒23:10-11)把他从众人当中抢出来,带进营楼去。当夜,主站在保罗旁边,说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。” 所以保罗完成了他在耶路撒冷的见证。下面他甚至一直要到罗马去为主作见证。
 
23章又记载着犹太人中有人要图谋害保罗,但是保罗有一个外甥听到这个情况来报告,那么后来千夫长又对保罗进行了(我们简单说是给他一个)保护,但是他又怕得罪人,希望不要把这个事情告诉别人的。
 
24章接着记载,保罗就从耶路撒冷被转到凯撒利亚,那么在凯撒利亚他在腓力斯大人的面前来作见证,犹太人把保罗看得像瘟疫一般,但是官府却允许保罗自己为自己进行辩护。他说自己之所以受到审判,其实也就是为一句话,就是说有死人复活的事情。腓力斯他本来就晓得这个道,所以他就对这个事情没有追究,而且吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他。但是这个官他也是一个贪官,他虽然宽待保罗,但是希望保罗能够给他送点银钱。知府衙门都是这样的黑暗。
 
25章讲述保罗要向凯撒来上诉,当时祭司长和犹太人的首领就希望把保罗继续地提到耶路撒冷去,耶路撒冷是他们的地盘,他们在路上就好埋伏,除掉保罗。但是保罗认为他应该站在凯撒的堂前,这是他应当受审的地方,他不要回到耶路撒冷去。(徒25:12-13)非斯都和议会商量了,就说:“你既上告于凯撒,可以往凯撒那里去。”(皮球也就踢走了)。过了些日子,亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚,问非斯都安。那么在这个地方,保罗继续来为耶稣作见证来申诉。保罗自己不愿意回到耶路撒冷,在审查的过程中,非斯都觉得保罗也没有犯什么该死的罪。
 
亚基帕王既然来了,那么保罗就在他面前进行分述,第26章是非常动人的一章,保罗讲述自己个人的出身、生平经历,然后讲述他信主的经历,从而也说明耶稣给他的使命。其中我们重点看第26章,(徒26:16-18)你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。
 
保罗继续来讲述他为什么会被抓,然后来证明耶稣基督就是从摩西的时代所写的书上所要证明的:耶稣他必须受害,而且从死里复活。就是为这番道理。那么保罗这样的分诉弄的非斯都大声地说:保罗你的学问太大,反叫你癫狂了。亚基帕王其实也是有所动容,但是最终还是拒绝了保罗,这是我们今天引用的主题经文:第29节。(徒26:28)亚基帕对保罗说:“你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊!” 保罗就带着基督徒的礼貌、谦卑、非常有理地说,(徒26:29)“无论是少劝是多劝,我向上帝所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。” 所以保罗的真诚其实也是打动了他们,他们彼此谈论说这个人没有犯什么该死的罪,倘若他没有说要上告于到凯撒的话,其实就可以放了。但是保罗既然要上诉到凯撒(有规定),这样就要把他带到凯撒的堂前。
 
最后我们看到第27章,在他去意大利的路上就遇到了大风暴,海上出现风暴,有上帝的天使在夜间告诉他不用害怕,同船的人都会得救。那么27章就是讲这个行程中间的这场大风暴,但是最终所有的人都得了救,没有受到风暴的危害。
 
我们再看第28章,他们来到了一个岛叫马耳他,保罗在这处有神迹奇事行在他的身上,毒蛇也拿他无可奈何,也不能伤害他。上帝给他的这种保护,在众人的面前使他有神迹相随,有多人都尊重他,接受他所传的福音,保罗也为一些人祷告、医病。那么保罗在那儿其实也受到恩待,一直传福音,但是也有人不信。所以保罗无论是在怎样的状况下,哪怕是带着锁链,也是为主作见证。
 
所以《使徒行传》的最后,说保罗在自己最后所租的房子里足足住了两年,凡是来见他的人,他全都接待,放胆传讲上帝的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止,整卷书在这儿就结束了。那么保罗不久之后就遇害,为主殉道。
 

2

保罗脱离危险

 

那么我们从这几章里看到什么呢?首先我们看到犹太人虽然屡次设计陷害保罗,想谋害他,但是上帝总是出手相救保罗,无论是通过他的外甥、通过官府,那都使保罗屡次脱离危险,一直到他完成了他的使命,他不仅在耶路撒冷为主作见证,而且最终也在罗马凯撒面前也为主作见证。所以我们在第21章看到了,保罗虽然并没有任何罪恶,但是这些所谓的宗教狂热分子,他们竟然污蔑保罗,说他如何把外邦的希腊人带进来污秽了圣殿,其实保罗并没有做这样的事情。
 
那么这些事情也让我们想到,我们在末后的时代,在教会中也会有一些人污蔑我们,说我们做了什么样的事情,我想可能弟兄姐妹中间也会有很多人有这样的经历,你如果是因为《圣经》的道理、主耶稣基督的福音,在某一些事上与某一些人的看法不一样,有可能会遭到人的诬陷,遭到他们的打击。保罗也是这样,保罗的经历今天还会重演,但是我们不需要灰心丧胆,有上帝的天使,有上帝的恩典会与我们同在。他会动用我们想象不到的人来出手相救、出手保护。在危险的情形下是千夫长保护了保罗,使他免遭犹太人的攻击。
 
第22章这里,我们再次看到了一个“两次的原则”,那么我们前面谈到以前的人写的书可以说是非常的珍贵,但这里还是花了大量的笔墨,保罗再次的叙述他自己得救的经历。那么他和主的相遇过程再次的出现,体现了我们以前所说的“两次的原则”,作两次的见证,证明这件事情是真实可信的。所以保罗的经历其实不止两次了,他在其它的书信中间也是反复的提到,他在去大马士革的路上,所见到的异象,他的悔改,他归正的这个经历。
 
这一章有一个中文翻译的词,我们值得提出来说一下,因为它有可能会引起我们的误解。(徒22:17-18)后来,我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:‘你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延;因你为我作的见证,这里的人必不领受。’这里边出现了一个词叫“魂游象外”,好像保罗是有一个灵魂,很多人就以这一节经文说保罗的灵魂出窍了。其实这个词儿就是描写保罗见到异象,在异象中间主对他说话,因为主耶稣基督他在天上的圣所,他没有从那里出来,在这个过程中,每一次保罗也好、其他的信徒也好,所见到的主都是在异象中间所见,并不是真实的见到了在天上圣所里的主。
 
《启示录》第一章的第10节,约翰他也是当主日被圣灵感动。然后这一切所看到的都是在异象中间所见。约翰并没有到天上去,而是在异象中间看到了天上的情形,所以保罗也是一样的,他所见到的主也是在异象中间所见,所以这个“魂游象外”不是保罗的灵魂出窍,而是说他见了异象,所以我们不需要用这一节经文(特别是中文对成语的使用)来翻译他见异象这个动作,来证明灵魂不朽,人的里面有一个灵魂可以灵魂出窍。
 

3

智慧的传道

 

保罗在受审的过程中,他其实也是很智慧,那么他也要熟悉地使用人间的法律,我们在看到25节这里,(徒22:25)保罗对旁边站着的百夫长说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”你看他也是善于使用人间的法律,在适当的时候,他也会运用人间的法律,所以我们做基督徒其实也不可以成为法盲。
 
我在教会一些年以后,发现教会常常会有一些法律意识不够,好像法盲似的,是吧?觉得我们信主以后可以对人间世俗的法律完全置之不顾,不仅如此,甚至有一些法律其实是有益的,比方说财务上的一些法律,那么有些教会,为了让教会的事物如何如何,结果就很模糊,不公开,没有透明性,出现很多财务上的问题,这也是因为不遵守法律带来的弊病。财务上的一些规则,管理上的透明,多人管理等等这些问题,这些规则是有它的合理性的,不能因为是教会你就可以在这些方面有突破规则的一些做法,结果确实有些地方也出了问题。
 
所以我们从保罗的例子,你可以看到保罗这个人,他不是一个好像不食人间烟火的一个人。前面我们看到他用希腊的诗人的话,他们自己的经典,他们自己所尊重之人所写的东西。这里你看他又应用罗马人的法则,罗马人的法律,所以保罗这个人是一个很灵活的人,一个很智慧的人。所以我们也是要学习保罗的机智、保罗的智慧、学习他的信心、学习他的忠诚。
 
我们在第23章看到,保罗继续在公会面前申诉,公会一半人是撒都该人,一半是法利赛人,这两派他们的信仰还不太一样。撒都该人说没有复活,没有天使,也没有鬼魂,法利赛人说两样都有。所以你看保罗他明白这一点,于是他就到这两者的面前来申诉,来讲耶稣从死里复活这件事,我们由此也可以看到保罗他了解他的听众,熟悉他的听众,然后借用适当的话题来进行分述。而我们也是一样的,倘若我们遇到这样类似的情形,我们其实应该也要对我们的听众有所了解。
 
我们在《使徒行传》的学习过程中多次的谈到,我们要学习和了解我们的传福音对象,他们的文化习俗。我们有一些人他绕不过这个弯,总是觉得我信主了以后,这一切对我都没用了,也不愿意去学习。但是我们看到保罗他在不同的场合之下,无论是对于国家的法律还是人群的状况,他们的宗教信仰也好,他们的观点也好,保罗都应用得非常自如,非常的了解,其实这也给我们留下一些榜样,我们没有必要那么死脑筋,保罗因为他有这样的智慧,所以才在《哥林多前书》第9章写下了这样的话,(林前9:19-21)我虽是自由的,无人辖管;然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人……你看他在不同的情形之下,他就对自己的做法有所变化,实在给我们留下一个很好的榜样,值得我们去效法、去追随。
 

4

在捆锁中传道

 
在第24章我们看到保罗有一段话,他说他其实被审就是一句话,24章的第21节,他说没有他们来控告我的这些事,我其实没有做什么不好的事情。(徒24:21)纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。所以保罗真正的受审是为上帝的道。
 
那么这让我们联想到,在末后的时代,如果我们中间的人被拉到公会,拉到不同的地方受审,也许只为一个日子,为上帝从太初所制定的安息日,你看保罗说明自己被审的原因,他要进行解释。同样地倘若我们因为守安息日受到审判,那么我们应该借机来讲述安息日的道理,像保罗一样来为主作见证。
 
我们前面谈到了第26章,我们说这里有保罗的申诉,他信主的经历,他继续为主做见证来证明耶稣从死里复活这件事,以此来说明耶稣是我们的救主,是我们的盼望。人死了以后有一个过程必须经历,义人会复活,而且要像耶稣一样升天,有一个国度要去追求,保罗在这里讲到耶稣必须受害,并且从死里复活,首先要把光明的道传给百姓和外邦人。你看主耶稣他的受难和复活,这是我们传福音的重点。所以我们无论在怎样的环境之下,传福音都不能离开这个核心。
 
保罗在29节所说的,他希望所有的人都一样,都要得救,都像他一样信耶稣,只是不要像他有这些锁链,保罗在整个被捕之后的每一次见证,可以说都是在捆锁中来作见证。福音是带给我们自由,但是如果说要附上锁链的代价,保罗也是心甘情愿。
 

5

持守忠心

 

第27章究竟带给我们一些什么样的教训呢?其中一个最值得令人注意的,就是在船遭遇风险之后,有一些人他们砍断缆绳就准备逃走、跳船。保罗说你们不能跑,你们单独跑的话一个都不可能得救的,都必须在船上,不能够坐小船自己想办法跑。这让我们也想到一件事情,这个经历是保罗到达马耳他的最后一个行程。那么保罗福音最后旅程的最后一个经历,是否也可以象征我们今天在传三天使信息的福音旅程的最后一段经历,也会有大的风暴来袭击这艘船。我们的教会就像一艘船一样,有些人也想在风暴之中跳船离开,但是离开的情景和保罗这里所遇到的情形一样,一个都不能得救。
 
怀师母也讲,“基督复临安息日会”这艘船虽然很破烂,但船长是主耶稣基督,他能够最终把这艘船安全的驶到港湾。所以不要跳船,不要离开基督复临安息日会,不要因为有这个不满、有那个不满、有这样的风暴,我们觉得自己能够跳出来,可以自救,可以像这一群人一样的,那些水手以为坐在小船里面可以跑,这个是不可能的。所以怀师母也说不要跳船。我们许多的弟兄姐妹在教会可能有这样的误会,那样的委屈,但是不要跳船。第27章带给我们的就是这样的一个现实,很值得我们去忍耐和学习的一个教训。
 
第28章我们看到神迹奇事与保罗相随,那么到末后传福音,也有末后晚雨的降临,有更大的传福音的能力,有更多的人会因此受到三天使信息的警告,最终脱离巴比伦,进而得救。保罗尽管是一个囚徒的身份,但是他还是受到了恩待。能够自己租一个地方,在那儿继续放胆传讲上帝国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。所以我们看到无论是在怎样的状况之下,只要我们是赤胆忠心,那么传福音的路就不会受阻。倘若我们一看见风吹草动,自己就赶紧躲起来,我们不可能得到上天的赐福。
 
《使徒行传》写到这儿结束,并没有写最终保罗他的遇难,他生命的结束,那么这个没有写完的一卷书,不光是今天,历代以来都有耶稣基督的门徒用他们的生命来书写。亲爱的弟兄姐妹,我们今天生活在世界的末了,我们也要像早期的教会一样,用我们的实践,也许我们会带着捆锁,也要去为主作见证。《使徒行传》的学习,匆匆忙忙就这样结束了,但是为主做见证传福音的使命,却不过是刚刚开始,愿主帮助我们赐给我们有更加宽广的胸怀,有对主更深的爱,对我们的传福音对象有更大的负担。在这末后的时期为主作美好的见证。
 

结束祷告

 

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典,主你在早期的教会,藉着你的使徒们,为主传扬天国的福音。有圣灵与他们同在,有天使带领他们,有神迹奇事赐给他们。愿主末后的晚雨也预备我们,降临在我们的身上,让教会能够兴旺,能够为主作美好的见证,让天国的福音无论我们身上是自由的,还是带着锁链,都能够不断的弘扬传开。愿主帮助我们,像保罗一样的忠诚,将主的福音看得比自己的生命更加的宝贵,让我们有谦卑的精神,有彬彬有礼的态度,来学习我们民族的文化、传统,尊重上帝的话语,把这两者有机的结合。对什么人就做什么人,为要多得人,为主的福音,为天国多得宝贵的生命。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!

 

思考题:

1、从保罗被抓被诬告的经历,您有何体会?
答:保罗的经历今天还会重演,但是我们不需要灰心丧胆,有上帝的天使,有上帝的恩典会与我们同在。他会动用我们想象不到的人来出手相救、出手保护。上帝在危险的情形下借着千夫长保护了保罗,使他免遭犹太人的攻击。上帝照样也会保护祂的百姓。
2、保罗如何用智慧的言语保护自己?
答:(徒22:25)保罗对旁边站着的百夫长说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”保罗善于使用人间的法律,在适当的时候,他也会运用人间的法律,第23章我们在这看到,保罗继续在公会面前申诉,公会一半人是撒都该人,一半是法利赛人,这两派他们的信仰还不太一样。撒都该人说没有复活,没有天使,也没有鬼魂,法利赛人说两样都有。所以保罗到这两者的面前来申诉,来讲耶稣从死里复活这件事,我们由此也可以看到保罗他了解他的听众,熟悉他的听众,然后借用适当的话题来进行分述。
3、对于使徒行传第27章中保罗嘱咐船上的人不要跳船逃跑的见证,你有何领悟?
答:我们今天在传三天使信息的福音旅程的最后一段经历,也会有大的风暴来袭击这艘船。我们的教会就像一艘船一样,有些人也想在风暴之中跳船离开,但是离开的情景和保罗这里所遇到的情形一样,一个都不能得救。“基督复临安息日会”这艘船虽然很破烂,但船长是主耶稣基督,他能够最终把这艘船安全的驶到港湾。所以不要跳船,不要离开基督复临安息日会。

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加拉太书1:10

 
 

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