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《帖撒罗尼迦前书》第二讲:主必再来

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《帖撒罗尼迦前书》第二讲:主必再来

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安。感谢主,我们今天继续学习《帖撒罗尼迦前书》的后面两章。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

 
天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下的圣经,感谢你让我们在各样的状况之中,都能够在主的话语中寻得安慰、寻得劝勉、寻得帮助。主啊,在我们今天的学习中,恳求圣灵继续与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。——帖前4:16

 

 
 
 
保罗写给帖撒罗尼迦教会的信,可以说是深情款款。保罗在书信的前面两章,给他们带来问候,对教会的好行为、他们在患难中受的逼迫进行称赞、肯定。
 

1

因众人信心称赞

 

 
在第二章中,保罗说明自己能来帖撒罗尼迦传福音,不是错误,不是偶然,也不是徒然的;他所传讲的,不是人的话语,这一切都是上帝的旨意,是上帝的成全。保罗也说明了自己曾经像一个父亲一般,为儿女操劳,为他们昼夜作工,为他们的得救宁愿付出一切。现在,虽然与教会不能在一起,但是保罗的心与他们是紧密地相连。
 
在第三章中,保罗继续说明他内心中想和帖撒罗尼迦教会在一起的这种愿望,加以表达。
 
帖前3:1-2 “我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典,打发我们的兄弟在基督福音上作上帝执事的提摩太前去(“作上帝执事的”有古卷作“与上帝同工的”)坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们。”保罗自己不能亲自前往,于是打发他的同工提摩太代为看望,来坚固教会。
 
帖前3:3-4 “免得有人被诸般患难摇动,因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。”保罗说,我们派提摩太去,就是怕你们因受到逼迫难,信心动摇。我在你们那里的时候就提醒了你们,警戒了你们,跟随基督的福音受患难,是免不了的,我们也多受患难。所以,保罗这颗心可以说是悬起来的,他希望能坚定教会,以免教会被患难、被压迫、被外来的压力所摇动。
 
帖前3:5 “为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。”保罗打发提摩太,就是要把担忧放下,藉着提摩太把他的希望、他的鼓励带过去,坚定教会。
 
帖前3:6-7“但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。”保罗非常高兴,提摩太刚回来,就把好消息报回来,说他们教会信心坚定,虽然受到患难,但是并没有摇动,并没有妥协,而且教会也同样迫切希望再见到保罗,保罗内心受到极大的安慰。
 
帖前3:7-8 “所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳,我们就活了。”保罗说,你们如果好,我们就好;你们如果不好,那我们就难过死了。保罗就像一个慈父一般,把自己的喜怒哀乐、忧伤和欣喜,全部放在孩子的身上。孩子有成就,保罗就高兴;孩子失败犯错误,保罗就忧伤。保罗在我们面前树立了一个有爱心、有责任感的牧者的形象,值得我们去效法。
 
帖前3:9-10“我们在上帝面前,因着你们甚是喜乐,为这一切喜乐,可用何等的感谢为你们报答上帝呢?我们昼夜切切地祈求,要见你们的面,补满你们信心的不足。”保罗多么会说话,说你们这样的坚定,我们拿什么为你们来报答上帝呢?我希望上帝恩,让我能尽快回来好见到你们,让你们信心中间缺乏的那一环,被我的到来,被我们的重聚所补充。
 
由此我想到一个故事,说有一个牧师要调动工作,马上就要去另外一个教会了。临走前的最后一场讲道,教会里挤满了人,牧师心情非常激动,看到后面很多人还举着牌子,说:“不要过去,不要过去!”他非常感动,讲完了以后一一握手惜别。却原来那个举着牌子说“不要过去”的,是下一个教会来的人,因知道这个牧师是一个不怎么负责任的牧师,所以那些人听到他不好的名声,就不希望他过去。
 
我走遍很多地方,也知道一些教会,在牧师工作每几年一换的时候,非常头痛,因为确实有很多同工,谁都不想要他。他们的工作态度,他们的爱心等等,都难以让人满意,所以大家都会感到头痛。这和保罗的情形是何等的不同啊。
 
我们平台的课程讲到现在,已经快五年的时间了,好多弟兄姐妹,我们也真的是很希望有见面的那一天,在上帝的真道上彼此建造,相互鼓励。虽然我们在人间的经历很短,但是这五年来通过平台的相守,彼此用祷告互相支持,我们已经在基督里成为一家人。
 
帖前3:11-13 “愿上帝我们的父和我们的主耶稣,一直引领我们到你们那里去;又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样,好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父上帝面前心里坚固,成为圣洁,无可责备。”保罗在此进一步表达,我还是希望上帝开路,赶紧带我们到你们那里,而且你们也要继续在信心的路上不断成长。好让主来的时候,大家能欢欢喜喜见主的面。
 

2

要禁戒淫行在主前

 

 
请继续看第四章,保罗继续沿着这个概念,说明我们要想坦然地面对上帝,就要脱离一切污秽,特别要保守身体的圣洁,对得起上帝召我们的救恩。第四章重点也说到我们即便要睡去,但那不是终点,因为耶稣会来,所有在基督里睡了的人都要复活,与最后还活着的人一起变化升天。主必来的这个信息,是确定无疑的。所以第四章、包括第五章最后的劝勉,也都是非常的实际。
 
帖前4:1-3 “弟兄们,我还有话说:我们靠着主耶稣求你们、劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨上帝的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。”保罗劝勉弟兄姐妹,要在已经行的正道上更加努力。保罗说你们也知道我们传给你们的是什么,就是要圣洁,远避淫行。
 
帖前4:4-6 “要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识上帝的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄,因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。”保罗把重点放在第七条诫命上,弟兄姐妹之间不可越过这条界线,要用圣洁、尊贵守住自己的身体。不仅是自己的肉身,也要守好自己的精神、自己的思想;我们的身体,我们的思想、情感都要专注,而不要有所偏离。
 
婚姻中的关系,是我们和上帝关系的一面小镜子。上帝在第二条诫命中说不可拜偶像,我们只有唯一的一位上帝,要用忠诚、专一的心来敬拜上帝,我们在婚姻中也是如此,要有唯一性,不可以有念。
 
帖前4:7-8“上帝召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的上帝。”在这件事上面偏离,那么我们所弃绝的,不是人、事之间的关系,而是弃绝那赐给我们圣灵的上帝。因为圣灵从上帝而来,当我们偏离上帝的律法时,我们也就把圣灵一同弃绝了。
 

3

最终复活荣耀升天

 

 
帖前4:9-10 “论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了上帝的教训,叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。”保罗继续勉励教会,要彼此相爱。在保罗的书信中,除了彼此相爱、彼此饶恕之外,也有相互的支持,特别是在困难的时候,在教会受到逼迫的时候,有兄弟教会、姊妹教会伸出援手,这是非常大的、非常需要的一件事情,非常有必要。
 
帖前4:11-12 “又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的,叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。”保罗说我们要安安静静地、认真地工作。六日当劳碌作自己一切的工,要好好地办自己的事情,作正经的事情,这样我们自己就没有什么缺乏,很可能也心有余力,帮助其他的人。但如果说自己在那里嚷嚷闹闹的,什么事也不干,不任何正经的事,那么这样的人,对自己、对他人都没有任何的好处。帖撒罗尼迦教会在患难中保守他们纯正的信仰、坚定的立场,这让保罗自然地想到在逼迫之中,有人可能会因此而殉道。这在当时的环境,甚至于在今天,都是可能发生的事情。
 
帖前4:13-14 “论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他们与耶稣一同带来。”所以,保罗在此说到复活的必然性,坚定地相信,上帝会把那些在基督里睡了的人一同带来,叫他们复活。
 
帖前4:15-16“我们现在照主的话告诉你们一件事(解释复活的奥秘):我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先,因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。”保罗说,我们这些还活着的人,不会比那些已经睡了的人先去,而是要一块儿去。那么这件事情是怎么完成的?就是主耶稣降临,那些在基督里死了的人先复活,然后与还活着的一起升天。
 
帖前4:17-18 “以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。所以,你们当用这些话彼此劝慰。”保罗说在主里睡了的人,在基督降临的时候他们先复活,这时还活着的人,他们的身体也要发生变化,与这些复活的义人一起升天,被提到空中。
 
这是《圣经》里边唯一的一次提到“被提”。现在在基督教界流行的被提(Rapture),就是一个谬论。说在七大灾之前,上帝要让信主的人不遭受七大灾,而是把他们秘密地提到天上。有一个“秘密被提”在基督教界广为流传。但我们在此看到唯一的一节经文,就是帖前4:17,复活的义人和那时活着身体变化的义人,一同被提到云里,这样才能和主永远在一起。不存在一个人死了以后马上升天。什么时候和主永远在一起?复活,基督降临的时候。因此,“主必再来”,这是我们的盼望,我们要用这些话来彼此劝慰。但是这个时间我们并不知道。
 
帖前5:1-3 “弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们,因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”保罗说,这个日子、这个时辰,咱们不知道,主要来的日子,就好像夜间的贼一样。夜间的贼他来,就要偷有价值的。这是一件事情。
 
在犹太人的文化中,“夜间的贼”大概是什么意思?在圣殿里边晚上值班的,他们要往香炉里边加上火,不然火就熄灭了。大祭司有时冷不防的晚上会查岗,如果大祭司查岗时你睡着了,他就把祭坛上的炭拿过来,把你的衣服点燃,这样你就光着身子,露出你的羞耻逃跑了。所以,主来的日子像夜间的贼,就是用的这个典故。是在人不小心的时候,不知什么时候他就来查岗了;人正说平安稳妥的时候,结果灾难临到了。
 
主的日子,包括两段:第一段的七大灾,那就是主的日子来到,就是他作王了。他真正现身,要到七大灾的第七灾结束。但主的日子,从七大灾降临时就开始了,所以这里才把主的日子和灾难忽然临到放在一起来说。我们不要简单地认为主的日子就是基督降临的日子,不是,还差了一段,那这个地方就要特别注意。我们常常认为,耶稣在至圣所查案审判一结束,他就要回来了。但他还没有,查案审判结束、洁净圣所之后,还有一小段时间,那就是基督作王了以后,主大怒的日子先来到,然后基督才降临。
 
我在这里要插一句,我们用上下文解经的方法来说的话,有时候会不可靠的,因为你看这个上下文,前面说主耶稣必亲自从天降临。如果我们把耶稣降临认定这就是他的日子的话,就不太精确,因为把七大灾漏掉了。所以耶和华的日子、主的日子,是从他作王开始,这就是主的日子了。
 

4

待劳苦工人受劝勉

 

 
帖前5:4-6“弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子,都是白昼之子;我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。所以,我们不要睡觉,像别人一样,总要警醒谨守。”这里又回到了这个典故是吧?夜间如果像那些值班的祭司一样睡着了,那么主来的时候,正像大祭司查岗一样,你不知不觉啊。所以这样不好,我们要警醒谨守。
 
帖前5:7-8 “因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。”作为白昼之子,行事为人要有爱心,有信心,始终不丢弃盼望。我们不是要去一个乌托邦,不是虚无主义,我们有一个实实在在的上帝的国度在那里等着我们,伊甸园在天上等着他的儿女回归。
 
帖前5:9-11 “因为上帝不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死,叫我们无论醒着、睡着,都与他同活。所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们常所行的。”保罗说,上帝预定我们,在基督里不是受刑罚,是被预定要得救。所以我们只要选择基督,就能够选择这个预定的模式,和它相应的结果——在基督里得救。无论怎样,我们要相互建立。保罗说这就是你们现在所做的,你们也要继续这样做。
 
从第12节到结尾,保罗又做了很多的劝勉。如要进一步总结的话,可以总结出22条。经文非常的直白,就不需要加以太多的解释。
 
帖前5:12-13“弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”保罗说,对那些传道人、那些上帝的仆人、那些以福音为他们终生事业的人,我们要尊重他们,要格外地爱护他们。你们自己也是一样,要彼此和睦。
 
帖前5:14 “我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。”对于不守规矩的人,要提出警戒;对于灰心的人,要勉励;对于软弱的人,要帮助;对于众人呢,要有一颗忍耐的心。
 
帖前5:15 “你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。”要有一颗善良的心,与人为善;不要以恶报恶,要以德报怨。这一点不容易做到。我们常常容易以恶报恶,你对我不好,我就对你不好,你做初一,我做十五,你不敬、不仁,就别怪我不义,是吧?民间的这种智慧,我们不要把它拿到主里面来。我们要常常追求良善,以恩待人,要存怜恤的心来对待众人。
 
我们刚刚学过的《歌罗西书》里边,上帝的选民、圣洁蒙爱的人,要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔忍耐的心。我们在教会,对众人也都要存同样的心。
 

5

求保守圣洁到永远

 

 
帖前5:16-18 “要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”上帝定的旨意,不是让我们沮丧,让我们忧伤,让我们闷闷不乐,而是让我们喜乐、祷告、谢恩。
 
帖前5:19-22 “不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。”圣灵的感动,无论是从来感动我们,还是藉着他的话语来感动我们,我们都要有一颗敏锐的心去接纳他。当这种感动在我们心中持续出现的时候,我们不要消灭他。当我们拒绝他的时候,那么下一次圣灵感动我们的声音,会越来越微弱,就很难再听到上帝的声音,所以,我们要敏感。
 
对于先知的讲论,要记在心中,不要加以藐视。现在有部分人,以看不起先知的讲论为自己进步的一个象征,这恰恰就显得非常的幼稚、浅薄。凡事察验,善美的要持守,这就是见贤思齐,看到好的,就要向他们学习,向他们靠拢;听到好的教训也是如此。
 
帖前5:23-24 “愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那你们的本是信实的,他必成就这事。”保罗最后的祷告,愿我们身心灵都得到保守,在主耶稣基督来的时候,完全无可指摘。我们做不到,但他是信实的,那造我们的上帝,一定能够成全这些,只要我们愿意与他合作。
 
帖前5:25-28“请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安,务要圣洁。我指着主嘱咐你们,要把这信念给众弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在!” 保罗祷告,让我们远离恶习,保守我们的圣洁。保罗希望这封信使教会每一个弟兄姐妹都看到。
 
我们今天在教会的每一个弟兄姐妹,同样也要学习《帖撒罗尼迦前书》所带给我们的教训,所带给我们的盼望。愿主耶稣基督的恩,常与我们众人同在,直到他来的日子。阿们!
 

结束祷告

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典。我们感谢你,你赐给保罗那样慈父般的心肠,那样的爱教会,给予教会各方面的教训。主啊,愿主给我们一颗敏感受教的心,也从中得到教训,让我们在主耶稣基督的恩典和知识上不断地成长。愿我们在传福音中坚定我们的信心,不断实践上帝赐给我们的原则。愿主保守我们的身心灵都得以圣洁,当主来的日子,无可指摘;保守我们的盼望,让我们能够在主再来的时候,到主的面前,无可指责,荣耀上帝。主啊,我们感谢赞美主!感谢主听我们的祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!


思考题:
1、秘密被提为何是错误的?
答:现在在基督教界流行的被提rapture,就是一个谬论。说在七大灾之前,上帝要让信主的人不遭受七大灾,而是把他们秘密地提到天上。这个“秘密被提”论在基督教界广为流传。但我们在此看到唯一的一节经文,就是帖前4:17,复活的义人和那时活着身体变化的义人,一同被提到云里,这样才能和主永远在一起。不存在一个人死了以后马上升天。什么时候和主永远在一起?基督降临的时候。因此,“主必再来”,这是我们的盼望,我们要用这些话来彼此劝慰。但是这个时间我们并不知道。
2、“夜间的贼”是什么意思?
答:在犹太人的文化中,在圣殿里边晚上值班的,他们要往香炉里边加上火,不然火就熄灭了。大祭司有时冷不防的晚上会查岗,如果大祭司查岗时你睡着了,他就把祭坛上的炭拿过来,把你的衣服点燃,这样你就光着身子,露出你的羞耻逃跑了。所以,主来的日子像夜间的贼,就是用的这个典故。是在人不小心的时候,不知什么时候他就来查岗了;人正说平安稳妥的时候,结果灾难临到了。
3、为何不可以以恶报恶?
答:我们常常容易以恶报恶,你对我不好,我就对你不好,你做初一,我做十五,你不敬、不仁,就别怪我不义。民间的这种智慧,我们不要把它拿到主里面来。我们要常常追求良善,以恩待人,要存怜恤的心来对待众人。饶恕是上帝的品格。

 
 
 
 
 

END

 

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罗马书6:5

 
 
 

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