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《帖撒罗尼迦后书》第一讲:爱真理的心

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《帖撒罗尼迦后书》第一讲:爱真理的心

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安。感谢主我们今天进入帖撒罗尼迦后书的学习

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开始祷告

天父我们满心感谢主!感谢你赐给我们圣经,感谢主帖撒罗尼迦前后书,让我们对基督的复临有更加坚定的信心,更清晰的了解,有更美好的啊,愿我们继续学习《帖撒罗尼迦后书》的时候,恳求圣灵与我们同在,带领我们改变我们。献上祷告奉耶稣基督圣名。阿

 

 

 

主题经文愿主引导你们的心,叫你们爱上帝,并学基督的忍耐——帖后 3:5

 

 
 
 

1

回顾与总结

 

 
前说到《帖撒罗尼迦前书》保罗写是深情款款,表达了慈父般的心肠在他所爱的教会蒙受逼迫蒙受患难的时候,保罗的那颗心是悬着的,就像父母一样,既为孩子能够经受住考验而高兴,又为他们在患难中受苦难而忧心忡忡。因此,这种复杂的心情在《帖撒罗尼迦前书》中表现非常真切。我们也看到保罗着基督的复临安慰鼓励帖撒罗尼迦教会
 
人在逼迫和患难中有什么样的指望,才能带来更大的安慰?当然是基督复临这世界的王这个世界要被打得粉碎这样一个远景会给在患难中的人带来安慰。
 
《帖撒罗尼迦后书》继续围绕着同样的问题这里要处理的问题就是在这样情形之下的帖撒罗尼迦教会,肯定有人迫切地认为基督复临指日可待。所以保罗在这一卷书里针对这方面提出了他的指导着这封书信,保罗说明基督再来之前有一些事情要先发生,然后主才会再来。同时也对教会发出同样的劝导要行得正,要按照规矩行事
 

2

赞扬为主受苦的信心

 

 
帖后1:1-2 保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在上帝我们的父与主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安从父上帝和主耶稣基督归与你们!这段问候依然是保罗和他的两位同工向帖撒罗尼迦教会共同的问候。
 
帖后1:3-4 弟兄们,我们该为你们常常感谢上帝,这本是合宜的因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在上帝的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。保罗再次赞扬受患难的帖撒罗尼迦教会,不仅赞扬他们的信心,也赞扬他们所表现的忍耐在患难中还能坚守,并且彼此相爱。
 
帖后1:5 这正是上帝公义判断的明证,叫你们可算配得上帝的国你们就是为这国受苦。 人进入上帝的国度要经历苦难,为基督受苦,本是我们的殊荣。所以我们若是受苦逼迫,不要认为是一件坏事。上帝让这样的事情临到我们,是让我们能够在患难中间,因我们表现出来的忍耐和信心叫上帝更得荣耀我们不需要去自找麻烦,但当麻烦来到的时候,我们也不必去想方设法躲避,甚至于失信变节为主受苦,这就是配得进天国的明证。
 

3

基督再来时的审判

 

 
帖后1:6-7上帝既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人也必使你们这受患难的人与我们同得平安。 对于那些施患难的恶者,上帝会报应他们;对于受患难的弟兄们保罗说你们也会和我们一样最终得到从天而来的平安。
 
帖后1:7-8 那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。 保罗反复用基督复临来鼓舞受难的帖撒罗尼迦教会
 
帖后1:9-10 他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀又在一切信的人身上显为希奇的那日子我们对你们作的见证,你们也信了耶稣来一方面要惩罚恶者另一方面要在这些圣徒身上彰显上帝的全能和荣耀。保罗忠实地传达了这样美好的计划,帖撒罗尼迦的教会也深信有美好的盼望。
 
帖后 1:11-12 因此,我们常为你们祷告,愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所的工夫叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。保罗说,你们这样的心,正是要证明你们是配得上帝你们的恩典上帝要在你们身上得荣耀,你们也在耶稣身上得荣耀在耶稣身上得什么荣耀?将这必朽坏的身体,换成不朽坏身体将有罪性的人类重塑上帝的形象和样式这一切都是照着上帝和耶稣的恩所要带给我们的美好盼望。
 

4

不法之人的显露

 

 
在第二章中保罗继续说,耶稣并不是马上就会来,来之前有一些事情要发生,大家还要继续保持坚忍
 
帖后 2:1-3 弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,我劝你们无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了“现在”“就”),不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。保罗在这明说,耶稣降临之前有一件事情要发生,就是离道反教的人要显露出来既说是离道反教,那说明他在教会内部,现在在道里他要离弃真道,要做反对基督教的事情就像披着羊皮的狼,看上去好像是基督的教会,但他实实在在是沉沦之子沉沦之子圣经也用在撒但的身上。这样一个大罪人,就是撒的代表。
 
帖后2:4 他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝 这样的特征——在主的殿里自称是上帝,高抬自己这样的一个人这样的一个势力,和但以理书里所提到的小角非常相似。但以理书章所讲的自高自大的小角章所说的自大的小角,那个逼迫践踏真理的小角所用的语言和保罗在这描述的语言非常接近。换句话说,保罗其实就是在引证旧约的经文指证这个大罪人他在写这封信的时候罗马当政,话在书信中间不能明说。
 
帖后2:5-6 我还在你们那里的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得吗?现在你们也知道,那拦阻他的是什么,是叫他到了的时候才可以显露。 保罗说我在你们那的时候说到了这事就是罗马帝国但现在是罗马当政,在信里不方便这样说所以保罗提醒教会不记得吗?我还跟你们说过这事儿,一定会先拦阻一段罗马的政权会被挪掉,挪开以后,教内的大罪人才会显露出来。
 

5

印证《但以理书》的预言

 

 
帖后2:7-8 因为那不法的隐意已经发动,只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,那时这不法的人必显露出来。 但以理书章、第十一十二5节经文分别提到了这个拦阻的势力。这个势力的概念在第章其实都已出现,它和前面的“兽”也就是政治的异教的势力,在性质上是相似的,只不过它的后期发生了变化。
 
从它之后有一个新的势力出现和以前的不大相同。在第二章新的势力半铁半泥,铁是金属和前面的金铜相似,表现持续、类似的概念。在第“兽”和前面的“兽”,“兽”的这一点还是一样的,后阶段才出现了小角,表现出它的不同这个势力,就是当时异教罗马的势力,也就是《但以理书》中所说的“常”势力
 
因此,如果把这一卷书和《但以理书》做个连接,理解起来就比较容易保罗说就是这个大罪人,当罗马帝国的势力被挪去以后,后面兴起的被显露出来的势力,就是我们所说的大罪人——之子。从历史的发展但以理的保罗在这里进一步的启示来看,在罗马帝国被挪去之后所出顶替罗马帝国的势力,就是罗马天主教在这里所说的大罪人沉沦之子,就是离道反教的势力。这个势力在当时已经有一些隐意发动了,但有罗马帝国的拦阻,还不能浮到台面上所以等拦阻的除掉以后,就显露出来了。
 
帖后2:8 “那时这不法的人必显露出来的终点会是什么?它最终的命运是怎样帖后2:8(下)-10“主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈因他们不领受爱真理的心,使他们得救。这个大罪人在耶稣再来的时候会被毁灭,主降临的荣光要毁灭他
 
这个大罪人完全是照着撒但吩咐而行事的,他也能像启示录十三章所说的,行各样的神迹、奇事,甚至能叫火从天而降。这对世上的人对教会里的人都有非常大的欺骗的能力。沉沦的人在这些糊涂的人身上行不义的诡诈来欺骗他们。这些人之所以被欺骗,是因为拒绝真理,没有爱真理的心。
 
帖后2:11-12 “故此,上帝就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”由此看到所谓的上帝给他们一个生发错误的心,是因为他们不爱真理,所以上帝的灵从他们身上撤离;他们拒绝圣灵,所以圣灵就无从再感动他们;他们叫圣灵担忧,所以圣灵只能从他们身上撤离。当圣灵从他们身上撤离,撒的灵就对他们有完全的控制力。所以拒绝真光是非常危险的
 

6

接受真理得救恩

 

 
什么是真理?什么是光?“...诫命是灯,法则是光,”(箴 6:23)圣经上帝的道是光,更集中的表现就是上帝的诫命。其中最关键的诫命我们常常能看见的信心的标志顺从的标志,就是第条诫命在这一点上有真假两个安息日打个比方,在中国,正月初一叫做春节中国文化在古时也影响韩国和日本的文化,为了区别于中国的文化,韩国和日本就分别把西历的元月一日当成新年来过。虽然农历新年和元旦新年都叫新年,但它是不一样的新年。
 
我们条诫命,天的安息日,这是圣经的安息日;但人把七日的第一日——星期日当成安息日。虽然也叫安息日,但此安息日非彼安息日,两者是不一样的代表后的权威不一样。当我们遵守不同的日子时,表明了我们效忠背后不同权威。所以一个人要不领受爱真理的心,使他得救,那就很容易堕入一个生发错误的心,叫他信从虚谎不信真理,喜欢不义,这样的人最终都会被定罪这是非常可惜的一件事情。
 
帖后2:13-15“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢上帝因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。上帝我们所传的福音召你们到这地步,好得我们主耶稣基督的荣光。所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。保罗在这鼓励帖撒罗尼迦教会的教友,被圣灵感动,成为圣洁。因为“非圣洁没有能见主12:14下)我们一定要将自己分别为圣,要离弃世界,不要效法这个世界,要心意不断更新跟从主,这样我们就能得到主耶稣基督的荣光。保罗说无论是我们差去的人传给你们的,还是我通过写信来告诉你们的,你们都要坚守
 
帖后2:16-17“但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝,安慰你们的心,并且在一切善行善言上坚固你们保罗继续祷告,求上帝坚固在患难中的弟兄姐妹,能够持守美好的盼望有美好的行为有美好的言语。
 

7

使徒请求代祷

 

 
帖后3:1-2 “弟兄们,我还有话说请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得荣耀正如在你们中间一样也叫我们脱离无理之恶人的手因为人不都是有信心。保罗说请你们为我们祷告我读到这一段也非常感动保罗当时那样迫切希望福音快快地传开今天在疫情抑制下,我们何等希望疫情快快地离去可是我们是否也有同样的心,希望能福音快快传开真正的福音传开了,催促基督早日回来,这是根治世上一切问题包括新冠的根本大法所以传福音是最佳的方法
 
请你们祷告,一方面我们要努力另一方面也让我们脱离那些恶人之手保罗也不把话说太明显是吗?因为他受了很多的苦。他有被关监狱,人告状等等,保罗希望能够脱离这些事情,把时间精力投入到主的圣工之中。
 
帖后3:3-5 “但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者我们靠主深信,你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行。愿主引导你们的心,叫你们爱上帝,并学基督的忍耐保罗说我对你们有信心,你们过去这样做,我相信你们将来还会这样做,要学习基督的忍耐。
 

8

警戒懒惰的人

 

 
帖后3:6-8“弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他你们自己原知道应当怎样效法我们因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,也未尝白吃人的饭倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。保罗说我们在你们中间是怎么行的我们并没有不事情吃闲饭,而是辛勤劳碌,不愿让你们一个人受累这并不是因为我们没有权柄,乃是要给你们榜样,叫你们效法我们
 
榜样的力量是无穷的有许多事情,我们并非没有这样的权柄,而是我们自己愿意奉献,榜样。保罗这一榜样,就如同尼希米回国重建耶路撒冷尼希米作为地方官长,他手中有权是可以享受俸禄的,但他把这一切都用到自己的同胞身上,作为他个人的奉献而不领俸禄。
 
保罗也是这样,可以靠福音养生,但他还是亲手工,这是保罗给我们留下的榜样,值得我们去效仿。
 
帖后3:10-12 我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,有人不肯工,就不可吃饭因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝这样的人,要安静工,吃自己的饭。一日不作,一日不食保罗说,应当按规矩而行不要因为教会是一个爱的团体,就可以无所事事,管闲事。要规规矩矩行,若有人不肯就不可以吃饭。
 
帖后3:13-15 “弟兄们,你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。保罗劝年轻的教仍然要行善肯定出现了这样的问题大家远离他,但是别把当成仇敌一样,像兄弟一样的来劝解他,好好一份正经的事,别无所事事
 

9

最后的祝福

 

 
帖后3:16-18“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安愿主常与你们众人同在我保罗亲笔问你们安凡我的信都以此为记,我的笔迹就是这样愿我们主耶稣基督的恩常与你们众人同在!这是保罗亲手写的他可能眼睛不太好,写的字也比较大他说我笔就是这样见字如见人,看到这一切你就知道是我保罗亲自向你们所写的书信,向你们问安。
 
我们从保罗的这封书信再次看到主的复临就是我们的希望但是主来之前今天那大罪人——沉沦之子已经显露出来了所以我们在真道上要坚固,要持守爱心;面对即将要来的患难逼迫我们也要学习帖撒罗尼迦人,要存忍耐和信心。
 
保罗说这正是上帝公义判断的证,这证明我们可算配得上帝的国我们蒙召就是要为这国受苦。我们今天在这风云变幻世界之中,要随时有这样的心理准备当患难逼迫临到我们的时候,不要取巧,不要想着方法怎么逃离出现一点点不方便出现一点点压力,我们就退缩,是不合适也是不合宜的。我们应当本着信心本着盼望本着在基督里所存的忍耐,坚守我们的信心愿主帮助我们。
 

结束祷告

天父上帝,我们感谢赞美主我们感谢你着保罗的书信,再次让我们得到榜样。不仅有帖撒罗尼迦人在患难中的榜样,也从书信中间看到那大罪人沉沦之子已经出来,这是基督即将复临的前兆愿主帮助我们赐给我们爱真理的心,赐给我们恨恶罪恶的心赐给我们圣洁的心,让我们在基督里在一切善言善行上得到坚固,靠主得胜。献上祷告耶稣基督圣名阿们!


思考题
1、离道反教的人是谁?
答:既说是离道反教,那说明他在教会内部,现在在道里面。他要离弃真道,要做反对基督教的事情。他就像披着羊皮的狼,看上去好像是基督的教会,但他实实在在是沉沦之子。“沉沦之子”在《圣经》里,也用在撒但的身上。这样一个大罪人,就是撒但的代表。他在主的殿里自称是上帝,高抬自己,这样的一个势力,和《但以理书》里所提到的“小角”,非常相似。《但以理书》第七章所讲的“自高自大的小角”;第八章所说的“自大的小角”,那个逼迫、践踏真理的小角,所用的语言,和保罗在这描述的语言非常接近。换句话说,保罗其实就是在引证旧约的经文,指证这个大罪人。他在写这封信的时候,罗马当政,这话在书信中间不能明说。在《但以理书》第八章、第十一章和第十二章,有5节经文分别提到了这个拦阻的势力。这个势力的概念,在第二章、第七章其实都已出现,它和前面的“兽”,也就是政治的、异教的势力,在性质上是相似的,只不过它的后期发生了变化。从它之后,有一个新的势力出现,和以前的不大相同。在第二章,新的势力叫“半铁半泥”,铁是金属,和前面的金、银、铜相似,表现了持续、类似的概念。在第七章,第四个“兽”和前面的“兽”,“兽”的这一点还是一样的,后阶段才出现了“小角”,表现出它的不同。这个势力,就是当时异教罗马的势力,也就是《但以理书》中所说的“常”这个势力。保罗说,就是这个大罪人,当罗马帝国的势力被挪去以后,后面兴起的被显露出来的势力,就是我们所说的大罪人——沉沦之子。从历史的发展、但以理的预言以及保罗在这里进一步的启示来看,在罗马帝国被挪去之后,所出现的顶替罗马帝国的势力,就是罗马天主教。
2、为何上帝要给人一个生发错误的心?帖后2:11-12
答:所谓的上帝给他们一个生发错误的心,是因为他们不爱真理,所以上帝的灵从他们身上撤离;他们拒绝圣灵,所以圣灵就无从再感动他们;他们叫圣灵担忧,所以圣灵只能从他们身上撤离。当圣灵从他们身上撤离,撒但的灵就对他们有完全的控制力。所以,拒绝真光是非常危险的。

 
 
 
 
 

END

 

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诗篇25:5

 
 
 

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