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《提摩太前书》第二讲:选择教会领袖的标准

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《提摩太前书》第二讲:选择教会领袖的标准

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家好。感谢主,我们今天继续地学习《提摩太前书》,我们今天来到第二章和第三章。

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开始祷告

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典!我们感谢你赐下你的圣言,让我们在今天的时间能够随时随处从你的圣言中学习主你的教训。学习我们在教会中间、在家庭中间当有的规范行为,我们也求主在今天的学习中继续地与我们同在,开我们的心窍,让我们人生也因你的圣灵与你的圣言而有荣耀的改变。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文倘若我耽延日久,你也可以知道在上帝的家中当怎样行,这家就是永生上帝的教会,真理的柱石和根基。——提前3:15

 

 
 
 
在上一次的学习中间我们看到保罗写给他得力的助手提摩太的书信,劝他管理好教会,制止那些传异端的人。同时让保罗感慨自己这么大的一个罪人被上帝的恩典所召能够有永生的盼望,当归荣耀给上帝,他写下了这些非常重要的感恩的文字。那么相应的,对于那些在教会里面而传异端的人,他们就失去了他们无愧的良心,保罗说应该把他们逐出教会。下面在第二章第三章,保罗就开始说到教会应当为万人祷告。在男女之间、夫妻之间应该有怎样的一些举止行为,在教会做监督当有什么样的资格,这就是我们今天要一起来学习的内容。
 

1

有关代祷的教导
 

 

 
保罗在第二章一开始就说完了自己所做的,现在把重点转向对提摩太的训导说 提前2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,这个对我们来说也是非常的重要。提前2:2-3为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的,在上帝我们救主面前可蒙悦纳。
 
保罗说我们要为万人祷告,也要为君王和一切在位的祷告,这样的话让我们可以平安无事地度日,这些事情在上帝面前是蒙悦纳的。我们平时的祷告可能多为自己和家人祷告,甚至可能还包括一些为自己的朋友祷告,我们可能也忽略了为国家、为国家的领导人、为我们的上司、为我们的领导、为我们的老板,为他们而献上祷告、为他们而代求、为他们而祝谢。他们做了任何有益于国家的事情,我们应当要有祝谢的心。我们的领袖、我们周遭的人、甚至于我们的警察、军队,他们做的这些事情保护一方的平安,这一切都应当成为我们祝谢的内容。对于那些与天国的推进相抵触的事情,对于福音的宣传受到阻碍的事情,我们要恳切代求,这样使我们能够在上帝面前、在世间能够敬虔、端庄、平安无事地度日。保罗的教训也是非常的实际,我们凭自己我们没有办法主宰这个世界,包括保罗自己他也说自己是为福音受到捆锁的,身上有锁链。我们今天在许多方面如果是受到限制,我们也应当来代求。
 
保罗心中想所有的人,无论是在位的还是我们平民百姓,都是耶稣为我们流血牺牲要拯救的人,他说他愿意我们为这些人祷告,这在上帝面前是一件美事。上帝(说) 提前2:4-6他愿意万人得救,明白真道。因为只有一位上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。保罗说你看上帝手心手背都是肉,都是他要救的人,我们没有两样的上帝。不义的人和义人都是同一位上帝,也只有一位中保,耶稣他是为万人而舍弃自己的生命来作为赎价。他说 提前2:7我为此奉派作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,并不是谎言。我说的是真话,并不是谎言,保罗说我的使命也是传福音,叫万民能够听到福音而得救。口里承认,心里相信,口里承认自己过往一切的罪,心里相信上帝,从此度新生的生活。
 
保罗他的中心思想都是为着传道,都是为着让更多的人能够有机会听到福音而成为上帝国度的子民。下面他就说到这个男女之间行事的规范,提前2:8 我愿男人无忿怒,无争论〔“争论”或作“疑惑”〕,举起圣洁的手,随处祷告。男人要随处地祷告,不要轻易的发怒,不要去为什么事争的你死我活。我 提前2:9-10又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰,只要有善行,这才与自称是敬上帝的女人相宜。保罗说女人要懂得廉耻,我们的衣服也要穿的规矩,穿的不要像时髦的这些衣服过于暴露,或者是非常的紧身,突出什么线条之类的;也不要以这些物质的东西过多用在自己的装饰、自己的容貌上。而要以什么来装饰自己?要以美德、善行来装饰自己,这才与一个敬畏上帝的女人相适宜。
 
提前2:11-14   女人要沉静学道,一味地顺服。我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。因为先造的是亚当,后造的是夏娃,且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。保罗在这里说的这段话,常常引起后世许多的争论,那么我们应该把它还原到当时的背景以及保罗的身份。保罗在给提摩太写信,提摩太的母亲、祖母都是犹太人,父亲虽然是个希腊人,但是提摩太从小所受的犹太文化的教育和影响是非常深远的。这里所说的沉静学道,一味地顺服,就好像耶稣带门徒一样。丈夫在家里好像头一样,夫妻之间展开了门徒训练,是指这方面的学道,而不是说去获得知识,只是像今天我们所讲的简单的获得知识等等。在这个过程中间夫妻就是以丈夫为主来成为基督的门徒,好像做这种门训一样,妻子也要表现出一种顺服的态度,来在这个属灵的训练中间共同地成长。这里所说的不许女人讲道,并不是说女人不能在教会讲道,实际上我们在林前11:5上面保罗就写到:凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头……说明女人可以讲道。那么在提摩太书这里所说的不许她讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。这是指在夫妻关系中间,女人不要对男人太多的指手画脚,在属灵的事上也不要辖管他,而是要以一种安详的态度来学习。在属灵的道理上,在品格上面共同的成长。下面保罗举的例子,就是说先造的是亚当,后造的是夏娃,而且是女人先被诱惑陷在罪里,这个都是指的夫妻关系的问题。即便我们退一万步讲,说不许女人讲道就是保罗的原意的话,那他也不适合用在教会。这个地方是讲的夫妻关系,用的是丈夫和妻子之间这样的一种关系,所以看这个上下文是非常重要的。
 
提前2:15  然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。这个也是在说家庭中的妻子--女人,应当以怎样的方式存在。我们前面看到了“爱的总归”就是三条:清洁的心、无亏的良心、无伪的信心,保罗在这里也是说在家庭的女人也要存着信心、爱心、圣洁、自守,这和我们在提前1:5爱的三个原则是一致的。所以这个地方,我们看见是在私人的生活中间,现在保罗就转到教会的生活。
  

2

教会监督的资格

 

 

 
第三章我们就看到教会生活,对教会的监督、教会的执事,他们应该有一些什么样的品格,什么样的一些要求。提前3:1   “人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”这话是可信的。如果一个人想作教会的主管、教会的监督,这是一件美事,说明他的心是向往圣工,这是很好的一件事情。那么要作为教会的监督、教会的领袖他应该有什么样的要求呢?提前3:2作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导。你看这里面提出了一些社会的品格要求,要作监督的人,他们在社会上来讲没有人可以挑他的毛病。只作一个妇人的丈夫,那这里边可能有不同的理解,那是最多只作一个妇人的丈夫,那是不是也包含着单身的,像保罗这样,他是不是也可以做监督,当然可以。就是不能超过一个妻子,只能是一个妻子,其中已经包含了没有妻子的,单身的也在包含之内。他应当有节制,至少愿意接待客人,而且善于教导。
 
他的私德要如何呢?前面是大家能看的见的公德,下面来说他的私人生活上面 提前3:3不因酒滋事、不打人,只要温和,不争竞、不贪财。有人说,不因酒滋事的意思是说那还能喝点酒,只要喝了酒不去扰民生事就行,实际上《圣经》对酒它是禁忌。我们在《箴言》和耶稣的榜样中间都可以看得出来,这个酒不是适合于上帝所造的身体的。特别是发了酵的酒,这地方的酒不应该把它理解为发酵的酒。这几项指标非常的重要,那你不要因为没事干就去扰民生事,而且还要打人,会制造很多的麻烦、事端。这个要做监督的人要温和,不喜欢跟人家争竞。而且还有一个重要的指标就是不贪财,贪财是万恶之根,如果一个贪爱钱财的人他不适合做教会的监督。提前3:4-5    好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。(或作“端端庄庄地使儿女顺服”)。人若不知道管理自己的家,焉能照管上帝的教会呢?说明了对于自己的家庭也要善于管理,同样的一个小家管不好,指望他管好一个大家,那这个就有悖于道理了。提前3:6-7 初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。所以你看对这个做监督有这么多要求,无论是在教会、在社会、在家庭、在个人的生活私德各方面都要经得起考验,都要有好的口碑,这样的人才适合作教会的监督、教会的领袖。
 
那么这个中间第二节非常重要,说只作一个妇人的丈夫,那这个地方它就排除了女人作监督这样的一个原则。前面我们在私下的家庭中间,保罗刚刚说过,在家庭里边都不允许女人辖管男人,不允许女人来训练男人,好像把他当成门徒一样的训练。那现在把它扩大,放到教会,教会也是如此。教会虽然不是作性别主义,但是前面我们看到有一个属灵的意义在这,先造的是亚当,亚当他是象征着基督的。那在教会中的管理他们也是“替天行道”,代替基督在教会实行管理,所以这个代替基督、替基督在教会行管理职能的这些人,在性别上也有这种象征性的功能。他不是说男女不平等、或者说女不如男,而是说他这个属灵的意义上面上帝是这么定的。他有一个在善恶之争的背景之下,有着重大的意义,女人代表着教会,教会顺服基督,就如同妻子顺服丈夫,这两个方面可以相互的引证。有许多的教会要按立妇女作为监督作长老、作牧师,这个与这段话的原则是有区别的。
 
你说这句话他不是随意一说吗,也不是。你看在《提多书》里边,多1:5-6 ……在各城设立长老。若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,……这样的人可以作为长老、可以作为监督。所以我们看到这个原则,它是一致性的原则,一贯的原则。现代文明中间所倡导的女权主义它并不是男女均权,而是跨越男女的界限。男女他是平等的、但是社会功能、家庭的职分都有分工的不同,男女所造的不同,但是正因为不同它才能够和谐。所以上帝造人他是有规矩、有界限的,它并不是因为有这种差异就不平等了,但是他们各司其职。我们在《圣经》中间你看有多少是在写圣灵的,圣灵就是沉默、安静的。《圣经》里边天使做了那么多的事情,一直在为承受救恩的人服务,那他们的名字、他们的名号、他们所做的都是默默无闻的在这里侍奉,有这么好的榜样我们应当去学习。
 
我们看到的教会也应当如此,《圣经》里反复突出的就是基督,教会也是这样。教会要顺服,突出基督,那么女人也一样,在教会中也是要顺服,突出基督的领袖地位。这些榜样都是值得我们学习和效法的,所以我们在教会的管理上面,《圣经》里突出的是基督,同样的,教会的监督是作为基督的代表,他是有这种象征性的身份,作为教会的管理者,这不是性别歧视,而是有属灵上的意义在这里得到表现。所以这个原则是《圣经》的原则,监督只作一个妇人的丈夫,这样就把姐妹划出去。不是说姐妹不如弟兄,而是在属灵意义的表达上面,这个男性、丈夫的职能也能够更好的表现基督他这个头的这样一个位置。很可惜有一些教会就包括基督复临安息日会在这个问题上争论很久,消耗了教会大量的人力、物力、财力,把中心宣教都受到了影响,这是令人可惜的一件事情。
 

3

作执事的资格
 

 

 
下面再看 提前3:8-9   作执事的也是如此:必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财;要存清洁的良心,固守真道的奥秘。我们看到这都非常的直白,就是固守真道的奥秘,其实下面第十六节就谈到了什么样的奥秘,也就是作执事的也要坚守福音的奥秘,传基督这个奥秘,基督就是上帝的奥秘,是一切奥秘中的奥秘。提前3:10-11   这等人也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们作执事。女执事〔原文作“女人”〕也是如此:必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。这个部分就把男女都圈在一起,执事前面说男人,后面说女执事也是这样,那说明执事男女都可以,女执事也是这样。这等人也要先受试验,若没有可责之处就可以。女执事也是同样的要求,要端正,不说谗言,有节制,凡事忠心。下面说 提前3:12 执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。同样的,女执事应该是只做一个丈夫的妻子,好好管理自己的儿女和自己的家,这样比较通顺。但是写文章他这样写就比较啰嗦,前面既然已经说了女执事也是如此,那么在男执事后面再说一个女执事也是如此就显得有点啰嗦,凭上下文是可以理解的。
 
提前3:13  因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我们看到司提反他也是位执事,他在教会里所表现的机智、勇敢、正义!他对圣道的了解,这一切都给了我们一个美好的执事的榜样。
 
我们把这两段结合来看一下,说作监督的,他就没有说女监督也是如此,没说这句话,非常的简单,监督就是限于弟兄。执事就说女人也是如此,就把姐妹也包含进来了,在教会的管理上面就出现了监督和执事这两个职能,监督是限于弟兄,而执事男女皆可,这是教会自己的一个规范。
 

4

敬虔的奥秘
 

 

 
说完这些保罗就说到这个奥秘。保罗说 提前3:14-15   我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在上帝的家中当怎样行,这家就是永生上帝的教会,真理的柱石和根基。保罗说我现在把这个原则告诉你,教会应当怎么治理,这就有点像什么?就有点像摩西的岳父教摩西该怎么管事儿,当然这个地方辈分不一样。摩西一个人在那操劳,岳父说这样的话你一个人不累死了吗?你要设立这个百夫长、千夫长、五十夫长等等这样事情就好办了。保罗在这也说提摩太你一个人是照顾不了那么多的,教会里面要设立监督、设立执事,共同来管理上帝的教会,共同的来治理上帝的家。
 
上帝的家就是这个教会,教会是什么?是真理的柱石和根基。教会不是一个俱乐部,教会是传讲真道,什么样的真道呢?你要固守什么真道,提前3:16   大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是:上帝在肉身显现,被圣灵称义,(或作“在灵性称义”)被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。教会它的根基柱石就是基督。这里从6个方面来说明这个教会的根基和柱石:第一个方面是上帝在肉身中显现,这还了得!不是普通一个人是上帝在肉身中的显现,是被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人所信服,最后基督死而复活,复活升天被接在荣耀里。你看这么短短的几句话把基督的深奥、把基督的伟大、把基督的谦卑、把基督的事工、基督的使命、基督的成就、基督的荣耀说的明明白白。那么教会就要守住这个根基、守住这个奥秘,做执事也好、做监督也好,都要传讲上帝敬虔的奥秘。我们就是作为这个敬虔奥秘的管家,这个敬虔的奥秘就是教会的根基和柱石,教会就建立在这个奥秘之上。
 
所以我们看到保罗在论述教会的管理,他也是时刻想着教会就是基督的身体,基督是根基,基督是上帝在肉身中的显现,他成就了上帝的义,被天使看见,所有的天使无论是善是恶,都看到了上帝。上帝的儿子道成肉身,虚己降卑,看到了真理的伟大,这样的真道被传到外邦,也被世人所信服。世上哪有这样的君王微服私访,把自己置于甚至于比普通人更低的地位,把所有的罪都担在自己的身上,舍弃自己的生命为万人舍己,作救主,这个是何等让人敬佩的一件事情。上帝又因着他的降卑,把他升高,把他接在荣耀里。我们从这儿看到基督的使命,我们也因这样的奥秘内心受感而折服,教会时时要守住这个奥秘、持守谦卑的原则,持守敬畏的原则,凡事规规矩矩来彰显上帝的荣耀。这是我们今天的分享,我们今天的分享就到这。
 

结束祷告

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典,主我们看到保罗写给提摩太的书信,一方面教导我们在家中当如何在属灵的道路上来成长,另一方面在教会的圣工要如何地进行管理,要设立怎样的职位,怎样管理的人员,以什么样的标准来挑选这些人?主啊,我们感谢你的启示,也愿这些真道在今天的教会成为我们的规范而免去争论,让我们将我们的精力集中在敬虔的奥秘之上。来传扬上帝的奥秘,传扬在肉身中显现的上帝的荣耀,传扬降卑的基督和荣耀的基督。主啊,愿主你的灵与我们同在,愿主你让我们人人都降服在真道中,降服在基督面前。献上祷告,奉基督圣名。阿们!


思考题:
1、提前2:11-14中谈到不许女人讲道,如何理解?
答:这里所说的不许女人讲道,并不是说女人不能在教会讲道,实际上我们在林前11:5上面保罗就写到:凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头……说明女人可以讲道。那么在提摩太书这里所说的不许她讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。这是指在夫妻关系中间,女人不要对男人太多的指手画脚,在属灵的事上也不要辖管他,而是要以一种安详的态度来学习。在属灵的道理上,在品格上面共同的成长。下面保罗举的例子,就是说先造的是亚当,后造的是夏娃,而且是女人先被诱惑陷在罪里,这个都是指的夫妻关系的问题。这个地方是讲的夫妻关系,用的是丈夫和妻子之间这样的一种关系,所以看这个上下文是非常重要的。
2、什么人才可作监督?
答:他的心是向往圣工,只作一个妇人的丈夫。就是不能超过一个妻子,只能是一个妻子,其中已经包含了没有妻子的,单身的也在包含之内。他应当有节制,至少愿意接待客人,而且善于教导。他的私人生活上面 提前3:3不因酒滋事、不打人,只要温和,不争竞、不贪财。对于自己的家庭也要善于管理,同样的一个小家管不好,指望他管好一个大家,那这个就有悖于道理了。
3、女人能否做监督?
答:提前3章第二节非常重要,说只作一个妇人的丈夫,那这个地方它就排除了女人作监督这样的一个原则。保罗刚刚说过,在家庭里边都不允许女人辖管男人,不允许女人来训练男人,好像把他当成门徒一样的训练。那现在把它扩大,放到教会,教会也是如此。不是说男女不平等、或者说女不如男,而是说他这个属灵的意义上面上帝是这么定的。他有一个在善恶之争的背景之下,有着重大的意义,女人代表着教会,教会顺服基督,就如同妻子顺服丈夫,这两个方面可以相互的引证。多1:5-6 ……在各城设立长老。若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,……这样的人可以作为长老、可以作为监督。
4、作执事的资格是什么?
答:提前3:8-11说明执事男女都可以,条件是必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。不贪不义之财;要存清洁的良心,固守真道的奥秘。
5、为何说教会的根基柱石就是基督?
答:上帝在肉身中显现,不是普通的人而是上帝在肉身中的显现,是被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人所信服,最后基督死而复活,复活升天被接在荣耀里。短短的几句话把基督的深奥、把基督的伟大、把基督的谦卑、把基督的事工、基督的使命、基督的成就、基督的荣耀说的明明白白。

 
 
 
 
 

END

 

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彼得前书5:2

 
 
 
 

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