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《提摩太前书》第三讲:属上帝的人

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《提摩太前书》第三讲:属上帝的人

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安。感谢主,我们今天继续来学习《提摩太前书》的后半部分。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典。感谢主你所赐下的《提摩太前书》,让我们从书中能够学习我们当如何行:在教会当如何行,在我们侍奉的道路上当如何行。今天,当我们思想属上帝的人当有怎样的品格和行为时,恳求圣灵开导我们,带领我们,改变我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!

 

 

 

主题经文但你这属上帝的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。——提前6:11

 

 
 
 

1

预言有人离弃真道
 

 

保罗在《提摩太前书》中警戒了提摩太,如何管理教会的家庭,设立监督,设立执事,特别是点明了真道的奥秘。
 
提前3:16 “大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是:上帝在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”这几段话,可以说把整个基督的奥秘描写得非常的精炼,但又非常的深刻。它的广度,它的高度,它的深度,都可以称为整本新约圣经“基督论”中最辉煌的篇章。
 
保罗接下来就劝勉提摩太,要警醒,这么美好的真道也会被人背弃,如同我们在《帖撒罗尼迦后书》所看到的,必有离道反教的事情发生。请看第四章。
 
提前4:1-3 “圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶,又禁戒食物,就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”保罗说到:“在后来的时候。”这不是保罗随心所欲写的一段话,是什么人说的?是圣灵说的。圣灵常常不失时机地在使徒、先知们的作品中,把他对于未来的预示、预言,随时地插进来。
 
在后来的时候(末后的时候),当拦阻的力量除掉的时候,必有背弃真道的出现,他听从的是邪灵和鬼魔的道理,最终就把教会变成了鬼魔的巢穴。“离弃真道”在《启示录》看到,就是大巴比伦城,它成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
 
在《提摩太前书》里,也是指向这个时代,指向这个势力。那这个势力从何而来?因为那说谎的灵是他们的假冒,这是一个冒牌的教会,不是真教会。他所传的福音,不是真福音,他要违背这敬虔的奥秘。保罗在此进一步说出背弃真道的他们有两个特征:一个是禁止嫁娶,另外还禁戒食物。(而今天有些人就看这一句,脱离上下文。)他在后来的这一个组织、这一个势力,传仿冒的真理,仿冒的假道,还要禁止嫁娶。
 
我们看今天的基督教会,有哪一个教会是禁止传道人结婚的?有天主教。这与旧约时期在《但以理书》,还有在《提摩太前书》、《帖撒罗尼迦后书》所看到的是同一个势力,只不过在《提摩太前书》给出了更加确切的一部分特征——禁止嫁娶,而且禁戒食物。那上帝有没有禁戒一部分食物?有!污秽的、不洁净的食物不能吃。但问题是这个组织,它禁止人吃上帝规定可以吃的食物。查看历史知道,这个教会在一些特定的时候,比方说星期五,禁止人吃一些食物,哪怕是洁净的也不能吃。
 
保罗对食物有一个定义,就是上帝所造、让信而明白真道的人感谢着领受。有人就说,只要是食物或东西就可以吃,对吗?不对。上帝所造的东西多了,不是说上帝所造的东西都是拿来做食物的,只有可以供人类做食物的才是上帝赐给我们,要感恩领受的。那些不洁净的、不适合做食物的,你再感恩领受,那也会有损身体,污秽上帝圣灵的殿。
 
所以,不可以强解经文。前面已经跟你说清楚了,上帝所造,就已经框了一个范围。上帝造的大山、石头、沙子,这能吃吗?当然不能,这不是用来做食物的。因此它有一个范围,让你感恩领受的,可以做食物的、洁净的食物。
 
提前4:4-5 “凡上帝所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的,都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”要感恩领受的,是那可吃的食物,不是他所有的东西都是拿来做食物的。
 

2

操练敬虔的奥秘
 

 

提前4:6 “你若将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”保罗劝勉提摩太,要把这些事情提醒弟兄们。在提摩太的时代,这个势力还没有出现,因为圣灵明说,是在后来的时代。今天,要成为基督耶稣里的好执事,就应当用这些事来提醒众人,提醒弟兄们,这样才是一个好执事!
 
我们要宣讲“巴比伦城倾倒了”这样的信息,不能粉饰太平,一味地搞虚伪的一团和气。圣经的合一运动,是在真道和恩典、在耶稣基督里的合一,而不是政治和外交式的合一,是在有原则性的基础之上的合一。我们今天也把这段话用在我们的身上。
 
提前4:7 “只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。”对于那些无用的话语、世俗的话语和一些很荒渺的话,我们要弃绝。在哪些方面操练自己呢?在敬虔上操练自己。
 
前面的三章16节告诉了我们敬虔的奥秘。上帝在肉身中显现了,这就是一个最大的奥秘。“他不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样式,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)这就是敬虔的奥秘,这就是降卑虚己、舍弃自我。
 
我们在敬虔上怎么操练自己?我们也要向这一位和其光、同其尘,从天上来到地上、降世为人的基督学习,学习他降卑,学习他虚己,学习他顺服。在得救的功夫上,只有一件事情是上帝交给我们来做的,那就是攻克己身,降服自我,虚己,把自高自大撇在一旁,为道日损,损之又损。我们学道,就是一天一天地让自我消化,让自我消损,要把自我越来越降低。这是我们学道的奥秘,这就是操练敬虔的奥秘。
 
提前4:8 “操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(太23:12)我们操练身体,有一副好的体魄,这是好事情,但是也有很多人,身体练得棒棒的,可是态度依然是骄傲的,这对于天国是无益的。
 
操练敬虔,操练谦卑、柔和、忍耐、温柔,这样的事情有今生和来生的应许。因为“凡自卑的,必升为高” 。因为谦卑的人有福了,天国是他们的。人在成长的过程中,会一天天的来否定自己,壮大自己;觉今是而昨非,会发现昨天这个是错误的,今天这个是更进一步,可是到了明天,觉得今天还不足,还会有更深的境界,需要向前迈进。
 

3

在属灵道路上渐长
 

 
我们属灵生活上也是如此,我们的一些概念也可能会发生变化。我们可能一开始认为某一件事情是这样的,必定是这样的,必须是这样的,但是隔了一段时间以后,因着我们灵命的成长,会发现这件事情还是不足的,我们需要改变。所以,我要把我的方式、我的观念也随之而改变。为道日损,损之又损!
 
弟兄姐妹们,谦卑不是那么容易的一件事情,因为我们非常容易自以为是。我们会把一些正确的坚持,这是美好的事情。但是有一些是因为我们在信仰初期所接受的一些形式规条,甚至是人为的传统,也把它当成了像圣经的原则信仰那么神圣不可侵犯。我们只有在不断地成长过程中,才会慢慢明白什么是在基督里的真理,什么是上帝交给人来做的,什么是可以因地制宜,移风易俗加以改变的一些事物。要承认我们昨天的概念是错误的,这需要一个成长的过程。
 
我刚信主的时候,马上写了一封信给我原来练瑜伽的朋友们,那封信可以说是非常的犀利。我现在回过头去看,觉得这个做法欠妥。我要传福音,要向他们作见证,这个出发点是好的,但方式上是欠妥的。主在后来的时日教导我,让我看到这个做法是不够的,是需要进一步完善的,需要以更好的方式,用百般的温柔、智慧来传福音,而不是用犀利的话语来传福音。我感谢主,让我慢慢地意识到这个做法的错误。刚刚信主的那一腔热情,还要继续地保留,但是方式上面,要变得更加的老道,要有基督的谦卑和柔和,这样,会让我们在属灵的道路上逐渐地成熟。
 
往往某些坚定了几十年的看法,也许并不是那么牢不可破的。所以,当我们得到了进一步亮光的时候,会觉得原来这件事情还可以有另外的一种方式,这样我们会成长。我们要承认自己在这方面的不足,这是需要勇气,需要操练敬虔的奥秘,才有可能达到。
 

4

作耶稣基督的好执事
 

 
提前4:8-10 “惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。这话是可信的,是十分可佩服的。我们劳苦努力,正是为此,因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主,更是信徒的救主。”保罗说出上帝为什么是万人的救主?因为始祖的犯罪,本该是不存在的,但是上帝差基督来,给了我们一次新的机会。所以每一个人从这个意义上来说,都是得救的,都是从死里复活的。但这只是普遍的恩典,它带来的只是宽容的机会。对于信的人,那是真正的救主;对于信的人,那是永生的盼望。所以,说上帝是万人的救主,是因为他给了每一个人一次宽容的机会;但是对于信的人,他是永生的救主,更是信徒的救主。
 
提前4:11-12 “这些事,你要吩咐人,也要教导人。不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”保罗鼓励提摩太在这些事情上,要殷勤地吩咐人、教导人。因为他的权威不是由你而来,敬虔的奥秘来自于上帝,来自于基督,所以你是本着圣经的权威来吩咐人。因此不要让人小看你,不要认为你年轻就人微言轻,倒要在言语、行为、爱心、信心和清洁上,都成为信徒的榜样。
 
提前4:13-14 “你要以宣读、劝勉,教导为念,直等到我来。(保罗要提摩太尽忠职守,要宣读与劝勉。)你不要轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。”在此我们可以看看今天的教会给人受洗,我们的牧师给人祝福。耶稣他是举手祝福。人受洗的时候,他领受圣灵。我们在《使徒行传》看到初期教会,他们也是按手在门徒的身上;提摩太这个属灵的恩赐,也是藉着按手在他身上。
 
这个地方教会其实值得深思。我们在给人施洗的时候,手是举着的,还是按手在人的身上?因为他要领受圣灵,就在受洗的那一刻,圣灵的恩赐象征性地藉这个动作赐给他。所以,更多的应当行按手之礼,而不应该只是把手举起来。举手是祝福。
 
前段时间,我在菲律宾开布道会的过程中,有254位受洗。我们一起跪在海边的沙滩上面(这边都是岛国,到处都是海滩),给这些新受洗的人祝福。我们这些牧长们都举起双手,给他们祝福,但有趣的是这些新受洗的人,因为没说清楚,他们每个人也像我们一样,都举起双手,这一幕我觉得既温暖又很有趣。保罗吩咐提摩太,你要在这些事上用心,就是众长老按手的时候,有圣灵的恩赐赐给你。
 
提前4:15-16 “这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”保罗对提摩太真像是一个父亲一样的来劝勉他,好好地扶持他,提摩太也成为教会的领袖。由此看到保罗是多么耐心细致地来培养提摩太。
 

5

对待各样人的本分
 

 
第五章,保罗劝提摩太在教会中,如何对待老年人,如何对待寡妇,如何对待教会的长老,大概就这几个方面。这些经文很直白,我们一起来学习,这不需要太多详细的解释。
 
提前5:1-4 “不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝少年人如同弟兄,劝老年妇女如同母亲,劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女,或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩,因为这在上帝面前是可悦纳的。”
 
从第3~16节这一长段的经文,都是在讲如何看顾在教会里的寡妇。保罗甚至提到了年龄,要真正到六十岁,才要教会去看顾她,而且这寡妇提前5:9-10 “从来只作一个丈夫的妻子,又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。”而年轻的寡妇,最好是让她们出嫁,不要让她们养成靠教会救济,然后游手好闲,好管闲事,又说长道短等等。这一段的教训非常的贴切,非常的真实,也非常的实用。
 
第17~25节是讲如何对待教会的长老,对教会的长老要加倍地尊重他们。其中一句话,提前5:18 “牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。又说:工人得工价是应当的。'”什么叫敬奉长老?就是长老们在教会侍奉上帝,靠福音养生,给他们工价,这是应当的,这是尊重的一部分,除非他们自愿放弃。对于控告长老的呈子,最少要有两三个见证,如果只是一个见证的话,就不要收。
 
提前5:20-21 “犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”这节经文非常的特别,因为这里说:我在上帝和基督耶稣,还有谁的面前?天使的面前。把天使和上帝、基督摆在一起。为什么这么做?因为圣灵已经在地上了。所以保罗在这里就把上帝、基督、还有那蒙拣选来操作人间事物的天使摆在一起。
 

6

对待属灵的事要谨慎

 
这样的说法,《启示录》的作者也有同样类似的问候。《启示录》第一章也说:启1:4-5 “但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!”这里也是上帝、基督还有谁?还有七灵——宝座前的七位天使。由此可见,这样的用法不仅只是在《启示录》出现,在《提摩太前书》这里也有出现,这让我们看到圣经的奇妙。
 
保罗他是被提到了第三层天——就是上帝的园子,听到了不可言说的言语,看到了天上的圣所,知道是怎么回事。如同约翰看见天开了,看到了圣所,看到了七灯台,看到了上帝的宝座,看到了七灵,看到了二十四位长老……所以,他们两个人能够这般地描写,而其他使徒没有能用这种方式来写作的。因此在圣经新约里看到这两位,他们能彼此地解释,彼此地呼应,彼此地印证。
 
要给别人行按手的礼,按手成执事也好,按手成监督也好,千万不要急,要考察清楚,要保守自己的清洁。更不可把教会当成是自己家,公权私受,给谁按立长老、执事,这就成了我的人。这是对属灵恩赐的一种冒犯、亵渎、误用。但这样的事情在今天的教会,有时也有发生。所以我们作为上帝的子民,在这些方面都要谨慎小心,在属灵的事物上,不可私相授受,这是万万使不得的。
 
保罗对提摩太也非常的关切,说:提前5:23 “因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。”就是让他喝一点水果汁。不要把这里理解为喝酒,这一点我们在圣经其它方面都看到,圣经原则是一致的,不要喝酒,酒能使人放荡。今天连开车都不可以饮酒。我们不要看见圣经出现一个“酒”字,就认为不要喝的太多,稍微用点酒没有关系,这是不符合圣经一贯的原则。下面的第24节、25节是非常重要的。
 
提前5:24-25 “有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。这样,善行也有明显的;那不明显的也不能隐藏。”保罗在此说,我们每一个人都要谨慎,因为有些罪是明显的。什么叫明显的?他先到审判案前,在洁净圣所之前,在上帝涂抹人的罪之前,这些罪去了,他切实地悔改了,上帝把他这些罪涂抹了,这样的人,他的罪就得到彻底的赦免。
 
可有些人的罪是随后跟着去的,就是在涂抹罪的时候,这个人他没有切实地悔改,因此在涂抹的时候,没有将他的罪涂抹,继续留在上帝的册子上面,在千禧年就要按这个册子上的记录来审判他,照各人所行的来审判各人。所以,我们要切实地审查自己,要彻底地悔改,好让我们的罪先到审判案前被涂抹,让我们无罪一身轻,得以以圣洁、完全的身体和品格来见那即将回来的耶稣基督。
 

7

分辨假道理和真财富
 

 
第六章一开始就说到,真正信主的仆人,你要更加恭敬你的主人,这样,就不至于让上帝的名和他的道理被人亵渎。即便是主内的弟兄,也不要因为你现在信了主,在基督里是弟兄,就可以平起平坐,还是不要这样。你服侍他,不可因为与他是弟兄就轻看他,还是要像仆人敬重主人一样的来敬重他。
 
保罗说,你要用这样的方式来教训人、劝勉人。如果有人传异道、异教,我们要把他驳倒。这些人是心术坏了,失丧了真理的人,他们又好争竞。他们以敬虔为得利的门路,他们传这些假道,常常是为了让自己得利。保罗因此引出一件事说:我们应当有知足的心。
 
提前6:6-8 “然而,敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。”但是如果说我们想发财,而且是要急速发财,就会陷在网罗和私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。因为提前6:10 “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”从古至今,这方面的教训和例子不胜枚举,我们各人都当在此警醒、小心。
 
但保罗说,你是什么人?你是属上帝的人。提前6:11-12 “但你这属上帝的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”保罗提醒提摩太,你的身份是属上帝的人,你不是属世界的人,因此你要逃避贪财之恋,要逃避纷争,逃避嫉妒,逃避诽谤妄议,逃避不知足;反过来要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
 
保罗很严肃地说:提前6:13-14 “我在叫万物生活的上帝面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。”保罗非常庄重地吩咐他说,提摩太呀,你要守好这命令,要逃避这些贪欲,追求公义、圣洁、信心、爱心、忍耐、温柔,毫不玷污,直到主来显现的日子。
 
提前6:15-16 “到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!”是谁显现?耶稣显现。他怎么显现?在他父的荣耀里显现。但愿藉着他所作的一切权能、尊贵,永远地归给他。阿们!
 
提前6:17-19 “你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”你看多好,对于一些富足的人,要劝他们。你作为传道人、属上帝的人,你不要去追求金钱,不要追求地位,不要贪财;对于那些已经有财富的人,你要告诉他们,不要因为有财富了而自高自大,不要依靠无定的钱财,不要有钱就任性。你要吩咐他们行善,要乐善好施,为自己积成美好的生命的根基。
 

8

为真理打美好的仗

 
作为结束,保罗再次回到开篇所提到的,有人已经弄了一些虚无荒渺的话,无穷的家谱等等,甚至于是一些离道反教的异端学说。
 
提前6:20-21 “提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问,就偏离了真道。(你要躲开这一切,你的一切都要立足在上帝的圣言之上。)愿恩惠常与你们同在!”阿们!
 
弟兄姐妹们,我们生活在末世,有衣有食就当知足,不要去追求大的财富。贪财是万恶之根。我们如果追求财富,可能会被引离真道,可能会放弃公义,失去信心,也失去爱心;我们会变得像世上的人一样,就偏离了我们特别的属性——就是属上帝的人所应有的品格。让我们有知足的心,追求公义,敬虔、信心、爱心、忍耐,温柔,为真道打那美好的仗。
 

结束祷告

 
天父,我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊,你写给提摩太的书信,既教他在教会中如何治理,又赐下无比宝贵的教训。特别是我们今天所学到的,要知足,不要贪财。我们在教会要坚守真道,脱离那些虚无的空谈,坚守你一次托付给我们的真道。愿主你的灵帮助我们,让我们在这世上为人,在这末后的时期,追求敬虔,持守公义、信心、爱心、忍耐,温柔。奉主的名祈祷。阿们!


思考题:
1、提前4:1-3中离弃真道的教会是谁?
答:天主教,旧约时期在《但以理书》,还有在《提摩太前书》、《帖撒罗尼迦后书》都谈到了这一个势力,只不过在《提摩太前书》给出了更加确切的一部分特征——禁止嫁娶,而且禁戒食物。查看历史知道,这个教会在一些特定的时候,比方说星期五,禁止人吃一些食物,哪怕是洁净的也不能吃。还有天主教的神职人员是禁止嫁娶的。
2、提前4:4-5是否告诉我们什么都可以吃?
答:不对。上帝所造的东西多了,不是说上帝所造的东西都是拿来做食物的,只有可以供人类做食物的才是上帝赐给我们,要感恩领受的。那些不洁净的、不适合做食物的,你再感恩领受,那也会有损身体,污秽上帝圣灵的殿。
3、提前5:23中的酒是什么?
答:圣经原则是一致的,不要喝酒,酒能使人放荡。这里指的是葡萄汁,以色列人称葡萄汁也是酒。
4、如何理解提前5:24-25?
答:什么叫明显的?他先到审判案前,在洁净圣所之前,在上帝涂抹人的罪之前,这些罪去了,他切实地悔改了,上帝把他这些罪涂抹了,这样的人,他的罪就得到彻底的赦免。可有些人的罪是随后跟着去的,就是在涂抹罪的时候,这个人他没有切实地悔改,因此在涂抹的时候,没有将他的罪涂抹,继续留在上帝的册子上面,在千禧年就要按这个册子上的记录来审判他,照各人所行的来审判各人。所以,我们要切实地审查自己,要彻底地悔改,好让我们的罪先到审判案前被涂抹,让我们无罪一身轻,得以以圣洁、完全的身体和品格来见那即将回来的耶稣基督。

 
 
 
 
 

END

 

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哥林多前书3:23

 
 
 

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