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希伯来书概要

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希伯来书概要

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安。感谢主,我们今天来到新约非常重要的一卷书——《希伯来书》的学习。这一卷书无论是从文采,还是篇幅、内容,都是整个新约圣经中非常重要的篇章。我们这次的学习也要花相当的精力,来仔细地查考、默想这一被称为新约书信中间最深奥、最优美的书卷。无论是在作者、读者,还是写作地点、写作日期这些问题上,《希伯来书》都显得不明朗,所以有人认为这是一卷非常隐晦不明的书卷。但传统上也有一种比较能接受的看法,认为《希伯来书》的作者就是保罗,接受这种看法的教会也不在少数。
 
在学习这一卷书的时候,有人因书卷中出现一个比较多的词“更美”,于是就认定这一卷书的主题,是讲基督的超越性。讲他不同于天使、不同于人,不同于这个、不同于那个的一种超越性。带着这样的认识来研究《希伯来书》,最终许多人就认为《希伯来书》主要是讲基督的献祭,他的祭物更美,他是一个更美妙的牺牲。还是把重点放在了十字架——耶稣的牺牲。这些看法影响了许多《希伯来书》的研究者和学习者。
 
我们把这些问题先放一放,要根据《圣经》自己的启示,来查看它的主题。

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开始祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你所赐下的美好的《圣经》,也藉着《希伯来书》留给我们美好的教训,求主的圣灵帮助我们学习这卷书。献上祷告,奉基督的圣名求。阿们!

 

 

 

主题经文我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。——来8:1-2

 

 
 
 

1

《希伯来书》的主题
 

 

我们学习《希伯来书》,需要找一找在十三章书里边,他究竟写什么?与其以我们的眼光来看,倒不如直接看《希伯来书》的作者,他认为他最想讲清楚的是什么。
 
我们先来看它的主题,主题摆在第八章。第八章的开卷就是这样的两句话:来8:1-2 “我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。”
 
作者前面写了七章,来到第八章的时候,直接就把他说清楚:各位,我们其实想说的最重要的事情,就是想说我们有这样一位大祭司,他现在是在天上的真帐幕里面。显然,他这一卷书要说什么?一方面说耶稣他大祭司的身份;更重要的是第九章、第十章,大祭司在天上所做的工作;后面第十一到第十三章,是说在这样一个背景之下,我们基督徒应该怎么办。有了这样一个认识,我们就可以对《希伯来书》的主题作一番认证。
 
圣经中《希伯来书》也好,其它书卷也好,从来就不是单独写上帝,而是一方面讲上帝的工作,另外一方面讲人应当如何配合。《希伯来书》也不例外,它的主题无外乎两个方面:第一个方面,说明耶稣基督作了大祭司,和在天上大祭司的工作;第二个方面,说明了在他的工作背景之下,信徒应当怎么办?他就说这样两个问题,这就是《希伯来书》的主题。
 
这样的看法,是直接出自于《希伯来书》本身。本书的作者就是这么说的:第一要紧的,就是我们有这样的大祭司。他就把他工作的重点,即《希伯来书》的重点,从十字架转到天上;把他的内容转化,不是描写基督的牺牲,而是作为大祭司,如何把他牺牲的果效带到天上;以及这样的牺牲,如何为他的信徒成就救赎的工作。
 
第二个方面,讲完了大祭司的工作,接下来就要讲信徒应该怎么办。所以,在第十章结束以后,接下来就讲信徒,你得有信心。因此,著名信心的篇章,就是在这样的背景下讲出来的。这样的信心,第十一章、十二章、十三章都是把我们引到这样一个背景之下。其中还有一段很关键的经文,就是来12:14 “你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”这是非常重要的一段话,也进一步完善了来11:6 “人非有信,就不能得上帝的喜悦。”把信心作为我们人生的起点,信心必然带来圣洁的人生。
 

2

《希伯来书》的结构和内容
 

 

明白了《希伯来书》的主题,下面我们就来分析,一章一章地看它的结构、主要的内容。我们大致认为前面的七章,都是为了说明耶稣作为大祭司的身份。所以第一章开篇就说明基督的身份,他高于天使。这段话也是为了第七章说的这位大祭司,来7:26节说他高过诸天,高过天上的天使,说这一位大祭司他非同凡响。因此,第一章说他超过天使,就是为了第七章描述他作为大祭司高过诸天埋下了伏笔。
 
第二章说明他作为一个纯粹的人,是从人间取来的,他才有资格作大祭司;天使是不够资格作大祭司的。虽然他的身份高过天使,但他还是一个纯粹的人。
 
第三章和第四章。在旧约《圣经》中,摩西在上帝的家中作管家。自从摩西开始写《圣经》以来,摩西的身份在犹太人中是高高在上,不可超越的。但是,《希伯来书》的作者说这位大祭司耶稣,他超过摩西,他在上帝的家中作管家,更是值得我们信赖。摩西要带领以色列人进入迦南地,可是最后自己没能进去,功亏一篑;但是这位管家,超过摩西的这位值得我们信赖的大祭司,他已经进去(指天上的迦南圣所),而且也将把我们带进去。在进去之前,他有一段工作需要做,有一件很重要的事情——特别的圣灵的启示插进来。所以,第三章和第四章在讲大祭司的思路中,圣灵突然说话,说你把这个问题带进来说一下。什么问题?就是安息日的问题,把安息日和信心进行直接的联系。在旷野的时候,那些人因为不信而倒闭于旷野;现在这一位大祭司,他要带我们进入天上的迦南地。我们应当有超过旷野之人的信心,才有可能进入天上的迦南美地。
 
为什么要提出这个问题?在第四章特别给我们说明了为什么说这样的话,因为上帝在审判。在中文《圣经》里,来4:12-13是这么翻译的:“上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”这里很明显的,要辨明你的心意、思念、主意,那是要说明什么?说明要对你展开审判的工作。中文和合本把第13节翻译得有一点点不太清晰,我在此引用一下其他译本——吕振中的版本,说:来4:13 “万物在我们必须和他算账的主眼前,都是赤裸裸、捉衿肘见的。”说明上帝要跟我们算账,我们要向他交账。思高本说:“我们必须向他交账。”向谁交账呢?当然是向这位造天地的主交账。
 
之所以把安息日的问题在这个时候提出来,它是和天上进行的审判和交账联系在一起;而在这样的环境之下,它又和大祭司连在一块儿,这就很有意思了。我们在讲大祭司的工作,讲到要进入迦南地,讲这些人因为没信,就没有进去。接下来就说有一个安息日的安息为我们留下来了,也要竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。把这个背景说完了,继续说为什么要这样?因为上帝要审判,我们必须向他交账。这样,就把大祭司和审判联系到了一起。第14节继续说:来4:14 “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。”在这里,他继续回到大祭司的这条线索。
 
把第四章说完了,接下来第五章继续说明,这个大祭司就是从人间挑选来的,回应到第二章。但是这个大祭司他可不是普通的祭司,他是照着麦基洗德的等次。说明要认识大祭司的工作,就意味着我们要从行为上加以认识,不仅只是认识他的工作,而且我们应当在行动上和他的工作相合拍。
 
第六章就预备读者认识大祭司的工作,说我们应当离开基督道理的开端。虽然悔改、信靠上帝、洗礼、死人复活、永远的审判,这些道理都重要,但这只是开端,我们要竭力进到完全的地步,要和他相配合。
 
第七章着重来讲大祭司的特别之处,麦基洗德的等次为什么和别的不一样。第七章花了很多的篇幅,介绍这一位麦基洗德以及我们这位耶稣基督,他是照着麦基洗德的等次作永远的大祭司。在他的生命中不会有死亡割断,所以他就一直做下去,凡到他面前来的人,都可以被拯救到底。
 
这对犹太人来说,他们是非常清楚的,为什么?大祭司和死亡为什么会连在一起?记得旧约里面有逃城,以色列人建了六个逃城。大祭司还活着的时候,这个人逃入逃城,被赦免;大祭司死了以后,这事就不好说了。这里边给我们一个隐含的意思:你不用担心,这个大祭司没有死亡隔开的,他是长久不更换,你只要到他面前来,他都能拯救到底,不用担心。这样,耶稣作为大祭司,高过旧约中人间的大祭司,这是他不同的地方。
 
这位大祭司做一些什么工作呢?第八章强调他在圣所的工作。做什么工作呢?原来他跟我们谈到新约,要宽恕我们的不义,不再记念我们的罪愆。所以第八章就谈这个问题,你的罪得到宽恕了。讲到新约的“约”,到了第十章又来了,在这个地方有区别。
 
第九章继续讲,既然讲到天上,他就跟你介绍天上的圣所是什么样的结构。耶稣在升天之前对门徒说了一段话,这段话也常常被人误解,是引用最多的话,但常常引用最多的,不见得就是最明白的。引用什么?约14:1-4 “你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。(后面还跟一句说)我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷作“我往哪里去,你们知道那条路”)。”去哪了?
 
《希伯来书》第八章1节说的这一段,作者他要强调的最重要的就是 来8:1-2 “…我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事。”耶稣说:“我往哪里去,你们知道。”那条路往哪去呢?是往天上的圣所去,那圣所就是我父的家,我父的家有许多住处。
 
“许多”,就是超过一处。怎么样的超过一处?究竟是几处?《希伯来书》第九章就给我们说清楚了,有两处:一处叫“圣所”,另外一处叫“至圣所”。就这么分开了一下,就两个地方。但这两个地方同时都在一个圣所里边,就是分两间房子,就这么简单。我们读《圣经》常常不理解,《约翰福音》这段话当然是预示基督要再来,但是来之前他去一个地方,然后在那边做一件特别的工作,工作完了他才来。他去我父的家,我父的家有两间房子。我做完了第二间房子的事我才来,我要预备地方。第一间房子不预备地方,第二间房子预备地方。什么叫预备地方?预备地方,也就是把房子整理干净,可以接待客人,就这么简单。所以耶稣说,我把地方预备好了,我再来接你们过去,就这么简单。所以《希伯来书》第九章就说清楚这两间房——圣所的结构。
 
第八章强调的是大祭司在圣所的工作;第九章是讲他进入到了第二间房,到至圣所的工作。到至圣所干什么呢?去洁净圣所。洁净完了以后又会怎么样?洁净圣所,就是干什么呢?来9:26他说清楚了,他“好除掉罪”。洁净圣所就是除掉罪;洁净圣所就是为你们预备地方,把罪除掉。原来人的罪,因为信耶稣,就藉着基督,从信徒的身上转移到天上圣所,天上圣所也因此被罪污秽。所以大祭司还要进入至圣所去除掉罪,去预备地方,去洁净圣所。把这件事情办完了,他会怎么办?他会 来9:28 “向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”
 
第九章告诉你,当大祭司把天上除罪的工作完成以后,他就回来了。第十章进一步说明他除罪的工作是怎么办的。他是要献上赎罪祭。这一次献完了以后,就不再献祭了,大祭司的工作就告一段落,就此结束。
 
我们读到第八章,在圣所工作里边有新约,他宽恕我们的不义。第十章同样引用“我与你们所立的约乃是这样”这段经文,这也是旧约《耶利米书》的经文。这一段经文完了以后,他说什么?来10:17-18 “…'我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。'这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。”为什么?因为他完成了第九章所说的“好除掉罪”,完成了洁净圣所的工作,献上了赎罪祭,以后就不再献祭了,恩门就关闭了,大祭司的工作就此结束。大祭司的工作不做了以后,那怎么办呢?第十章结束的时候点题。来10:37-39 “'因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生(“义人”,有古卷作“我的义人”),他若退后,我心里就不喜欢他。'我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”
 
第十章大祭司的工作做完了,不再献赎罪祭了。有很多人看到来10:18,因为不明白这就是查案审判之后的洁净圣所,这就是最后的赎罪祭,这就是赎罪大日所献的赎罪祭,就老解释不清楚这段经文。我有两个朋友是美国的一个传道机构的,这节经文讲了快一个小时,绕来绕去的,因为自己没搞明白,所以始终讲不明白为什么“不用再为罪献祭了”。因为恩门关闭圣所洁净了;恩门关闭了,查案审判也结束了,那还献什么祭?为义的继续为义,不义的继续不义。
 
但这个时候耶稣并没有马上回来,他还要迟延一段时间。迟延什么?还有一个七大灾。在这样的情形之下就更应当要有信心。在这个背景之下出来了第十一章——信心的篇章。信心的篇章它有一个基础,就是耶稣死了,又复活了;不仅复活了,而且为我们去了天堂,所以这就成为我们信心的基础。
 
回顾这一整个过程,前面讲大祭司,大祭司把工作做完了,他要回来把你接过去,而且所有的人将来都要一块去,来11:40 “叫他们若不与我们同得,就不能完全。”所以基督再来的时候,所有的义人是一同升天。既然古代有那么多的见证人,那我们在今天这样的状况之下,就不要失了信心。我们要来12:2 “仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。”也就是说这里告诉我们,我们一定会经历一个苦难。但他后面有一句话说:来12:4 “你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”这话怎么讲?以前的每一个时代,那些基督徒,从亚伯开始,和罪恶相争都到了流血的地步。
 
怎么说这个时候没有到流血的地步?原因很简单,就是在大祭司的工作结束之后的那一段苦难之中,你们要行过死阴的幽谷,上帝不会再叫他的信徒死亡。因为这个时候,福音的种子不会藉着信徒的鲜血再发芽,恶人不会再有悔改的了,上帝也不会让他们再流血。因此出现了这节经文说:“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”还没到那个地步,为什么?因为上帝保守你们,不会让你们再白白地去送死了。
 
可是在这之前,我们依然要受管教。这段话把我们的眼光带到大艰难、大的苦难的时候,让我们以谁为榜样?以耶稣为榜样。第十二章又再点明说,这一段话写给谁的呢?我们细心的人会发现这里的经文 “因为主所爱的,他必管教”(来12:6),出现在《启示录》第七个教会——老底嘉教会,这就让我们觉得更加稀奇了。这一时段,老底嘉教会显然是在查案审判信息发出之后出现的教会时期,启3:8 (上帝)“给你一个敞开的门,是无人能关的,”
 
如此情形之下,那你怎么知道《希伯来书》也是在说这个时段呢?第一,这段经文来12:6在《启示录》中第七个教会出现,同时在来12:18也说到“你们原不是来到那能摸的山”,你们是来到什么地方?来12:22-24 “你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
 
这段话在描述什么?描述天上圣所、天上查案审判的场景,因为有审判众人的上帝。你们去那个地方,还有被成全之义人的灵魂都在这里经受审判,并新约的中保耶稣。审判工作完了以后,他不再作中保了,千禧年耶稣不再作中保了。所以可以百分百断定,这一段有耶稣作中保参与的天上的审判,就是指查案审判的这段时期。
 
因此,第十二章就是为特别的时期所写的。那我们在这个时候要怎么样?要特别谨慎。如果说来8:1-2是第一个主题的重点的话,那么第二个主题的重点,也是由两节经文来体现。第一节经文,来11:6 “人非有信,就不能得上帝的喜悦;”第二节经文,来12:14 “你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”什么时候见主?基督复临。没能除掉罪,成为完全的圣洁,不能安然见主。所以,第十二章就是写给迎接主再来的复临信徒的特别之经文。这段话说,来12:26 “再一次我不单要震动地,还要震动天。”直接把你引向基督再来。
 
第十三章是作最后的劝勉,希望人能度圣洁的生活。以谁为榜样?还是以耶稣为榜样。我们将来都要向他交账,我们也效法那些引导我们的,要顺服他们,要让上帝的旨意成全在我们的身上,让我们也能在任何的环境之下,学效那为我们的信心创始成终的耶稣。
 
这样,我们把《希伯来书》大致的内容,它的篇章、结构,以及每一章之间的关联和主题是怎样发挥的,浏览了一遍。接下来我们就一章一章,逐节来学习和默想这本非常美妙的书。 
 

结束祷告

天父,我们满心感谢赞美主!我们感谢你赐下《希伯来书》,为末后的子民、为那迎接主再来的子民留下宝贵的应许,让我们能够看明他在天上中保的工作,最后的洁净圣所的工作。主啊,求主帮助我们,作一个有信心的人;也洁净我们,因为人非圣洁,没有人能见主,愿主纪念我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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我必使他们在我殿中,在我墙内,有记念,有名号,比有儿女的更美。我必赐他们永远的名,不能剪除。

以赛亚书56:5

 
 
 
 
 
 
 

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