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《希伯来书》第二讲:慈悲忠信的大祭司

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《希伯来书》第二讲:慈悲忠信的大祭司

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安!我们上次一同学习了《希伯来书》的概要,今天要详细地看书中的具体章节。

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开始祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐给我们美好的圣经,把主耶稣基督在天上的工作向我们显明。求主赐给我们与之相应的信心,来行走我们在地上的道路。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。——来2:17

 

 
 
 

1

回顾两大主题
 

 

前一讲指出《希伯来书》主要有两大主题,一方面要揭示耶稣以什么身份在天上,他要完成什么样的工作;另一方面,说明我们在地上应当如何配合他的工作。这样,这两条线索就构成了《希伯来书》的主题,十三章的内容就把这两条线索交织在一起。
 
在详细阅读《希伯来书》之前,我们还是先把它和其它的书卷做一个比较。如果说四福音书给我们带来的一个重点,由耶稣的先锋官施洗约翰所说的一句话来体现:“看哪,上帝的羔羊”(约1:29),那么《希伯来书》可以用另外一句话来进行总结:“看哪,上帝的大祭司”。所以,《希伯来书》着重点明耶稣作为大祭司的身份。因为他在人间行走的时候,是要作为一只羔羊为我们牺牲,是作为献祭的羔羊。
 
现在,献祭完成了,他要做什么?他的身份是什么?这就构成了《希伯来书》的主题。因此,《希伯来书》就要花大量的篇幅,说明他的身份是什么。把他的身份说清楚以后,再来说明他要做的工作是什么。所以《希伯来书》的重点,不是耶稣的牺牲,而是牺牲之后他身份的转变。如果有了这样一个观念,我们学习《希伯来书》就比较轻松了。
 

2

两个末世的概念
 

 

我们先来看第一章,主要是说明耶稣他的身份,超越天使,是一个不同寻常的身份。
 
来1:1-2 “上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖就在这末世藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的也曾藉着他创造诸世界。”这一段经文有几个关键点,他突出地要说明,说明什么呢?说明耶稣既是创造主,也是救赎主。而且这个世界因为耶稣的使命,把时代有所分类。
 
第二节说到的“末世”,很明显是耶稣在降世时,把与他第一次降世接近的时代,叫作“末世”,也就是最后一代可以看到他的降生。这“末世”的概念还有一个应用,那就是耶稣第二次降临之前的那一代,也叫作“末代”或“末世”。
 
这个末代和末世,它不是以我们人间的三十年为一代,而是以整个人类历史六千年来划分,取其中接近他的部分,这个部分就叫作“末世”。所以耶稣降生之前的世代叫作“末世”,就包括施洗约翰所说的以及与耶稣同时代降世的那一代人。耶稣升天以后,那一代、那段时间,还叫作末世。
 
今天,我们有第二个末世,就是从《但以理书》所说的北方王的势力,第四兽,然后小角的势力衰败的那个时候作为起点。我们研究《但以理书》知道,1798年就作为末时代的开始,一直到耶稣再来的这一段时间,都叫作耶稣第二次降临前的末世。所以这概念非常重要,需要大家掌握。
 
有人问,老师你这么讲有依据吗?真的有两个末世吗?请大家打开《彼得前书》,它把这两个概念加以应用。
 
先来看第一个末世,就是耶稣第一次降生的时候那个末世。彼前1:20-21 “基督在创世以前是预先被上帝知道的,却在这末世才为你们显现。你们也因着他信那叫他从死里复活,又给他荣耀的上帝,叫你们的信心和盼望都在于上帝。”这个末世,显然是指耶稣第一次降临,把那个时代叫作末世。
 
可是第一章的第5节,就谈到另外一个末世,这个末世是指第二次降临。彼前1:5 “你们这因信蒙上帝能力保守的人,必能得着所预备、(预备什么?)到末世要显现的救恩。”
 
前面的第20节说,古时候预言的,现在已经显现的末世,所以这是第一次。如今我们作为基督徒,因着信,要预备到什么时候再显现的救恩?到末世再显现的救恩。那么这个救恩,就是指我们身体得救,我们的复活。这里的“末世”是什么?两个概念。所以,我们不要一看到末世,认为它就只一次,而忽略了圣经细微的地方。
 

3

承受万有,创造万有
 

 

他儿子给我们立的教训,这些在圣经里面已经多次多方地反复晓谕列祖,有太多的启示来说明这一点。当它实现的时候,我们可以看到这些启示、这些预言的真实性,它的可靠性。要承受万有、承受大地、承受伊甸园、承受新宇宙的这一位,他曾经创造了万有,创造了诸世界。不仅我们这个世界是他造的,全宇宙都是他造的。
 
他独特的身份。来1:3 “他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用他权能的命令托住万有。”这节经文让我们感到震惊、稀奇。说他的儿子是什么?是上帝光辉的显现,是他本体的真像。上帝的本体我们没看见真实的他是怎样一个人,是怎样的一位上帝?就藉着他的儿子把他表现出来。
 
下面的经文,我们需要凭着信心来加以理解:常用他权能的命令托住万有。我这里不想涉及太多的科学,因为现在有一个定律叫“万有引力”,说万事万物是以相互之间的引力来相互吸引,彼此托住,所以才有九大行星等等这样的周转运行,地球也就这么转。但圣经说,这些之所以能够运转的原因,不是其他的物件,是他权能的命令,是上帝自己的儿子托住万有。那这两者之间是否可以调和?我没有这方面的智慧,也不在此做结论大家自己去领会。
 

4

远超天使,超乎万民
 

 

接下来就要说明耶稣完成了地上的工作之后,他去了哪里?他为人牺牲以后,他的身份发生了什么变化?来1:3-4 “他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”
 
他洗净了人的罪,当然这是两个阶段:在十字架上,除去世人罪孽,从上帝的眼中看到,世人的罪因着耶稣的承担,都除去了,暂时不加以追究给人类带来了一个新生的机会,一个宽容的时期;到他工作结束的时候,他还要洁净人的罪,洁净宇宙,这个工作完了以后,他要坐在至大者的右边。
 
这句话有高度的概括性和浓缩性,这句话将在《希伯来书》中加以展开,所以作者一开始就把他要论述的主题在这里说明。说明什么?他把世间的事情做完以后,就坐在至大者的右边,上帝要给他一个名。在《腓立比书》中看到:腓2:9-11 “所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝。”
 
由此可见,上帝当耶稣的工作完成以后,要赐给他一个超乎万有的名,这个名比天使的名更加尊贵,远超过天使的名。为什么把他和天使相比?因为他在世上的时候,人们把他和世人相比。他在人间做人,现在他去天上了,天上还没有人,天上有天使,那就把他和天使相比,他是超过天使的。
 
来1:5 “所有的天使上帝从来对哪一个说,'你是我的儿子,我今日生你'又指着哪一个说,'我要作他的父,他要作我的子'?”上帝没有对任何一个天使说这样的话。
 
“我今日生你”是指什么时候的“今日生你”呢?在《使徒行传》中,当使徒们引用这节经文的时候,是把它用在了耶稣复活的时候。徒13:33  “上帝已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:'你是我的儿子,我今日生你。’”
 
耶稣复活以后,上帝说:“你是我的儿子,我今日生你。”给他这样一个认可,这样的话没有对天使说过。上帝也对他说过:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太3:17)用这样的语言对耶稣说话,这一个话语是其他的天使们没有听过的。这是跟天使相比较。
 

5

天使的两种形象
 

 

来1:6-7 “再者上帝使长子到世上来的时候就说:'上帝的使者都要拜他。'论到使者又说:'上帝以风为使者,以火焰为仆役。'”即便耶稣从天上到地上来,上帝也直接说,他的使者——天使们要拜他。那使者是什么身份?圣经用了两个异象来描述使者的形象:第一个是风,第二个是火焰。
 
火焰是天使,风也是天使,这就让我们觉得好奇了。比方说在《出埃及记》过红海的时候,突然来了一阵大东风,把红海给吹干了。这个大东风怎么来的?原来上帝差派天使把红海分开,天使快速地来把红海吹干,足见风来的速度之快。以色列人过了红海以后,天使从中撤出,红海又回归到原来的样子。因此,以后我们读圣经看到风的时候,心里要多一个念头。
 

6

永不改变的耶稣
 

 
来1:8-9 “论到子却说:'上帝啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。所以上帝就是你的上帝,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。'”论到他这位儿子的时候说,上帝你的宝座是永远的。他这位儿子喜爱公义,恨恶罪恶。所以上帝用圣灵恩膏他的时候超过了恩膏其他的人。
 
他所受到的圣灵的恩膏超越所有其他的这是在和谁相比?这是在和天使相比。换句话说,天使们也是受圣灵恩膏,他们能力的来源也出自于圣灵。如此也可以和人相比,人所得到圣灵的大能也不能够超过子。但是从上下文看到,他是在和天使相比。论使者,他的天使们也就是耶稣的同伴。
 
来1:10-12 “又说:'主啊,你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存天地都要像衣服渐渐旧了,你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。'这一位主上帝的儿子,起初创造天地的时候,天地都是他造的。前面不说了吗?“也曾藉着他创造诸世界。”天地都要灭没,但他却是永远不变,没有穷尽这是把他和创造物相比。
 
由此我们看出几个层次:与天使比,他远超天使;与他的同伴比,无论是天使还是他的门徒,耶稣所受的圣灵超越他们;拿他和创造的天地相比,天地都要废去,但他没有改变,没有穷尽。因此突出了这一位上帝之子、上帝本体的真像、上帝荣耀所发的光辉,他的地位是何等的崇高,何等的伟大。
 
来1:13 “所有的天使上帝从来对哪一个说,'你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳'?”作他的脚凳,不就是把仇敌踩在脚下?上帝从来没有对任何一个天使说这样的话。
 
天使的身份是什么呢?来1:14 “天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”天使是使者。既是天上的使者,他到地上来的使命就是服务于人。听命于谁,奉谁的差遣?当然是奉坐宝座的上帝的差遣,奉天使长的差遣,他们的使命就是在地上服侍那些承受救恩的人。
  

7

为承受救恩的人效力
 

 

启5:6上帝宝座前的七灵,他们是奉差遣往普天下去的。往普天下去干嘛?服侍人,为那将要承受救恩的人效力。既然有这样伟大的一位在成就着我们的救恩,下面自然发出了一个感叹。
 
来2:1 “所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。”我们听见的这个道理,是从这样一位身份的耶稣所发出来的道理,所以我们应当越发地珍惜。
 
来2:2 “那藉着天使所传的话既是确定的凡干犯悖逆的都受了该受的报应。”这里还是在说,天使在中间做使者,上帝差遣他,包括上帝恩膏他的同伴就是藉着圣灵来恩膏。由此可见,上帝藉着子、子藉着圣灵、圣灵又藉着天使进行传话。整本圣经的启示,出自于圣灵。但是圣灵怎么默示给这些使徒、这些先知的都是通过天使。
 
有两卷书让我们看得非常明确。第一卷书是《但以理书》,都是天使来跟但以理说话,给他解谜,把异象赐给他。还有一卷《启示录》也是如此,约翰见到异象。谁把他带到异象中,谁在异象中对他说话、给他解谜从头到尾和他打交道的,都是天使,以至于写《启示录》的约翰搞不清楚,差点要拜天使。这些话既出自于上帝,又藉着天使来传,这些话都是确定无疑的,我们应当遵行。
 
来2:3-4 “我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。上帝又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐同他们作见证。”前面讲这些都是为了说明什么?耶稣到世上来为我们牺牲,是要成就救恩;现在到天上去,坐在至大者宝座的右边,也是要成就救恩。天使是要为承受救恩的人服务。
 
这是全天庭核心的中心事件,我们如果轻忽它,忽略它,还能逃罪吗?这救恩起先是耶稣亲自讲的,作者再说后来听见的人给我们证实了,而且上帝又藉神迹奇事,来证明这一切出自于上帝。那么,我们真的就不能够忽略了,就应当重视。
 

8

耶稣是救恩的元帅
 

 

来2:5-8 “我们所说将来的世界上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说:'人算什么?你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他你叫他比天使微小一点,赐他荣耀、尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。'既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。”
 
这里回顾了上帝造人的时候,说将来的世界上帝没有交给天使。起初这个世界是交给了人人比天使的位置要低一点。但是上帝把这个世界交给他们管理,没有一样剩下的,天上飞的、地上走的、水底下的,这一切都是交给人来管理的。现在人没有能力来管理,没有看见万物都服他,为什么?因为出现了善恶大斗争,人类的悖逆,导致悖逆的精神在世上蔓延,世界秩序乱了套。
 
如此情形之下,我们既然没有看见万物都服在人底下,那我们看见的是什么?来2:9 “惟独见那成为比天使小一点的耶稣。因为受死的苦就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。”我们现在看见的是暂时比天使小一点的耶稣,因为耶稣复活以后,他远超过诸天,远超过了天使。他本来就超过天使,只是在人间的时候,暂时比天使小;他甚至比普通的人都要更加的卑微,出生在马槽之中,并没有任何显赫的东西。但是他因受死的苦,因他为我们而死,又复活了,得了荣耀的身体,就得了荣耀、尊贵为冠冕,叫他因着上帝的恩,为人人尝了死味。
 
这里也说明了两层含义:他本来很卑微,但因他为我们而死,复活的时候就得了人被造时上帝赐给他的荣耀、尊贵为冠冕,恢复了。而且他为人人尝了死味,我们每一个人所当受的罪的刑罚,耶稣替我们承担了。
 
来2:10-11 “原来那为万物所属、为万物所本的要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一,所以他称他们为弟兄也不以为耻。”耶稣为我们成就救恩,他的目的是要领许多的儿子都进到同样的荣耀里去,要作他们的元帅。既然要成就这样的工作,那你要受苦也是应当的。吃得苦中苦,方为人上人。耶稣为我们承受苦难,要作元帅,而且我们也要走他同样的道路,因为那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出自于上帝。所以,我们想成圣的话,也要走苦难的道路,跟从耶稣的脚踪。
 
既然如此,耶稣称他们为弟兄也不以为耻。为什么?因为他们走了一条成圣的道路,因为有成圣的上帝来帮助他们,使他们得以成圣。这样,耶稣称这些成圣的弟兄为弟兄,没觉得什么脸上挂不住的。
 
来2:12-13 “说:'我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。'又说:'我要倚赖他。'又说:'看哪我与上帝所给我的儿女。'”这些话都表明,耶稣把我们看为是他的弟兄,平等地对待。他说,看哪,我与上帝所给我的儿女,我们都是同样的。
 
来2:14 “儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼。”耶稣他走的路,和我们人一样,同为凡人,都是血肉之体,但是他藉着他的死,败坏那掌死权的魔鬼。你说为什么叫魔鬼是掌死权的呢?魔鬼能控制人,无非就是因为我们犯罪。如果我们脱离了罪,也就脱离了他的权柄。
 
这有点像今天的黑社会,我看到一些案件,他拉一些人进入黑帮,让你去练练手,先去杀一个人。你杀完了人以后,你就被他控制,没办法逃脱了。魔鬼让我们跟他结为一党,引诱我们犯罪,我们犯罪了,就成为他一伙的。
 
但是耶稣来,就是要败坏他这个能力。来2:15-16 “并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(耶稣来要挣脱死亡的咒诅,要释放那些被死亡所捆绑的人。)他并不救拔天使乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”所以耶稣的救恩,他的牺牲,是为全人类而牺牲,他要救的是与他有共同血肉之躯的人类。
  

9

慈悲忠信的大祭司
 

 

来2:17-18 “所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”这里就点题了,耶稣现在的身份是干什么的?要作慈悲忠信的大祭司,为百姓献上挽回祭。他在十字架上是成为祭;现在他作大祭司,是要献上挽回祭。他自己被试探,受过苦,他是过来人,就能搭救被试探的人。
 
所以《希伯来书》一开篇,就让我们心中升起一股暖流,耶稣是一个过来人,他能体会人间的艰辛,我们可以靠他。他的身份是如此的高贵,但是他却要成为慈悲忠信的大祭司,要成就救恩,要救拔人类。感谢主。
  

结束祷告

天父,我们感谢主!感谢你赐下主耶稣不单为我们的罪牺牲,也为我们成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。主啊,愿你帮助我们,珍惜这伟大的救恩,让我们的生命也效法耶稣,因为成圣的和使人成圣的,都同出于一。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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彼得前书2:9

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