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《希伯来书》第六讲:关于洁净圣所

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《希伯来书》第六讲:关于洁净圣所

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安。我们今天继续来学习《希伯来书》。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你的慈爱,感谢你留下美好的《希伯来书》,让我们能够了解耶稣在天上的工作。恳求圣灵帮助我们明白《希伯来书》中关于洁净圣所的道理。求主你的圣灵特别地恩待我们与我们同在,开我们的悟性赐给我们顺服的灵。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们

 

 

 

主题经文照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。——来9:23

 

 
 
 
今天《希伯来书》的学习,要稍微作一些展开,所以我们的脚步会放慢。在第八章里已经谈到了一个重点,就是耶稣进入了天上的圣所。进入圣所以后,他提到了“新约”,也特别提到上帝要宽恕我们的不义,不再记念我们的罪愆。这里把耶稣在天上的工作和对我们罪的赦免联系起来。
 
在第八章中特别将“旧约”和“新约”作了一个比较,说明地上的旧约——人的献祭、这些属肉体条例的大祭司所带来的礼物和祭物已经结束了,要进入一个新的阶段。耶稣进入圣所,他以怎样的方式在天上献祭、献礼?天上的圣所又是怎样的结构?我们当怎样来明白耶稣在其中的工作?这个部分我们在第九章开始展开。
 

1

圣所的结构
 

 

 

 
先请看第九章的前面五节经文,说到圣所的结构和里面的家具。来9:1 “原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。”前约是有礼拜的条例。我们在旧约中看到有不同的节期,不同的献祭方式。这帐幕在地上,所以把它称之为属世界的圣幕。
 
9:2 “因为有预备的帐幕,头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼。”天上的圣所我们现在没看见,我们就从地上的圣所来反推回去,因为地上的圣所,是照着天上圣所所做的模型。我们现在只能看模型,从模型推回到它的实体。这个模型有两层帐幕,头一层叫作圣所,里边有三样家具:灯台、桌子和陈设饼。
 
灯台上(在《遍览圣经觅圣所》讲过)有七十朵花,它像一棵树的形状。还生怕你不知道这是一棵树,在这棵树上——灯台上都有一些花苞,让你确实知道这就是一个树的模型。还有桌子,桌子上面有陈设饼,能让你马上想到,圣所里有树、有饼,这是可以吃的地方。
 
来9:3 “第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所。”在中间有一道幔子,幔子后面是至圣所。请看这部分,因为在旷野的时候,要不断地行军,圣幕是可以移动的,只能简略。圣所和至圣所之间隔了一层幔子,但在构造上它是平行的,在同一个平面之上。
 
后来在盖圣殿的时候,就稍微复杂一点,在圣所和至圣所之间的高度上,是有一个落差的。圣所是在平面的位置至圣所比圣所要高一个平面,所以中间就有一个落差。来看一下圣经的经文在这方面的记载。王上6:18 “殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽,上面刻着野瓜和初开的花。”
 

2

至圣所的结构
 

 
在《列王纪上》第六章,记载了所罗门王所建圣殿的一些尺寸,完工之后有这么一个记载,我们现在来看一下。王上6:2 “所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。”圣殿的高度是三十肘。
 
请再看,王上6:16-17 “内殿,就是至圣所,长二十肘,从地到棚顶用香柏木板遮蔽。内殿前的外殿,长四十肘。”这里对至圣所有一个描写:至圣所里边虽然是石头做的,但石头是不能看到的,全部要用香柏木遮盖。不但要用木头遮盖,还要在上面刻野瓜和初开的花,看上去生机勃勃,这就给你一个花园的感觉。
 
那内殿的高度是多少?王上6:20 “内殿长二十肘,宽二十肘,高二十肘,墙面都贴上精金。又用香柏木作坛,包上精金。”内殿的高度是二十肘,那殿的总高度是多少呢?刚才读过是高三十肘,也就是说内殿到顶是二十肘,到地面还有十肘。换句话说,圣所和至圣所之间的高度差是十肘,因此两殿之间就有一个落差。在帐幕里边用幔子隔开,表明它们的分别。在所罗门建的殿里边虽然有幔子,但幔子后面其实还有楼梯上去,因它有一个十肘的高度差。这叫作至圣所。
 
那至圣所里有什么东西?回到来9:4 “有金香炉,有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”金香炉是属于至圣所的家具。但要保持金香炉的香一直是点着的,怎么办呢把金香炉放在圣所。因为至圣所大祭司一年才进去一次,为了要维持香炉的香不断地燃烧,所以就把它放到圣所,让值班的祭司二十四个班次都可以保持香炉里的香持续的燃烧。但是香炉的香要献到至圣所上帝的宝座面前,因此它是属于至圣所的家具。至圣所还有包金的约柜,约柜上面是施恩座,就是上帝的宝座。约柜里主要是放上帝的约版——十条诫命,但以色列人在建殿的时候,也把盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖也放进去了。
 
来9:5(上) “柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。”约柜里边放的法版就是上帝的律法,律法的尊严、正义暂时被罩住了,在恩典时期就不让它发挥作用。什么时候发挥作用?就是恩门关闭以后,上帝的律法、上帝的公义、上帝的正义就发挥出来。所以基路伯用影子把约柜罩住,也是表明我们现在处在恩典时期,上帝没有用他的律法来对付我们。
 
来9:5(下)“这几件我现在不能一一细说。”保罗说,我现在不能一一来讲这几件事儿,我现在要讲的重点,在第六章已经说了:来6:1 “我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”现在我们要从十字架竭力进到完全的地步。哪个地步算是完全的?大祭司在什么情况下让我们完全?是你在献祭的时候。如果你的罪还有记录的话,就不算完全,所以作者想把读者引到完全的地步。引到什么完全的地步?把你罪的记录撤销的时候。
 
现在来会通一下圣经其它地方的记载。有时我们读经读了半天,可能都不知道圣经在说什么。常常被引用的《约翰福音》第十四章开篇,耶稣说:约14:1-3 你们心里不要忧愁,你们信上帝也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方就必再来接你们到我那里去我在那里叫你们也在那里。”这几节经文我们常常引用,但是耶稣在说什么?耶稣说我到我父家里去。
 
《希伯来书》告诉我们耶稣去了哪儿。他已经坐在至大者宝座的右边,他在圣所——真帐幕里做执事,这是他去的地方。他说我父的家就是天上的圣所。这圣所有许多的住处(住处是复数的,不是单数的),有多少住处?有两个住处,一个是圣所,一个是至圣所。耶稣到那去干嘛?“我去原是为你们预备地方去”,我去把这个地方弄干净。
 

3

耶稣的工作
 

 

 

 
我们学习圣所的道理知道,罪人牵着祭牲,把自己的手按在祭牲的头上,把身体贴上去,就把我们的罪转移到祭牲身上,然后把祭牲杀了。祭司把献祭的血带到圣所,象征性地就把我们身上的罪,转移到了圣所,这样圣所就被污秽了。因为罪把圣所弄得乌烟瘴气,都是对罪的记录,怎么办?所以耶稣说,我去把它收拾一下,把它预备好。预备地方,就是把它收拾干净。
 
我们平时都有“预备地方”的说法。家里要来客人了,说把家里收拾收拾,预备一下,就是把那些脏的、杂乱无章的地方都收拾好,把那些垃圾都拿出去,使之干干净净。耶稣去预备地方,也是做这个工作,把里边的罪全部清理干净,所以耶稣说我去预备地方,就是去洁净圣所。我把地方预备好了以后怎么办呢?洁净圣所一结束,我就来接你们到我那去,我就再来。
 
耶稣说:约14:4-6 “'我往哪里去,你们知道那条路你们也知道。'多马对他说:'主啊,我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?'耶稣说:'我就是道路、真理、生命;若不藉着没有人能到父那里去。'”耶稣说,这条路你们知道。从哪知道的?圣所已经在山上,把它交给摩西了,你们这几千年来一直在圣殿里敬拜,完全知道这条路是怎么走的,这就是我要去的地方,你们知道吧?多马却不知道。我们是不是也像多马一样读《约翰福音》读这么久,不知道天上的住处、我父的家就是圣所;也不知道圣所就是两间房子,头一层帐幕和第二层帐幕两间房子。耶稣去就是要把它清理干净,预备住处;他就是去洁净圣所。圣所一洁净,他就准备回来,再接我们去到那儿。
 
我们把圣经读明白了,把圣所道理读明白了以后,就非常清晰了。所以《希伯来书》的作者也把重点放在预备地方,像耶稣一样的预备地方。因为预备地方,就要再来了;圣所一洁净,耶稣就要再来了,因此可以断定,第九章也是直奔主题——洁净圣所,讲到洁净圣所就要讲耶稣再来。所以第九章的内容大致可以这样预测一下,不会有错。
 
圣灵引导圣经的作者写《新约》,也是沿着这条路线来写的,这条路线就在圣所,重点是在至圣所。中间所的工作,头一层帐幕只是一个过程,真正的预备地方、洁净圣所、预备复临,还是在至圣所。好了,有这个铺垫,我们理解第九章就不难了。
 
来9:6-7 “这些物件既如此预备齐了众祭司就常进头一层帐幕,行拜上帝的礼。至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”前面不是说前约吗?前约快过去了。前约是怎么做的?打个比方来讲,我现在要讲新约,讲天上的这件事情,而天上的事情我要从地上讲起,所以我先把前约里面的事情说一下,前约之下,第一层帐幕是众祭司每天都进去,可是进到第二层账幕,是大祭司一年一次才能进去。他进去还得带上血,为自己和百姓的过错献上。
 
前面讲到了地上的大祭司,他不仅有死亡的阻隔,而且他还要为自己赎罪。但我们这一位大祭司,他不需要为自己赎罪,如第七章所说,他不像那些大祭司每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事儿成全了。
 
接下来介绍大祭司的工作。保罗在此已经把地上的帐幕说清楚了,下面就来说天上的这个事情是怎样的。这两层帐幕,天上又怎么来进行呢?圣灵特别地来作一个指示。
 
来9:8 “圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候进入至圣所的路还未显明。”下面保罗就把思维转到天上去。如果我在头一层帐幕的工作继续,那么通向至圣所的第二层帐幕的路,就还没有展开,这件事情是圣灵在此特别说明的。说明今天头一层帐幕还是存在的;我写这本书的今天,头一层帐幕还存在,就是说到今天为止,通向至圣所的路还没有展开,还没有显明。
 
来9:9 “那头一层帐幕作现今的一个表样所献的礼物和祭物就着良心说都不能叫礼拜的人得以完全。”还记得第六章吗?保罗说我们要竭力进到完全的地步。可是当头一层帐幕还在,也就是大祭司还只在头一层帐幕工作的时候,还不能完全。为什么?作者说,就良心来说,不能叫礼拜的人得以完全。因为这罪他只是遮蔽了、掩盖了,并没有涂抹,并没有把它完全取消。
 
诗32:1 “得赦免其过、遮盖其罪的这人是有福的。”就是说我们现在蒙赦免,是因为我们的罪被耶稣的宝血所遮盖。在头一层帐幕工作的时候,只是用他的宝血把我们的罪遮盖了,但罪的记录还在。就好像你在家里打扫卫生把垃圾放到垃圾桶里了,但垃圾还在房间里,你只不过把垃圾桶盖上而已。你要把家里完全搞干净,就要把垃圾和垃圾桶一起拿出去,家里才没有垃圾。垃圾在家里,心里总不是个滋味。
 
只在圣所这一层服务的时候,我们的罪虽然被赦免,但只是被覆盖着,罪的记录还在。所以从良心上来讲,我知道我的罪还记录在案,因此这些所献的祭物和礼物,不能叫礼拜的人得以完全。因罪还记录在案,还没有干干净净,心里还是有疙瘩。虽然我被赦免了,我平安了,但是罪还在那儿。这些事要到什么时候才能解决?
 
来9:10 “这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩都不过是属肉体的条例命定到振兴的时候为止。”命定到一个时间结束,命定到那矫枉过正、真正矫正的时候。矫正是指什么?就是洁净圣所的时候。就是你现在弄歪了,我把你矫正到原来的样子。原来圣所里边是没有罪的,但你现在认罪以后,你的罪通过耶稣的宝血转移到圣所。我要让你回到原来的状态,就得把这些记录清除掉,才能恢复到原来的状态。这就是振兴的时候,就是要恢复到原来样式的时候,就是要把这些罪的垃圾全部清除的时候,也就是洁净圣所的时候。
 
保罗藉着圣所——地上帐幕的结构,来说明耶稣在天上的工作,其实也分为两个阶段:圣所的阶段和至圣所的阶段。
 
圣所阶段:他为百姓赎罪,但罪是被掩盖。所以就良心来讲,还不能叫人完全,因罪没有清理得干干净净,还记录在案,只不过现在不追讨你,因为你被恩典覆盖。一定要到什么情形才让人的良心完全的放心,知道这罪完全被解决了?是要到振兴的时候,到恢复的时候,到洁净的时候,到清洗的时候,到涂抹的时候,把罪从圣所里拿出去,天上没有记录了,这个时候人的良心就完全了。没有罪,找不到他的罪了,他曾经犯过的罪全部被一笔勾销了,这个时候才可说是心安理得。所以洁净圣所,就是这样的情形——到完全的地步。
 
有了这样一个铺垫,保罗就回头来讲。怎么办呢?上帝在天上的圣所怎么工作的?他要如何行,才能把罪除掉?来9:11 “但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。”耶稣去了真圣所,第八章已经告诉我们了。耶稣到了真帐幕里,这帐幕不是人手所造的,是上帝造的,它也不属于世界,它属于天国。真帐幕里面也有两个房子——圣所和至圣所。
 
耶稣说:“在我父的家里有许多住处。”(约14:2)“住处”是复数。这个住处有多少人可以住?在《但以理书》看见,当时至圣所开着,上帝的宝座设立,他坐着要行审判,有千千万万数不清的天使。圣所够大了吧?人类将来也要住在这个地方,够你们住的。
 

4

关于赎罪
 

 

 

 
来9:12 “并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”地上的祭司是每天进去还要出来,大祭司一年一次进去,他还得出来,第二年再进入。耶稣他的工作只一次就行了,他一次进去,就成了永远赎罪的事;就只一次进去到最终出来,就完成了赎罪的事情。
 
来9:13-14 “若山羊和公牛的血并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给上帝,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行使你们侍奉那永生上帝吗?”在地上的圣所里,表号服侍里的羔羊的血、牛犊的灰、公牛的血,都能让人洁净,让我们内心得洁净来侍奉上帝。现在凭着耶稣的血,岂不更能让我们安心地侍奉上帝吗?不是更能除去我们的死行吗?
 
来9:15 “为此他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”前约主要的瑕疵表现在人这一部分,因人做不到。现在耶稣作新约的中保,他克服了以色列人的瑕疵,就把人在前约下所犯的罪,都藉着他的献祭赎回,作挽回祭,可赦免人所有的罪。
 
来9:16-17 “凡有遗命必须等到留遗命的人死了。因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?”比方说遗嘱,我们留下遗嘱,当人活着的时候不生效,人死了以后才生效,同时人死以后遗嘱也没法改了,直接生效。耶稣也是这样,他已经牺牲了,所以他为我们留下的遗命,所立的约,他死了才生效。
 
来9:18-22 “所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊、山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上:'这血就是上帝与你们立约的凭据。'他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血罪就不得赦免了。”这段话非常直白,当年订立前约的时候,也是用血订立的,只不过是把动物牺牲的血,洒在器皿上,洒在百姓的身上,作为立约的凭据。因为不流血的话,罪就不得赦免。罪的工价乃是死。不让律法的正义得到满足,怎么能赦罪?所以一定要有一个象征性的死亡,才能让罪得赦免。这是地上的帐幕这么做的。
 
现在保罗直奔主题。来9:23 照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”地上用这些牛犊、山羊的血就可以象征性的洁净了,让人们把信心指向将来要来的真正的上帝的羔羊。天上的圣所要洁净,地上的公牛、山羊是不行的,而要用更美的祭物、更美的牺牲——耶稣他自己献上的生命——上帝的羔羊来洁净天上的圣所。
 
来9:24 “因为基督并不是进了人手所造的圣所这不过是真圣所的影像,乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前。”耶稣进了我父的家,进了天堂,进了圣所。圣所也好,天堂也好,我父的家也好,都是同一个地方。耶稣去了这个地方。
 
来9:25-26 “也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样,他从创世以来就必多次受苦了但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。”耶稣他是在末世。一开篇我们讲到两个时代的末世。一个是耶稣第一次降临的时候,那个时代叫末世;还有是世界进入整个最后阶段的时候,也叫末世。
 
耶稣在什么时候显现的?耶稣第一次降临的末世,显现一次,把自己献上为祭。他的目的是什么?是除去世人的罪孽。什么时候除去世人罪孽?难道一献祭就除掉了吗?还不是要到洁净圣所的时候,才除掉世人的罪孽。在这之前我们的罪被赦免,只是被遮盖了,要涂抹的时候,才叫作除去世人的罪孽。所以他献上为祭,就是为了把你的罪除掉。要除掉罪,需要经过怎样的程序?
 
来9:27 “按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”从24节看下来,耶稣要洁净天上的圣所,需要带更美的祭物去。去了以后,他把自己献上,献上为祭的目的——洁净,需要做什么?除掉罪。洁净圣所,就是要除掉罪。那程序是什么?按照定命,人人都会死,死后且有审判。
 
人死了以后有审判。那什么样的人能在洁净圣所的过程中接受审判?当然只有凭着信心把你的罪转移到天上的人,才够资格来接受审判。你都没有信过,你的罪一直在自己身上,不需要天上来处理这个事。保罗在此所讲的是靠着献祭,让耶稣的血来洁净我们的内心。也就是说,身上有基督宝血覆盖的人,才有资格被审判,把你的罪除掉。
 

5

关于审判

 

 
上帝的审判,在天上并不是说他随时都在审判。地上的审判是随时进行;因为他是大地的管理者,他觉得需要动手的时候,他就动手了。如洪水的时候,他动手了;所多玛、蛾摩拉的时候,他动手了。但是在除掉人的罪要进行的审判,它是有一个特定的时间的。
 
徒17:30-31 “世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”审判的目的是为了什么?审判的目的就是为了让你们复活。经历这一次审判的人,他就可以复活。凭据是什么?因为耶稣从死里复活了,要藉着他来审判天下。所以在第九章看到人人都有一死。我们这些跟上帝定了新约的人都会死,死了以后有一个日期来到。什么时候来到?审判的时间、洁净圣所的时间,在整本圣经里,也就在但8:14 到二千三百日,圣所就必洁净。”到二千三百日的终点,就开启了审判的程序。
 
审判一结束,就是洁净圣所的时候。大家都学过二千三百日的预言,在《但以理书》第九章,说明了二千三百日的起点,那个预言应验在耶稣第一次降临的时候。以公元前457年为起点,就是出令重新修建耶路撒冷为起点,耶稣在公元31年被杀,七十个七的最后一个七的一七之半,他被剪除。预言应验,让我们能够确定二千三百日的终点,从公元前457年,再加上2300年之后,就到了公元1844年,也就是二千三百日的终点了。终点要干什么呢?有审判,他开始审判的过程。
 
为什么要审判?《利未记》十六章,一年一度七月初十日,大祭司要进入至圣所,他在那站一天,他身上带着两块胸牌,上帝向他显示哪些人的罪被赦,哪些人罪被留下来。因此他站在里面的时候,经历了一个审判的过程,等他出来的时候,就是洁净圣所的时候;把里边被赦免的罪带出来,这就是洁净圣所的事儿。
 
所以,大祭司在地上帐幕服侍的这一天工作,也分为两个阶段:他进去站在里面是一个过程——经历查案审判的过程;出来是洁净圣所,把罪带出来。耶稣进入天上的圣所,同样也是这么一个过程。
 
当二千三百日的终点——1844年来到的时候,七月初十日——也就相当于现在日历上的1844年10月22日来到的时候,耶稣进入至圣所,开启审判的工作,审判一结束,他就要除掉罪,洁净圣所。这个过程完了以后,他就预备回来了。
 
来9:28 “像这样,基督既然一次被献担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现并与罪无关,乃是为拯救他们。”把这个过程完成以后,耶稣要回来,因为罪已经洁净。他来不是来处理罪,而是向等候他的人显现,来拯救他们,把他们带到天上去,因为他们的罪已经被除掉了,可以欢欢喜喜无罪地进入天国。
 
从这几节经文看到,它一环扣一环。第九章就是要说明怎样才能进到完全的地步,就是经过洁净圣所的过程。洁净圣所,有一个先审判再洁净的过程,把事情做完了,耶稣就会再来,拯救我们。
 

结束祷告

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典。主啊,《希伯来书》第九章比较长,今天的内容也比较多,愿主帮助我们好好地消化,愿你的圣灵带领我们明白《希伯来书》所启示的真理,愿我们与主配合,洁净自己,努力进到完全的地步,为基督的再来预备自己预备好为主合用的百姓。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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你凭慈爱领了你所赎的百姓;你凭能力引他们到了你的圣所。

出埃及记15:13

 
 
 
 
 
 
 

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