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《希伯来书》第八讲:忍耐的信心

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《希伯来书》第八讲:忍耐的信心

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安!感谢主,我们《希伯来书》的学习已经来到第十一章,接近尾声了,也进入比较重要的一些书章。

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开始祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典!我们感谢你所赐下的圣言,我们感谢主在《希伯来书》中带领我们了解大祭司在天上的工作。愿主继续与我们同在,开启我们的心智,赐给我们信心,走天国在地上的道路。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们! 

 

主题经文人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。——来11:6

 

 
 

 

1

经历转折后的完全

 

 

在《希伯来书》的第九章、第十章看到,作者直奔主题,他就想说明一件事情。说明哪件事情呢?说明《希伯来书》第六章所说的“完全”的道理。若没有完全的话,良心就不安宁,所以一定要进入到完全的地步。怎样才能完全?在第十章就看见基督一次性地献上永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了,不再作大祭司了。因为赎罪祭献完以后,他便能叫那得以成圣的人永远完全。
 
这样,就有三个点需要重新把这章复习一下。因为一谈到“完全”,大家很向往却又很犹豫,就是不知道圣经里的“完全”是什么意思?其实作者在第五章就有一个铺垫,就想说明到了某一个时刻,这个人就不再动摇了,他这种“完全”,就是《希伯来书》所要说的“完全”。
 
我们从哪里可以知道这一点呢?请大家再回到第五章。来5:7 “基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。”在圣经中耶稣在什么时候那样痛苦、那样大声流泪地祷告?什么时候一次次求上帝免他的死、免他的苦?就是在客西马尼园的祷告。
 
在耶稣进到客西马尼园的时候,就表达了自己内心受的煎熬、他的痛苦。他对门徒们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。”(耶稣在这里说他非常的痛苦,极其忧伤,几乎要死。他俯伏在地祷告说:)“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”(太26:38-39)第二次也同样地祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”(太26:42)“第三次祷告,说的话还是与先前一样。”(太26:44)耶稣到这个时候犹豫了,他的人性犹豫了。我是一个自愿者,我抽身而退也可以的,父啊,还有没有别的办法?如果有别的办法,我走到这一步就算了,不往下走了,但还是要照父的旨意。
 
《希伯来书》第五章所说的耶稣“大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主”,应当是指他在客西马尼园所作的祷告。那就有一个问题了,后面这句经文就把我们的问题带出来了,说“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”(来5:8-9)耶稣因这一次的苦难学了顺从,他就得以完全。
 
问题来了:难道他在这次苦难之前不完全吗?耶稣一生没有犯过罪,凡事受过试探,和我们一样,但在他一生中你找不出有任何的罪来;在客西马尼园他最终还愿意为人担罪,这个试探他胜过了(这个试探是我们没有经历过的),他也学了顺从。因为受的苦难,他心中极其痛苦,但是他顺从了,这就成全了他的完全。
 
我们由此看到有一个转折点。耶稣虽然一直以来都是完全,但是在客西马尼园出现了一点摇摆:是不是还有别的路?但是客西马尼园之后,他走向十字架的决心就坚定了,不再摇动。那么,“他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”(来5:9)因此,他就坚定地走向了十字架,不再犹豫。这样,我们就发现在耶稣的生命中,虽然他一直行在完全的路上,但是客西马尼园这一个转折点出现了,之后他不再摇摆。最大的试探来临,他也经历得住,没有摇动。
 
由此可见我们基督徒的人生,经历因信称义以后,我们在品格的道路上可能还是会有一些摇摆。但是在经历了查案审判以后,这个信心就得以彻底坚固,不再摇动。这就是洁净圣所、查案审判所带来的完全的地步。为什么?因为洁净圣所把人的罪全部除掉;为义的继续为义,圣洁的继续圣洁,以后没有再摇动,没有摇摆了。以前的“完全”和这个时候的“完全”,有哪一点不一样?不一样就表现在他不再摇动。
 
第十章说到“还有一点点时候”。洁净圣所以后,赎罪的祭已经完成,没有祭可献了。已经洁净圣所,又把人悔改的罪带出来了,但是耶稣没来,这个时候还需要有一点点忍耐。来10:37-38 “因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。只是义人必因信得生。”下面就要谈一谈什么是信心,在这个时候以什么来鼓舞我们的信心,走过最后的这一段路。
 

2

未见之事的确据

 

 

 
来11:1-2 “信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”信心凭两样东西,信心就是要找到根据。所望之事是什么?人生一世,我们希望在死了之后能够复活。约伯也是这样的信心。在我肉身之内,“我知道我的救赎主活着;…我必在肉身之外得见上帝。”(伯19:25-26)未见之事——我复活以后去哪了?我要去一个地方,不是这个世界,它没有特别值得我留恋的地方,到处都是生老病死;我要去一个没有生老病死的地方——天国,有生命树。什么是它的实底?有什么确据来说明这两件事情会发生?就是耶稣死后复活又升到天上。这两件事情给了我们一个可信的凭据。
 
信心就是藉着耶稣,我们信他从死里复活,我们信他复活升天,这就给我们带来了可信的凭据。
 
有人问,你能不能给我一节经文,说这就是可信的凭据呢?可以。《使徒行传》第十七章,徒17:30-31 “世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”看到没?耶稣从死里复活,这就给我们作了一个可信的凭据。
 
“信就是所望之事的实底。”人死还能复活?这个实底,就是耶稣。“是未见之事的确据。”耶稣到天上去,这就是我们可以相信的、还没看见的天国的确据。因为耶稣说,我去了以后还会再来。“古人在这信上得了美好的凭据。”他们也没有看见,但是他们在信心上,给我们展示了值得我们效法的榜样。下面来看经文,许多的事例在圣经中大家都非常了解,可能就一带而过。
 
来11:3 “我们因着信,就知道诸世界是藉上帝的话造成的,这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。”首先是对上帝能力的信任,上帝造这个世界,不是从我们能看见的东西造的。我们的信心,根基于上帝的能力和上帝的信实;我们信心看得见的榜样,就是耶稣从死里复活进入天国,这是我们所看见的凭据。下面来看一些人物。
 

3

因信称义的人物
 

 

 
来11:4 “亚伯因着信,献祭与上帝,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。”这两兄弟献祭,一个献上有血的;一个献上自己的产品,该隐认为不一定要相信上帝的救赎,就越过救赎。所以上帝悦纳了亚伯所献的祭,不接受该隐的祭。亚伯虽然去世了,但是他献祭留下的榜样,今天仍然对我们的心说话。
 
来11:5 “以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了上帝喜悦他的明证。”圣经说,以诺与上帝同行三百年;他远离城乡,上帝把他接去了。这给我们留下了一个非常令人鼓舞的榜样。以诺没有经历死亡,他是第一个活着被接回到伊甸园,接回到我们先祖最早的家乡,也是我们将来要去的天国。所以,以诺的一生是我们应当学习的,他没被接去之前,就展示了上帝所喜悦的人生。
 
来11:6 “人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”到上帝面前来要得上帝的喜悦,我们必须要有信心,没有信心,上帝就不喜悦。我们应当对上帝存着信心。
 
来11:7 “挪亚因着信,既蒙上帝指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。”上帝指示挪亚会有洪水要来,他动了敬畏的心,就开始预备方舟。后来他的全家都进入方舟,而其他同时代的人拒绝进去。挪亚的榜样就定了那些人的罪,他的信心也让他在上帝的面前得以称义。
 

4

因信而寄居异地
 

 

 

 
来11:8-10 “亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营、所建造的。”亚伯拉罕的榜样值得我们学习。家里四百人,家大业大,说走就走,离开自己的本乡、本土、本族,往一个连自己都不知道的地方去。这样的信心多么的大啊!他在别的地方,觉得自己只不过是寄居者,寄居在异地,搭了帐棚,随时都有可能搬迁。
 
亚伯拉罕的信心留下的榜样,我们今天是望而敬畏。我们在世上漂泊,都希望有一个安稳的地方。一个可以避风雨严寒,可以得到温暖的安居之地。亚伯拉罕在搬迁的过程中,虽然他不知道地上临时的目标,但是他盼望有根基的城——上帝的城,上帝所经营、所建造的。
 
来11:11-12 “因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。”亚伯拉罕的信心和他的妻子相互感染,相濡以沫,但又彼此支持。撒拉到年纪那么大了,九十岁了,还能生孩子吗?她看自己像一个死去的人一样,身体肯定没有生育的能力了,但她相信那应许她的是可信的,是有能力的,所以她信。后来果然生出了以撒,耶稣最终也从这个支派生出来,所以新约一开篇——亚伯拉罕的后裔。看,这就是信心所带来的果效。
 

5

预备了一座城
 

 

 

 
来11:13-16 “这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。”这一段经文,可以说是我个人在《希伯来书》中间最喜欢的经文之一,它给我们带来鼓舞。这些人承认自己是寄居者。我不过是寄居的,我有一个家乡,一个很好的家;这个家再破,没关系,这个家不会让我丢脸的;上帝不会让我不好意思,他知道自己为我们预备的是什么。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻。他说我知道给你们预备的是一个怎样的城,你不会感到不好意思,不会感到丢脸的,不会的。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。但是他们向往更美好的家乡。
 
每次读到这段经文,就想到中国古代的一首诗,是令狐楚所写的《少年行四首. 其三》:“弓背霞明剑照霜,秋风走马出咸阳。未收天子河湟地,不拟回头望故乡。”说国土还在沦陷,我背着弓箭,沐浴着霞光,宝剑发出闪闪的亮光,照射在寒霜之下。剑起秋风,驰着骏马,飞奔出了咸阳城。国土还有一部分没有收回来,这种情况还没有改变,我没有打算回头望故乡。这首诗也是热情洋溢,把这种爱国的热诚、这种意志,为了得回国土所有的决心,表达出来。
 
这一群圣经中所说的人,他们要为主得到地上的人,他们没有到地方被福音传遍,也没有打算回头望故乡;“未收天子河湟地,不拟回头望故乡。”故乡、乡情,是触动人心软处的地方。但是这些有信心的人,他们知道自己只是世上的寄居者,他们凭着信心向前走,知道有一个美好的天城等着他们。这是留给我们非常美好的信心的榜样。
 

6

独生子乃应许之子
 

 

 

 
来11:17-18 “亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上,这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:'从以撒生的才要称为你的后裔。'”亚伯拉罕受的试验何等之大,把自己的儿子要献上,而且是他独生的儿子。亚伯拉罕实际有八个儿子,但为什么说这个是独生的?以撒也不是长子,在他之前还有一个哥哥,因为这个是唯一应许的儿子。所以圣经说:上帝将他的独生子赐给我们,就是说上帝将他那一位应许的儿子赐给我们。
 
天使也成为上帝之子,亚当也成为上帝之子,但是耶稣被称为“独生子”,这是上帝应许要赐给人类的。不是说上帝没有别的儿子了,但这是人类唯一的应许之子。从另外一个角度,就是在神圣者这个级别,基督是上帝之子,是独一无二的。但作为上帝的儿子,所有的天使都是上帝的儿子,却都不是上帝要赐给人间的。上帝要赐给人间的是米迦勒,是这位独生的爱子,这是唯一的应许。亚伯拉罕信了这话。
 
来11:19 “他以为上帝还能叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。”虽然最终儿子没有被杀,但是亚伯拉罕的内心经历了这一切,真像他经历了一场死亡一样,看到儿子从死里复活。所以,亚伯拉罕的信心值得我们学习。
 
来11:20-22 “以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜上帝。约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。”约瑟死的时候,他也知道埃及不是久居之地,以色列人总有一天要离开这里,所以提出你们走的时候,把我的骸骨也带回去。这一系列的事件,都表现了我们的先祖——圣经在《创世记》记载的四位非常重要的以色列先祖,他们给我们留下了信心的美好榜样。
 

7

因信而忍耐
 

 

 

 
来11:23-29 “摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信,过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。”整个过程,从《出埃及记》所经历的这一切,写在圣经里,作为我们信心的榜样,作为圣徒们在恩门关闭之后,要展现的圣徒的忍耐,他们可以效法的榜样。
 
来11:30-32 “以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事,时候就不够了。”这些故事我们可以讲很多,但我们每一次就这么点时间,没有办法讲很多。作者说,我要一一把他们这些人的故事讲出来,时间就不够了。
 
来11:33-38 “他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。”这些信心的榜样,他们都不是安于现状的,不是安于这个世界的享乐,他们为了天国,忍受了各样的痛苦、考验、磨难。
 

8

更美的完全
 

 

 

 
来11:39-40 “这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”问题来了,我们今天开篇说到什么?完全。说他们这些人之前都已经牺牲了,亚伯拉罕在上帝面前是完全,以撒在上帝面前是完全,挪亚在上帝面前是完全,约伯在上帝面前是完全。但这里说:叫他们若不与我们同得,就不能完全。
 
这里说的究竟是哪个“完全”?还记得开篇所说的耶稣的完全吗?耶稣一生都是完全的,可是他有一个转折点,从那个转折点之后,他不再动摇,永远不再有任何的飘忽不定,而是坚定地走下去。这些圣徒,他们以前也没有得到,他们还是抱着信心而死。他们的完全虽然是我们的榜样,可是还有一个更好的完全。什么样的完全?是让他们和我们一同得到,就是在洁净圣所的时候,我们和他们的罪一同被带出圣所,这个时候我们才是更美的完全。
 
因此,这段经文又把我们拉回到了第十章。第十章说现在洁净圣所,就是要让那些已经成圣的人,叫他们永远完全,不再摇动、不再犯罪了。以前虽然这些人都大有信心,但是他们最终从良心上面来说,良心上一切的亏欠被清除,也要跟我们一样,等到圣所被洁净的时候,我们的罪一起被涂抹,这个时候跟我们一同得到完全。
 
《希伯来书》把“洁净圣所”当成了何等美好的一件事情。给人间送的最美好的礼物,就在洁净圣所之时,把你的罪全部清除。没有记录了,你以后是一个无罪的人;没有任何的记录,找不着了。而且以后的完全,是不再摇动的,不再有起起伏伏的。
 
愿上帝帮助我们,从这些古人的身上学到他们的信心,我们也踏上信心之路。特别是在洁净圣所之后,还有一点点的时间,我们更是应当保持对上帝的信心,因为他是可信的,而且我们又有这样的榜样。有了这样的榜样,我们应当怎么做?这是我们下一章要一同探讨的问题,今天就分享到此。
 

结束祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你的慈爱,感谢你爱我们,在历史上留下这么多信心的榜样,供我们学习效仿。主啊,愿我们的心中也盯着那美好的天国,你为我们所预备的那美好的国度。愿我们在世上的每一天,都度有信心的生活,因为人非有信,就不能得上帝的喜悦,愿主帮助我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名,阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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马太福音24:13

 
 
 
 
 

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