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《希伯来书》第十讲:寻求将来的城

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《希伯来书》第十讲:寻求将来的城

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安!我们很高兴来到《希伯来书》最后第十三章的学习。我们感恩主的带领,让我们在《希伯来书》中看到我们的大祭司耶稣基督,为我们成为高过诸天、麦基洗德等次的永远的大祭司。不但在圣所为我们服务,而且在至圣所开启查案审判,建立上帝的国度,吸收上帝的子民;最终还要洁净圣所,将凡悔改之人的罪加以涂抹,给我们带来美好的希望。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典。感谢你藉着《希伯来书》,让我们知道耶稣基督在天上的工作。愿主帮助我们,抱着信心,坦然无惧地来到天上的至圣所,来到上帝施恩宝座面前。主啊,在最后的时刻,我们恳求你的圣灵继续带领我们学习《希伯来书》最后一章,一起来回顾这一章的重点。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

主题经文我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。——来13:14

 

 
 
 

1

在审判背景下的预备
 

 
 
《希伯来书》的第十三章实际还是第十二章的继续。在有如此多的见证人之下;在进入天上开始的查案审判——上帝审判的背景之下;在主要来的背景之下;在天上有警戒的背景之下,我们应当怎么办?我们既知道人非圣洁,不能见上帝,而不圣洁之人,只能面对上帝以烈火的形式的显现,我们就应当更加虔诚、敬畏。
 
第十三章把这个主题进一步地发展,让我们谨记我们最后在人世间所当尽的职责、本分,捐输的义务等等。第十二章以要用虔诚、敬畏的心侍奉上帝结束,第十三章就转向弟兄姊妹之间。
 
来13:1-2 “你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。”对于客,我们要一味地殷勤,要接待客旅。这句话我们曾经讲过,在和平年代,这句话好像显不出特别,可是在受逼迫的年代,在基督的门徒被四处追赶的年代,这时候用爱心来接待客旅,就显得尤为宝贵。
 
来13:3 “你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑,也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。”对于弟兄姐妹被捆绑、遭苦害,我们都要感同身受,要帮助他们,记念他们,记念不单只是在心中记念,要付诸于行动。
 
对于家庭、婚姻,说来13:4 “婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,上帝必要审判。”从上帝说到肢体——教会的教友,然后说到个人的家庭、婚姻。要尊重婚姻,不可以违背婚姻的誓言。上帝对违背婚姻誓言的,也一定会审判。
 
来13:5-6 “你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:'我总不撇下你,也不丢弃你。'(我们要断了贪财之念,有衣有食,就当知足。)所以我们可以放胆说:'主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?'”保罗作了从上帝——>教友——>自己家庭——>个人的内心这样一些劝导之后,说:主帮助我,我就不会惧怕,人能把我怎么样?即便是在大艰难中,这些恶人又能把我怎么样?接下来他继续进行劝导。
 
来13:7-8 “从前引导你们、传上帝之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。(对以前引导你们的人,你要看他们的结局。)耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。”古人留下的榜样,耶稣如何待他们;给你们传道的人,耶稣如何待他们;待你们也是一样,耶稣不改变。耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。这句话非常经典,它表明在旧约时期、在新约时期、在永恒的天国,都是同一位慈爱又公义的主,他永不改变。这是我们在这个变化的世界之中所得以信靠的根基。这个世界什么都在变,但是上帝的爱、耶稣基督他永不改变。因此,我们在一个变化的世界中怎么找到不变又稳固的根基?耶稣基督就是我们信心的根基。
 
来13:9 “你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食;那在饮食上专心的,从来没有得着益处。”我们得救,不是说我们在饮食上做到怎样才能得救,不是。饮食固然重要,但得救是靠主的恩典。我们昨天靠主耶稣的恩典得救,今天靠主耶稣的恩典得救,就是生活在永恒的世界,也是主恩待我们,并非因为我们行的如何。这一节经文说,专心饮食的,没给人带来什么益处。不是说好的饮食不会带来身体健康的益处,而是与上帝的恩典相比,饮食不可能带来救恩,我们也不可能靠着饮食赚来上帝的恩典。
 
来13:10-13 “我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子被烧在营外。(血带到圣所作赎罪祭,是不可以吃的,牲畜的身子在营外被烧。)所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。”耶稣是我们的榜样。我们曾经讲过,中国古代一直流传的郊祭,是在京都之外。郊祭的来源,最早可以追溯到伊甸园。人类被赶出伊甸园之后,就在伊甸园的门口献祭,这祭就是郊祭;门口献祭,表明耶稣要在京都之外受苦。当伊甸园被提到天上,地上就在城门外。耶稣在地上受苦,我们在地上也要像他一样,忍受他所受的凌辱。
 

2

我们得胜的保障
 

 
 
来13:14 “我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。”地上没有我们的安居之处。我们的家园,像古人所留下的榜样一样,是仰望、羡慕一个更美的家乡,就是上帝所营造的那座城。这座城最早是在天上。撒但没有犯罪之前,他也在这座城中,当撒但犯罪之后,伊甸——上帝的乐园就被迁移到地上。上帝没有把撒但赶出至圣所,而是把自己和他一起流放到地上,将恶天使与善良的天使分开,让罪恶不在天上留下一丝痕迹。
 
要在这个新造的大地之上,在它还处在宽容、试验的时期,善恶之争的战场在这里展开。要在这里把上帝的慈爱和公义,以最公正、最彻底的方式展开,那就是耶稣要为我们在城门外受苦。上帝之子被钉在十字架上,既展示上帝的慈爱,又满足了律法公义的要求。公义和慈爱,彼此相亲。我们所寻求的就是这一座城。
 
想到耶稣我们的主,把自己跟叛军一起降到地上来,他的内心所动的是怎样的慈念啊!倘若人类不犯罪,这些恶天使就一直在他的看管之下。当他所造的一切,照着他的计划进行,最终定撒但和叛军的罪,就是必然的结果。可惜人类犯罪,上帝只得启动第二个计划——救赎的计划,耶稣为我们而牺牲。但这座城,还是那永远的城;这座城,还是那同一座城,是天国的京都。是在什么地方?是“天上诸长子之会所共聚的总会”(来12:23),就是我们所要追求的将来的城。
 
来13:15-16 “我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。(我们的嘴唇要以什么样的方式来献上?要以颂赞的祭献给上帝。)只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是上帝所喜悦的。”前面说我们要用口来颂赞,接下来说不要一张空口,不要只是口头禅,还要行善和捐输的事。应当缴纳你的十分之一,把上帝的产业归还;同时要用上帝所赐给你的帮助圣工、也帮助其他的人。因为这样的祭是上帝所喜悦的。说一千道一万,我们在圣工上、在给上帝的奉献上,是只停留在嘴唇上,还是有在我们的时间、精力到财产、金钱各方面的奉献,这是我们每一个人自己拷问自己良心的一个问题。
 
来13:17 “你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了。”我们普通的人,我们的教友,我们每一个人或者都有我们属灵的引导者,他们为我们操劳,我们要学会顺服。顺从他们所教导的符合《圣经》的教训,不至于让他们忧愁,不然就与我们无益了,不然我们仰望的那座天城就进不去了。
 

3

细节表明保罗的为人
 

 
保罗最后说:来13:18-19 “请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。”保罗写《希伯来书》这封信的时候,还希望自己快快回到他们中间去。
 
最后的祝福。来13:20-21 “但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意,又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!”保罗无论写怎样的书信,都始终记着为人祝福。
 
来13:22-25 “弟兄们,我略略写信给你们,望你们听我劝勉的话。你们该知道,我们的兄弟提摩太已经释放了。他若快来,我必同他去见你们。请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。愿恩惠常与你们众人同在。阿们!”整篇《希伯来书》最后讲到提摩太,我们知道作者和提摩太是非常亲近的,由此也可以判断这封信就是保罗所写,而不是其他的人。
 
整卷书读下来我们看到,保罗写这卷书,是把我们的眼光引向我们天上的大祭司——耶稣,要把他在天上所做的事情向我们显明。
 

4

指挥善恶争战的元帅

 
 
保罗开篇为什么要和天使进行比较?你就说他是一个人,大祭司是从人间所取就完了,而他不是普通的祭司,他要照着麦基洗德的等次,作永远的大祭司,这也可以了。那为什么一开篇就和天使进行比较?保罗是深得上帝的奥秘,那大祭司和米迦勒有何关联性?请看《但以理书》,天使把人子从圣所带到亘古常在者面前。他要进来作大祭司,在上帝查案审判的时候,为我们作中保,献上比亚伯的血更美的血,来为我们赎罪。
 
当这个工作完成的时候,《但以理书》第十二章,说谁站起来了?是“保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来”(但12:1),这样就回应了《希伯来书》一开篇为什么把他和天使相比。因为这一位他不仅作人,而且从此以后,他曾经的米迦勒的身份没有了,就集中在“人子”一个身份上了。所以他以人子的身份进去,可是他站起来的时候,是以米迦勒的身量站起来;因为他以人子的身份、以大祭司的身份进到至圣所,要在人和上帝之间做和解的工作。
 
当这工作做完以后,还没回来的时候,中间他还有一个工作要做。他做的这工作就跟咱们没有关系了,那跟谁有关系?他这个时候要指挥天上的千军万马,指挥天上的七灵,指挥天上的七位天使——四位握住地上四方的风,三位传最后的三天使警告。当他们工作结束回到天上的时候,米迦勒要作他们的统帅;人子耶稣要作他们的统帅,指挥天使,把上帝的忿怒倾降在地上。他这时站起来,就不再是以大祭司的身份,他以谁的身份?以米迦勒的身份。所以《希伯来书》开篇提到他不同于普通的天使,他高于诸天,高过诸位天使。但他又是特别的大祭司,因为他在地上作人,上帝按麦基洗德的等次让他作大祭司。
 

5

圣灵向人指出信心之路
 

 
 
在这卷书里,有圣灵特别插进来的几段经文。第一段是在第三章插进安息日,把信心、把它和大祭司的工作、把它和审判连在一起。第二段是在第九章插进来的,来9:8 “圣灵用此指明”,说明当时写这封《希伯来书》书信的时候,虽然是直奔洁净圣所,可是作者在写这封书信并当时读者在读这封书信的时候,通向至圣所的路还没有显明。也就是说洁净圣所对他们而言,还是一件未来的事情。
 
对我们今天而言,通向至圣所的路,从1844年已经显明了,洁净圣所的时机是指日可待。所以,我们今天比以往更接近得赎的日子,更接近我们的罪被涂抹的日子。《希伯来书》也特别向我们说明,为什么信徒需要特别的忍耐。按时按点出现的事情,你盼望就可以了;可是到了那个点还没有出现,那你就需要表现忍耐。
 
忍耐对于末后的大艰难时期,“还有一点点的时候”,圣徒要表现特别的忍耐,他们就需要有特别的信心。所以,来11:6 “人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”
 
我们今天是凭着信心来到天上的至圣所,来到上帝的施恩宝座,我们得有信心。对谁的信心?对耶稣的信心。相信他会带给我们一个美好的未来,相信他能叫我们将来从死里复活,也能把我们带到他所要去、他已经在那的天国,相信他是我们信心的创始成终者,他带给我们新的生命,他也会陪伴我们,一直走到永远。
 
我们在查案审判还在进行的时候,要凭着信心而来。到主再来的时候,你必须要有一个什么情形?非圣洁没有人能见主。这个过程是必须的,我们既然要圣洁,就应该脱去我们一切的污秽。所以保罗在这封书信中,强调恐怕有毒根生出来,然后有淫乱的,有贪恋世俗的这些方面。内心的恼恨、奸淫,还有贪心,这些是保罗在书卷中特别强调应当脱去的三大毒。
 
《希伯来书》有很多非常美妙的句子,这些经文值得我们紧记在心。我们有古圣先贤美好的榜样,我们有耶稣基督作我们的中保,作我们信心的创始成终者。愿主帮助我们,我们凭着信心,但我信不足,愿主加添我们的信心,帮助我们成为主所喜悦的人,让我们在地上度圣洁的生活。
 

结束祷告

天父,我们感谢赞美主!我们感谢你赐下《希伯来书》,让我们认识到耶稣在天上的中保工作,也看到我们应当如何地配合。愿主赐给我们信心,赐给我们勇气;愿主也帮我们,让我们下垂的手、发酸的腿都挺起来,为我们的脚把路修直。让我们走在上帝所指引的义途之上,持守上帝的诫命,持守对基督的信心;让我们能够在忍耐的时候,有圣徒的忍耐;让我们因基督的恩典所赐给我们的圣洁,得以欢然见主。求主帮助我们在地上完成主交给我们的使命,建造自己,也把福音传给众人,当主再来的时候,有合主心意的百姓。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

启示录21:2

 

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