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《雅各书》第三讲:等候宝贵的出产

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《雅各书》第三讲:等候宝贵的出产

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹、主内的家人,大家平安!感谢主我们今天来到新约巡航——《雅各书》最后一讲的学习。

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开始祷告

天父上帝,我们满心感谢赞美主你的恩典。我们感谢主虽然我们生在这末后的时代,但我们在《圣经》中看到主你留下了许多宝贵的教训,藉着不同的先知、使徒所留下的书卷,带给我们无比宝贵的教训,让我们从中学到我们所需要的功课。主啊我们今天一同学习《雅各书》,恳求圣灵继续地带领我们,装备我们,也改变我们。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

主题经文弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。 —雅 5:7

 
 
 

1

祈求圣灵得智慧


 

 
 
在前面几讲,我们提出可以从末后的角度来看《雅各书》。今天学习第四章、第五章,我们会发现《雅各书》和末后的圣徒有着必然的联系。这两章中出现的这些元素就更加突出。请看第四章。
 
雅4:1-3 你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。
 
这里我们注意到一个问题前面说我们要求属天的智慧,雅3:17 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。这一节经文回应了雅1:5 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝,主就必赐给他。  在末后的年代,智慧要赐给教会。上帝藉着谁来赐下智慧当然是藉着圣灵。所以我们在求智慧的时候,也可以换一个方式来说:我们求圣灵的恩赐。
 
如果把它翻译成我们末后的语言,像在第五章看到的秋雨、春雨,我们可以说求秋雨、求春雨。在末后的年代,更要祈求春雨,也就是我们常说的晚雨。上帝要把他最宝贵的赐给我们,上帝说:你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?...... 天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:11,13)
 
我们要求什么?求圣灵。如果心里还有这样、那样的问题,又是贪恋,又是杀害妒嫉又是争战斗殴,是得不到圣灵的;如果又是宴乐,吃喝嫁娶,好像一切照常没有任何的危机感,也是没有办法求到从圣灵而来的智慧。
 

2

领受圣灵的条件


 

 
 
雅 4:4你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与上帝为敌了。这节经文让我们想到 罗8:7 原来体贴肉体的,就是与上帝为仇。” 以这些私欲来牵引自己、满足一己之私欲的人,就是与上帝为敌。
 
雅4:5-7 “你们想经上所说是徒然的吗?上帝所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?(这里就点明了求什么呢?求圣灵。)但他赐更多的恩典,所以经上说:'上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。'(上帝要把恩典赐给谦卑的人,把圣灵赐给谦卑的人。)故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。《圣经》给我们一个最根本的教训撒但的堕落既然是从骄傲开始,人要得救,也应当从谦虚之处蒙拯救。
 
雅 4:8(上)“你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。”我们顺服上帝,降卑自己,这实际就是躲开魔鬼的一个方向。我们要亲近上帝。怎样才能亲近上帝呢?上帝“...住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔、谦卑的人同居...”(赛 57:15)
 
我有一个老师他儿子在今年的1月4号去世。30多岁,身体非常棒,可是突然就去世了。老年丧子,他刚过60,是非常悲哀的一件事情。在伤痛之中,他对祷告、对死亡有很多的思考,其中就提到了在这个时候向上帝祷告。他意识到,上帝其实并不是高高在上,在我谦卑跪下的时候,上帝就如同在地板上面。
 
“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”—春秋·李耳《老子》人若愿意到众人都不愿意去的、低下的地方,就接近所在的位置了。“道”像水一样,水往低的地方流;越是谦卑、越是卑下的人,就越容易得到上天的赐福。所以他的感想我觉得也和《圣经》说的非常一致。
 

3

为罪忧伤,追求和睦


 

 
 
雅 4:8(下)-9“有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。(我们要洁净我们的手、我们的心、我们的行为。我们不能一边怀着自私的私愿,而另一边又寻求上帝的圣灵,两者不可兼得。)你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。” 这一段话和世上所讲的要积极地思考,所谓的“正能量”等等说法,表面上看好像有一些冲突。上帝希望我们要为“罪而悲伤,为罪而哭泣”,将喜笑变作悲哀,欢乐变成愁闷,雅 4:10 务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。
 
我想另找一个时间专门来谈一谈现在流行的所谓的积极思维,心理学和圣灵的能力有什么不一样?流行的说法不一定都符合《圣经》的话。虽然这些潮流逐渐在教会开始盛行,但是我们说话、行事还是要以《圣经》为根据。
 
雅4:11-12 “弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?” 这个时候更需要合一,而不是彼此论断批评。因为上帝要来判断人,他也能灭掉那些恶人。
 
雅 4:13-14 “嗐!你们有话说:今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。” 这段话非常深刻。我们的生命就像云雾一般,出现短短的一段时间,就随风飘去。要谨记我们的生命不过像一片云雾。
 
雅4:15-17 “你们只当说:‘主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。’ 现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。” 所以要珍惜生命,因为我们的生命是藏在上帝里面。《黄帝内经》说:悬命于天。我们生活、动作、存留,都在乎他。所以我们所能做的,就是要在当下行上帝所喜悦的事情。明天如何,我们不知道。但是我们把握住当下,通向永恒;眺望永恒,却立足于当下。
 

4

对追求财富者的警告


 

 
 
雅5:1-6 “嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号啕,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈,那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱,这工钱有声音呼叫;并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。”
 
这段话,是给予当今追求世上财富之人们的警告。最大的艰难、苦难即将来到这一切财富都没有用。你们现在为什么还只是享美福、好宴乐,而不是抓紧时间,作成自己得救的功夫?为什么不谦卑到主面前,得他从天上赐给我们的圣灵晚雨预备好来抵挡将来的苦难呢不仅如此,你们还制造了很多不公平的事件,对工人也非常的刻薄定义人的罪等等。这一切都是给世界发出的警告。
 
我们从中不仅要想到世上的景况,也要注意到教会内,因为教会也有许多的工人,我们对待这些工人是否也是公正、公平的?所以,这些都值得我们来学习。
 

5

末后的收割


 

 
 
雅 5:7-8 “弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。” 这段经文给我们很多的联想。从一开始我们就说到《雅各书》与第三位天使的信息紧密相连,在这里所说的这些元素和三天使信息都是相关的。
 
《雅各书》一开篇谈到了十二支派,谈到了忍耐,谈到了大的考验。这里又提出我们要忍耐——圣徒的忍耐。为什么而忍耐?为主的降临而忍耐。从《启示录》第十四章看到,第12节经文和第9节到第11节是平行的经文,表明恩门关闭之后出现的这两种人的行为,他们所处的状态。有兽之印记的,上帝忿怒的杯要降在他们身上,基督复临的火要烧灭他们。而与此同时,圣徒保持了他们的忍耐,继续持守上帝诫命和对耶稣的信心。
 
紧接着的就是收割。收割的这一位是以什么样的形象出现的?启14:14-15 “我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:‘伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。’ ”  坐在云上的这一位,他拿着镰刀,是一个农夫的形象,一个收割者的形象。
 

6

秋雨和春雨


 

 
 
在《雅各书》所看到的这位农夫,就是主耶稣基督;这里的秋雨和春雨,就是让庄稼成熟的。以色列一带的季节和咱们有点不一样秋雨是让种子发芽,而春雨是让种子成熟。庄稼到第二年的春雨之后,基本上就成熟可以收割了。主耶稣基督也是在等地上的庄稼成熟。秋雨相当于早雨,春雨就是我们常说的晚雨。
 
早雨在什么时候降下?耶稣在天上作王了。五旬节,他在天上作王的典礼结束。作为恩典的王,那时早雨降在个人身上,赐给他们有说方言的恩赐。耶稣从那个时候开始一直到现在,还是恩典之国的王,他还没有成为荣耀之国的王,所以在这段时间内一直有早雨的降临。
 
晚雨的降临,就要和耶稣身份的改变发生联系。晚雨在什么时候降临呢晚雨的降临,在《圣经》里一段经文中可以说是最直接、最明白的描述了。徒3:19-20 “所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到,主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。” 这两节经文,把这事非常清晰的加以说明第一你们要悔改第二罪得洁净就是洁净圣所。洁净圣所完了以后,恩门就关闭。
 
洁净圣所、恩门关闭以后,安舒的日子才从主面前来到,然后才有耶稣的复临,这四个事件排列得非常清晰。由此可见,这是《圣经》里关于晚雨沛降说得最明白的一段经文把事件罗列的非常清晰:晚雨之后,基督就降临了。
 
晚雨什么时候降临?晚雨之前是洁净圣所是把罪涂抹。春雨(晚雨)就是要预备在末后的圣徒们能够在品格上达到完全得以成熟,在七大灾中能得到坚固,能欢然见主,不至被主的荣光所灭。这就需要晚雨降在他们身上。
 
由此联系到《雅各书》第四章所说的,你们求也得不到。求什么呢?到末后的时代就是求晚雨,这时我们需要表达第8节所说你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。”(雅5:8)“近了”,从哪个年代开始算是“近了”呢?耶稣开始天上的工作,这就离他来的日子不远了;如果到他洁净圣所,就更近了。所以从这些经文我们看到,《雅各书》不单是写给教会普通的教训,也是给予末后的圣徒特别的指引。
 
事实上每一个时代,无论时间点是在当时还是接近末后,我们都需要经历同样的查案审判,都需要经历同样的罪得洁净。只不过不是每一个时代都能领受晚雨,区别就在这一点上。末后的时代,弟兄姐妹就更要有这份圣徒的忍耐。
 

7

审判的主站在门前


 

 
 
雅5:9-10 “弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦、能忍耐的榜样。” 这里说我们不要彼此埋怨,免得受审判。受什么审判?说主已经在什么地方了审判的主已经站在门口了。
 
站在哪个门口了?我们可以说在进入至圣所的门口,也可以说是出离圣所的门口,无论从哪一个角度来讲,都是为基督的复临作预备了。如果从前者角度来理解,这就是审判的时候已经到了;就是耶稣进入至圣所之门的时候,来开启查案审判的时候。在这样的情形之下,我们更需要把先前奉主名说话的众先知,当成能受苦、能忍耐的榜样。
 
雅5:11 “那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”审判的主站在门前。如果说是进至圣所的门,这是一个理解如果把它理解成是出至圣所的门,会怎样?那就只剩下大艰难这段时间—七灾降完,他就回来了。所以,无论把它理解成哪一道门,都是离主复临的日子近了。
 
忍耐有很多的榜样,这里特别提到了约伯,上帝评价他是一个完全的人。当时飞来横祸,而这个时候没有人替约伯辩说。三次伯19:7说:“我呼求,却不得公断。”没有人替他辩护。伯23:6-9 “他岂用大能与我争辩吗?必不这样!他必理会我。在他那里,正直人可以与他辩论;这样,我必永远脱离那审判我的。只是我往前行,他不在那里;往后退,也不能见他。他在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见他。”约伯虽然我知道我的中保,但是我找不着他,下面又说想向上帝陈明我的冤情。约伯满腹的冤情,可是找不到上帝。“惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝。”(伯23:3)
 
可见这几处经文都表明,约伯当时没有中保,处在一个没有人替他辩解的环境之下。约伯是耶稣的预表,因为耶稣完全是无辜的为人类受罪,而且耶稣受难,是没有中保的。
 
主耶稣站到了洁净圣所之后这道门,准备出来的时候。圣所被洁净,下面怎么办?恩门关闭,大祭司的工作结束了,耶稣准备复临。这个时候没有大祭司了,圣徒们同样在天上没有中保了。但并不意味着他们没有圣灵,因为他们身上有晚雨在帮助他们圣灵的晚雨在这个时候坚固弟兄姐妹。上帝是满有恩慈的,当我们受过试验之后,如同上帝带给约伯的赐福一样,经历了末后大艰难的十四万四千人,上帝也要给予双倍的赐福。
 
雅5:12 “我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。” 圣徒在这个时候要表现对上帝完全的依靠,不起誓,不去冒犯上帝。是就说是,不是就说不是。抱着一个单纯的信仰,守上帝的诫命和耶稣真道。单纯地信耶稣的恩典,能够将我们拯救到底;单纯地信靠他,就能得到他的护佑和保存。
 

8

以利亚的祷告


 

 
 
结尾也非常有趣。谈到祷告,身上有疾的祷告,特别提到了以利亚。雅5:13-15 “你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。”
 
这里教导我们应该要祷告。如果我们有重大的疾患,可以请教会的长老,藉着抹油祷告。抹油祷告的功效并不在于油本身,而是藉着抹油这件事情,表达我们对上帝医治的信心,出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来。
 
雅 5:16 “所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。” 在《圣经》里义人主要是指耶稣。当我们承认我们的罪因信而成为义人,我们的祷告就和基督的祷告一起送到上帝的面前,这样的祷告是大有功效的。
 
雅 5:17-18  “以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”以利亚不是有三头六臂的一个人,他跟我们的性情是一样的,一会儿信心很大,但一会儿又被吓的不得了。但他靠着信心祷告,上帝应允他的祷告,三年零六个月都不下雨;后来他又祷告,天就下雨。此处用这个事例来说明,上帝是垂听那些认罪悔改、信靠上帝之人的祷告。
 
雅 5:19-20 “我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。” 最后雅各又回到了《雅各书》第一章所说的:“在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。” (雅 1:27)就是要去传福音、去救灵,结尾依然是救人。
 
对于那些失迷真道的人,我们要为他祷告,为他的生命、为他的灵魂得救而献上祷告。如果我们去帮助他,使他转回,就是救一个灵魂不死。这节经文一方面也说明灵魂是可以死的。如果他不转回,灵魂就死了;如果他回转灵魂就能得救。
 
所以这节经文是证明“灵魂不死”没有《圣经》依据的最直接的一节经文。这节经文同时也号召我们,既要对教会外传福音,也要对那些退后了、离开了教会的人,把他们重新找回来,回到主的里面。
 

9

本书总结
 

 
 
读这卷《雅各书》,我们发现它实实在在和三位天使的信息有很多的元素是相通的。首先谈到了十二个支派,然后谈到百般的试炼,接着是圣徒的忍耐。在中间谈到审判,又谈到行为谈到行律法、持守律法,不犯任何的诫命,犯一条就是犯众条。这些都和三天使信息中所谈到的要敬畏上帝,持守他的诫命是一致的。
 
第二位天使信息是说巴比伦倾倒了。有一些信徒本来在教会里边,但是他们走迷失了,我们应当去帮助他们。我们也可以理解那些迷失真道的人,是在巴比伦迷失的,我们要把他们拯救回来。这也可以理解为第二位天使的信息。
 
我们还看到了言语的完全、行为的完全、信心的完全,这都是十四万四千人的特征还有早雨和晚雨。晚雨之后,预备的弟兄们要有忍耐,等候农夫来收割庄稼。这一些词汇、元素、预表,都是跟《启示录》第三位天使的信息合拍、一致。
 
特别两次提到我们“中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝... ”(雅 1:5) 那求什么呢?求圣灵。圣灵在特别的时代,就是早雨、晚雨。
 
所以这一切,对我们今天学习《雅各书》来说,带给了我们一个全新的视野,让我们备受鼓舞。愿我们能藉着所学的信息管住自己的舌头在行为上要表现出我们的信心,因为“信心若没有行为就是死的。”(雅 2:17)也要作一个谦卑的人,同时还要去挽回我们的弟兄姐妹。我们要献上祷告。抹油祷告,其实也可以理解为医药布道。这一系列的事情都可以看到,末后的信息在《雅各书》中有何等丰盛的体现。
 

结束祷告

天父我们感谢主。感谢你所赐给我们美好的信息、美好的教训、美好的盼望。愿主赐给我们美好的信心,让我们能够降卑自己能够在主的面前,作一个谦卑的人能够在弟兄姐妹面前,彼此的认罪、相互的代求、彼此的和睦不互相论断、批评。愿主帮助我们,让我们求从天上来的恩赐在末后,更要预备迎接晚雨的沛降。我们求主预备教会,也坚固每一位弟兄姐妹去完成主交给我们最后的恩赐的信息,使更多的人出离巴比伦归向主的余民教会。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营所建造的。

希伯来书11:10

 

 
 
 
 

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