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《彼得前书》第一讲:苦难与荣耀

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《彼得前书》第一讲:苦难与荣耀

作者 | 王敬之

 

各位弟兄姐妹、主内的家人,大家平安!感谢主,我们今天来到新约巡航——《雅各书》最后一讲的学习。

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开始祷告

天父,我们满心地感谢赞美主你的恩典!感谢你的慈爱,感谢你所赐下的《圣经》,让我们在这迷茫的世界,让我们的信心有稳固的锚,能够落实在你的话语之上。主啊,我们今天学习《彼得前书》,恳求圣灵与我们同在!我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

主题经文就是考察在他门心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时侯。 ——彼前1:11

 

 
 
 
《彼得前书》虽然说有一些人认为它不一定是彼得所写的,但是在传统教会看认为这卷书还是彼得所写。虽然说它表达的内容、语言、主题和保罗很像,但是你也没办法确定它就是保罗所写,这正说明另外一点,说明《圣经》每卷书的作者他们是受感于同一个圣灵,所以在主题的表达上面有相似之处,这不足为怪。
 

1

本书主题内容


 

 
 
《彼得前书》想表达什么内容呢?《彼得前书》主要是要说明苦难和荣耀的关系,那这一书卷对于什么人最有帮助?我们看一方面这卷书可以应用于当时的时代,但是我们接下来的分析你会发现,这卷书其实是给末后的年代写的。
 
在《彼得前书》的第一章,他就提出有“两个末世”。彼前1:20 基督在创世以前是预先被上帝知道的,却在这末世才为你们显现。你看这个“末世”是耶稣显现的时候,这个是耶稣第一次降临的那个时代,叫作“末世”;可是我们会发现它还有一个就是指着耶稣第二次降临,信徒要得到天上的基业之前的一个末世。我们看 彼前1:5 你们这因信蒙上帝能力保守的人必能得着所预备、到末世要显现的救恩。所以你从这儿看到它还有一个末世
 
你说彼得写这书卷,他写那么多苦难,他想说什么呢?我们在《彼得前书》的结尾也看到一个有趣的说法,彼前5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我们知道彼得他没有去过巴比伦,但是他写这封信又说在巴比伦,我们在整个新约圣经里边,由哪一个书卷把当时的罗马或者属灵的罗马把它比作“巴比伦”?只有《启示录》说巴比伦,那《启示录》中的巴比伦又是指的什么时候而言呢?指的末世而言。你从这样来看,会不会觉得《彼得前书》它其实也是考虑到了末世的需要,才特别地把所受的苦难和荣耀联系在一起。
 
耶稣他先受苦难,后来得荣耀,末后的圣徒要受一个有史以来没有的苦,苦一受完就要得荣耀,就要变化圣天。所以这一卷书里边,它的重点就要说明受苦的意义,而且以谁为榜样?以基督为榜样。基督受尽人间的可以说是苦中苦,之后才得荣耀,一定是先苦后荣。所以我们在末世,要得到从上帝所预备的要到末世才显现的救恩,一定也要经历一个先苦后荣的一个过程。这样,我们大致找到了《彼得前书》为什么要讲受苦,为什么要讲百般的试炼,它指什么时候?这样心中大致有数。
 

2

来自彼得的问候


 

 
 
下面我们就来一同看《彼得前书》第一章。他还是以问候开始,“彼得前书、后书”对基督徒有一个定义,他在问候中间就把基督徒做了一个定义。你看看前书怎么讲,彼前1:1-2  耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的就是照父上帝的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们彼得写信给分散在这些地方寄居的人,还有这封书信明显是对他们而言的,但是也不是单单对他们而讲,而是要藉着他们借题发挥,进一步的把从圣灵所带来的劝勉、指示藉着这卷书写出来,然后传给后世的人看。什么是基督徒被上帝的先见所拣选,还有藉着圣灵成为圣洁,就能够顺服耶稣基督,又蒙他的血所洒用血来遮蔽他们的罪,愿恩惠平安多多的加给这些人。
 

3

活的盼望


 

 
 
彼前1:3-4 愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活重生了我们叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你看,我们以前在学习新约其它书卷,我们也常常讲圣经是常常把结果摆在我们面前,激发我们的信心。彼得也是这样,彼得把结果摆在我们面前,我们因为信得到什么结果因为信就能得到不能朽坏、不能玷污、不能衰残,存在天上的基业。基业怎么来的?是藉耶稣基督从死里复活,又藉着他重生了我们,给我们有这样的盼望。
 
所以 彼前1:5 你们这因信蒙上帝能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。那么这样的一个基业什么时候才会显现呢?我们什么时候才能够从必死的躯体中间脱离最终得救我们今天可以说启动了这个程序,但是真正身体的得赎、脱离取死的身体,还需要等到基督复临的时候,那就是末世要显现的救恩。
 
在这个事情之前会发生什么?当然是大艰难。所以 彼前1:6-7 因此你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。那么在救恩显现之前要落在什么境地?落在被试验的愁苦之中,但是我们的信心既被火试验,就显得更加的宝贵。火炼的金子还有可能被火融化,但是这样的百般的考验不能够摧毁那些有信心的人,所以这样的人他的信心就比那被火试炼过的金子更显得宝贵。这样在耶稣来的时候,我们可以得到上帝的称赞:你是我的好仆人,忠实的管家可以得到荣耀,可以得到尊贵,什么样的荣耀,什么样的尊贵?我们在 诗篇8:5 你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。这就是亚当被造的时候所得的,亚当的形像按照上帝的形像和样式而造,被造时候的荣耀和尊贵在复活的时候、在基督降临的时候赐给他所要拯救的人。
 
彼前1:8-9  你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐,并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。我们说信心不是凭眼见彼得说我见过他,我信他。可是你们虽然是没有看见他,但是你们还是信他,你们信他就已经得到了有荣耀的大喜乐。喜乐什么?圣灵中的喜乐,喜乐有这样的救恩,而且这种信心带来的果效,就是灵魂的救恩,就是一个重生的人。
 
论到这救恩,这是什么样的救恩?下面就展开了,彼前1:10-12论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵预先证明基督受苦难后来得荣耀是指着什么时候并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们,天使也愿意详细察看这些事。彼得在这里讲救恩,从前的先知早已经考察,那么考察得出一个什么结论?就是知道基督是先受苦难,后来得荣耀,这个事究竟发生在什么时候?用什么样的方式发生?他们在这方面得了启示,于是把它传给我们。这样好的福音就是天使也不太明白,他们也要详细地考察。这段话让我们看到虽然说天使在天上,但是他们并不是完全了解上帝所安排的奇妙救恩的每一个细节,他们也同我们一样藉着上帝的启示,来考察基督的生平和他要完成的使命。
 

4

应当过圣洁的生活


 

 
 
我们看到上帝所赐的《圣经》虽然是赐给人的,但是它还有读者,除了人以外,天使是第二读者。所以我们有这样的福音,结论怎么样?彼前1:13 所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。什么时候显现?当然是第二次的降临。这样的劝勉,是以基督复临为背景,我们预备基督的复临,也要预备自己谨慎自守。
 
彼前1:14-16你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”所以,这里告诉我们要做一个顺服的儿女。世上只有两种人:顺服和不顺服的人,很多人讨论究竟什么叫重生的人?一个重生的人就是一个顺服大道的人,就是一个不断地顺服,从顺服走向顺服的人,他还要不断地追求圣洁。
 
彼前1:17-19你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子,知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。我们在世上都是寄居者我们在世上寄居的日子,要存敬畏的心,知道上帝要审判一切。这样,我们就要把世上流传下来的那些无用的、虚妄的偶像、遗传统统抛弃,凭什么抛弃这些东西?就因为基督流了宝血,就因为他赎了我们的罪,就因为他能够从根本上解决人类的问题。人类的问题就是死亡,死亡是最根本的问题,人死了什么都没了。什么东西导致死亡了?当然是罪。那么谁能解决罪?基督的宝血能够解决罪的问题。所以我们凭什么要有这样的信心?就是因为基督能解决人间最大的问题——罪的问题。
 
彼前1:20-21基督在创世以前是预先被上帝知道的,却在这末世才为你们显现。你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的上帝,叫你们的信心和盼望都在于上帝。所以这里很明显,这个“末世”是指耶稣流血牺牲的那个世代,耶稣为我们流血牺牲,他从死里复活,然后又得了荣耀。这样我们的信心和盼望也在于谁?在于上帝。上帝既然能让耶稣受苦,让他得荣耀,同样地,上帝叫我们经历痛苦之后,也能够将荣耀赐给我们。
 
我在这儿再附带说一句,所谓的“基督中心论”,我们在基督教界有很多的说法,就是Christ center就是基督中心,一切以基督为中心,这个是有一点局限性的。在整个人类的救恩上,基督固然是中心,但是基督的中心是上帝,是父差他来的。所以他成就的一切荣耀,都要归给我们在天上的父,所以父上帝才是真正的中心,耶稣也是以父为中心。
 
我们再来看,说 彼前1:22你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。我们做了顺服真理的人,就不要有虚伪,要以诚实来对待众人彼此切实的相爱。不是在口头上说的好听,实际上心相背离。
 
彼前1:23-25 你们蒙了重生不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着上帝活泼常存的道。因为:“凡有血气的尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干花必凋谢;惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。所以我们从这里看到,说我们作为一个重生的人,究竟是什么叫我们重生是不能坏的种子。谁是不能坏的种子?太初有道,耶稣就是上帝的道他才是那不能坏的种子。前面不有说了吗,前面说我们重生是什么?是藉着耶稣基督从死里复活,重生了我们。那我们现在蒙了重生,也是藉着不能坏的种子。
 
耶稣在 约12:24 一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。所以耶稣的死带来的是我们的生,我们之所以能够重生,有这样的机会,是因为耶稣替我们争取来的,他就是上帝活泼长存的道,我们重生是靠着耶稣的功劳。地上的一切都会枯萎,只有主的道才是长存的,而这个道就是福音,基督就是这个福音。
 
今天基督不在世上,这福音又藉着圣经传给我们,我们研究圣经,从圣经中来认识基督,来藉着它从黑暗中走出来,进入奇妙的光明。所以我们重生,我们有了新的方向、新的动机、新的思维,从哪儿来?从上帝的道而来。我们为什么要读圣经?圣经有改变我们人心的能力。
 

5

活石和圣洁的国度

 
我们继续看,彼前2:1-2 所以你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长以致得救。说我们要怎么样?我们既然是蒙了重生了,就要把一切的恶毒,这些假的东西都去掉,要爱慕那纯净的灵奶,逐步地在基督里成长,以致于我们最终得到荣耀、尊贵。
 
彼前2:3-5你们若尝过主恩的滋味就必如此。主乃活石,固然是被人所弃的,却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。耶稣要建造的一座属灵的宫殿,他就是那头块的石头。以色列人建了一个会幕,后来建了一个圣殿,但是这不过是真圣所的影儿,耶稣要建造的一所灵性的大厦,而他自己就成为头块的石头,我们就是这个宫殿上一块一块的石头。这就是上帝的国度,耶稣要建造的就是不能玷污、不能衰残,存到永恒的天上的家园,我们就是天上的一部分,所以我们要在基督里建造。
 
彼前2:6-8 因为经上说:“看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安,信靠他的人必不至于羞愧。”所以他在你们信的人就为宝贵在那不信的人有话说:“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”又说:“作了绊脚的石头,跌人的磐石。”他们既不顺从就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。我们在这里看到以色列人他们没有顺从基督,这个国家从恩典中坠落了。所以从《圣经》里可以看到,上帝知道他们要不拣选顺服耶稣的话,那他拣选的就一定是跌倒。所以说这样的一个绊跌也是预定的,上帝不是预定以色列必定这样是预定了不顺从耶稣一定跌倒的这样一个模式,而以色列人恰好做了这样的一个选择——把耶稣钉了十字架。
 
但是你们这些处在前面所说的本都、加拉太、加帕多家、亚细亚等等这些地方的,你们这些在基督里重生的人,彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。所以我们从这看到说:以色列人跌倒了,但是你们是属灵的以色列人。
 
彼得的这段话很像《出埃及记》里边所说的一段话,是说以色列人他们就是什么?就是属上帝的祭司的国度。我们看 出19:5-6如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。我们看,以色列这个民族辜负了上帝的一番美意。现在我们这些外邦的信徒,你们是被拣选的族类,你们是祭司的国度,圣洁的国度,要完成以色列人所没有能够完成的大业。我们以前不算上帝子民,现在算了,从前没有蒙怜恤,现在蒙了怜恤。
 
有这样大的恩典,我们应当怎么办?彼得进一步的劝勉,下面继续劝我们各人当如何在世上为人在世上的政权面前当怎样行,在主人、仆人中间当怎么行,在丈夫和妻子之间当怎样行,这些我们就留到下次和大家一起来学习。
 

结束祷告

天父,我们何等的感恩,我们从前不算子民,现今却成为了上帝的子民;从前未蒙怜恤,如今却蒙了怜恤。愿主给我们珍惜这美好的恩典的心,也愿主洁净我们,让我们从内心到外在都能够顺服上帝,成为圣洁的国民。我们献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 
 
 
 
 

END

 

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主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。

以赛亚书30:20

 

 
 
 
 

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