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《以弗所书》第一讲:同归于一

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《以弗所书》第一讲:同归于一

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位主内的家人,大家平安!感谢主,我们今天可以有机会继续学习新约《以弗所书》。

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开始祷告

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典。我们感谢你赐下主耶稣基督,带给我们生命,带给我们盼望。主啊,我们今天一同查考《以弗所书》,我们恳求主赐给我们合一的灵。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。——弗1:9-10

 
 
 

1

以弗所书综述

 
《以弗所书》不长,但是它所包含的内容非常丰富。我们把这一讲的题目定为“同归于一”,它出自于《以弗所书》第一章的经文。弗1:9-10叫我们知道他(上帝)旨意的奥秘:要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”这同归于一的概念——合一的概念,也是《以弗所书》整本书的一个主题。
 
这个主题,反映了耶稣升天前与门徒最后的一次讲论,记载在《约翰福音》第十七章主耶稣基督最后的祷告中所说的。约:17:11“从今以后我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”
 
《以弗所书》藉着这一个主题继续展开,不仅说明信徒之间的合而为一,还说明我们要和基督合而为一,我们和天父合而为一,我们外邦人和以色列的信徒合而为一,而且还要叫天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。这个概念就超越了教会,走到了宇宙这样一个概念。所以,我们在《以弗所书》中看到,可以说是高屋建瓴。从高处着眼,向我们展示基督救赎的恩典所带来的丰盛。
 
在这一卷书中间,我们既可以看到上帝预定的救赎计划,也可以看到他在教会中所展现的丰盛的恩赐。“因信称义”这样的教义,《以弗所书》第2章第8节也常常被人引用。弗2:8-9“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”
 
第三章向我们展示了天上地上原来是同为一家。在地上的教会要彼此合一。作为新造的人,要有新人的样式;在家庭也是如此,我们要结出光明的果子,在家庭里面孝敬父母。也把夫妻之间的关系,引到了一个非常高的高度——基督和教会之间这样一个高度来加以论述。最后,他谈到了父母、儿女,还看到了整个的善恶之争。
 
保罗在写这一卷书时,他的着眼点非常的高,展开的面非常的大。天上地上一切所有,善、恶,地上的家庭、天上的教会,一切由上帝得名的,都是同处一家,在基督里面,都因着他同归于一。天上地上所有的一切,也因着基督的救赎计划,因着教会对基督的顺服,可以将上帝百般的智慧加以展现。
 
这卷书有很多被人引用的《圣经》金句。我们在学习这卷书的时候,需要仔细地来进行品味。像以往一样,我们对《以弗所书》加以逐章、逐句地学习。这卷书既有被人广泛引用的部分,同时也有被人误解的经文,特别是第二章的经文常常被误解。在这些经文上,我们多花一点时间,其它不容易误解的经文,我们就轻轻带过。下面来看《以弗所书》的开篇和保罗感恩的祷告。
 

2

平安的来源

 
弗1:1-2“奉上帝旨意作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们!”保罗的这个问候非常有趣。他首先说明了自己的身份——基督耶稣的使徒,接下来给圣徒下了一个定义:圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。平安、恩惠从父上帝和主耶稣基督,归与在基督耶稣里有忠心的圣徒。
 
问候中的恩惠、平安从天而来,所以有父上帝、有主耶稣基督。其中没有提到圣灵,是因为圣灵代表耶稣在地上。这样的问候在其他的书信中间都是一样的,恩惠、平安都是从父上帝和耶稣基督而来。因为他们在天上,圣灵在地上。
 
从第3节到第14节,保罗谈论为什么要归荣耀给上帝。他既谈父上帝,同时又说明归于上帝荣耀的原因,是因为他在基督里所要成就的一切。在这一部分,他提到了圣灵。所以,我们在第3节到第14节中间,既看到了圣父,又看到圣子,同时也看到圣灵。
 
有些人研究《圣经》,就说以基督为中心。但保罗说基督是蒙父所差遣的;他不单是基督,他也是来荣耀父的,要完成父所差遣的任务。尽管这一切是通过基督完成的,但是荣耀、颂赞,归于主耶稣基督的父上帝。
 
怀师母在一篇文章中提到,说旧约的犹太人,他们忽视基督,所以他们喊的口号是:父上帝、父上帝,律法、律法,没有基督。可是到了基督教的世界,他们就强调基督,而忽视上帝的律法。他们高喊的口号是:基督、基督,福音、福音,好像基督和福音是与父上帝和律法相对抗的。看保罗他在文章中是如何将天父、圣子和圣灵的工作融为一体,向我们进行展示的。
 

3

属灵的福气

 
为什么要将荣耀、颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝呢?因为弗1:3-6“…他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。(接下来列举这些福气。)就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
 
这几段话可以说是大气磅礴,深长久远,他把时间推向创立世界之先。上帝在没有创造世界之先,就已经在基督里拣选了人类,要把他所创造的人,在他的面前让他们成为圣洁,无有瑕疵。对于要犯罪的人类,藉着耶稣的救赎,就按着自己的旨意,预定他们藉着耶稣得着儿子的名分。我们这些罪人何德何能?我们怎么配称得上是上帝的儿子?这样荣耀的恩典,是在他爱子里赐给我们的,父上帝藉着耶稣,让我们得以成为他的儿子。耶稣他自己谈到福音,也是说;“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)
 
不错,《圣经》里所记载的是耶稣是基督是他的工作,是他的使命,是他的牺牲,是他作中保。可是,是谁派他来完成工作的?是父。父为什么要派他来完成这些工作?因为父爱世界,爱世人。什么时候爱世人的?在创立世界以先,就在基督里拣选了我们,即拣选那些要藉着耶稣基督的样式,来作上帝儿女的人。
 

4

拣选的模式

 
之前在讲《罗马书》第八章的时候,谈到上帝他要如何进行拣选。罗8:29-30“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”所以,上帝所预定的就是一个模式。预定什么模式?预定凡是效法他儿子模样的人,都可以成为上帝的儿子。那我们是否愿意效法上帝的儿子基督,成为上帝的儿子?这个选择不在上帝,而在于我们。
 
因此,上帝的预定是一个模式的预定,而每个人是否接受这个模式,在于个人自己的选择。上帝并没有预定一部分人得救,另外一部分人沉沦。如果是这样的话,那所有的责任就是上帝的;但是上帝给我们自由选择的权利,给我们这个宝贵的自由,让我们自己善加利用。他将生命之道和死亡之道展现在我们的面前,又赐下他的圣灵、赐下他的圣天使、赐下他的话语来帮助我们,让我们做出正确的抉择。
 
弗1:7-8 “我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。”读到这一段经文,心中就出现一幅画面:我们本来是一个什么都没有的乞丐,但是上帝要把丰盛的饮食赐给我们,还要让我们得的有体面,得的有尊严。我们欠债,他替我们还债,好让我们得到赦免。但是他还债的方式,让我们接受这一切的方式,都是那样透着上帝的怜悯,又
极大地维护着人的尊严;既让我们觉得自己贫乏不足,又不让我们觉得自己毫无尊严。这实实在在是要有智慧、聪明,才能够让这一切得以完成。
 

5

同归于一

 
弗1:9-10 “都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的都在基督里面同归于一。”由这两节经文知道,自从善恶之争以来,天上地上一切所有的,出现了一些裂痕。藉着耶稣基督,藉着他的工作,一切都会照着安排的,在日期满足的时候,能同归于一,能让所有的裂痕全部消失,能让天上地上,一切在基督里成为铁板一块,不再分离。
 
作为信徒,弗1:11“我们也在他里面得了基业,(得什么基业?承受大地,得以重返伊甸园。)这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。”他本来创造大地,就是给人居住的。在大地上设立伊甸园,就是为了让它成为世人的家园,让人类可以和他的创造主在伊甸园里常相处。
 
弗1:12 “叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”上帝的荣耀,因为我们在基督里所得到的盼望,将荣耀归给上帝。我们在基督里有怎样的盼望?就是从死里复活,脱离这个罪恶的世界,进入到上帝的国度,进入到伊甸乐园。
 

6

得救的凭据

 
弗1:13-14 “你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直等到上帝之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”这些经文要展开的话,可以无限地展开。简单说来,就是我们所听到的福音,是藉着耶稣完成救赎的计划,能够叫人回归伊甸园,重返生命树。靠什么得基业呢?靠什么作为我们进入伊甸园的凭据呢?圣灵为印记。
 
圣灵的印记从哪里反映出来呢?倘若我们拿一节经文加以比较,用启22:14“那些洗净自己衣服的有福了!”或者按照雅各王版本的翻译:“那些遵守上帝诫命的人有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”就能很清晰地看出,什么样的人能够得基业。他有什么凭据呢?他遵行上帝的诫命。那么上帝的诫命是怎么让我们能够遵行的呢?因为圣灵把它刻在我们的心版上,这就是我们得基业的凭据。
 
换句话说,一个心中没有上帝的律法、行为上不遵守上帝律法的人,他没有圣灵的凭据,没有圣灵的印记。因此他会被挡在天国门外,不可能得到上帝在创世之初,照他的旨意所预定的要赐给得赎之人的基业。什么时候得赎呢?就是身体得赎的时候,也就是基督复临的时候,义人复活或者变化升天的时候。因为血肉之躯不能承受上帝的国,所以一定要身体有一个变化。
 

7

承受产业的应许

 
在学习《加拉太书》的时候,谈到福音,最终保罗来到关键的一个问题,救赎的计划最终就是要承受产业。只要是属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,就是照着应许承受产业的。承受哪一份产业呢?后面就说到了“在天上的耶路撒冷”,是要承受这份产业。
 
保罗在《以弗所书》里,对在基督里所要成就的恩典、所要赐给圣徒的基业,非常的清晰,就是要承受大地、进入上帝的国度、重返伊甸园,这就是基业。亚当既是从伊甸园被赶出来,失去了乐园,那么基督的救赎、基督的恩典,就是要把人带回到伊甸园,或者称之为“复乐园”。
 
亚伯拉罕蒙召以后,上帝有一次在异象中对他说:创15:1亚伯兰你不要惧怕我是你的盾牌,必大大地赏赐你。赏赐什么?当然要得地为业。创15:2-3 “亚伯兰说:'主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。'亚伯兰又说:'你没有给我儿子,那生在我家中的人就是我的后嗣。'”你就给他吧。创15:7“耶和华又对他说:'我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。'上帝要祝福一个人,最终落实到基业,落实到应许之地,这就是他的祝福。
 
同样,我们在基督里得到丰盛的属灵的恩赐、福气,最终也落实在重返伊甸园,承受大地为业,这是整个救赎最终的一个落脚点。但是你承受这基业,你不是儿子就不管用,仆人的身份是不行的,必须是儿子的身份。所以一开篇保罗就说,他爱我们,就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分;我们也在基督里面罪得赦免,让我们能够资格重返伊甸,得着基业。
 

8

祷告求荣耀

 
保罗就祷告说:弗1:15-17 “因此我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住地感谢上帝,祷告的时候,常提到你们,求我们主耶稣基督的上帝荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。”保罗献上感恩的祷告,求上帝将智慧和启示的灵,赐给在以弗所的那些在基督里有忠心的圣徒,能够真正地认识父上帝。
 
弗1:18 “并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”保罗说我们作为基督徒,不是说只在地上得到一点上帝的保佑。如找到一份工作,病得医治,避开一些灾祸等。不只是这些,这不够,不足以说明上帝给我们的恩召有何等的盼望。那我们有什么样的盼望?是何等的丰盛呢?
 
弗1:19-21 “并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大,(体现在什么地方?)就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。”保罗说耶稣就是我们的榜样,耶稣从死里复活,坐在天上至大者的右边,远远超过天上天使的位置,不但是今生的,连来世永远的他都超过了。
 
弗1:22-23 “又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”基督得着何等的赏赐,他今天是何等的地位,我们就有何等荣耀的盼望,就有何等丰盛的荣耀,那就是圣徒要得的丰盛的基业。基督远超过一切,那教会会怎么样呢?教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。什么意思?基督所得到的一切,将与他的教会分享。
 
这个主题在《但以理书》中也出现,但7:13-14“有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度。”但也说:但7:18“至高者的圣民,必要得国享受,直到永永远远。”但7:27 “国度、权柄和天下诸国的大权,必赐给至高者的圣民。”可见,基督他不是一个人得国,凡是在基督里的,都要同他一样得着荣耀,得着丰盛。
 
因此保罗这一开篇,可以说是非常的宏伟壮观,令人激动。奠定了这样的基础之后,保罗下面就可以来陈述我们是什么样的状态,基督为我们成就了什么,我们应当如何在基督里合而为一,如何与上帝和好,又彼此地相合。这些我们就在第二章中加以探讨。
 

结束祷告

天父,我们感谢赞美主!我们感谢你爱我们,我们感谢你差你的圣子耶稣来到世间,让我们能够藉着他得到儿子的名分。在他里面,让我们的罪得蒙赦免,让我们能够在日期满足的时候,在基督里同归于一,得着那丰盛的荣耀、丰富的恩典,得到永恒的基业。主啊,我们是何等地感恩,我们感谢你赐给我们如此的盼望,如此的荣耀,愿主你赐给我们美好的信心来跟从主,仰望那即将来临的美好的未来。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!


思考题:

以弗所书表达了一个怎样的“同归于一”的概念?
答:《以弗所书》不仅说明信徒之间的合而为一,还说明我们要和基督合而为一,我们和天父合而为一,我们外邦人和以色列的信徒合而为一,而且还要叫天上地上一切所有的,都在基督里同归于一。
现代基督徒和耶稣时代的犹太人分别走了哪两个极端?
答:耶稣时代的犹太人大谈上帝和上帝的律法,却拒绝了基督;而现代基督徒正好相反,他们大谈恩典、大谈基督和祂的牺牲而贬低上帝的律法或者抛弃上帝的律法。
如何理解上帝的预定?
答:上帝的预定是凡是效法他儿子模样的人,都可以成为上帝的儿子。那我们是否愿意效法上帝的儿子基督,成为上帝的儿子?这个选择不在上帝,而在于我们。上帝并没有预定一部分人得救,另外一部分人沉沦。如果是这样的话,那所有的责任就是上帝的;但是上帝给我们自由选择的权利,给我们这个宝贵的自由,让我们自己善加利用。他将生命之道和死亡之道展现在我们的面前,又赐下他的圣灵、赐下他的圣天使、赐下他的话语来帮助我们,让我们做出正确的抉择。
圣灵的印记是从哪里反映出来?
答:启22:14 “那些洗净自己衣服的有福了!”或者按照雅各王版本的翻译:“那些遵守上帝诫命的人有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”就能很清晰地看出,那些遵行上帝的诫命的人能够得基业。那么我们如何才能遵行上帝的诫命呢?只有圣灵把它刻在我们的心版上才行,这就是我们得基业的凭据。
基督徒将要得到什么样的基业?
答:保罗在《以弗所书》里,所说的在基督里所要成就的恩典、所要赐给圣徒的基业,就是要承受大地、进入上帝的国度、重返伊甸园。亚当既是从伊甸园被赶出来,失去了乐园,那么基督的救赎,就是要把人带回到伊甸园。

 
 
 
 
 

END

 

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我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心。

以西结书11:19

 
 

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