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《歌罗西书》第一讲:穿上新人

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《歌罗西书》第一讲:穿上新人

作者 | 王敬之

各位弟兄姐妹、各位主内的家人,大家好!感谢主,我们今天来到新约圣经《歌罗西书》的学习,这是我们要学习的新的一卷书。《歌罗西书》从结构到内容,都和《以弗所书》非常类似,所以我们在学习这一卷书的时候,就不需要每一章、每一节、每一段地都去分析,详细地讲解,而是比较概略性地做一些蜻蜓点水似的讲解。

■ ■ ■ ■ 

 

开始祷告

天父上帝,我们满心地感谢赞美主你的恩典!我们感谢你给我们赐下美好的话语。今天我们学习《歌罗西书》,来学习保罗给教会所写的书信,从中学到我们当学的教训。主啊,我们恳求你的圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

 

 

 

主题经文因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道上帝的旨意,好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道上帝。——西 1:9-10

 
 
 

1

写作背景和内容概括

 
《歌罗西书》也是一卷监狱书信。在这封书信中,保罗关注歌罗西的教会,虽然说歌罗西的教会不是他亲手建立的,但是保罗对他们依然予以深度的关切。从这卷书中,我们可以看出保罗他那一颗关爱教会的心。他对基督——对他的身份、对他的使命那样清晰的理解,使保罗无论在何处谈论对教会关注的时候,他始终是把它提到基督的高度,从这样一个高度出发。所以,我们看《歌罗西书》就如同看《腓立比书》一样,也会看到保罗对于基督身份的确认,在这种确认之下,再来发表他对教会的劝勉。
 
保罗写书信的这样一种高度,让我们看到这封书信和其它书信有类似的地方,这也是保罗个人的一种风格。有些学者认为,《歌罗西书》的遣词造句和《以弗所书》、《腓立比书》不一样,好像是出自另外一个人的手。这种观点在教会中,应该是没有多少人接受的。
 
事实上,我们大可不必这样来看待问题。你给你的至亲好友写信,可能用一种语调、一种遣词造句的方式;你给跟你关系稍微疏远一点的人写信,可能遣词造句就会有所不同。我们并不能因出现两种不同的写作风格和用词方法,就认为它可能是出于两个不同的人,它完全可以是出于同一个作者。所以我们如果只是从表象上看问题,那这些鉴定学会不会有点眼光短浅呢。
 
《歌罗西书》一共四章,内容不长。第一章同样是问候,然后说明基督的身份,说明教友们在基督中丰盛的恩典,我们从前如何,现在又是怎样的一种幸运。
 
第二章看到保罗针对当时的一些问题展开论述。学者们由此推论,说这个地方可能有这个主义、那个主义的出现。凭心而论,两千年前,这些教会中的普通民众,不是受过多么高深的教育,可能不会像这些神学家、哲学家们所推测的懂这个主义,那个主义。因此保罗在此没有明确说明教会中出现了哪些问题,但他依然用概括性的写法,让我们至少可以看到里边有遗传的问题、有犹太教的制度问题、还有割礼的问题,这些可能都是当时教会所面临的共通的问题。我们会发现保罗在《歌罗西书》中所谈的问题,和以弗所、腓立比都有相似的地方。
 
这封书信的重点,依然放在基督徒的生活实践上,要脱去旧人,穿上新人。我们既然有一个新的生命,保罗就把它放到一个很高的程度,说这个生命是和基督一同藏在上帝里边。这个生命不是藏在你我这么一个地上的肉体之中,而是和基督一起藏在上帝里边。所以这个高度非常的高深莫测,给我们带来很美好的希望,知道我们的身份,不是说在地上我们的身价多么高,而是说我们的身价,是和基督一同藏在上帝里边。正因为如此,我们作为上帝的选民、上帝国度的子民,应当怎样生活?从教会到家庭,从夫妻到父母和儿女,从作主人的和仆人之间的各样关系,保罗对此进行简要地说明,给歌罗西教会以指引。这些教训对我们今天依然有着指导的意义。
 

2

保罗的问候

 
西1:1-2  “奉上帝旨意,作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太,写信给歌罗西的圣徒,在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们!”保罗像以往一样向教会问安,既说明自己的身份,同时也说明歌罗西的圣徒是什么样的圣徒呢?是在基督里有忠心的弟兄,愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们。
 

3

为信徒感谢上帝

 

 
保罗的这封书信也写得非常客气。西1:3-6 “我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心,是为那给你们存在天上的盼望;这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果、增长,如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道上帝恩惠的日子一样。”保罗首先祝贺,感恩上帝,因为歌罗西的弟兄在福音上稳固的信心,保罗把荣耀、赞美、称颂归给上帝。说福音在歌罗西教会结果,就如同在其它地方结果子一样。
 
西 1:7-8 “正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们(有古卷作“你们”)作了基督忠心的执事,也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”保罗虽然没有直接从歌罗西教会获得信息,但是以巴弗把歌罗西教会的忠心、信心、爱心转告了保罗,保罗因此非常地喜乐,非常地高兴,写信给歌罗西的教会。
 
西 1:9-11 “因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道上帝的旨意,好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道上帝,照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”
 
保罗感谢上帝,因为听见了歌罗西教会的爱心、信心,并为他们祷告,希望他们能够在知识、悟性各方面都有长进,明白上帝的旨意,行事为人要多结果子,而且凡事要有一种宽容、忍耐的心。这是保罗书信的一个特点,我们做基督徒有几个硬指标,其中一个硬指标就是忍耐、宽容。上帝的品格,他爱的彰显,对人类的宽容忍耐,长达几千年的时间。这带给我们一个非常深刻的体会、认识。我们学效上帝,要在我们的身上恢复上帝的品格和样式,忍耐、宽容这是基本的。
 
我们有一些弟兄姐妹在教会中非常不宽容,你要是跟他的观点有点不一样,就不遗余力地加以攻击,显得非常狭隘,也可说是夜郎自大。不仅仅只是年轻人、新信徒,有一些年纪大的在教会一辈子的人,这方面也显得有一些亏缺。这就让我们想问一个问题:这个人真的学了基督吗?怎么一点宽容之心都没有呢?这是值得我们深思的。作为基督徒,我们应当在忍耐、宽容上下苦功。愿上帝赐力量给我们,不仅在其它事上力上加力,在忍耐、宽容上更要力上加力。
 
西1:12-14 “又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”保罗说我们感谢上帝,我们在光明中和众圣徒一同得基业。在怎样的光明之中?在基督降临,在父荣耀的光明中间。得什么基业?得重返伊甸园的基业。这伊甸园是谁的国度啊?是爱子的国度,他也把我们迁进去。这个爱子又是怎样的一个身份呢?他又是怎么得的国度呢?下面这一段也是《歌罗西书》中非常重要的经文,是整个创造论中非常重要的几节经文。
 

4

基督在万有之上

 

 
西1:15-16 “爱子是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”这里说明了基督的身份,他就是一个创造之主。无论是天上的,地上的,有位的,主治的等等一切,天使也好,地上的世人也好,都是藉着他造的,而且是为他而造的。
 
换句话说,上帝创造宇宙天地,创造诸世界,这就是他送给他儿子的一份厚礼。创造的原因,并不是上帝多么孤独,父、子、圣灵之间存在着永恒的爱,超越人类或者是任何创造物所能想象的高深莫测的爱,他们父子之间的这种深厚的爱,从永古到永远。为要更深切地表达这种爱,父上帝又藉着他的爱子,又为他的爱子创造了诸世界,创造了天使,创造了人类。
 
西1:17-19 “他在万有之先,万有也靠他而立。他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”在这里又看到基督不仅是天使的创造者,也是人类的创造者,而且他又是教会的首领。他降世为人,又从死里首先复活。
 
我们就说,摩西不是在耶稣复活之前复活了吗?事实上摩西的复活,也是仰赖耶稣复活的信用。如果耶稣不能复活的话,摩西就算复活了,也得重新再回到地上。所以,在耶稣之前那些死而复生的人,都是靠着基督复活的信用。我们在这里看到为什么说耶稣是从死里首先复活的。父上帝喜欢叫所有的丰盛都在他里面居住,上帝的神性,上帝全然的品格,他的能力,他的权柄,他的荣耀,这一切都在基督里丰丰富富地居住。
 
西1:20 “既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了。”藉着耶稣流的血,上帝让万有都跟他和好。从上帝的角度来讲,没有障碍了,上帝可以接受普世的人,因为有耶稣已经偿还了罪债,所以万有、地上的一切都可以与他和好。但是,我们是否愿意跟他和好,我们还有自己的决定要做。从上帝的角度来讲,路已经开通了。这段经文说的是这个意思。不是说耶稣把路开通了,所有的人就自动与上帝永远地和好。这个和好还是双方面的,上帝那边没问题了,那你也得同意,这样,这个和好才能真正地实现。
 
在人世间也常常有这样的事情发生,一个人和另外一个人有矛盾,这个人心里接受那个人,没问题了,可对方不一定放下了他的成见,那这两个人还是没办法真正地和好。真正的和好要双方都放下芥蒂,这样才能重拾友谊,重叙友情。
 
西1:21-22 “你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。”前面说十字架成就了人类与上帝的和好。我们从前与上帝隔绝的,现在藉着基督肉身受死,叫自己与自己、与上帝和好。因为耶稣的受死,为我们偿还了罪债。
 
所以保罗说,你们现在既然有这样的信心,就要坚定,不要被外面的风吹草动、异教之风,引得飘来飘去。这就为后面要说的话奠定了基础。保罗说这福音是传给你们的,但传给普天下的也是同一个福音,没有第二条道路。 
 

5

保罗为福音受苦

 

 
西1:24 “现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这段话是比较费解的。保罗说我为你们受苦,也觉得是很快乐的一件事。我为了基督的教会,在我身上补满基督患难的缺欠。教会本应受苦,歌罗西教会跟从基督也应当受苦。但是上帝让我来为你们受苦,我觉得这是一件很荣幸的事情,补满你们本来当受的苦;你们没受苦,我来替你们受了。
 
西1:25-26 “我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事,要把上帝的道理传得全备,这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。”保罗说,我做了福音的执事,要把完备的道理传给你们听,就是那些以前隐藏的道理,上帝向我启明了的,我也要传给你们。这是一个怎样的奥秘呢?
 
西1:27 “上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”这节经文常被广为引用,什么奥秘?外邦人一样在基督里面有荣耀的盼望。我们有上帝的品格、样式,可以在我们身上得到恢复,我们被迁到爱子的国度,也能与他共享基业。
 
西1:28-29 “我们传扬他,是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”保罗说,我们把全备的福音传给你们,是要用诸般智慧的。我们希望把大家完完全全地引到上帝面前,我也是尽心而为。
 
保罗在前面一方面以非常客气的方式向歌罗西教会问安、称谢;然后又说明我们得的荣耀的盼望是多么的宝贵;基督是怎样的身份;我们要迁到他的国里,那将是何等地荣耀。但保罗又说,这份荣耀不单是给你们歌罗西人的,所有的外邦人都有同样的荣耀,我们也为此尽心竭力。奠定了基础,我保罗要跟你们再进一步来分享这福音上的真道,使你们抛弃一些错误的引导,帮助你们。这也是我在这儿尽心尽职当做的事情。
 

结束祷告

天父,我们满心地感谢赞美主。主啊,我们是何等地有幸,因为基督的爱,把我们迁到他爱子的国度,使我们成为上帝的儿女。因为基督成了我们心中荣耀的盼望。愿主帮助我们,使我们知道我们从前是与上帝隔绝的,今天因为十字架的宝血,让我们与上帝和好。愿主你的灵常常因基督的牺牲感动我们,让我们行事为人对得住主召我们的恩召。献上祷告,奉基督圣名。阿们!

 

思考题:

歌罗西书的重点是什么?
答:该书信的重点,依然放在基督徒的生活实践上,要脱去旧人,穿上新人。我们既然有一个新的生命,保罗就把它放到一个很高的程度,说这个生命是和基督一同藏在上帝里边。这个生命不是藏在你我这么一个地上的肉体之中,而是和基督一起藏在上帝里边。所以这非常的高深莫测,给我们带来很美好的希望,知道我们的身份,不是说在地上我们的身价多么高,而是说我们的身价,是和基督一同藏在上帝里边。这样我们作为上帝的选民、上帝国度的子民,应当怎样生活?从教会到家庭,从夫妻到父母和儿女,从作主人的和仆人之间的各样关系,保罗对此进行简要地说明,给歌罗西教会以指引。这些教训对我们今天依然有着指导的意义。
西1:9为何要我们凡事宽容忍耐?
答:我们做基督徒有几个硬指标,其中一个硬指标就是忍耐、宽容。上帝的品格,祂的爱的彰显,对人类的宽容忍耐,长达几千年的时间。这带给我们一个非常深刻的体会、认识。我们效学耶稣,要在我们的身上恢复上帝的品格和样式,忍耐、宽容这是基本的。作为基督徒,我们应当在忍耐、宽容上下苦功。愿上帝赐力量给我们,不仅在其它事上力上加力,在忍耐、宽容上更要力上加力。
西1:16为何说一切都是为耶稣基督造的?
答:上帝创造宇宙天地,创造诸世界,这就是他送给他儿子的一份厚礼。创造的原因,并不是上帝多么孤独,父、子、圣灵之间存在着永恒的爱,超越人类或是任何创造物所能想象的高深莫测的爱,他们父子之间的这种深厚的爱,从永古到永远。为要更深切地表达这种爱,父上帝又藉着他的爱子,又为他的爱子创造了诸世界,创造了天使,创造了人类。
西1:19父一切的丰盛是什么?
答:父上帝喜欢叫所有的丰盛都在他里面居住,上帝的神性,上帝全然的品格,他的能力,他的权柄,他的荣耀,这一切都在基督里丰丰富富地居住。

 
 
 
 
 

END

 

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并且穿上新人;这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

以弗所书4:24

 
 

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