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26 以色列的节期

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
26 以色列的节期

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在现代人的生活中,节期非常重要。一种文化,如果把节期去掉,那么这种文化中的一些重要特征,可能就会慢慢被遗忘,无法继续传承。以色列人的节期,在世界各民族宗教与文化中,更是独具特色。但这些节期制度却并非他们自己的发明,而是上帝特别为他们制定的。这一课,我们就把圣所的服侍告一段落,来学习上帝为以色列人所制定的节期,探讨这些节期是如何启示救赎的真理的。
 
节期的纪念意义
上帝为什么要制定节期?从上帝的创造可以看到,上帝在六日的创造完工之后,制定了安息日,因此安息日既是创造的纪念,同时又是对救赎计划的感恩和眺望。所以在此意义上说,一个节期或一个日期的制定与遵守,是一种非常重要的纪念方式。所以,上帝制定节期的目的,乃是为说明救赎计划,告诫以色列民不忘记上帝的救恩。
以色列人的节期
以色列人的主要节期记载在利未记23章。
 
利23:1-3“耶和华对摩西说:‘你晓谕以色列人说,耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。 六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些。 ’”上帝首先提到了诫命中的安息日。然后告诉以色列人,节期不是个人在自己家里过,而是要在一起举行圣会,一切的工都不可作,要像遵守诫命中的安息日那样来守节期。
 
1逾越节
 
利23:5“正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。”逾越节是以色列人的第一个节期。
           
“逾越节是一个纪念,也是一个预表,不但指明以前上帝拯救以色列人脱离埃及,也是预指基督所要成就的更大的拯救,就是祂使祂的子民从罪恶的捆绑之中得到自由。献祭的羔羊代表‘上帝的羔羊’,唯有祂是我们得救的指望。使徒说:‘我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。’(林前5:7)人仅仅宰杀逾越节的羔羊是不够的,还必须把羔羊的血涂在门框上;照样,基督宝血的功劳也必须和我们的心灵发生关系。我们必须相信,基督不仅是为世人舍命,而也是为你我各个人舍命,我们必须自己亲身接受赎罪祭的功劳。 ” 《先祖与先知》24章         
把逾越节羔羊的血涂在门框上,表明基督的血要和我们的心灵发生关系,这是很特别的一点。到了新约时代,耶稣在最后的晚餐上,设立了谦卑礼和圣餐礼来代替以色列人从前所遵守的逾越节。耶稣设立圣餐礼,是要记念因祂的死而完成的大拯救。而信徒要遵守这礼节,一直到祂带着能力和荣耀第二次降临的日子。因此圣餐礼就是一种记念,使我们不忘耶稣为我们所做出的重大牺牲。
 
 
 
2除酵节
 
利23:6-8“这月十五日是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可作。”逾越节之后就是除酵节,这是第二个节期,要连续过七天。
 
申16:3-4“……要吃无酵饼,就是困苦饼。(你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。在你四境之内,七日不可见面酵,头一日晚上所献的肉,一点不可留到早晨。”除酵节代表从罪的奴役中归向自由,除酵表明靠着基督的宝血,除去罪与惩罚。用连续七天过除酵节,代表我们不再犯罪,要度一种在圣灵中新的生活,一种除掉罪恶的真正自由的生活。
 
林前5:7“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”所以对今天的我们来说,同样要把身上的罪除掉,度一种连续的自由的生活。
 
3摇祭
 
利23:9“耶和华对摩西说:‘你晓谕以色列人说,你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。’”逾越节后的第三天,无酵节的第二天,正月十六日,向主献上摇祭。很明显,逾越节代表耶稣的牺牲,因此祂第三天复活,是向上帝献上的摇祭。注意,摇祭是把庄稼捆上一捆摇一摇,而不是一个麦穗。耶稣复活时,也有多人复活。太27:52-53“坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。 ”
 
祭司“在耶和华面前摇一摇”这是指在香坛的前面,就是分开圣所与至圣所的幔子前面摇一摇。基督复活之后,带着义人升天,但义人并没有马上跟随基督进入至圣所,而是在外面这一间的圣所,在幔子前面。然后,基督马上又回到地上,接受敬拜。
 
摇捆节是一个感恩之日,要在收获节之前过完。我们也应当对基督的复活感恩,因为基督的复活带给我们希望,祂是末后义人大复活的初熟的果子,因此祂的复活使我们可以置身义人的复活行列中。
 
除酵节要用火祭,但摇祭却不可以焚烧,这表明复活的人不再受死亡的限制。耶稣说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。”(约11:25)我们在受洗的过程中,既表明随着耶稣而死,也表明随着祂一起复活。所以,摇祭也可预示着受洗。
 
 
4收获节
 
 
利23:15“你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。”第一个节期是逾越节,逾越节的第二天是除酵节 ,第三天就是摇祭,从摇祭算起,再往后推五十天,就是五旬节。耶稣在逾越节牺牲,正月十六作为摇祭复活,五十天后的三月五日,正好是五旬节。这段时间也称为收割节,是一段非常愉快的时光。
 
在旧约时代,上帝要求以色列人到耶路撒冷过三个节期,即逾越节、收获节、住棚节。有趣的是,逾越节后的七天是除酵节,不可以有酵。可是收割节之后,要往里面加酵。利23:17 “要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。”耶稣曾讲过面酵的比喻。太13:33“……‘天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。’” 保罗也说“所献的新面,若是圣洁,全团也就圣洁了。”(罗11:16 )以上两节经文里提到的酵,是一种新的酵,不是除酵节的酵所代表的罪恶,而是圣灵所带来新的生命,使人有全新的改变。
           
“人不能仅靠运用自己的意志来改变自己。人本身并未具有达成这种改变的能力。必须有酵━━全然是外来的力量━━放在面中,面团才能发生所希冀的改变。照样,罪人必须先领受上帝的恩典,他才能适合进入荣耀之国。世界所能给予人的文化与教育,并不能使一个堕落之子成为天国之子。那使人更新的能力必须从上帝而来。”
 
“真理的面酵既已领受在心里了,它就必调整愿望,净化思想,并使性情亲切可爱。它鼓舞一切才智与心灵的能力;并扩大感情与爱心的范围。”“真理的面酵能使人完全改变,使粗俗的变为文雅,鲁莽的变为温良,自私的变为慷慨。”《基督比喻实训》第七章      
我们在新约圣经中看到,五旬节之后,门徒“天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭。”他们当时都“卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。”所有“信的人都在一处,凡物公用”。五旬节圣灵的降临,使他们发生了一种新的变化。有真理的面酵进入全团之中,全团也就发起来了。所以,圣经说“主将得救的人天天加给他们。”(徒2:44-47)
 
五旬节早雨圣灵降临时所发生的面团的改变,到末后晚雨圣灵沛降的时候,将以更大的比例发生。我们今天正生活在迎接晚雨的时代,我们要预备好自己,使真理的灵也能进入我们中间,使这新的真理的酵改变我们的人生。
 
 
 
5吹角节
 
利23:24“你晓谕以色列人说,七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。 什么劳碌的工都不可作,要将火祭献给耶和华。” 七月初一日吹角,宣告赎罪日的临近。上帝也让他们在这一天举行圣会,什么劳碌的工都不可作,当守为吹角的日子(民29:1)。民10:2-3“你要用银子作两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。”这是为每年一度的赎罪日预备的吹角节。这一天要有火祭献给耶和华,这就意味着吹角的人要有更多的牺牲和奉献。
 
我们在历史中看到,当第一位天使的信息在1833年前后传开的时候,这些传扬第一位天使信息的人,也是把自己的一切都舍去,传扬基督即将复临的信息。吹角节这一天什么工都不可做,同样,这些传扬赎罪大日信息的人,也不是为了自己的好处而做工,而是奉献一切来传扬基督即将复临,预备人迎见主的再来。民28:10-15“这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外……又要将一只公山羊为赎罪祭,献给耶和华。要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。 ”这表明吹角节这一天应该有更多的奉献。
 
我们今天也是在传扬第一第二第三位天使的警告,我们需要扪心自问,我们自己有没有在通常的献祭之外,再付上更多的奉献和牺牲,以促使这些信息以更好的方式,更有效地传播开来呢?使徒时代的门徒,是变卖一切,凡物公用。米勒耳时代,在传播三天使警告的时候,复临信徒也是变卖了一切,放弃了一切,传扬基督复临的信息。他们都是我们的榜样,需要我们认真地去追随。
 
 
 
6赎罪日
 
赎罪日不仅作为献祭的日子,还要作为一种节期来纪念。利23:26 “耶和华晓谕摩西说:‘七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。当这日,什么工都不可作,因为是赎罪日,要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。 凡这日作什么工的,我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。’”
 
赎罪日是一年所有的节期中最高峰的一个节期。这一天是决定每个人生死命运的日子,因此民众都要刻苦己心。这一天不仅使圣所的罪被洁净,而且也要除灭整个全营地的罪,是所有以色列人的一个新的开始。凡不刻苦己心的,都必从民中剪除。赎罪日结束,全营再也没有任何罪污存在。所以在整个以色列人的节期中,赎罪日是非常庄严神圣的日子。
 
7住棚节
 
住棚节也称收藏节或收割节。利23:34-36“‘你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。’”这个节期一共是八天,用来广泛地交游、殷勤地好客,大门敞开。节期的第一天和最后的第八天都要有圣会。从七月十五日开始,也就是七月初十赎罪日后的第五天,住棚节就开始了。利23:39“你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。”
 
请注意,在赎罪日和收割节之间,有四天的短短的空当。这个空当告诉我们,在查案审判结束和基督复临来收割的这个阶段,也有一个小小的空当。这就让我们想到世界末了的收割,这个收割是天使来完成的。耶稣在比喻中说:“田地就是世界;好种就是天国之子;稗子就是那恶者之子;撒稗子的仇敌就是魔鬼;收割的时候就是世界的末了;收割的人就是天使。”(太13:38-39)同样,在第三位天使信息传完之后,启14:15、17有两次收割。一个是伸出快镰刀收割地里的庄稼,另一个是伸出快镰刀收取地上的葡萄。到世界的末了,不仅庄稼已经熟透了,葡萄也熟透了。所以这里的两种收割,一是代表收割义人,一是代表收割恶人。
 
所以收割节在赎罪日后的五天就开始了。百姓在这段时间里都非常高兴,不仅是因为收割,还因为这一年的罪都被洁净了。利23:40-43“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条并河旁的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日,凡以色列家的人都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的上帝。”
           
“住棚节不但具有纪念性,也是一个预表,它不但指明从前怎样在旷野逗留,而也是作为收割节,来庆祝地上果实的收藏,也预指最后收割的大日;那时庄稼的主要差派收割的人,把稗子捆成捆用火焚烧,把麦子收在仓里。”《先祖与先知》五十二章          
以色列人要欢喜快乐,因为他们将要永远脱离罪的咒诅。在住棚节所预表的将来收割的节期,他们所有的罪必永远被涂抹,无处可寻。所以他们充满了感恩,欢喜快乐。
 
 
 
8禧年
 
我们通常所说的以色列人的节期就是以上的七个节期,但还有另外一个节期叫做禧年。因为禧年不是每年都过,所以没有被列在每一年的节期之中。
 
利25:10“第五十年,你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归自己的产业,各归本家。 第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种,地中自长的,不可收割,没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 因为这是禧年,你们要当作圣年,吃地中自出的土产。 这禧年,你们各人要归自己的地业。”
 
首先要明确一点,禧年代表基督复临。在禧年之前,第四十九年七月初十日的赎罪大日,遍地要大发角声,宣告释放和自由。这代表基督复临的角声,要宣告凡信靠并追随祂的人,要从死亡中得到释放,从罪恶之中获得最终的自由。
 
禧年还有一个特点,就是各人的财产要归给各人自己。如果有人卖了地,至近的亲属可以帮助赎回;如果本人有能力,也可以赎回;但如果没有能力赎回,到了禧年的时候,地业也要出买主的手,归回原主。所以,到了禧年,地业都要彻底地回归。耶稣是人类的长兄与至亲,祂替我们赎回了失去的地业!人所造的一切工程都要毁坏,但上帝赐予祂儿女的土地——地球,最后要归回,重新赋予我们!以赛亚先知说上帝“创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。”(赛45:18)
 
这里还有一些有趣的条款。人的住宅如果卖了,一年之内可以赎回来;但如果一年之内赎不回来,就永远归买主。但有一个例外,就是利未人的城可以随时赎回来。利25:32“ 然而利未人所得为业的城邑,其中的房屋,利未人可以随时赎回。若是一个利未人不将所卖的房屋赎回,是在所得为业的城内,到了禧年就要出买主的手,因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。”
 
圣经也可以说是《双城记》,一个是上帝的城,一个是大巴比伦城;一个是上帝的教会,一个是撒旦在地上建立的国度和他的会所。到末后撒旦的城邑巴比伦大城要倾倒。耶4:26“我观看,不料,肥田变为荒地。一切城邑在耶和华面前,因他的烈怒都被拆毁。”但是,利未人得为业的城邑,利未人上帝忠实的教会,是随时可以赎回的。所以禧年是宣告自由和释放的大喜的年头,大喜的节日。
 
我们翘首以盼这大喜的节日快快到来,我们翘首以盼伊甸园重新回归、天上大团圆的日子速速来临!让我们一起为此努力,努力,再努力!
 

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