返回栏目

28 荣耀尊贵的大祭司耶稣

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
28 荣耀尊贵的大祭司耶稣

GO
 尊贵荣耀的大祭司耶稣
我们在上一讲《大祭司耶稣在圣所的道路》,说明了耶稣从被钉到复活升天,身材发生了几次变化,这个内容对很多人来说可能比较新。那么这对我们有什么意义呢?我们为什么在圣经中要反复思考这样的一位大祭司呢?祂的身量规格究竟是怎样的呢?
 
一、应当思想大祭司耶稣
 
在圣所的学习中,耶稣大祭司的身份非常重要,圣经也有多处论到这一点,保罗说我们第一要紧的事,“就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边。”而耶稣“比摩西算是更配多得荣耀我们这些“同蒙天召的圣洁弟兄”,“应当思想,我们所认为使者、为大祭司的耶稣。祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。”(来8:1,3:1-3)所以,思想耶稣大祭司的身份和职任,是至关重要的主题。以后我们在查考希伯来书的时候,会更多研究祂虽是和我们一样性情的人,却做了按麦基洗德等次蒙召的大祭司等相关内容。
 
二、得胜罪恶的“过来人”耶稣
 
来7:21-22“因为那立祂的对祂说,主起了誓决不后悔,你是永远为祭司。既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。”耶稣作大祭司是上帝起誓立的,永远不会后悔,而且“这位既是永远常存的,祂祭司的职任,就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。因为祂是长远活着,替祂们祈求。像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”(来7:24-25)所以耶稣是一位完全值得我们信赖,完全靠得住的大祭司,我们找到祂,就得到拯救。
 
2000年时我在马来西亚,那时打国际电话非常贵。但之前在美国,我用了美国三大电话公司之一的MCI电话公司的业务。无论是从美国打出还是从国外打进,每分钟只要0.6美元。当时我在马来西亚往美国打了一通大约十分钟的电话,话费应该大约在六美元左右。可是当我回美国后,这通电话的账单上竟是八百多美元,大约相当于当时人民币七千元。我简直吓坏了,不知该怎么办。于是,就给电话公司打电话,可是他们确定就是八百元,没问题。后来有一天,我翻到一个电话黄页,发现上面有另外三个号码,其中有一个是中文热线,我就拨通了中文普通话热线,把我的情况和讲普通话的售后服务人员谈了,他当时就说是电话公司弄错了。他马上给我减掉了他权限内的500元,剩下的300多元,他去找了经理。一个月后我收到账单,不但那300元没收,而且连那六元话费也作为一种补偿免掉了。
 
这个经历给我一个很大的启示,这个MCI电话公司,同样一个问题,跟美国人谈不行,跟华人谈,就解决了。同样,要解决罪的问题,必须要找对人。找别人不行,必须要找耶稣。因为耶稣也是在人间做一个人,和我们一样凡事受过试探,但祂是得胜了罪恶的“过来人”,因此祂完全值得我们信赖,我们完全可以靠着祂进到上帝面前,得蒙悦纳。所以,圣经告诉我们:“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底。因为祂是长远活着,替祂们祈求。”
 
三、高过诸天的大祭司耶稣
那么这一位大祭司除了是人以外,还有什么特别之处呢?保罗说“像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司”,这里既说到这位大祭司远离罪恶,圣洁无瑕疵,又说祂“高过诸天”。“高过诸天”,就是高过天使。祂是比天使还要高的这样一位大祭司。那么耶稣作为一个人,作为大祭司,怎么能高过诸天和天使呢?耶稣身量发生变化,这样一位大祭司带给我们怎样的安慰和盼望呢?
 
1、亚当受造时的身量
我们知道亚当受造时的身量比现代人高过一倍多。“当亚当从他的创造主手中出来的时候,他是高贵而魁伟,俊美而匀称的。他比较现今住在地上的人高出一倍有余,而且十分均衡。”(《救赎的故事》2章)通常认为,亚当的身高在五米左右。但是这是亚当作为一个人的身量,而作为创造主的基督,如果取这个身量,那也是无限的屈辱。
 
2、耶稣在地上服务时的身量
“伯利恒的故事是一个无穷尽的题目,其中包藏着‘深哉!上帝丰富的智慧和知识’(罗11:33)。我们看到救主的牺牲,竟以天上的宝座换成马槽,以厩中的牲畜代替伴随祂,敬拜祂的天使,不禁为之惊奇不已。人的骄傲和自满,在基督面前是要深受责备的。然而这还不过是祂那不可思议的谦卑的开始呢!上帝的儿子取了人的性质。即使是取了亚当在伊甸园中未曾犯罪时的性质,已经是无限的屈辱了。但是耶稣竟接受了人类经过四千年的犯罪而败坏的体质。”(《历代愿望》4章)
 
所以《预言之灵》第四卷中说“祂开始服务时,只比当时地上的生活的常人略高一点。”
 
3、旧约中基督大祭司的形象
整本圣经尤其旧约圣经中,大量预言到基督受难,预言祂到人间时以怎样的方式来到。但这绝非基督的全部形象,圣经还启示了祂作为大祭司出现的形象。但以理写到在赎罪大日,耶稣作为大祭司从圣所进入至圣所,在天上开始查案审判。但以理在异象中看到基督的形象。但10:4-10“正月二十四日,我在希底结大河边,举目观看,见有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和如光明的,说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见,同着我的人没有看见。他们却大大战兢,逃跑隐藏,只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力,面貌失色,毫无气力。我却听见祂说话的声音,一听见就面伏在地沉睡了。忽然,有一手按在我身上,使我用膝和手掌支持微起。”
 
但以理先知看到的这个形象,以西结先知也有类似的描述。结1:26-28“在祂们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从祂腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从祂腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”这里描写的就是坐宝座这一位,和但以理描写的类似,但都提到这位是人的形像。
4、约翰所见基督大祭司的形象
这些场景让我们看到作为大祭司的人子在天上的形象,这个形象,约翰在启示录中也提到了。约翰在异象中听到有人和祂说话。启1:12-15“我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰好像在炉中锻炼光明的。声音如同众水的声音。”但以理、以西结、约翰这三位看见并描述的人子的形象几乎相同——像精金一样的腰带,手脚如光明的铜,眼目如火,声音像众水,即众人的声音等。
 
耶稣作为人子的这个形象,其实,约翰并不是第一次见到。耶稣在和门徒三年半的时间里,曾经多次提到自己要被卖牺牲,也说到自己要复活,可是这样的预言,门徒从来都听不进去。但是有一件事情,他们记忆犹新,就是基督登山变像。太17:1-2“过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山,就在祂们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。”但以理看到的人子形象是身体如水苍玉,面貌如闪电,而门徒所看到的登山变像的基督,脸面像日头,衣服洁白如光,都是同样的描写。 


约17:3-7“忽然有摩西、以利亚,向祂们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:‘主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。’说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖祂们,且有声音从云彩里出来说:‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。’门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸祂们,说:‘起来,不要害怕。’祂们举目不见一人,只见耶稣在那里。”彼得虽然热心,但当时心里的境界却并不高,他只是觉得耶稣登山变像太荣耀了,所以要在那里搭三座棚,但却没有想到耶稣在这里展示的身量,也就是复活升天以后的身量,也就是祂在天上时的形象。但可惜门徒悟性太差,没能很好地理解这次变像要带给他们的希望。耶稣复活不是要继续留在地上,而是要升天到天父那里去。
 
旧约圣经,如以赛亚书,有大量耶稣为我们担当罪孽受苦的形象,但像这种复活以后面貌明亮如日头、衣服洁白放光的神圣威严的形象却并不多见。而这次登山像是彼得、雅各、约翰,亲眼所见。上帝并不是要让这样一位身量变化有荣耀形象的耶稣留在地上,像彼得要在地上搭三座棚那种观念和境界,而是必须要离开世界,在天上完成救赎的工作。所以约翰在拔摩海岛的异象中见到基督的这个形象时,就会联想起他在变像山上见到的同一位主的荣耀形象。
 
5、耶稣复活向门徒显现时身量没变
保罗在希伯来书中说耶稣是“圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司”,说祂比天使还高。耶稣复活后,往以马忤斯去的门徒曾见过祂,祂们并没有看祂是一个高大奇特的人,只不过是身量和祂们一样的普通人,并不是突然身量变高大了。但预言之灵进一步启示,基督向门徒显现四十天后再升天时,就不一样了。
 
6、耶稣四十天后升天时身量改变
“当基督上升的时候,领着一批“俘虏”,由天军护送着经过了众城门,……祂拥有为世人受死之前在天庭所具有的同样高大的身材。”(《属灵的恩赐》第四册原文 119){TA 222.3}也就是说祂恢复了米迦勒的身量,高过了其他的天使。
 
耶稣在钉十字架之前,曾经祷告说:“‘父啊,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你……我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”(约17:1、4-5)我们虽不能完全领会没有世界以先,基督同父享有的荣耀是怎样的,但我们知道,地球受造之前,基督是以米迦勒的身份出现,但是等祂复活之后,祂拥有为世人受死之前在天庭所有的同样高大的身材,也就是高过诸天高过天使的身量。这样也就实现了祂所祈求的在未有世界以先,祂所享有的荣耀的一部分。这个身量高过亚当。
 
彼得也是在主登山变像时见过基督荣耀的一位,祂在彼得后书中说:“我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和祂降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过祂的威荣祂从父上帝得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向祂说,这是我的爱子,我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。”(彼后1:16-18)所以彼得说他在那次登山变像中所见到是耶稣的威荣,是祂从父上帝得尊贵荣耀的时候,在极大的荣光中,上帝宣布耶稣是祂的爱子。
 
上帝在造亚当的时候,诗8:5 说“你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”现在作为大祭司所得到的荣耀尊贵,不但高过诸天,甚至高过亚当受造时的荣耀尊贵。上帝应许我们靠着祂的恩典,我们众人应该可以“在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗4:13)我们不但在品格上越来越像祂,在身量上也达到基督长成的身量,让上帝创造人类的荣耀尊贵重新得到恢复。
 
四、人类尊贵荣耀的恢复
 
1复活时与死亡时身量一样
人死的时候是怎样的身量,复活时依然是这样的身量。“初熟的果子是基督。以后在祂来的时候,是那些属基督的。”(林前15:23)基督复活的样子,也是义人复活的样子。
 
2、义人在天国身量增长
基督的身量成长,那么这些义人的身量是如何成长的呢?启22:2“在河这边与那边有生命树,结十二样(或作:回)果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。”结47:12“树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”我们知道,到了天国是没有疾病的,那圣经怎么说万民还需要医治呢?原来,天国里的医治是指帮助我们的身量长成基督的身量。
 
五、荣耀尊贵的大祭司耶稣是我们的盼望
非常感谢,现在我们有一位这样的大祭司,在天上做人类的中保。希伯来有美好的应许勉励我们。来10:19“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”
 
同蒙天召的弟兄们啊,我们的大祭司耶稣应当成为我们思想的目标。今天耶稣在天上做大祭司做中保,祂带着荣耀尊贵的身体做中保,为人类服务,祂的身量和美好的品格都是我们的盼望。救赎计划不仅要恢复伊甸园,甚至更加美好。天父的计划是何等地美妙,借着基督我们的大祭司,在祂身上荣耀尊贵完全的恢复,给我们带来希望,让我们看明在永恒的岁月,上帝在我们身上要恢复的是何等的荣耀最贵,愿主帮助我们持守信心,等候基督的再来!
 

思考题
 
1. 圣经吩咐我们应当思想什么?(来3:1)
2. 以过来人耶稣为中保,对地上的人来说,有什么特别意义?(更感亲切可靠,来 7:21-25)
3. 为什么说耶稣即使取了亚当初造时的性质与身量也是无限的屈辱?(创造主成为受造物,神成为人)
4. 举例说明旧约中所见到的大祭司形像(结1:26-28;但10:5-6)
5. 约翰在登山变像时所见到的耶稣与在七灯台中行走的人子有何相似之处?(面目、衣裳、门徒的反应、耶稣所说的话)
6. 为什么彼得说耶稣从父神得了“尊贵荣耀”,怎样理解大祭司耶稣高过诸天?(比较诗8:5;怀著启示耶稣恢复天使长的身量,表明不仅恢复了初造人时的荣耀尊贵,甚至身量比天使还高。信徒蒙应许可有基督长成的身量,何等美好!)
7. 天国不再有疾病,生命树的叶子为医治万民是什么意思?(结47:12;启22:2,帮助人长到基督的身量)
8. 耶稣作为大祭司所得的尊贵荣耀的身体,对我们有什么鼓励?

    相关文章Related

    返回栏目>>

    首页   |   关于我们

    福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747