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27 天使的工作与使命

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
27 天使的工作与使命



主  | 王敬之

我们一开始就在《启示录》中看到宝座前的七灵,到了第四章、第五章又出现四活物、二十四位长老,千千万万数不清的天使,七位吹号的天使,还有七位掌管末了七灾的天使,还有最典型的,就是我们所传的信息,叫“三天使的信息”。我们在《启示录》中遇到了许许多多的天使,所以我们非常有必要来研究一下天使的工作和他们的使命。

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之二十七《天使的工作与使命》

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各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家与我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们通过对《启示录》的学习,会发现一个很明显的问题,《启示录》中是对天上异象的显示,哪怕是谈地上的问题,也是从天上的角度来谈的,而天上人物出现最多的,那自然就是天使了。

 

我们一开始就看到宝座前的七灵,到了第四章、第五章又出现四活物、二十四位长老,千千万万数不清的天使,七位吹号的天使,还有七位掌管末了七灾的天使,还有最典型的,就是我们所传的信息,叫“三天使的信息”。启18:1“此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。”我们在《启示录》中遇到了许许多多的天使,所以我们非常有必要来研究一下天使的工作和他们的使命。

 

祷告:

 

主啊,我们感谢在你的救恩计划中间,有天使作为服役的灵来帮助我们,成就你伟大的计划。主啊,我们一同研究《启示录》,透过《启示录》所启示的天使,来学习和了解天使的工作与使命。我们恳求主的圣灵与我们同在,帮助我们能更好的来了解他们的工作,帮助我们以最诚恳谦卑的态度,与天使配合,来成就主的心意。献上这样的祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

 

首先说明一下,关于“天使的工作”这个主题其实是很大的,我先给大家推荐一些学习的资料,有一本《论天使》,是根据怀师母在不同的著作中所论到天使的工作所整理的一本书。另外,也可以在每一本怀著中搜寻与天使相关的段落,这样也可以自己研究怀著对于天使的工作、性质、使命,都有一些怎样的描述;同时在《圣经》中写到天使的地方也相当多,这一些都是作为我们了解天使的工作、了解他们的使命的基础。

 

天使工作的基本特征

 

我给大家介绍一段怀著,记载在《天父关怀你》10月6日,主题是“天使的服务”,第一段怀师母就在这一方面感慨地说:

 

“思念着那些看不见之使者的人,何其少啊!……全天庭都极度关怀着那似乎忙个不停,却毫不顾虑到看不见事物的世人。……主希望我们有敏锐的感官,好明白这些访问我们世界的大有能力者。”文章在最后说:“我们需要比现在所知的更多明白天使的工作。”同一段话也出现在《基督比喻实训》14章的36段。

 

 

 

服务、看顾、保护

 

在这段文字中,我们看到两个要点,第一个要点,就是每一个跟随上帝的柔和谦卑之人,在他们的身边都有天使护卫。第二,这一段话也说明天使工作的一个基本特征,就是奉差遣,为那将要承受救恩的人效力。他们是被差遣来服务、看顾、保护这些将要承受救恩的世人。鉴于这样的情形,怀师母就在开篇第一段话的第一句话提醒我们说:我们需要比现在所知的更多明白天使的工作,明白他们的使命,以便我们能更好地与他们相配合。

 

善恶之争战场的转移

 

善恶之争最早是从天上开始,米迦勒与祂的使者与龙和牠的使者争战,龙和牠的使者失败了,被赶出天庭。善恶之争的战场从天上转到地上,又从地上的伊甸园转到伊甸园之外。善恶之争的战场虽然发生了转移,但是争战的基本内容并没有改变,争战的性质也没有改变。所不同的是,原来天使之间的争战,来到地上之后,人类也加入了争战的行列。一部分人追随善良天使的脚踪,成为善的势力;另外的一部分人追随撒但的脚踪,从而成为恶的势力。

 

请大家再注意一下,就是在战争爆发的时候,是三分之二善良的天使和三分之一背叛的天使争战,可这时被造的人类还只有两个人。也就是说在这场争战中,争战的主体是天使。这一基本事实也决定了怀师母写《善恶之争》的副标题:基督和祂的天使与撒但和牠的天使之间的善恶之争。

 

我们每一个人参与这场争战的时间是非常短暂的,特别是洪水以后到我们这个年代,人的一生不过几十年,最多一百年左右;而善、恶天使他们之间争战,至少从人类有史以来算起,已经有六千年之久了。所以,这场争战对于他们来说是更加激烈,他们所要完成的使命也更加艰巨。人类的救赎是整个救赎计划的一部分。人类从数量上来说,和诸世界、天使相比,占绝对的少数,而且就算人类得赎之后,将来也要与天使为伍,代替堕落天使的位置,继续作上帝和诸世界间的链环。

 

上帝的工作借着天使来完成

 

从这个意义上来讲,怀师母又有一段话记载在《教育论》第31章31段说:

 

“凡参加传福音之工的人,都是上帝的助手”。首先这个使命,福音的工作,它是上帝的工作。下面再请看:“他们是与天使同工的人,更可以说,他们乃是天使借以成就其使命的人间媒介。”

 

 

把这段话再重复一下,“凡参加传福音之工的人,都是上帝的助手”。那么参与传福音工作的人,是与天使同工的,言下之意是,上帝的工作是借着天使来完成的。所以,当我们说我们是与上帝同工的时候,实际我们是在与天使同工,因为上帝是藉着天使来作工的。而且更可以说,参与传福音工作的人,乃是天使借以成就天使使命的人间媒介。

 

这一句话意味深长啊,传福音的工作是上帝的工作,也可以说是完成天使的使命,我们是他们手中的人间媒介。请继续看下面的表述:

“天使借他们的声音说话,并借他们的手作工。人与天使合作,就必因他们的教育和经验而获益。还有什么‘大学课程能与这种教育方法相提并论呢?”

 

我们人间所能获得的最高教育,就是与天使合作,共同完成传福音的工作。作天使的声音,作天使的手,来成就他们在人间的使命。

 

“上帝的众子”

 

这段话了不起啊,它点明了福音工作的高尚性,也说明福音工作在整个善恶之争、在天使的使命中的位置。得赎的人将来是和天使同等的,而天使被称为上帝的儿子。所以,约翰在写《约翰一书》时说:约一3:1“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女;我们也真是祂的儿女。”原文没有“女”字,就是儿子,我们就是祂的儿子、上帝之子。“上帝的众子”,原来是用来称呼天使的。耶稣说:太22:30“当复活的时候,人也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。”

 

平时我们很少从这个层面思考问题。很多人在思考我们自己的工作、我们自己的得救等等时,都喜欢站在人的角度、以人为中心来思考问题。但是《预言之灵》在这里就给我们点出,参与传福音的工作,参与宇宙之争,超过地球的范围,我们成为天使达成使命的人间媒介。我们生活在末世,要参与传扬第三位天使的信息、传三天使的警告。这个使命、这个信息,本来是天使在传的,是他们要成就的工作。然而,他们所带来的信息,却愿意借助人的手段,借助人的口,借助人的手,借助人的脚,来成就最后传福音的工作。

 

人何德何能呢?竟然能加入到有几千年斗争经验之天使的行列,特别是加入到传第三位天使的信息的工作中。怀师母在《早期著作》经历与目睹(补编) 第80段说:

“后来我看到那第三位天使。伴随我的天使说:他的工作是可畏的,他的使命是威严的。这一位天使要将麦子从稗子里选出来,然后将麦子捆成捆,加上印,收到天上的仓里。这些事应该占据人们的全部思想和全副精神。

 

在耶稣所讲的比喻中,耶稣说:太13:39-40“收割的时候就是世界的末了,收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧,世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从祂国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。”在最后阶段,把最后的人进行分类,使之分开聚集的,就是第三位天使。怀师母在异象中看到了这位天使,所以由此可知,这是一位真实的天使。

 

我们现在传第三位天使的警告,也就是加入他的工作,成就他的使命,作他的口,作他的手,作他的脚,作他的笔,因为这正是上帝计划的一部分。整个救灵的工作,上帝不愿意有一人沉沦,乃愿人人都悔改,这是祂的工作。但是祂恩慈地将这份工作交给天使,让天使参与其中,来为承受救恩的人效力。而天使作为上帝的使者,邀请我们加入他们工作的行列,共同成就上帝之子的工作,共同听从他们的总指挥米迦勒,站在祂的麾下,听从祂的指挥,完成祂的使命。很明显,特别是到了最后的末期,我们要完成天使的工作,就应该对天使的使命有更多的了解。这也就是为什么怀师母说,我们现在要比过去更要明白天使的使命。相对于他们来说,我们就是临时工,或者只是一个钟点工而已,而天使是几千年来从事为承受救恩之人服务的工作,我们岂不是应该对他们心中要生出几分敬意吗?

 

在《教育论》第三十五章第十九段,怀师母说:

 

“每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。”我们将来一定会明白天使在我们人生中所成就的工作,对我们的帮助。“那从他最幼小的时候起就保护他的天使;那保守他的脚步,在患难之日掩护他的天使;那在死亡的幽谷中与他同在,标明他的坟墓,并在复活之晨首先迎见他的天使——得与这位天使谈话,并从他得悉上帝干预个人生活,并在一切人类所做的事上与人合作的历史,那该是何等快乐的事啊”

 

 

 

所以,我们现在预尝天国的喜乐,预先了解那在我们一生中间照顾我们的天使,了解他们的性质,他们的工作。虽然我们不知道他们是谁,我们也看不见他们,但是我们从《圣经》中所启示的那些个案,从预言之灵中给我们的描述和启示,可以对他们的工作有进一步的了解。这也就是我们讲这个题目的初衷,我们没有办法穷尽一切,但是可以作为一个引子,来引起大家对这个主题的关注。

 

那么天使是谁呢?一个简单的说法,天使也是基督所创造的。和人类相比,他们比人类要高,我们受造是比天使微小一点。他们作为上帝的使者,与上帝创造的诸世界联系,因此可以说是天庭的钦差大臣、使节,来往于诸世界和上帝的天庭。他们出现在上帝的宝座前,并不只是为了人类的得赎;他们在人类受造之前,作诸世界的代表以及诸世界之间的使臣,他们也时常出现在上帝的宝座前。太18:10“你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面。”所以,天使在加入人类得赎工作中来的时候,也常见天父的面。

 

《圣经》中对天使的启示不太多,我们所知道的天使的名字有米迦勒——天使长米迦勒;也知道撒但在背叛之前的名字叫路锡甫;还知道后来顶替他的那一位天使叫加百列。除了这三个名字之外,对于其他的天使就所知不多了。天使的规格,从《圣经》中已知撒拉弗有六个翅膀,基路伯两个翅膀,但这些信息太有限了,没有办法让我们对天使作更多的分类和了解。

 

中国已故的林大卫牧师在谈到天使的时候,说过一段话。他在讲解《启示录》第四章、第五章的时候,涉及到许多的天使,他谈到:“将来我们也要加入到天使的行列。因此鼓励我们现在就开始做福音工作,做救灵的工作,将来天使也会说,当时在地上这个人帮助过我们的工作,他们会热情地欢迎我们。”他如此说,因他也明白怀师母所讲的,就是之前我所引用的《教育论》的这段话。

 

《圣经》中天使以什么样的形象出现呢?最清楚的一个看见,就是在《出埃及记》的时候。出埃及的过程中,以色列人在旷野行走,白天有云柱、夜晚有火柱带领他们。所以从这里我们看到两个形象,第一个形象,天使以火、以光的形式出现;第二个,是以云的形式出现。在耶稣降生的时候,引导博士们的是一颗闪亮的明星,这个星被称为“伯利恒之星”,这星行走的速度和人行走的速度差不多。《历代愿望》解释说:这星正是天上的天使,指引博士的道路。“云”也是《圣经》中用来描述天使的。耶稣升天的时候,有一朵云彩把祂接上去了;将来祂来的时候,还要驾云降临(参徒1:9;可13:26)。其实,云就是天使的形象,有数不清的天使让我们看上去像天上的云彩一样。

 

来1:7 “论到使者,又说:‘上帝以风为使者,以火焰为仆役。’”这节经文说出天使另外一个象征的符号——“风”。摩西领着百姓过红海的时候,忽然来了一阵大东风,出14:21-22“摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。”

 

不仅如此,怀师母还进一步地描写说,向以色列人追过来的埃及军兵,“上帝的天使进到他们的队伍中间,将他们战车的轮子拆了下来。埃及人十分狼狈,极其惊慌。……就想要掉转脚步,逃回他们所离开的岸上去。但摩西伸出他的杖,于是洪涛汹涌,海水回流,将埃及的军兵吞到深渊之中”(《论天使》第八章)。海水合拢的原因,是天使抽身而退,所以将埃及的军队淹没在洪涛之中。

 

 

 

天使在上帝整个宇宙的工作计划之中,处在一个什么样的位置呢?

 

在《历代愿望》第37章这样说:

“《圣经》告诉我们,上帝住在至高至圣的所在,不是静默孤独,无所事事的。有千千万万的圣天使侍立在祂的周围,听候祂调遣。祂借着我们所不能辨识的媒介,与祂所治理的各个地区与部门保持密切的联系。”这段话就很清晰地说明,上帝住在至高至圣的所在,祂和祂所创造的宇宙怎样保持联系呢?有千千万万的圣天使侍立在祂的周围,听候祂调遣。借着这些我们没有办法看到的天使,天父上帝和祂所治理的各个部门、各个地区保持密切联系。

 

 

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接下来说:“但祂和整个天庭所最关注的,倒是我们这小小的世界,是祂赐下独子来拯救的生灵。上帝在祂宝座上垂听一切受压迫者的呼求。祂对每个诚心的祈祷回答说:‘我在这里。’祂扶起受患难者和被践踏的人;在我们的一切苦难中,祂同受苦难。在我们每次试探和考验中,有祂面前的使者来拯救。”这段话是说在整个宇宙中,上帝和整个天庭最关心的是我们这个小小的世界。上帝坐在祂的宝座上,垂听一切受压迫者的呼求;我们所经受的一切,祂都跟我们同受苦难;我们受试探和苦难,有祂面前的使者前来拯救。从这一段话中也可以看出,在我们和天父之间链接的环节,还是祂面前的使者。

 

 

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这同样的一段话也出现在《服务真诠》的第35章,说:

 

“《圣经》上告诉我们,上帝在祂的至高至圣之处,并不是坐着不动,并不是清静孤独的。天上有千千万万,万万千千的圣者,候令实行祂的吩咐。由这些使者的传达,祂与所治理的各处,都有直接的接触。”请注意,上帝和祂的创造之物接触,是通过这些使者来直接接触的,祂并不是亲自到每一个地方。但是,《服务真诠》接下来就给了个更加明确的说法,“仗着祂的圣灵,祂是无所不在的”。上帝借着圣灵无所不在。

 

 

 

 

下面就说圣灵是怎样工作的。“借着祂的灵和天使,祂为世人服务。”依然还是落实到天使,天使作为服役的灵,来为承受救恩的人服务。她继续说,祂坐在宝座上,超越地上的一切纷扰;万事都袒露在祂面前,供祂圣览。祂就在祂大自然的威权和千古不更的政权之下发令,行使祂的旨意。”

 

 

 

宇宙万事万物都袒露在上帝的面前,由祂来监察。祂是怎么知道这些事情呢?是借着祂的灵和祂的天使,把这些信息输送给祂。在此过程中我们可以看到,上帝做事是有一套规则和原则的,祂可不可以知道全宇宙的事?可以,但祂把事情交给天使去做。

 

在救赎的工作中,不仅有天使,而且上帝也让人类成为救人的一环。在上一讲给大家谈过《撒迦利亚书》第四章,以及怀师母对这一章的解释,这里面有金灯台、有橄榄树、有灯盏,还有站在普天下主的旁边的两个受膏者。这金灯台明显就是照亮圣所的灯,金灯台的油是代表圣灵,也就是说圣灵让金灯台上的灯照亮了圣所。而天使则用灯光来代表,那么让天使发光的,就是圣灵。这幅图景也表明了主是如何和祂的子民保持联系的。

看一段记载在《论天使》第12章的话,“这两个站在普天下主的旁边的受膏者所拥有的地位,是撒但作遮掩约柜的基路伯时曾经拥有的”。请注意下面这段话,“主借着祂宝座周围圣洁的天使,与地上的居民保持着不断地联络”。

 

由此可见,无论是与诸世界,还是与地上的居民,上帝都是借着天使来保持联络的。而上帝的灵是使这种联络不间断的关键要素。圣灵和天使的工作是如何关联的,我们就留到下一次来探讨。 

 

 

结束祷告:

 

 

天父我们感谢赞美主!感谢主你差派天使来为承受救恩的人服务,愿主不但使我们获得救恩,也使我们能成为与主同工的一位。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

 

往期回顾

 

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯


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