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32 书卷与封严的七印

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
32 书卷与封严的七印

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  主  | 王敬之

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家一同跟我们继续《遍览圣经学预言》。我们的学习已经进入到《启示录》的第五章。

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之三十二《书卷与封严的七印》

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引言

 
 

 

《启示录》的第四章和第五章,它是一个完整的画面。在这样一个场面之下,看到了在第四章描述了天上的情形;天上有宝座的房间——这是指天上的至圣所。宝座上坐着的是天父上帝,在祂前面有24位长老,24位长老也坐在自己的位上。之前已经给大家反复地谈过,24位长老就是大能的天使,是天上有位的、且位置最高的长老。因为他们有一个职能,就是要拿着香炉。金香炉就是代表圣徒的祷告,他们要来处理我们人间的祷告,把我们的祷告带到上帝的宝座面前。在宝座前还有四活物以及七灵,他们唱赞歌来赞美上帝,因为上帝是配得荣耀、尊贵、权柄,祂创造了万物。

 

开始祷告:

 

 

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你赐下《圣经》,赐下预言之灵。不但将末后的事告诉我们,而且将这些事的解释,将为这些事所做的预备也指示我们。主啊!求主在今天我们的学习中继续地引导我们。献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

 

封印的书卷到底是什么

第五章再次把j第四章所描绘的场景拉得更近。前面看见坐宝座的和祂周围的情形,约翰再仔细地往前一看,现在他定睛看坐宝座的上帝手中所发生的事情。这是一个进一步的近景和特写。请看第五章:

 

启5:1-5我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:“有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?”在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”

 

第五章一开始这个近景里,约翰看到天上的宝座,看到的近景是坐在宝座上的,手上拿着一个书卷,书卷里外写着字,而且被七印封严了。有天使就对他说,“谁可以把这书卷打开呢?谁能揭开这七印呢”?找不到合适的,无论是人还是天使,都没有谁配展开那书卷、揭开七印的。这样一个场景,让约翰大哭。

 

前面是24位长老中那个大力的天使,后面同样的(前面上一讲讲过24位长老就是天使)大力的天使。另一位大力的天使就来安慰他,说,不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已经找到了,祂已经得胜了。祂可以来配展开书卷、揭开七印。关于24位长老的身份,在此就不重复了。今天把议题转向坐宝座的手中所拿的那书卷,以及七印。

 

一位长老向约翰指明大卫的根

 

首先把经文中的场景描述一下。书卷和七印,是两件不同的事情。有七印把那书卷给封住了,要展开这个书卷的话,必须要把七印先打开。就好像你卷一卷画,上面有绳子把它绑住了,或贴着胶纸,把它粘住了。你就得先把封住的胶带纸、绳子全部解开,画才能够展开。同样的,你要看书卷里边的内容,你也要等到所有的七印全部揭开之后,书卷才能完整地被打开。

 

所以这个基本概念我们先确定一下,就是书卷和七印,它是不同的两件事情。要七印完全展开,书卷的内容才能够被看见。但是《圣经》里没有给出书卷上究竟是什么内容,至少《启示录》给的信息有限。要确定书卷的内容,我们只能借助于《圣经》的其它书卷,或者是预言之灵的启示。我们先给大家介绍几段预言之灵的启示,然后再来谈一些相关的《圣经》经文。

 

《怀爱伦信函》1898年65号,有这么一段话说:

“在祂张开的手中的那卷书是上帝天意的历史,是关于列国与教会的预言的历史记录。其中含有上帝的言论、祂的权威、祂的诫命、祂的律法、那位永恒者全部的象征性勉言,以及列国中一切统治权的历史。在那卷书中以象征性的语言记载着各国、各方、各民的影响,从这世界历史的开头到其结束”(《怀爱伦信函》1898年65号)。

 

这段话非常清晰地说明,这卷书是上帝预先写的有关世界列国和教会的历史。在这部书里面还包含着上帝的律法、祂的诫命、祂的教训、祂的言论、祂的权威,全部人类的历史也都在这里,以象征性的语言进行了记载。因此可以说这个是出自天意的一部完整的人类的历史。这就留下一个疑问,有些事还没有发生,怎么它就系上了呢?请不要忘了,上帝祂是有无限的预知能力的,从起初言明末后的事情。所以人间要发生的所有事情,没有一件不是祂所能预知的。那这个书卷是用来作什么的呢?它起什么作用呢?在宝座厅里面坐宝座的,拿着这个书卷,它起什么作用呢?为什么约翰会如此地伤心大哭?

 

下面再引用一段怀师母的著作。《怀爱伦文稿》1904年164号,她说:

“许多人谈论原则,实行原则。什么原则呢?是人类有缺陷的品格所表现的原则,还是上帝话语中的原则呢?在最后算帐的日子,当每一个案件都在上帝面前受审,每个案件都要决定时,人人都必须面对这一原则。根据什么呢?好,我们在《启示录》中读到在主手中一卷书。这卷书在那里,没有人能打开。于是有了很大的哀伤、哭泣和痛苦,因为人们无法打开这卷书。但有一位说:‘有一位能打开,犹大支派的狮子,祂可以打开这书卷’。祂拿起这卷书,此后乃是何等的欢欣!这卷书打开了,现在可以阅读,每个案件都将根据书中所记录的内容来决定”(《怀爱伦文稿》1904年164号)。

 

这卷书打开,也就是说七个印揭开了。那么七印揭开以后,把书卷打开,它的作用就是拿来决定每一个人的案件,我们知道这就意味着审判。但是我们也知道,审判它是分为两个阶段:一个是在基督复临之前的查案审判,从1844年开始到恩门关闭;另一个审判是基督复临之后的千禧年,对恶人的审判。这卷书中间的时间点,用书来决定是为了审判义人,还是为了审判恶人呢?

 

请再来看一段话,记载在《基督比喻实训》第二十三章“葡萄园和园户”第34段

“彼拉多又问:‘我可以把你们的王钉十字架吗?’祭司和官长回答说:‘除了凯撒,我们没有王’(约19:15)。当彼拉多在众人面前洗手说:‘流这义人的血,罪不在我。’祭司和无知的群众声嘶力竭地叫嚷:‘祂的血归到我们和我们的子孙身上’”(太27:24-25)。(犹太人作出这样的抉择,怀师母如何描写?他们所作出这样的决定,天庭会怎样对待呢?请看下面怀著的描写说:犹太领袖们就是这样作出了选择。他们的决定记录在约翰所见坐宝座者手里所拿的书卷上。这书卷没有人能展开。将来在犹太支派的狮子展开那书卷的日子,这个决定将要带着原来一切的恶毒呈现在他们面前”。

 

犹大支派的狮子配揭开书卷

 

这段话就是说,祭司和无知的群众,他们所作的决定,在《启示录》第五章的坐宝座的右手中所拿的那书卷里是有记录的。将来书卷被展开的时候,那么他们当时所作的决定,以及这个决定所附带的一切的恶毒,就会呈现在他们面前。很明显,这是向这些邪恶者讨债的时候,也就是审判恶人的时候。

 

《历代愿望》第七十七章“在彼拉多的衙门里”第78段,也对这段话有一个记载。说:

“犹太人曾望着那被击打的上帝的羔羊,喊叫着说:‘祂的血归到我们和我们的子孙身上。’这可怕的喊声,已经升到上帝的宝座之前。这宣布他们自己罪状的判决,已经记录在天上。而且这句话也已经应验。……. 这句话在将来的审判大日,也必悲惨地应验。”(《历代愿望》 739-740页)见罗2:16“在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的那日”; 徒17:31“祂已定了日子,要藉着祂所设立的人,按公义审判天下。”

 

这段话很明确地说,他们的这个决定,在将来的审判大日的时候要应验。这个审判大日,除了千禧年的审判之外,再就是耶稣第三次降临,宣布他们的罪状,而且对他们执行死刑,也就是硫磺火湖——第二次的死。

 

《善恶之争》第四十一章“全地荒凉”第27段的结尾,这一段是说复活的义人将来要在千禧年中,做审判恶人的工作,他们要与基督一同作王一千年。

“他们要与基督一同审判恶人,把他们的行为与上帝的法典——《圣经》——互相对照比较,并按各人所行的定案。然后又照恶人的行为,规定他们所当受的处分,并在死亡册中记在他们的名字下面。{GC 660.4}

 

所以,这让我们明白,到千禧年所用来针对恶人、恶天使的审判的标准,法典就是这部《圣经》。这部记载了上帝的圣言、上帝的权威、上帝的诫命、上帝的律法、世界的历史、坐宝座的手中所拿的书卷,就是上帝启示的真本。这是非常耐人寻味的一件事。我们知道上帝赐给摩西的十条诫命,那个法版,它是副本。真本在上帝宝座的宝座厅里,在约柜里边的,那是真本。我们现在又看到上帝也赐给了地上有《圣经》,可是上帝手中的这本书卷,或许就是《圣经》的真本。

 

综合这几段话,就是前面说上帝手中拿的那书卷,就是末后审判的依据。然后说依据最后的法典,在《善恶之争》里说,上帝最后的法典就是《圣经》。所以我们不难得出这样的结论,说上帝手中的书卷就是真本《圣经》,上帝要凭着它来审判天下。人间的十诫法版遗失了没有关系,天上有真本;人间的《圣经》原本遗失了,也没有关系,天上有真本。

 

封严的书卷就是圣经

 

封印的书卷就是圣经的证据

我们确定的是书卷的内容。下面就要说它在《圣经》中有没有相应的经文?它起什么样的作用?先来看《申命记》第三十一章第22节开始,是摩西写的一首歌,教导以色列人。然后他把这些律法书写完,就当作一本书把它放好,就放到约柜的旁边,要见证以色列人的不是。将来要凭这约书来见证他们的不是。好,请看经文是怎么说的:

 

申31:22-26 当日摩西就写了一篇歌,教导以色列人。耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说:“你当刚强壮胆,因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地。我必与你同在。”摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬耶和华约柜的利未人说:“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是。”

 

后来以色列王、以色列人不行上帝的话,不照着上帝的话去做。《圣经》上如何记载呢?

 

代下34:21 “你们去为我、为以色列和犹大剩下的人,以这书上的话求问耶和华,因我们列祖没有遵守耶和华的言语,没有照这书上所记的去行,耶和华的烈怒就倒在我们身上。”

 

写这个书卷的目的,是为了让大家照着这个书卷来行。将来你要是没照这个而行,那也得按着这个书卷,把你的行为和这个书卷进行比照。正如怀师母在《善恶之争》所说的,要把他们的行为,与上帝的法典——《圣经》——相互比较对照,并按各人所行的定案。所以这就很明确,上帝写这个书卷是为了教导我们在地上当怎样行。如果我们不照这样而行的话,那么这个书卷就成为定罪的法典和标准,以及事实依据。

 

我们明白了这个书卷,以及它在此出现的作用。下面我们就应当来看一下,把这个书卷封严了的七印代表着什么?在《旧约》里看到摩西把律法书写好了以后,放在约柜旁边。百姓当时都签约,答应说,耶和华所说的我们都照着做。在古代的以色列社会,律法书上签约,是要签名的。我们举一个例子吧。

 

尼希米与众百姓及官长签字立约

 

尼9:38 因这一切的事,我们立确实的约,写在册上。我们的首领、利未人和祭司都签了名

 

第十章就把签名的人的名字一一地列出来。

尼10:1 签名的是哈迦利亚的儿子、省长尼希米和西底家。

尼10:28-29其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民、归服上帝律法的,并他们的妻子、儿女,凡有知识能明白的, 都随从他们贵胄的弟兄,发咒起誓,必遵行上帝藉祂仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。 

 

从《尼希米书》里面所记载的,他们在和上帝立约的约书上面签名,表明了自己愿意来遵守上帝借摩西所传的律法,愿意遵守上帝的一切诫命、典章、律例。在此我们看到约书上面的是那些愿意和上帝立约的人,他们是签名的。在天上要审判地上的人,我们和上帝有约,那我们怎样把自己的名签到天上去呢?《圣经》上说,天上是按着个人的行为来审判个人,来报应个人。所以,我们签约的方式,就是用我们一生的言行所留下的印记,来作为签约方式;或者说一生打下的烙印。我们语言中也有这样的话,一生留下烙印。

 

从这个角度我们就可以看到七印,就是指那些和上帝的律法书有签约的,和上帝进入新约,愿意遵行上帝的诫命、典章、律例,心中有上帝律法的这些人,他们才在这个约书上面留下自己的签名,留下自己的印记。

 

如果把《启示录》向后翻一下,翻到第七章,就会发现在此有一个天使要来盖印。

启7:2-3我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们上帝众仆人的额。”

 

从这个动作可以看明,就是上帝认为符合祂心意的,祂就在他们的额上面盖上印。因此盖印又多了两层含义:一个是上帝认为他们是合格的。就好像我们工厂里面的产品出来的时候,觉得合格的,盖一个合格证。第二个就是在第七章这里,天使要施行伤害之前说,你们四位天使掌管四方的风,叫风不要吹在地上、海上和树上。你们在放手之前等等,等我们把印盖完了,你们再吹,再放手。也就是说被盖印的人,就得到了保护。如此说来这个印,就有一个双重的职能。表明那些签字的人,他们的品格是被上天所认可,是完美的,所以上帝给他盖印。而盖上印,他就被保护起来了。这就是上帝要保护的对象,这就是上帝在审判中间能让他们过关的。

 

印的功能,在《以西结书》的第九章也能够看到。

结9:1-2 他向我耳中大声喊叫说:“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”忽然有六个人从朝北的上门而来,各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣,腰间带着墨盒子。他们进来,站在铜祭坛旁。

 

盖印的典故来自以西结书

 

有的经文翻译,就是有六个拿兵器的,中文翻译是内中有一人。有一些版本翻译成另外有一人,那么加起来就是七个。我们知道的,管他是六个还是七个,就是天使。结9:4 耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。”第6节:“要将年老的、年少的,并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽。(但是有人是例外的,什么人例外呢?)只是凡有记号的人不要挨近他。”我们从这儿再次看到,头上有记号的,有盖了印的,他是被保护起来,不受到伤害。

 

《以西结书》在第九章说出这些被盖印的人,他们的一个特征,就是为城中所行可憎之事叹息哀哭的人。我们今天也可能看到有许多世上的事情,我们没有办法,我们只能为这些罪恶的事情叹息哀哭。甚至我们看到在教会中,也出现了许多不公正、不合理的事情,世俗在教会当道,而虔诚悄然无声。面对许多这样的事情,我们或许也只能是叹息哀哭,正如同在所多玛、蛾摩拉的时代,上帝只搭救了那常为恶人淫行而忧伤的义人——罗得。罗得被称为义人,他也是为恶人的淫行而忧伤。

 

我们在今天要得到上帝的印,得到上帝的保护,我们应当为祂呐喊,为祂发声,谦卑地行在主的面前。让上帝的真理改变我们,为不受真理感化的人而叹息哀哭,为他们献上虔诚的、恳切的祷告,这样,上帝那保护的印才能盖在我们身上。

 

七印揭开即审判的时刻

根据上面的分析,我们似乎可以得出这样的结论,坐宝座者手中所拿的书卷,就是上帝话语的真本。它不仅记载了上帝的诫命律法,而且也将全人类的活动全部记载在其中,成为将来审判的法典、标准和事实依据。而把书卷封严的七印,则是那些与上帝的律法约书签约的人,用他们的生命所签的约,所画的押,所盖的印。书卷既被七印封严,那么书卷要打开,要展开书卷,必须得先揭开七印。只有当七印完全地揭开,书卷才能最终被展开。由此可见,七印是对那些与上帝立约、表明自己是信靠上帝的人,他们的案件才在七印中间得以揭开。而这一个过程,应当就是对义人的查案审判。

 

正如怀师母在《善恶之争》第二十八章“查案审判”第5段说:
“在预表的礼节中,惟有那些已到上帝面前认罪悔改,并且藉着赎罪祭牲的血将自己的罪迁进圣所的人,才能参加赎罪日的礼拜。照样,在最后赎罪和查案审判的大日,也只有那些承认自己是上帝子民之人的案件才被审查。审判恶人乃是一个特殊而分别举行的工作,要在审判的后期进行。‘审判要从上帝的家起首;若是先从我们起首,那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢?’”(彼前4:17){GC 480.1}

 

解开七印,代表了上帝对他子民的审判

 

揭开七印,也就是对那些承认自己是上帝子民的人,对他们的案件进行查审。写给七教会的信,既是预备七个教会时期的子民,为最后的审判作准备,那么揭开七印,就是要来看在各个时期中间,究竟有哪一些盖了印的人,用自己的人生行为,在约书上盖印,他们是真正预备好、在查案审判中得以通过、被上帝认可的人。

 

而当七印揭开之后,查案审判结束,恩门关闭,基督就要复临。那些罪恶的天使和罪恶的人类,就要照着上帝手中的书卷,按着他们的言行,对照法典,在千禧年中受到进一步的审判。正如预言之灵所说的:审判恶人,乃是一个特别而分开举行的工作,要在审判的后期进行。所以,上帝的书卷和七印封严的书,它分别代表了两个不同的审判时期。那么究竟什么人有资格来展开书卷、揭开七印?四活物,24位长老,众天使,他们的反应又是如何?我们就留到下一次来继续学习。

 

结束祷告:

 

天父,我们感谢主你借着《启示录》第五章向我们显明,在天上的这一幕是何等的神圣庄严。以至约翰见到,而伤心痛苦。但是感谢主!有犹大支派的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。祂能扭转人类的命运,给我们带来希望。感谢主!奉基督圣名祷告,阿们!

 

 

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

 

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