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34 七印前四印

发布时间:  浏览: 次  编辑:王敬之
34 七印前四印

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  主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹、各位亲爱的朋友:大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们前面介绍了《启示录》的第四章和第五章。今天我们要进入第六章七印的学习。

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之三十四《七印前四印》

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开始祷告:

 

天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主,我们感谢你赐下的宝贵的圣言,让我们看到你得胜的日子,像犹大的狮子来报应那些不听从主话语、逆天而行的人;而主你现在又像那羔羊,为你的子民在至圣所代求,审理他们的案件,挑选符合进入天国的人选。天父啊,在我们进入《启示录》第六章“七印”的学习的时候,我们恳求圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

对第四、五章重要概念的回顾

 

我们前面花了很多时间来谈第四章和第五章。因为在这两章里,人们有许多误解,造成误解的一个原因,就是眼睛基本上还是盯着地上的十字架。在见到《圣经》中所谈的事物的时候,很容易因着十字架而展开,却忘记了一件很重要的事情,就是耶稣祂在升天之后,没有再待在地上,而是升到高天。升到高天后,祂在天上的工作又分为两个阶段:一方面祂在圣所,为祂的子民代求;直到1844年,祂才进入至圣所,开始查案审判的工作。

 

查案审判的工作主要是完成什么样的事件?它的主要目标是什么?我们可以从《但以理书》的第七章第14节看出一个大概。7:13-14“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,(就是从圣所进入至圣所。祂去要达到一个什么样的目的呢?请看第14节)得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉祂。祂的权柄是永远的,不能废去,祂的国必不败坏。”在此非常清楚地说明,人子被从圣所领到至圣所去,是要得权柄、荣耀和国度。得什么样的权柄?得荣耀之国的权柄,得荣耀之国的荣耀和荣耀之国度的本身。而这个国度的关键,不是一个空的国度,而是有各族、各方、各国的人来侍奉祂。所以祂进入至圣所,就有一个被授权成为荣耀之国的君王和获得这个国度的任务。

 

这就是整个基督教界所仰望的最重要的一件事情!因为恩门必然要有一个关闭的时期。可是祂在至圣所所得的国度、所得的权柄和荣耀,是永远没有关闭的那一天。

 

在新约时期,耶稣也为自己到天上去要作什么,以及完成什么任务之后再回到地上,讲了一个比喻:19:12“有一个贵胄往远方去,要得国回来。”从此处可以看出,耶稣升天,祂就是要去得一个国度,等得到授权、得到国度、国度建立,祂就要再次回来,接跟从祂的国民,进到这个国度。但是许多以十字架为中心的神学思想看不到这一点,所以,也就错误地把《启示录》第四章、第五章理解为耶稣的升天,根本忘记了其实在启4:1就说清楚:“你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。”而不是讲以前的事。上帝要把将来永远的国,以及在这个国度出现之前所要经过一个怎样的程序,向约翰启示。所以,第四章、第五章也可以说是耶稣得权柄、得荣耀国度的一个过程。

 

在第五章的时候,给大家介绍了狮子和羔羊。在最终那些反叛者们面前,祂是以狮子的形象、以君王的方式出现;而对于祂所爱的人,祂是以被杀的羔羊,以祂的羔羊所流的血,为他们代求,确定进入天国的人选。所以,在祂这一项工作完成之后,在启5:9-10就听见四活物和二十四位长老“他们唱新歌说:‘你配拿书卷,配揭开七印,因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝,在地上执掌王权。’”

 

在上一讲也介绍了这个“印”,可以理解为一个人用他的一生,他的言语、行为、思想,在与上帝所立的约书上所签的字、画的押。3:33“那领受祂见证的,就印上印,证明上帝是真的。”这些合格的人选,他们就要等候身体的得赎。8:17“既是儿女,便是后嗣,就是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”罗8:23“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”所以我们上一次就得出一个结论,说揭开七印,这就是我们常说的查案审判的过程;而书卷得以观看的时候,就是审判恶者的阶段。即两个阶段:揭开七印,是审判那些自称或者愿意自称是认识上帝和敬畏上帝的人;而书卷,是用来审理那些与上帝作对,悖逆的恶人。

 

我们在这次系列中,很早就提到《启示录》“逢七”,天上就有动静。比方说第七个教会结束,4:5“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是上帝的七灵。”到七印结束的时候,8:5“天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。”到了启11:19,就是第七位天使吹号的时候,“当时,上帝天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”请注意七印和七号,都是从天上来追溯。可是七号结束的时候,它多了一样东西:大雹!怎么会有这样大的雹子呢?那是因为在第七号的时候,有最后的七碗倒下来。16:21“又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎上帝。”所以,我们从这个细节上看出,七印和七号在审理的时候,有差异,它缺了一个惩罚性的雹子。

 

预言中时间性的顺序

 

《启示录》中的七印,是记载在第六章到第八章的第五节。第六章记载了前面的六印,而第七章可以说是对第六章的回应、插入,第八章就是最后的印——第七印,揭开这一印的时候所发生的情形。

 

前面四印都有马的出现,只不过马的颜色发生了改变,从白色到红色、黑色,最后到灰色。到后面三印揭开的时候,马就不见了,象征性的语言也没有了,变成了直白的语言。揭开第五印时,看见祭坛底下,有为上帝的道、并为祂作见证被杀之人的灵魂,用他们的话来说话,说得非常直白:6:10“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”说明在第五印揭开的时候,还没有审判这件事情。揭开第六印,就有地上自然界的变化征兆,以及恶人最后绝望的喊叫。第七印揭开的时候,天上寂静约有二刻。揭开第七印一个象征性的动作,就是第五节:香炉被倒在地上,表明恩门关闭。认识这样一个基本结构,对我们理解揭开七印,非常有帮助。

 

七印揭开的时候,不是基督复临,而是什么呢?恩门关闭!因为在七印之内,还有七号要吹响;在七号的最后一号的时候,还有七灾要降下。七灾的最后一灾的时候,基督才复临。这是一个基本的时间顺序。

 

七印是在耶稣进入至圣所,就是从1844年开始展开。那么这个视角就特别值得关注了,为什么呢?因为对于当时处在一世纪的约翰来说,这一切对他来说都是预言,都是将来的事;可是对于1844年在天上展开七印的过程,在天使的眼中,又是对过去事件的一个追溯。所以,我们从阅读的角度来看,我们心中就要明白,七印揭开,虽然它在时间点上,是从1844年开始,可是它在异象中的启示,是整个事件完成了这样一个追溯的角度来展开的。约翰所看见的每一印,又是以一个预言的方式来观察。所以,在此我们心中要记住,一个是地上约翰的角度,特别是一世纪向前看,它是预言。

 

羔羊真正在天上揭开这七印,它有一个过程,是一印一印的揭开的。印中间的内容,是历史上曾经发生过的事情,只不过祂在审核的时候,是在天上一次一印、一印的来审核的。所以揭开七印的时间,是1844年之后。

 

可是在这七印的过程中间出现的事情,却是历史上曾经出现过的,只不过是放到1844年之后,由羔羊进入至圣所,一印一印地揭开。六印中所出现的前面四印,有四匹马,这四匹马很明显的就指向了《撒迦利亚书》的第一章。1:8-10“我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间。在他身后,又有红马、黄马和白马。”我对与我说话的天使说:“主啊,这是什么意思?”他说:“我要指示你这是什么意思。”那站在番石榴树中间的人说:“这是奉耶和华差遣,在遍地走来走去的。”所以你看这个骑马的,他是在遍地走来走去的,可以说他就是上帝的使者。表明在这场善恶之争中,他们做基督的使者,替基督出征。林后5:20“所以,我们作基督的使者,就好像上帝藉着我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。”我们在地上也受上帝的托付,要将这和好的道理传给世人,我们就成为基督的使者。而使者在预言中的一个象征的符号,就是骑着马。但是令人惊奇的是,这些主的使者,在历史的演进之中,不仅是颜色,连性质都在发生变化,不是变得越来越好,而是变得越来越坏。

 

羔羊揭开第一印

 

6:1-2“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见四活物中一个活物,声音如雷,说:‘你来!’我就观看,见有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。”

 

解经家们常常把这一章的形象和《诗篇》第45篇做一个比较。我们在这儿所看到的白色,代表着纯洁;马,代表征战的使者;冠冕,是王者的风采;胜了又胜,很明显就是一个得胜者的形象。所以,第一印揭开的时候,它所代表的一个时期:门徒和基督所建立的初期的教会。他们得胜的权柄是什么呢?保罗也曾经说一句话,他说:林前2:4-5“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。”早期的教会有着纯正的信仰,靠着基督,使他们大大地得胜。

 

羔羊揭开第二印

6:3-4“揭开第二印的时候,我听见第二个活物说:‘你来!’就另有一匹马出来,是红的,有权柄给了那骑马的,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。”

 

这第二印令人惊讶:第一,是马的颜色,从白色变成了红色。而骑马的,这时他获得了权柄,可是他获得权柄的结果,是可以从地上夺去太平,而且使人彼此相杀。在第一阶段,应该说基督徒受到了罗马的逼迫。可是这时不是罗马在逼迫他们的,而是骑马的使人彼此相杀,这是非常令人震撼的一件事情。这一印它所对应的时间,应当说与第四和第五世纪相适应,这个时候罗马帝国已经停止了对基督教的逼迫,而基督徒这个时候也像其它的公民一样,享有同样的权利和义务。但正是骑马者获得了权柄,使他们开始追名逐利,彼此争战。在同一个阶段,他们有共同的敌人,那就是管辖罗马帝国、迫害基督徒的异教徒。可是当异教徒的逼迫停止时,基督教内部就因为教义之争,发生剧烈的争战,这是教会的历史可以向我们证明的。

 

在这段时期,历史上看见了教会大量的给异教徒施洗,没有经过正常的学习,也不是心灵的悔改,就是仪式上加入基督教;甚至于罗马的军队,从河里面走了一趟,他就叫受洗了。这时候异教混入基督教内部,异教徒将自己原有的思想概念带到教会里面,结果教会的信仰就变得混杂,而且彼此之间互不容忍,因着主教的位子、教义彼此的争战,使许多基督徒在这场争战之中纷纷丧生。

 

羔羊揭开第三印

6:5-6“揭开第三印的时候,我听见第三个活物说:‘你来!’我就观看,见有一匹黑马,骑在马上的,手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说:‘一钱银子买一升麦子,一钱银子买三升大麦,酒和油不可糟蹋。’”

 

第三印中马的颜色,变成黑色,表明它与基督和门徒时代所建立的教会是相反的。所以,第三印应当可以代表中世纪黑暗时代的开始,也就是罗马教廷掌权的初始阶段。

 

这个骑在马上的,他手上拿的是天平。而我们知道天平是一种量器,这里面就包含有一种审判的意味在里面。比方说,在《但以理书》第五章,对伯提撒沙说:5:27“你被称在天平里,显出你的亏欠。”完了,四活物中又有声音对他说麦子呀,大麦啊,酒啊,油啊,这几样东西,都是献祭时所需要的礼物,而且这些礼物就是祭司的食物。从买卖的关系可以看出,这些食物都非常的贵。物以稀为贵,贵就表明缺少这些东西。怎么会导致食物的缺乏呢?就是不顺从上帝所招致的结果。亚哈时代,三年半没有下雨,地上也没有收成,食物非常匮乏。以利亚还得跑到一个寡妇那里,以色列以外去求生存。这里说油和酒不可糟蹋,表明这个咒诅还不是全面的,还有一部分要得到保存。也就是说教会到此地步,还没有到她最坏的地步,即没有堕落到穷凶极恶的状况。

 

拿着天平的是谁呢?是骑在马上的这个人。就是骑在马上的使者,这些个变了颜色的使者,是他们拿着天平来称,他们来做买卖,要价都是这么的高。这里也能让人看出这些恶人、这些敌基督者,这些变了颜色的骑在马上的,黑色的、变了颜色的这些使者们,他们那种贪婪的性情。所以第三印,表现了罗马天主教在初期掌权的时候这样的一种状态。

 

羔羊揭开第四印

6:7-8“揭开第四印的时候,我听见第四个活物说:‘你来!’我就观看,见有一匹灰色马,骑在马上的,名字叫作死,阴府也随着他,有权柄赐给他们,可以用刀剑、饥荒、瘟疫(或作“死亡”)、野兽,杀害地上四分之一的人。”

 

到了第四印的时候,可以说罗马天主教的堕落,已经达到了顶峰。到了第四印之后,马就没有了,不再出现了。而骑在马上,他的名字叫什么呢?叫作死,阴府也随着他。在2:14“那掌死权的,就是魔鬼。”第四印之下的是罗马的教廷。在中世纪的末期,这个时期教职人员已经成了死亡的爪牙,残酷地逼迫瓦典西人,对他们所认定的异端大开杀戒。他们之所以这样肆无忌惮,是因他们认为,有死亡和阴间是随着他们,好像他们掌握着生死的大权。28:14-15“所以,你们这些亵慢的人,就是辖管住在耶路撒冷这百姓的,要听耶和华的话。你们曾说:‘我们与死亡立约,与阴间结盟;敌军如水涨漫经过的时候,必不临到我们,因我们以谎言为避所,在虚假以下藏身。’”这些辖管耶路撒冷、辖管上帝的百姓的人,他们说我们和死亡阴间都结盟立约,没有什么可怕的,谎言就是我们的避所,虚假就是我们的藏身之处。

 

但是上帝审判他们:28:17-18“‘我必以公平为准绳,以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所,大水必漫过藏身之处。’你们与死亡所立的约必然废掉;与阴间所结的盟必立不住。敌军如水涨漫经过的时候,你们必被他践踏。”我们从这一段经文看到,是上帝的审判和以色列领袖的胡作非为形成截然不同的对照。同样在第四印下面,罗马教廷肆意地迫害上帝的真子民。《启示录》说,他杀害地上四分之一的人,而他的工具就是刀剑、饥荒、瘟疫、野兽。我们在历史上看到,罗马教廷在后期对于上帝的子民,他们所执行的各种逼迫,让他们上火刑柱、和野兽决斗、被野兽吞吃,又设立宗教裁判所,用以监禁和处死那些异见分子。

 

宗教裁判所,也叫异端裁判所,是1231年在天主教会,由天主教教宗格列高利九世决议,然后由道明会设立的宗教法庭。可以说死于天主教的宗教裁判所之下的上帝的子民,不计其数。对于他们的这一段杀戮的历史,现在的教宗也尽力地掩盖。1998年,梵蒂冈向来自世界各地的30位学者,开放了宗教法庭所藏的这些档案。于是有一批学者,写出了长达800页的报告,并且在罗马召开新闻发布会,把它公布于众。最令人吃惊的是说,被送到西班牙宗教裁判所的人,只有大约不到1%的人被执行了死刑。当时新闻报道的标题就是:“梵蒂冈缩小了宗教裁判所。”

 

在《善恶之争》这本书里,也读到耶稣会士他们要毁灭各地的书籍。他们迫害人的历史,在当时书籍少的情况之下,要做到这一点并不是很难。可惜的是,我们今天看到有一些所谓的学者,掌握最新的研究资料,就忽略早期的这些历史的书籍,只是从现在所能找到的出版物中间来断定,说早期的宗教裁判所并没有那样的邪恶,甚至于说到,这个时期的罗马天主教,没有迫害、治死那么多的上帝的子民。但是无论是《但以理书》还是《启示录》这里的第四印,说地上四分之一的人,都被他们杀害,这个见证都是真实可信的。

 

在一、二、三、四印之下,就是四个活物所传出的声音。四活物是在至圣所,四活物就向约翰对当时正在天上的法庭进行的事情,对他现场直播,他不仅可以听见,他也看见,他所要看见的另外的三印,这就是我们下一次要来探讨和学习的。

 

结束祷告:

 

天父啊,我们打开七印,藉着约翰所看见的前面的四印,我们的心变得沉重,教会的性质从白马变成红马到黑马,最后带有死亡之色,真理被扭曲,邪恶当道,上帝的子民被杀害,今天这一切都已成为历史。主啊,愿主能帮助我们,在回顾这一段历史的时候,能够记住前事不忘后事之师。在末后,罗马的逼迫必再度的兴起,愿主的圣灵赐给我们信心和勇气,应对即将到来的风暴。我们献上祷告,奉基督圣名!阿们!

 

END

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

 

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